Bell hooks: Un Revolucionari Que Va Dirigir Amb Amor

Bell hooks posa per a un retrat el 16 de desembre de 1996 a la ciutat de Nova York. FOTO DE KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

He conegut radicals i revolucionaris que estimen “el poble” però la vida quotidiana dels quals està plena de contradiccions. Els últims bell hooks no van ser en absolut perfectes, però va ser impressionantment coherent. Es va prendre seriosament la idea que una revolució havia de centrar l'amor i es tractava tant de transformar-nos com de transformar el món.

Vaig conèixer ganxos quan era un estudiant de postgrau a la Universitat de Michigan a finals dels anys vuitanta i principis dels noranta. Tinc molts records d'ella, però una activista de Chicago que ara té 60 anys va compartir amb mi una història que captura la seva essència. El meu amic es va trobar amb una dona que era una supervivent de maltractaments domèstics, va sentir que no tenia a on recórrer i tenia por d'abandonar la seva situació d'abusiu. Va contactar amb diverses feministes negres conegudes i Hooks va ser l'única que va respondre. Va ser fa 20 anys, i la va impactar profundament. Aquella història em va demostrar que de totes les maneres que podia, hooks intentava viure els seus valors i la seva política.

Hooks deixa enrere un conjunt impressionant de desenes de llibres que ofereixen tractats sobre problemes socials. En els seus llibres anteriors, com Killing Rage: Ending Racism , va parlar de sistemes i moviments. En el seu treball posterior, començant amb el llibre de 1999 All About Love: New Visions , va centrar la nostra atenció en la importància de l'amor, la comunitat i el jo, no com a distraccions individualistes escapistes sinó com a part integrant del canvi del món. No ens podem continuar fent mal, soscavar i denigrar-nos mútuament i construir alhora una societat millor, va observar.

Va insistir que no comprometem la nostra definició de llibertat.

"Sempre que la dominació és present falta amor", va escriure al seu llibre de 2000, El feminisme és per a tothom . "L'ànima de la nostra política és el compromís d'acabar amb la dominació", va afegir, insistint que les relacions personals, incloses les íntimes, s'havien de construir sobre una base igualitària de respecte mutu. Les famílies patriarcals dirigides per homes eren antitètiques a aquest tipus de democràcia de relació.

Però no era prou bo, va insistir Hooks, simplement declarar-se feminista. Dir "sóc" una feminista no va ser tan impactant, va escriure, com dir "crec en el feminisme", perquè declarar una creença escollida planteja la qüestió de com explicar-la als altres i posar-la en pràctica en la pràctica comunitària, política, personal i cultural. Per tant, el feminisme no era només una identitat per a ganxos, sinó una política i un conjunt de valors fets significatius a través de l'acció.

ganxos rebutjava construccions estretes d'estratègies d'alliberament d'un sol grup o d'un sol tema. Per a ella, eren un carreró sense sortida. Un enfocament holístic era un enfocament interseccional i, tot i que va anomenar explícitament el patriarcat capitalista supremacista blanc com el nucli del sistema que calia canviar, també era una ecologista, una defensora dels drets dels nens, una aliada de les comunitats LGBTQ i dels drets de les persones amb discapacitat. En un assaig del seu llibre Belonging: A Culture of Place , Hooks escriu sobre l'ecologisme: "Quan estimem la Terra, som capaços d'estimar-nos més a nosaltres mateixos. Crec això. Els avantpassats em van ensenyar que era així".

És la seva gran visió la que va inspirar a tanta gent. Va insistir que no comprometem la nostra definició de llibertat. No s'ha de tirar ningú sota l'autobús, va argumentar.

Alguns van veure els ganxos com una mica contraris. Però aquesta era una de les seves virtuts, no els seus vicis. Ella va discutir i va impulsar i mai va acceptar per educació. "Espera un moment, no crec que estigui d'acord amb això", deia ella sense embuts. Això no va ser un motiu d'acritud sinó una oportunitat de descobriment i creixement. D'aquesta manera, la seva praxi s'assemblava molt a la d'una altra líder feminista negra, Ella Baker, de la qual vaig escriure la biografia.

Hooks van veure la lluita, la resistència i la reimaginació com a col·lectius i intergeneracionals. Tot i que ja no està entre nosaltres a la Terra, podem pensar en el conjunt de treballs que va deixar enrere, les seves reflexions i els seus manifestos suaus, i els seus empenta i provocacions, com la idea que tots estem connectats, però no podem ignorar les nostres desigualtats, privilegis i interessos creats.

Alguns d'aquests interessos dels quals hem de desvincular-nos conscientment: el capitalisme racial és un obstacle per a la nostra plena humanitat com el racisme, el sexisme, l'homofòbia i la transfòbia. La justícia climàtica ens afecta a tots, però algunes persones són més vulnerables que altres. No hem de replicar les jerarquies i els rànquings d'elit dins dels grups oprimits. Els milionaris negres no són una solució a la pobresa negra. Els homes negres cisgènere que gaudeixen dels privilegis masculins dels homes blancs no fan res per alliberar les dones negres, la gent queer o els nens. Els heterosexuals negres són només una part de la vida negra. La gent negra queer i transgènere s'ha de centrar en el nostre pensament i pràctica d'alliberament.

Tots aquests ideals molt coherents sorgeixen del treball de Hooks, i per això el seu mantra de "marge al centre" era tan poderosament insurgent. Avui dia, les idees d'hooks són àmpliament acceptades entre els progressistes, una prova de la efectivitat amb què ens va ajudar a centrar la política radical interseccional.

Hooks serà recordat com un diu de la veritat, un despertador intel·lectual, un amant dels humans i del planeta i una dona meravellosament difícil en el millor sentit d'aquesta expressió.