удице за звоно: Револуционар који је водио с љубављу

белл хоокс позира за портрет 16. децембра 1996. у Њујорку. ФОТОГРАФИЈА КАРЈЕАН ЛЕВИНЕ/ГЕТТИ ИМАГЕС

Познавао сам радикале и револуционаре који воле „народ“, али чији је свакодневни живот пун контрадикција. Касне удице за звоно никако нису биле савршене, али је била импресивно доследна. Она је озбиљно схватила идеју да револуција мора да усредсреди љубав и да се ради о трансформацији нас самих колико и о трансформацији света.

Упознао сам удице када сам био постдипломски студент на Универзитету у Мичигену касних 1980-их и раних 90-их. Имам много успомена на њу, али активисткиња из Чикага сада у својим 60-им поделила је са мном причу која обухвата њену суштину. Мој пријатељ је наишао на жену која је преживела насиље у породици, осећала је да нема коме да се обрати и плашила се да напусти своју насилну ситуацију. Допрла је до бројних познатих црних феминисткиња, а Хоокс је једини одговорио. Било је то пре 20-ак година, и то је дубоко утицало на њу. Та прича ми је доказала да је кука на све начине покушавала да живи своје вредности и политику.

хоокс оставља иза себе импресивно тело од десетина књига које нуде расправе о друштвеним проблемима. У својим ранијим књигама, као што је Киллинг Раге: Ендинг Рацисм , говорила је о системима и покретима. У свом каснијем раду, почевши од књиге Све о љубави: Нове визије из 1999. године, усмерила је нашу пажњу на важност љубави, заједнице и себе, не као ескапистичких индивидуалистичких дистракција, већ као део и део промене света. Не можемо наставити да повређујемо, поткопавамо и омаловажавамо једни друге и да истовремено градимо боље друштво, приметила је она.

Она је инсистирала да не компромитујемо нашу дефиницију слободе.

„Кад год је присутна доминација, љубав недостаје“, написала је у својој књизи из 2000. Феминизам је за свакога . „Душа наше политике је посвећеност окончању доминације“, додала је она, инсистирајући да лични, укључујући и интимне односе, морају бити изграђени на егалитарним основама међусобног поштовања. Патријархалне породице са мушким главама биле су супротне тој врсти демократије односа.

Али то није било довољно добро, инсистирао је Хукс, да се једноставно декларише као феминисткиња. Рећи „ја сам“ феминисткиња није било ни приближно толико упечатљиво, написала је, као што је рекла „верујем у феминизам“, јер проглашавање изабраног уверења поставља питање како то објаснити другима и применити у заједници, политичкој, личној и културној пракси. Дакле, феминизам није био само идентитет за удице, већ политика и скуп вредности који су осмишљени кроз акцију.

куке су одбациле уске конструкције једногрупних или појединачних стратегија ослобађања. За њу су били ћорсокак. Холистички приступ је био интерсекционални приступ, и док је она експлицитно назвала капиталистички патријархат беле расе као срж система који је требало да се промени, она је такође била активиста за заштиту животне средине, заговорник дечјих права, савезник ЛГБТК и заједница права особа са инвалидитетом. У есеју у својој књизи Припадање: култура места , Хукс пише о заштити животне средине: "Када волимо Земљу, у стању смо да волимо себе потпуније. Верујем у то. Преци су ме научили да је тако."

То је њена велика визија која је инспирисала толико људи. Она је инсистирала да не компромитујемо нашу дефиницију слободе. Никога не треба бацати под аутобус, тврдила је.

Неки виде удицу као мало супротно. Али ово је била једна од њених врлина, а не њених мана. Свађала се и подстицала и никада није пристајала због учтивости. „Чекај мало, мислим да се не слажем са тим“, рекла би отворено. Ово није био разлог за љутњу, већ прилика за откриће и раст. На тај начин, њена пракса је веома личила на праксу друге црне феминистичке вође, Еле Бејкер, чију сам биографију написала.

хоокс је посматрао борбу, отпор и поновно замишљање као колективне и међугенерацијске. Иако она више није са нама на овој Земљи, можемо да се сетимо дела које је оставила иза себе, њених размишљања и нежних манифеста, и њених гурања и провокација, као што је идеја да смо сви повезани, али не можемо занемарити наше неједнакости, привилегије и интересе.

Неких од тих интереса морамо се свесно одрећи: Расни капитализам је препрека нашој пуној човечности као и расизам, сексизам, хомофобија и трансфобија. Климатска правда утиче на све нас, али неки људи су рањивији од других. Не морамо да понављамо хијерархију и рангирање елита унутар потлачених група. Црни милионери нису решење за црначко сиромаштво. Црни цисродни мушкарци који уживају у мушким привилегијама белих мушкараца не чине ништа да ослободе црне жене, куеер народ или децу. Црни хетеросексуалци су само један део живота црнаца. Црни куеер и трансродни људи морају бити усредсређени на наше размишљање и праксу ослобођења.

Сви ови прелепо доследни идеали произилазе из рада удица, и зато је њена мантра „маргина до центра“ била тако снажно побуњена. Данас су Хукове идеје широко прихваћене међу прогресивцима — сведочанство о томе колико нам је она ефикасно помогла да средимо интерсекционалну радикалну политику.

Хоокс ће остати упамћен као казивач истине, интелектуални разбојник, заљубљеник у људе и планету и дивно тешка жена у најбољем смислу тог израза