Bell hooks: Un revoluționar Care a Condus Cu Dragoste

Bell hooks pozează pentru un portret pe 16 decembrie 1996, în New York City. FOTOGRAFIE DE KARJEAN LEVINE/GETTY IMAGES

Am cunoscut radicali și revoluționari care iubesc „poporul”, dar a căror viață de zi cu zi este plină de contradicții. Întârziatul bell hooks nu a fost deloc perfect, dar ea a fost impresionant de consecventă. Ea a luat în serios ideea că o revoluție trebuie să centreze iubirea și a fost la fel de mult despre a ne transforma pe noi înșine, cât a fost despre transformarea lumii.

Am cunoscut cârlige când eram student absolvent la Universitatea din Michigan, la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor '90. Am multe amintiri despre ea, dar o activistă din Chicago acum la 60 de ani mi-a împărtășit o poveste care surprinde esența ei. Prietena mea a întâlnit o femeie care a supraviețuit abuzului domestic, a simțit că nu are unde să se întoarcă și i-a fost teamă să părăsească situația ei abuzivă. Ea a contactat un număr de feministe negre cunoscute, iar Hooks a fost singurul care a răspuns. A fost acum 20 de ani și a afectat-o ​​profund. Povestea aceea mi-a dovedit că în orice fel a putut, hooks a încercat să-și trăiască valorile și politica.

Hooks lasă în urmă un corp impresionant de zeci de cărți care oferă tratate despre problemele societății. În cărțile ei anterioare, cum ar fi Killing Rage: Ending Racism , ea a vorbit despre sisteme și mișcări. În lucrarea sa ulterioară, începând cu cartea din 1999 All About Love: New Visions , ea ne-a concentrat atenția asupra importanței iubirii, comunității și a sinelui, nu ca distrageri individualiste escapiste, ci ca parte integrantă a schimbării lumii. Nu putem continua să ne rănim, să ne subminăm și să ne denigrem reciproc și, în același timp, să construim o societate mai bună, a observat ea.

Ea a insistat să nu compromitem definiția noastră a libertății.

„Ori de câte ori dominația este prezentă, dragostea lipsește”, a scris ea în cartea ei din 2000, Feminism is for Everybody . „Sufletul politicii noastre este angajamentul de a pune capăt dominației”, a adăugat ea, insistând că relațiile personale, inclusiv intime, trebuie să fie construite pe o bază egalitară de respect reciproc. Familiile patriarhale conduse de bărbați erau antitetice cu acest tip de democrație relațională.

Dar nu a fost suficient de bine, a insistat hooks, să te declari pur și simplu feministă. A spune „Sunt” o feministă nu a avut nici un impact atât de important, a scris ea, ca și a spune „Cred în feminism”, deoarece declararea unei credințe alese ridică întrebarea cum să o explic și altora și să o implementezi în practica comunitară, politică, personală și culturală. Deci, feminismul nu a fost doar o identitate pentru cârlige, ci o politică și un set de valori făcute semnificative prin acțiune.

cârligele au respins construcțiile înguste ale strategiilor de eliberare cu un singur grup sau cu o singură problemă. Pentru ea, erau o fundătură. O abordare holistică a fost o abordare intersecțională și, deși a numit în mod explicit patriarhia capitalist supremacist alb drept nucleul sistemului care trebuia schimbat, ea a fost, de asemenea, o ecologistă, o susținătoare a drepturilor copiilor, o aliată a comunităților LGBTQ și a drepturilor persoanelor cu dizabilități. Într-un eseu din cartea ei Belonging: A Culture of Place , Hooks scrie despre ecologist: „Când iubim Pământul, suntem capabili să ne iubim pe noi înșine mai deplin. Cred asta. Strămoșii m-au învățat că așa a fost.”

Marea ei viziune este cea care a inspirat atât de mulți oameni. Ea a insistat să nu compromitem definiția noastră a libertății. Nimeni nu ar trebui aruncat sub autobuz, a argumentat ea.

Unii au văzut cârligele ca un pic de contrariant. Dar aceasta era una dintre virtuțile ei, nu viciile ei. Ea s-a certat și a îndemnat și nu a fost niciodată de acord de dragul politeței. „Stai puțin, nu cred că sunt de acord cu asta”, spunea ea răspicat. Acesta nu a fost un motiv de acrimonie, ci o oportunitate de descoperire și creștere. În acest fel, praxia ei semăna foarte mult cu cea a unei alte lidere feministe negre, Ella Baker, a cărei biografie am scris-o.

hooks au văzut lupta, rezistența și reimaginarea ca fiind atât colective, cât și intergeneraționale. Deși nu mai este cu noi pe acest Pământ, ne putem gândi la munca pe care a lăsat-o în urmă, la gândurile și manifestele ei blânde, precum și la ghionturile și provocările ei, cum ar fi noțiunea că suntem cu toții conectați, dar nu ne putem ignora inegalitățile, privilegiile și interesele personale.

Unele dintre acele interese de care trebuie să ne renunțăm în mod conștient: Capitalismul rasial este un obstacol în calea umanității noastre deplină, precum este rasismul, sexismul, homofobia și transfobia. Justiția climatică ne afectează pe toți, dar unii oameni sunt mai vulnerabili decât alții. Nu trebuie să replicăm ierarhiile și clasamentele elitelor în cadrul grupurilor oprimate. Milionarii negri nu sunt o soluție pentru sărăcia neagră. Bărbații negri cisgen care se bucură de privilegiile masculine ale bărbaților albi nu eliberează cu nimic femeile negre, oamenii queer sau copiii. Negrii heterosexuali sunt doar o parte a vieții negre. Folk negri și transgender trebuie să fie centrați în gândirea și practica noastră de eliberare.

Toate aceste idealuri minunat de consecvente reiese din munca lui Hooks și de aceea mantra ei de „margină la centru” a fost atât de puternic insurgentă. Astăzi, ideile hooks sunt acceptate pe scară largă în rândul progresiștilor – o dovadă a cât de eficient ne-a ajutat să concentrăm politica radicală intersecțională.

Hooks va fi amintit ca un povestitor de adevăr, un suscitator intelectual, un iubitor de oameni și de planetă și o femeie minunat de dificilă în cel mai bun sens al acestei expresii.