ಟ್ಯಾಮಿ ಸೈಮನ್: ನೀವು ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಇಂದು, ನನ್ನ ಅತಿಥಿ ಶರೋನ್ ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್. ಶರೋನ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರೀತಿಯ ಧ್ಯಾನ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಲೇಖಕಿ. ಅವರು ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್‌ನ ಬ್ಯಾರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಇನ್‌ಸೈಟ್ ಧ್ಯಾನ

ನಂತರ, ಖಂಡಿತ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂದರೆ ನೀವು ಕೇವಲ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದರ್ಥ. ನೀವು ಯಾವುದೇ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದು ಯಾವುದನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಹಾಗಾದರೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಭಯ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಭಜನೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅದು "ಸರಿ, ಇದು ಸರಿ" ಎಂಬಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಔದಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ನನಗೆ ಕಡಿಮೆ ಉಳಿದಿರುವಂತೆ ಅಲ್ಲ.

ಟಿಎಸ್: ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಹೃದಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಎಂದು ನೀವು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ಕುಳಿತೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ; ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದೆನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ನಡೆದಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ನಾನು ರಿಯಲ್ ಚೇಂಜ್ ನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಮೂರನೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಅದು ದುಃಖದಿಂದ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ರಿಯಲ್ ಚೇಂಜ್ ಓದುವಾಗ, ಶರೋನ್, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ.

ನಿಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನೋವುಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ದುಃಖವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯುವಕನಾಗಿ ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಹೌದು. ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನೀವು ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ , ಖಂಡಿತ, ಪುಸ್ತಕವು ನನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಂತಿದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆಡಿಯೋ ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು.

ಹೌದು. ನನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖವೆಂದರೆ ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ. ನಾನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಅವರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು. ನನ್ನ ತಂದೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು. ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಅವರು ತೀರಿಕೊಂಡರು. ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಹೋದೆ, ಅವರನ್ನು ನನಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ನಾನು 11 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ನನ್ನ ಅಜ್ಜ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ನನ್ನ ತಂದೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ನೋಡಿ, ನಾನು ಅವರ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಹೋದಾಗಲೂ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನಾನು 11 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಆ ಭೇಟಿಯ ಆರು ವಾರಗಳ ನಂತರ, ಅವರ ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರು ಅತಿಯಾದ ನಿದ್ರೆ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನರ್ಸಿಂಗ್ ಹೋಂ, ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಅಥವಾ VA ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಅಥವಾ ಅಂತಹದ್ದೇನಾದರೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಹೇಗಿತ್ತೆಂದರೆ - ಖಂಡಿತ, ಅದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು: "ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತ್ರೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು." ನಂತರ ನಾನು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ, "ಒಂದು ನಿಮಿಷ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ. ನೀವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಔಷಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಪಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲವೇ?"

ನಾನು 16 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. 18 ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ನೇರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ನಾನು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿನ ದುಃಖದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಅಗಾಧವಾದ ಒತ್ತು, ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನನಗೆ, ಅದು "ನೀವು ಅಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿಲ್ಲ, ನೀವು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೇರಿದವರು. ಇದು ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗ. ಇದು ಕೇವಲ ನಿಮ್ಮದಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ನಾನು ಕೇಳಿದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಷಯದಂತೆ ಇತ್ತು.

ನಂತರ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ನೀವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ವಿಧಾನಗಳು ಅಥವಾ ತಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಬಫಲೋದಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಬಫಲೋ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದೆ, ನನಗೆ ಅದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಹೋಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದೆ, "ನಾನು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಮತ್ತು ಅವರು, "ಸರಿ" ಎಂದರು.

ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಹೊರಟೆ. ನಾನು 1970 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಟೆ, ಶರತ್ಕಾಲದ ಸೆಮಿಸ್ಟರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ನಾನು 1971 ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆಯು ಅಂದಿನಿಂದ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಥವಾ ಮಾತನಾಡದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಸ್ಪರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಖಂಡಿತ, ದೀಪಾ ಮಾ, ನನಗೆ ಕಲಿಸಲು ಹೇಳಿದ ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕಿ - ಮತ್ತು ಅದು 1974 ರಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋದಾಗ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಮೊದಲು ಇದು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಭೇಟಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ನೀವು ಕಲಿಸುತ್ತೀರಿ." ಮತ್ತು ನಾನು, "ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು, "ಹೌದು, ನೀವು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು "ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು, "ಹೌದು, ನೀವು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ನಾನು, "ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ. ನನಗೆ ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು, "ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಳಲುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಕಲಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಅದು ನನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು, ತಮಾಷೆಯ ಭಾಗವೆಂದರೆ, ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವಳು, "ನಿಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಕಲಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ತುಂಬಾ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅದು, "ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುಃಖವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಕಲಿಸಬೇಕು" ಎಂಬಂತೆ ಇತ್ತು.

ಟಿಎಸ್: ಸರಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದೆರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀವು 16 ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ತುಂಬಾ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಪ್ಯಾಂಟ್‌ನಂತೆ ಇದ್ದ ಕಾರಣವೋ ಅಥವಾ ಅಂತಹದ್ದೇನೋ?

ಎಸ್‌ಎಸ್: ನಾನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದೆ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಟಿಎಸ್: ಸರಿ. ಹಾಗಾದರೆ, ಇಲ್ಲಿ, ದೀಪಾ ಮಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ನೀವು ದುಃಖವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ನೀವು ಕಲಿಸಲಿದ್ದೀರಿ.” ಮತ್ತು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಿದ್ದೇನೆ, ಶರೋನ್, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ 101. "ಬುದ್ಧನು 'ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಬಳಲುತ್ತಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ಜನರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಖಂಡಿತ, ಅವರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಬಳಲದ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳಬೇಕು? ನನಗೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ."

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಸರಿ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ಅದು ಭಯಾನಕ ನೋವು ಅಥವಾ ಆಘಾತ ಅಥವಾ ನಾವು ಆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳೆಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅದು ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗ. ಮತ್ತು ಅದು ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವಲ್ಲದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಕಟವೂ ಇದೆ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಟುವಾದ ಭಾವನೆ. ಅದು ಹೀಗಿದೆ, "ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಜನ್ಮ ವರ್ಷವನ್ನು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ - ನನ್ನ ಜೀವನ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು?"

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಒಂದು ಹಂತವಿದೆ, ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ನಿಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ರಿಮೋಟ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಹಿಡಿದಿರುವಾಗ ಬೇರೆಯವರ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಬಹುದಾದ ಚಿಪ್ ಅನ್ನು ಯಾರೂ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು, "ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳಿ, ಅಥವಾ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಜೀವನವು ಹಾಗಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಪದರಗಳು, ಪದರಗಳು ಮತ್ತು ಪದರಗಳು.

ಟಿಎಸ್: ಹಾಗಾದರೆ, ನಿಮ್ಮ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ತಪ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ದುಃಖ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ದುಃಖ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದೇ? ನಾನು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದೇ? ಅವನ ದ್ವಿತೀಯಕ ದುಃಖವೇ ಅಥವಾ ಇದು ಕೇವಲ ನಿಜವಾದ ದುಃಖವೇ?

ಎಸ್‌ಎಸ್: ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಹೌದು, ನಮಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಜನರು, ಬಹುಶಃ ಸ್ಟೀಫನ್ ಲೆವಿನ್ ಮೂಲತಃ "ನೋವು ಅನಿವಾರ್ಯ, ಆದರೆ ಬಳಲುವುದು ಐಚ್ಛಿಕ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಅಥವಾ ಅದು ನೀವು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋವು ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, "ಏನೋ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ." ಅವು ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ನೀವು ಕೆಟ್ಟ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಬೇಕಾದ ಕಾರಣವಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಏನೋ ನೋವುಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೋವು. ನಾವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ.

ಟಿಎಸ್: ಅದೇ ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೋವು ಏನು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಸರಿ, ನನ್ನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಈ ಆಲೋಚನೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬಹುಶಃ ಅಷ್ಟು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದು ಅಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ಒಂಟಿತನ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. "ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ." ಅದು ಒಂದು ಆಡ್ ಆನ್. ಅದು ಹಳೆಯ, ಹಳೆಯ ಟೇಪ್ ಅಥವಾ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅವಮಾನ. "ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ನಾನು ಒಂದು ಗಂಟೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಮೂರು ವಾರಗಳಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು 50 ದೇವರೇ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಇನ್ನೂ ಏಕೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಿದೆ?" ಇದು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಏನಾದರೂ ಬರುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ಮಹತ್ತರವಾದದ್ದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದ್ಭುತಗಳು, ಸುಂದರವಾದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅವರು "ಮತ್ತೆ ಏನೋ ಸಂಭವಿಸಲಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ "ಅದು ನಿಜವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಅಥವಾ ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅನುಭವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು.

ಕೌಶಲ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ ನೀವು ಆ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು. ಅದು ತರಬೇತಿಯ ವರ್ಷಗಳು. ಅದು ಹಾಗೆ, ನೀವು ಅದು ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವಿಮರ್ಶಕ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿ, ಅದಕ್ಕೆ ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್ ನೀಡಿ, ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ನೀಡಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರು ನೀಡಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೋಡಿ ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧವೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಇದು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಧ್ವನಿ ನೀವಾಗಿದ್ದರೆ, "ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ, ಒಂದು ಕಪ್ ಚಹಾ ಕುಡಿಯಿರಿ, ಶಾಂತವಾಗಿರಿ. ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಹುಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಕ, ಹಾಗೆ, ನಿರಾಳವಾಗಿರಿ."

ಟಿಎಸ್: ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ಹಾದಿಯ ಬಿಂದುವು ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಧ್ಯ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಆದರೂ, ನೀವು ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು, ಬಹುಶಃ ಅದರ ಭಾಷೆಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು, ಹೌದು, ನೋವು ಇದೆ, ಆದರೆ […] ನೀವು ಹೃದಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲು ಬಿಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಶರೋನ್?

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಸರಿ, ನಾವು ಆ ಆಡ್-ಆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗದಿದ್ದಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವ ಎಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೇಳಬಹುದು, ಅದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಹಿ ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವ.

ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ತುಂಬಾ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. "ನಾನು ಇಷ್ಟು ದಿನ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ತದನಂತರ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕೆಲವು ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ, "ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದ ಕಾರಣ ನಾನು ಏಕೆ ಶಾಂತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ." ನೀವು ನಿಜವಾದ ದುರಂತದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ದೂಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನಾನು ಕೂಡ ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.

ಟಿಎಸ್: ಹೌದು. ಸರಿ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸುವ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಕವರ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೂ ಇದೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಈ ರೈಲು, ಈ ರೈಲು, ಇಲ್ಲಿ ಚೂ-ಚೂ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯ ತಯಾರಕರಾಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ನಾವು ಟೈಟ್ರೇಟ್ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯದಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಶ್ರಮ ಪಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ.

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಟೈಟ್ರೇಟಿಂಗ್ ಕೂಡ ಆಘಾತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ಸರಕು ಅಥವಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಎಂದು ಹೇಳುವಂತಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ದಣಿದು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು, ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾತಾವರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದುಃಖವೇ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ದುಃಖವು ವಿಮೋಚನೆಯಲ್ಲ. ಆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ಕೃಪೆಯಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೀರ್ಪು ಅಥವಾ ಟೀಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ.

ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಬೇಕು. ನೀವು ದಣಿದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಥವಾ ಆರೈಕೆದಾರರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಇತರರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಪಡೆಯುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆಯಾಸಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ದಿನವು ದಣಿದಿದೆ, ಆಗ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಸೋಲುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮತೋಲನ ಬೇಕು.

ಟಿಎಸ್: ನೀವು ಶರೋನ್ ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಅವರ "ನಾನು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದೇನೆ" ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆಯೇ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ?

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಓಹ್, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ?

ಟಿಎಸ್: ಹೌದು.

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಸರಿ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕರ್ ಆಗಿ, ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. "ಇದು ಕಳೆದ ವರ್ಷದಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ," ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆ ಏನೇ ಇರಲಿ. "ಅಥವಾ ಇದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಬಹುದು," ಅಥವಾ "ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವನ್ನು ನೋಡಲು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವಿದ್ದರೆ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನ್ಯಾಯಯುತವಲ್ಲ," ಮತ್ತು ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಂತಹ ಸರಳ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನರು ನಮ್ಮನ್ನು ರಂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕೂಡ ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಬರೆಯುವಂತಹದ್ದು. "ವಾವ್, ನಾನು ಅದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ." ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ತುಂಬಾ ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ - ನನಗೂ ಸಹ - "ಓಹ್, ಅದು ಹೆಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಅದು ಅಹಂಕಾರ ಅಥವಾ ಅದು ನನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಂತಹದ್ದೇನಾದರೂ." ಅದು ಹಾಗೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ. ಅದನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ.

ಟಿಎಸ್: ಹೌದು. ಸರಿ. ಐದನೇ ವಿಷಯ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ಸತ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದು. ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ನೋಡುವುದು, ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ.

ಟಿಎಸ್: ನೀವು ಮರವನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಯಾವುದಾದರೂ ರೀತಿಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಜೀವನದ ಜಾಲ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಜನರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಮೂಲಕ ಬದುಕುವುದು, ಅದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಸಮಾನತೆಯ ಕೊರತೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದು, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ತರುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ತಾತ್ವಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ.

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಸರಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಮತ್ತು ನಾನು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲು ಹೋಗುವಾಗ ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ? ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು, ಮನೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವವರು ಅಥವಾ ಅದು ಇನ್ನಾವುದೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಇಷ್ಟು ಸುಗಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ಬಹುಶಃ ನನಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆರೈಕೆದಾರರೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗುಪ್ತ ನಾಯಕರಂತೆ. ನಾನು ಆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು - ಗೃಹ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಆಶ್ರಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಹುಡುಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಈ ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಬಳ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಥಿಚ್ ನಾಟ್ ಹನ್ಹ್ ಅವರಂತೆ. ನಾನು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದು ಈ ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಕಾಗದದ ತುಂಡನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದು "ಈಗ ಮೋಡವನ್ನು ನೋಡಿ" ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದಾಗ, ಈ ಕಾಗದವನ್ನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಅದರೊಳಗೆ ಹೋಗುವ ಅಂಶಗಳು.

ಅಥವಾ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದನು. ಇದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದನು, "ಈಗ, ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿಯಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿ." ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ಒಂದು ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಬೀನ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದನು, ಮತ್ತು ನೀವು ಬೀಜವನ್ನು ನೆಡುವ ರೈತರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವ, ಅದನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ, ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನೀವು ಆ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಬೀನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಭೂಮಿಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ, ಒಂದು ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾನತೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ - (ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಿಲ್ಲ) ನಾನು ರೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಅದು DC ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಡುವೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ರಸ್ತೆ ದುರಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರೈಲು ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರು ನನಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದೃಶ್ಯರಾಗಿರುವಂತೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ತಟಸ್ಥ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕ ದಯೆ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಷ್ಟು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ನನ್ನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಎಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.

ಟಿಎಸ್: ಸರಿ. ಈಗ, ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ನೀವು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ: ಆರೈಕೆದಾರರು; ಮತ್ತು ನಂತರ ಎರಡನೇ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕರುಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಹೊರನಡೆಯುವ, ನಿರಾಶ್ರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಒಂದು ಡಾಲರ್ ನೀಡಬಹುದಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈಗ, ಅವರ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ಆದರೆ ನಂತರ "ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನಾನು ನನ್ನ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದ ದುಬಾರಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಲು ಒಂದು ಗಂಟೆ ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈಗ, ನನಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಶರೋನ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." ಸರಿ. ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದಾದ ಆಳವಾದ, ರಚನಾತ್ಮಕ, ನೈಜ-ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಏನು, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ವಿಚಾರಿಸಲು ನೋಡಬಹುದೇ? ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ?

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಸರಿ, ಇದು ವಿಚಾರಣೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಕಲಿಕೆಯಂತಿದೆ, ನಾನು ಕಲಿಯಲು ಹೊರಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ನಗರದ ವಸತಿ ನೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣದಿಂದ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಬೀದಿಗೆ ಬೀಳಿಸುವ ಬದಲು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹಂಚಲಾಗಿದೆ?

ಈ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನೀವು "ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ತೆರಿಗೆ ಹಣ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ? ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ ಪಾತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಆ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ?" ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ. ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅಥವಾ ನೀವು ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸುವ ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಿ, ಆದರೆ ಅದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ-ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಆರಂಭದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಟಿಎಸ್: ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಳಜಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, [...] ಇದು ಕೆಲಸ. ನೀವು ವಿವರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸ.

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಹೌದು. ಆದರೆ ಅದು ಬಹುತೇಕ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲರೋ ಅಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹುಡುಕಬೇಕು, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ನಾನು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದ ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಬಗ್ಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಳಗಳು, ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನಾನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಸುಲಭದ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ.

ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಉದಾತ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿದ್ದ ಯಾರೋ ಎದ್ದುನಿಂತು, "ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತಿರುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು "ಓಹ್" ಎಂಬಂತೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣವಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳು ಬೇಕು. ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಜನರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ನಾವು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಸುತ್ತುತ್ತೇವೆ, ಸುತ್ತುತ್ತೇವೆ, ಸುತ್ತುತ್ತೇವೆ, ಸುತ್ತುತ್ತೇವೆ, ಸುತ್ತುತ್ತೇವೆ.

ಟಿಎಸ್: ಸರಿ. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಅದು ನೀವು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ. ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆ ತರುವವನಾಗಲು, ನಾವು ಏನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಏನೆಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಓಹ್, ಸರಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ನನಗೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಖಚಿತತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಚಾರಣೆಯ ಮನೋಭಾವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಸ್ಥಾನಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. […] ನಾವು ಕೆಲವು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಾನಿಕತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ತತ್ವ ಮತ್ತು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಇದೆ ಅಂತ ನನಗನ್ನಿಸುತ್ತೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ. ನಂಬಿಕೆಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗುವ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗುರಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕೇವಲ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಎಂದು ನಂಬುವುದು; ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುವ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು "ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ನೀವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮಾಯಾ ಏಂಜೆಲೋ ಅವರ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ.

ಟಿಎಸ್: ಈಗ, ಶರೋನ್, ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನೀವು ರಿಯಲ್ ಚೇಂಜ್ ನಿಂದ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಕೇಳಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕ ' ರಿಯಲ್ ಲೈಫ್' ಗೆ. ರಿಯಲ್ ಲೈಫ್ ಏನು ಹೇಳಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಮಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪೂರ್ವವೀಕ್ಷಣೆ ನೀಡಬಹುದೇ?

SS: ನಿಜ ಜೀವನ . ನಿಜ ಜೀವನವು ಸಂಕೋಚನ, ಸಂಕುಚಿತತೆ, ವಿಸ್ತರಣೆ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತತೆಗೆ ಚಲಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಲಾಕ್‌ಡೌನ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನಾನು ಸ್ಯಾಟರ್ಡೇ ನೈಟ್ ಸೆಡರ್ ಎಂಬ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದೆ, ಅದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅದು ಇನ್ನೂ YouTube ನಲ್ಲಿ ಇದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೂ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅದು ನನ್ನ ವರ್ಷದ ಸೆಡರ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, "ಈಜಿಪ್ಟ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಕಿರಿದಾದ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಅದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಡೀ ಸೆಡರ್ ಲಾಕ್ ಆಗುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದಾಗಿನಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ. ಆ ಪ್ರಗತಿ, ಅದು ಸೆಡರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

ಟಿಎಸ್: ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಟಿಎಸ್: ಸರಿ, ದೇವರು ಬಯಸಿದರೆ, ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಜ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಎಸ್‌ಎಸ್: ಹೌದು.

ಟಿಎಸ್: ಹೌದು. ನಾನು ಶರೋನ್ ಸಾಲ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ರಿಯಲ್ ಚೇಂಜ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಆ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮೈಂಡ್‌ಫುಲ್‌ನೆಸ್ ಟು ಹೀಲ್ ಅವರ್ಸೆಲ್ವ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ವಿತ್ ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂ. ಶರೋನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆ ಧ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಆಡಿಯೊ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಫೇತ್‌ನ ಆಡಿಯೊ ಪುಸ್ತಕ, ಒಳನೋಟ ಧ್ಯಾನದ ಕುರಿತು ಜೋಸೆಫ್ ಗೋಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಕೋರ್ಸ್, ಮತ್ತು ಅವರು ಸೌಂಡ್ಸ್ ಟ್ರೂನ ಇನ್ನರ್ ಎಂಬಿಎ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆಯ ಕುರಿತು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶರೋನ್, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷ. ನೀವು ನನ್ನ ಐಕ್ಯೂ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೀರಿ - ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತೀರಿ. ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಎಸ್‌ಎಸ್: ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗಿರುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ನಿಜಕ್ಕೂ.

ಟಿಎಸ್: ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಇಂದಿನ ಸಂದರ್ಶನದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಲಿಪಿಯನ್ನು ನೀವು SoundsTrue.com/podcast ನಲ್ಲಿ ಓದಬಹುದು. ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಡ್‌ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಬ್‌ಸ್ಕ್ರೈಬ್ ಬಟನ್ ಒತ್ತಿರಿ. ಮತ್ತು, ನೀವು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರೆ, ಐಟ್ಯೂನ್ಸ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ಸೈಟ್ಸ್ ಅಟ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್‌ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಬಿಡಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಸೌಂಡ್ಸ್‌ಟ್ರೂ.ಕಾಮ್: ಜಗತ್ತನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂಬ ದಯೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.