बेल हुक्स: एक क्रांतिकारी जिसने प्यार से नेतृत्व किया

16 दिसंबर, 1996 को न्यूयॉर्क शहर में बेल हुक्स एक पोर्ट्रेट के लिए पोज देती हुई। फोटो: करजेन लेविन/गेटी इमेजेज

मैं ऐसे कट्टरपंथी और क्रांतिकारियों को जानता हूँ जो “लोगों” से प्यार करते हैं लेकिन जिनका रोज़मर्रा का जीवन विरोधाभासों से भरा हुआ है। दिवंगत बेल हुक्स किसी भी तरह से परिपूर्ण नहीं थीं, लेकिन वह प्रभावशाली रूप से सुसंगत थीं। उन्होंने इस धारणा को गंभीरता से लिया कि एक क्रांति को प्रेम पर केन्द्रित होना चाहिए और यह उतना ही खुद को बदलने के बारे में है जितना कि दुनिया को बदलने के बारे में है।

मैं हुक्स से तब मिला जब मैं 1980 के दशक के अंत और 90 के दशक की शुरुआत में मिशिगन विश्वविद्यालय में स्नातक छात्र था। मेरे पास उनकी कई यादें हैं, लेकिन शिकागो की एक कार्यकर्ता जो अब 60 के दशक में है, ने मेरे साथ एक ऐसी कहानी साझा की जो उनके सार को दर्शाती है। मेरे दोस्त ने एक ऐसी महिला से मुलाकात की जो घरेलू दुर्व्यवहार से बची हुई थी, उसे लगा कि उसके पास जाने के लिए कोई जगह नहीं है, और वह अपने दुर्व्यवहार की स्थिति को छोड़ने से डरती थी। उसने कई प्रसिद्ध अश्वेत नारीवादियों से संपर्क किया, और हुक्स ने ही जवाब दिया। यह लगभग 20 साल पहले की बात है, और इसने उसे गहराई से प्रभावित किया। उस कहानी ने मुझे साबित कर दिया कि हुक्स ने हर संभव तरीके से अपने मूल्यों और राजनीति को जीने की कोशिश की।

हुक्स ने दर्जनों पुस्तकों का एक प्रभावशाली संग्रह छोड़ा है जो सामाजिक समस्याओं पर ग्रंथ प्रस्तुत करते हैं। अपनी पिछली पुस्तकों, जैसे कि किलिंग रेज: एंडिंग रेसिज्म में, उन्होंने प्रणालियों और आंदोलनों के बारे में बात की। 1999 की पुस्तक ऑल अबाउट लव: न्यू विज़न्स से शुरू होने वाले अपने बाद के काम में, उन्होंने हमारा ध्यान प्रेम, समुदाय और स्वयं के महत्व पर केंद्रित किया, न कि पलायनवादी व्यक्तिवादी विकर्षणों के रूप में बल्कि दुनिया को बदलने के एक अभिन्न अंग के रूप में। उन्होंने कहा कि हम एक-दूसरे को चोट पहुँचाना, कमज़ोर करना और बदनाम करना जारी नहीं रख सकते और साथ ही एक बेहतर समाज का निर्माण नहीं कर सकते।

उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि हमें स्वतंत्रता की अपनी परिभाषा से समझौता नहीं करना चाहिए।

उन्होंने 2000 में लिखी अपनी किताब, फेमिनिज्म इज फॉर एवरीबॉडी में लिखा, "जब भी वर्चस्व होता है, प्यार की कमी होती है।" उन्होंने आगे कहा, "हमारी राजनीति की आत्मा वर्चस्व को खत्म करने की प्रतिबद्धता है," उन्होंने जोर देकर कहा कि व्यक्तिगत, जिसमें अंतरंग संबंध भी शामिल हैं, को आपसी सम्मान की समतावादी नींव पर बनाया जाना चाहिए। पुरुष प्रधान पितृसत्तात्मक परिवार उस तरह के रिश्ते लोकतंत्र के विरोधी थे।

लेकिन हुक्स ने जोर देकर कहा कि सिर्फ़ खुद को नारीवादी घोषित करना ही काफी नहीं है। उन्होंने लिखा कि "मैं नारीवादी हूँ" कहना उतना प्रभावशाली नहीं है जितना कि "मैं नारीवाद में विश्वास करती हूँ" कहना, क्योंकि किसी चुने हुए विश्वास को घोषित करने से यह सवाल उठता है कि इसे दूसरों को कैसे समझाया जाए और समुदाय, राजनीतिक, व्यक्तिगत और सांस्कृतिक व्यवहार में इसे कैसे लागू किया जाए। इसलिए, हुक्स के लिए नारीवाद सिर्फ़ एक पहचान नहीं थी, बल्कि राजनीति और मूल्यों का एक समूह था जिसे कार्रवाई के ज़रिए सार्थक बनाया गया।

हुक्स ने एकल-समूह या एकल-मुद्दे मुक्ति रणनीतियों के संकीर्ण निर्माण को अस्वीकार कर दिया। उसके लिए, वे एक मृत अंत थे। एक समग्र दृष्टिकोण एक अंतर्विरोधी दृष्टिकोण था, और जबकि उसने स्पष्ट रूप से श्वेत वर्चस्ववादी पूंजीवादी पितृसत्ता को उस प्रणाली के मूल के रूप में नामित किया जिसे बदलने की आवश्यकता थी, वह एक पर्यावरणविद्, बच्चों के अधिकारों की पैरोकार, LGBTQ और विकलांगता अधिकार समुदायों की सहयोगी भी थी। अपनी पुस्तक बेलोंगिंग: ए कल्चर ऑफ़ प्लेस में एक निबंध में, हुक्स पर्यावरणवाद के बारे में लिखती हैं: "जब हम पृथ्वी से प्यार करते हैं, तो हम खुद को और अधिक पूरी तरह से प्यार करने में सक्षम होते हैं। मैं इस पर विश्वास करती हूँ। पूर्वजों ने मुझे ऐसा सिखाया था।"

यह उनकी बड़ी सोच है जिसने बहुत से लोगों को प्रेरित किया। उन्होंने जोर देकर कहा कि हमें स्वतंत्रता की अपनी परिभाषा से समझौता नहीं करना चाहिए। उन्होंने तर्क दिया कि किसी को भी बस के नीचे नहीं फेंका जाना चाहिए।

कुछ लोगों ने हुक्स को थोड़ा विरोधाभासी माना। लेकिन यह उनकी खूबियों में से एक था, उनकी बुराइयों में नहीं। वह बहस करती और उकसाती और विनम्रता के लिए कभी सहमत नहीं होती। "एक मिनट रुको, मुझे नहीं लगता कि मैं इससे सहमत हूँ," वह स्पष्ट रूप से कहती थी। यह कटुता का कारण नहीं था, बल्कि खोज और विकास का अवसर था। इस तरह, उनका व्यवहार एक अन्य अश्वेत नारीवादी नेता, एला बेकर से बहुत मिलता-जुलता था, जिनकी जीवनी मैंने लिखी है।

हुक्स ने संघर्ष, प्रतिरोध और पुनर्कल्पना को सामूहिक और अंतर-पीढ़ीगत दोनों के रूप में देखा। हालाँकि वह अब इस धरती पर हमारे साथ नहीं है, लेकिन हम उनके द्वारा छोड़े गए कामों, उनके विचारों और कोमल घोषणापत्रों और उनके उकसावे और उकसावे के बारे में सोच सकते हैं, जैसे कि यह धारणा कि हम सभी जुड़े हुए हैं, लेकिन हम अपनी असमानताओं, विशेषाधिकारों और निहित स्वार्थों को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकते।

इनमें से कुछ हितों से हमें सचेत रूप से अलग होना होगा: नस्लीय पूंजीवाद हमारी पूरी मानवता के लिए उतना ही बाधा है जितना कि नस्लवाद, लिंगवाद, समलैंगिकता-विरोध और ट्रांसफोबिया। जलवायु न्याय हम सभी को प्रभावित करता है, लेकिन कुछ लोग दूसरों की तुलना में अधिक असुरक्षित हैं। हमें उत्पीड़ित समूहों के भीतर पदानुक्रम और कुलीन रैंकिंग को दोहराना नहीं है। काले करोड़पति काले गरीबी का समाधान नहीं हैं। श्वेत पुरुषों के मर्दाना विशेषाधिकारों का आनंद लेने वाले काले सिजेंडर पुरुष काली महिलाओं, समलैंगिक लोगों या बच्चों को मुक्त करने के लिए कुछ नहीं करते हैं। काले विषमलैंगिक काले जीवन का केवल एक हिस्सा हैं। मुक्ति के बारे में हमारी सोच और अभ्यास में काले समलैंगिक और ट्रांसजेंडर लोगों को केंद्र में रखना होगा।

ये सभी सुंदर सुसंगत आदर्श हुक्स के काम से निकलते हैं, और यही कारण है कि "मार्जिन से केंद्र तक" का उनका मंत्र इतना शक्तिशाली रूप से विद्रोही था। आज, हुक्स के विचारों को प्रगतिवादियों के बीच व्यापक रूप से अपनाया जाता है - यह इस बात का प्रमाण है कि उन्होंने कितने प्रभावी ढंग से हमें अंतर-विभाजक कट्टरपंथी राजनीति को केंद्र में रखने में मदद की।

हुक्स को एक सत्यवादी, एक बौद्धिक दंगा भड़काने वाली, मानव और ग्रह की प्रेमी, तथा उस अभिव्यक्ति के सर्वश्रेष्ठ अर्थों में एक अद्भुत कठिन महिला के रूप में याद किया जाएगा।