టామీ సైమన్: మీరు ఇన్‌సైట్స్ ఎట్ ది ఎడ్జ్ వింటున్నారు. ఈరోజు నా అతిథి షారన్ సాల్జ్‌బర్గ్. షారన్ ఒక ప్రియమైన ధ్యాన ఉపాధ్యాయురాలు మరియు న్యూయార్క్ టైమ్స్ బెస్ట్ సెల్లింగ్ రచయిత్రి. ఆమె మసాచుసెట్స్‌లోని బారేలో ఉన్న ఇన్‌సైట్ మెడిటేషన్ సొసైటీ

అప్పుడు, ప్రేమ గురించి నేను అపోహ అని పిలిచేవి చాలా ఉన్నాయి, అవి మిమ్మల్ని బలహీనపరుస్తాయి. అంటే మీరు ఆమోదిస్తున్నారని అర్థం. మీరు ఒక వైఖరిని తీసుకోవడం లేదు. దాని అర్థం ఏమీ లేదని నేను అనుకుంటున్నాను. కానీ అది అలా అనిపించవచ్చు. కాబట్టి, చాలా భయం మరియు చాలా విభజన ఉంది. కానీ నేను అక్కడికి చేరుకున్నప్పుడు, అది ఇలా ఉంటుంది, “సరే, ఇది సరైనది.” మరియు దీనికి ఏమీ ఖర్చవుతుంది. అందుకే నేను దాతృత్వం గురించి అలా చెప్పాను. నాకు తక్కువ మిగిలిపోయినట్లు కాదు.

TS: మీరు మా హృదయాన్ని పూర్తిగా వదులుకోవడం ఒక రకమైన అమరికగా వర్ణించినప్పుడు, నేను నిటారుగా కూర్చున్నాను; నాకు నిజంగా మంచిగా అనిపించడం ప్రారంభమైంది. మరియు జరిగినదంతా మీరు చెప్పేది నేను గ్రహించడమే. నేను రియల్ చేంజ్ నుండి బయటకు తీసి హైలైట్ చేయాలనుకుంటున్న మూడవ ఇతివృత్తానికి వెళ్తాను, ఇది దుఃఖం నుండి స్థితిస్థాపకతకు కదులుతోంది. మరియు రియల్ చేంజ్ చదవడం ద్వారా, షారన్, మీ గురించి మరియు మీ ప్రారంభ జీవితం గురించి నాకు గతంలో తెలిసిన దానికంటే చాలా ఎక్కువ నేర్చుకున్నాను.

మీ చిన్ననాటి జీవితంలో ఎంత బాధ ఉండేదో నాకు తెలియదు. దాని గురించి కొంచెం పంచుకోవడానికి మీరు సిద్ధంగా ఉంటారో లేదో నాకు ఆశ్చర్యంగా ఉంది. మీరు ఇష్టపడితే, దుఃఖం కొన్ని విధాలుగా మిమ్మల్ని యువకుడిగా ఎలా ఏర్పరుస్తుంది మరియు మీ బోధనలో కూడా ఎలా కొనసాగుతుంది.

SS: అవును. నిజానికి, మీరు అలా చెప్పడం ఆసక్తికరంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఫెయిత్ పుస్తకం నా ఆత్మకథ లాంటిది. కాబట్టి, ఇది నా ప్రారంభ జీవితంలో అత్యంత స్పష్టమైన మరియు వివరణాత్మక అనువాదం. మరియు ఆడియో సౌండ్స్ ట్రూలో మాత్రమే అందుబాటులో ఉంది. కాబట్టి, అది నిజంగా ఆసక్తికరంగా ఉంది.

అవును. నా జీవితంలో అతి పెద్ద బాధలు నా బాల్యంలో నా తల్లిదండ్రులు విడిపోయినప్పుడు. నాకు నాలుగేళ్ల వయసులో వారు విడాకులు తీసుకున్నారు. నా తండ్రి అదృశ్యమయ్యాడు. నేను నా తల్లితో నివసించాను. నాకు తొమ్మిదేళ్ల వయసులో ఆమె చనిపోయింది. నాకు అంతగా తెలియని నా తండ్రి తల్లిదండ్రులతో నివసించడానికి నేను వెళ్ళాను.

నా తాతగారు నాకు 11 ఏళ్ళ వయసులో చనిపోయారు. నాన్నగారు తిరిగి వచ్చారు. నేను వాళ్ళ తల్లిదండ్రులతో కలిసి నివసించడానికి వెళ్ళినప్పుడు కూడా ఆయన తిరిగి రాలేదు. అప్పటికి ఆయన చాలా ఇబ్బంది పడ్డాడు, నిజంగా దాని నుండి బయటపడ్డాడు. నాకు 11 ఏళ్ళ వయసులో, ఆయన తండ్రి చనిపోయిన తర్వాత, ఆయన ఆ సందర్శన తర్వాత ఆరు వారాల పాటు నిద్రమాత్రలు అధిక మోతాదులో తీసుకున్నారు. ఆయన మానసిక ఆరోగ్య వ్యవస్థ నుండి అదృశ్యమయ్యాడు, అక్కడ ఆయన మరో 20 సంవత్సరాలు నర్సింగ్ హోమ్, హాస్పిటల్, VA హాస్పిటల్ లేదా అలాంటిదే ఏదైనా నివసించారు.

నా కుటుంబం వారు ఎలా ఉన్నారంటే - అది ఒక ప్రమాదం అని నాకు చెప్పారు: "అతను ఇప్పటికే మాత్రలు వేసుకున్నాడని మర్చిపోయాడు. అతను మరొక మాత్ర వేసుకున్నాడు." తర్వాత నేను కాలేజీలో ఉన్నప్పుడు, ఇన్ని సంవత్సరాల తర్వాత, నేను ఇలా అనుకున్నాను, "ఒక్క నిమిషం ఆగండి. మీరు మందులతో అనుకోకుండా ప్రమాదంలో పడి మానసిక ఆసుపత్రిలో చేరరు కదా?"

నేను 16 సంవత్సరాల వయసులో కాలేజీకి వెళ్ళాను. 18 సంవత్సరాల వయసులో న్యూయార్క్ వెళ్ళాను. కాబట్టి, మీరు ప్రత్యక్ష మార్గాన్ని చూడవచ్చు. నేను నిజానికి నా ఆసియా తత్వశాస్త్ర కోర్సులలో కళాశాలలో రెండవ సంవత్సరం చదువుతున్నప్పుడు, అక్కడ వారు బుద్ధుని గురించి మాట్లాడుతున్నారు మరియు వారు బుద్ధుని బాధలపై ఆయన చూపిన గొప్ప ప్రాధాన్యత, జీవితంలోని బాధల గురించి మాట్లాడుతున్నారు. నాకు, అది ఇలా అనువదించింది, “నువ్వు అంత వింతగా లేవు, నువ్వు అంత భిన్నంగా లేవు. నువ్వు నిజంగా చెందినవాడివి. ఇది జీవితంలో ఒక భాగం. ఇది నువ్వు మాత్రమే కాదు.” కాబట్టి, ఇది నేను ఎప్పుడూ విన్న అత్యంత విముక్తి కలిగించే విషయం లాంటిది.

అప్పుడు నేను విన్నాను, మీరు చాలా సంతోషంగా ఉండటానికి కొన్ని పద్ధతులు లేదా పద్ధతులు లేదా అభ్యాసాలు చేయగలరని. మరియు నేను న్యూయార్క్‌లోని బఫెలోలో కళాశాలకు వెళ్తున్నాను. నేను బఫెలో చుట్టూ చూశాను, నాకు అది ఎక్కడా కనిపించలేదు. మరియు విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక స్వతంత్ర అధ్యయన కార్యక్రమం ఉంది. మీరు వారికి నచ్చిన ప్రాజెక్ట్‌ను సృష్టిస్తే, మీరు ఒక సంవత్సరం పాటు సిద్ధాంతపరంగా ప్రపంచంలో ఎక్కడికైనా వెళ్లవచ్చు. మరియు నేను ఒక ప్రాజెక్ట్‌ను సృష్టించాను. నేను, “నేను ధ్యానం అధ్యయనం చేయడానికి భారతదేశానికి వెళ్లాలనుకుంటున్నాను” అని అన్నాను. మరియు వారు, “సరే” అని అన్నారు.

కాబట్టి, నేను బయలుదేరాను. నేను 1970లో, శరదృతువు సెమిస్టర్ ప్రారంభంలో బయలుదేరాను. 1971 జనవరిలో నేను ధ్యానం ప్రారంభించాను. బాధను అంగీకరించడం ద్వారా చెందినవారమనే భావన అప్పటి నుండి నా జీవితంలో ఒక ఇతివృత్తంగా ఉంది ఎందుకంటే నేను దానిని ప్రతిచోటా చూస్తున్నాను, మనం ఒక నిర్దిష్ట స్థాయిలో కలుస్తాము. కానీ వాస్తవానికి ఆ స్థాయిలో మాట్లాడే లేదా చెప్పని స్థాయిలో మనం నిజంగా ఒకరినొకరు కనుగొంటాము.

నాకు బోధించమని చెప్పిన నా గురువు దీపా మా - మరియు అది 1974 లో, నేను కోల్‌కతాలో ఆమెను చూడటానికి వెళ్ళినప్పుడు, ఎందుకంటే నేను నా జీవితాంతం భారతదేశానికి తిరిగి వెళ్ళే ముందు ఈ చాలా చిన్న సందర్శన అని నేను నమ్మిన దాని కోసం నేను రాష్ట్రాలకు తిరిగి వస్తున్నాను. ఆమె, “మీరు తిరిగి వెళ్ళినప్పుడు, మీరు బోధించుకుంటారు” అని చెప్పింది. మరియు నేను, “లేదు, నేను చేయను” అని అన్నాను మరియు ఆమె, “అవును, మీరు చేస్తారు” అని చెప్పింది. నేను “లేదు, నేను చేయను” అని అన్నాను మరియు ఆమె, “అవును, మీరు చేస్తారు” అని చెప్పింది. నేను, “లేదు, నేను చేయను. అది హాస్యాస్పదం. నేను బోధించలేను” అని అన్నాను. ఆపై ఆమె, “మీరు బాధను నిజంగా అర్థం చేసుకుంటారు. అందుకే మీరు బోధించాలి” అని చెప్పింది.

అది నా ఆశీర్వాదం. మరియు, తమాషా ఏమిటంటే, వెనక్కి తిరిగి చూసుకుంటే ఆమె, "నీ అవగాహన చాలా విశాలమైనది, నువ్వు బోధించాలి, లేదా నీ పాండిత్యం చాలా అసాధారణమైనది" అని అనలేదు. అది, "నీవు బాధను నిజంగా అర్థం చేసుకున్నావు, అందుకే నువ్వు బోధించాలి" అన్నట్లుగా ఉంది.

TS: సరే. ముందుగా నేను మిమ్మల్ని రెండు ప్రశ్నలు అడుగుతాను. మీరు 16 సంవత్సరాల వయసులో కాలేజీకి వెళ్ళారు, మీరు చాలా స్మార్ట్ ప్యాంటు లాగా ఉన్నందువల్లనా లేదా అలాంటిదేనా?

SS: నేను తెలివైనవాడిని, నేను దృఢనిశ్చయంతో ఉన్నాను, మరియు నేను న్యూయార్క్ నగర ప్రభుత్వ పాఠశాల వ్యవస్థలో ఉన్నాను, అక్కడ వారు సాధారణంగా గ్రేడ్‌లను దాటవేసేవారిని కలిగి ఉండేవారు.

TS: సరే. కాబట్టి, ఇక్కడ, దీపా మా ఇలా అంటుంది, “బాధను అర్థం చేసుకున్నందున మీరు బోధించబోతున్నారు.” మరియు నేను ఇక్కడ మిమ్మల్ని నిజంగా ప్రాథమిక 101 ప్రశ్న అడుగుతాను, షారన్, బౌద్ధమతం 101. ఎవరో ఇలా అంటారు, “బుద్ధుడు 'జీవితమంతా బాధే' అని చెప్పాడని నేను విన్నాను. నాకు అర్థం కాలేదు. నా ఉద్దేశ్యం, ఖచ్చితంగా, వారు బాధపడుతున్నారు, కానీ బాధ లేనివి చాలా ఉన్నాయి. నాకు అర్థం కాలేదు. జీవితమంతా బాధే అని ఎందుకు చెప్పాలి? నాకు అది అర్థం కాలేదు.”

SS: సరే. ఆ కోణంలో, ఆ కోట్‌లో, బాధను భయంకరమైన నొప్పిగా లేదా గాయంగా లేదా మనం ఆ పదాన్ని ఉపయోగించే విధంగా అర్థం కాదు. నా ఉద్దేశ్యం, అది జీవితంలో ఒక భాగం. మరియు అది మనం వివిధ స్థాయిలలో అనుభవించే విషయం. కానీ అంత తీవ్రంగా మరియు తక్షణమే లేని ఒక రకమైన బాధ కూడా ఉంది. ఇది దాదాపు ఒక రకమైన బాధాకరమైనది. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “ఇది ఎలా జరిగిందో నాకు తెలియదు. నా పుట్టిన సంవత్సరాన్ని ఆన్‌లైన్‌లో నమోదు చేయమని అడిగారు మరియు నేను గంటన్నర పాటు స్క్రోల్ చేయాలి. మరియు అర్థం కాలేదు - నా జీవితం ఎక్కడికి పోయింది?”

మరియు ఇంకా సూక్ష్మమైన స్థాయి ఉంది, అది ఒక విధంగా ఉంటుంది, మీకు ఒక స్నేహితుడు ఉంటాడు మరియు వారు తక్కువ బాధపడేలా మీరు ఏదైనా చేస్తారు. మరియు మీరు అలా చేయలేరు. మనం రిమోట్ కంట్రోల్ పట్టుకున్నప్పుడు దానిని వేరొకరి మెదడులో అమర్చగల చిప్‌ను ఎవరూ కనిపెట్టలేదు. మరియు మనం, “ఉల్లాసంగా ఉండు, లేదా తాగడం మానేయండి” అని చెప్పవచ్చు. జీవితం అలా కాదు. కాబట్టి, దానికి పొరలు, పొరలు, సూక్ష్మత యొక్క పొరలు ఉంటాయి.

TS: కాబట్టి, మీ మధ్య ఈ వ్యత్యాసం తప్పించుకోగల బాధ అని చెప్పవచ్చని నేను విన్నాను, మనం నిజంగా అనుభవించాల్సిన అవసరం లేని బాధ మరియు తప్పించుకోలేని బాధ. మరియు ఆ వ్యత్యాసం గురించి మీరు ఏమనుకుంటున్నారో మరియు మన అనుభవంలో ఏ క్షణంలో మనకు ఎలా తెలుస్తుందో నాకు ఆసక్తిగా ఉంది. ఇది తప్పించుకోగలదా? నేను దీన్ని నివారించవచ్చా? అతని ద్వితీయ బాధనా లేదా ఇది కేవలం నిజమైన బాధనా?

SS: సరే, అవన్నీ నిజమే, దురదృష్టవశాత్తు. అవన్నీ నిజమే. కానీ నేను అనుకుంటున్నాను, అవును, మనం తెలుసుకోగలమని నేను అనుకుంటున్నాను. నా ఉద్దేశ్యం, ప్రజలు కష్టపడుతున్నారు, నేను కష్టపడుతున్నాను, అందరూ పదాలతో అన్నీ అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. కొంతమంది, "నొప్పి తప్పనిసరి, కానీ బాధ ఐచ్ఛికం" అని మొదట చెప్పినది బహుశా స్టీఫెన్ లెవిన్ అని నేను అనుకుంటున్నాను లేదా మీరు పదాలను ఎలా ఉపయోగిస్తున్నారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

మరియు కొన్నిసార్లు నేను దానిని బాధ అని పిలుస్తాను, మనం అనుభూతి చెందే విధంగానే అనుభూతి చెందుతాము. లేదా నాకు ఇష్టమైన సామెతలలో ఒకటి, “ఏదో బాధపెడుతుంది.” అవి బాధపెడతాయి. మీకు చెడు వైఖరి ఉండటం వల్ల కాదు. మీరు మీ ఆలోచనను పెంచుకోవాల్సిన అవసరం లేదు మరియు మీరు నిరోధకతను కలిగి ఉండటం వల్ల కాదు. ఏదో బాధ ఉంది. కానీ మనకు అవసరం లేనిది అదనపు బాధ. మనం తేడాను గుర్తించగలమని నేను అనుకుంటున్నాను. నేను తేడాను గుర్తించగలను.

TS: అదే నా ప్రశ్న. అదనపు బాధ అంటే ఏమిటో మీరు ఎలా చెప్పగలరు?

SS: సరే, నా అలవాట్లు నాకు బాగా తెలుసు. నాకు ఆ ఆలోచన వచ్చినప్పుడు, నేను మాత్రమే దీన్ని ఏ రూపంలోనైనా అనుభవిస్తాను, బహుశా అంత ప్రాథమికంగా కాకపోవచ్చు, కానీ అది అక్కడే ఉంటుంది. నేను ఒంటరిగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. నేను ఒక్కడినేనని నాకు అనిపిస్తుంది. “దీన్ని ఎవరూ అర్థం చేసుకోలేరు. నేను ఏమి అనుభవిస్తున్నానో ఎవరూ ఊహించలేరు.” అది ఒక యాడ్ ఆన్. అది పాత, పాత టేప్ లేదా ఒక రకమైన అవమానం. “నేను దీన్ని ఆపగలిగి ఉండాలి. నేను ఒక గంట పాటు ధ్యానం చేస్తున్నాను. నేను మూడు వారాలుగా ధ్యానం చేస్తున్నాను. నేను 50 సంవత్సరాలుగా ధ్యానం చేస్తున్నాను. ఇది ఇప్పటికీ ఎందుకు ఉద్భవిస్తోంది?” ఇది మన శక్తి నిజంగా ఎక్కడ ఉందో కూడా మర్చిపోతోంది, ఇది ఏదైనా వస్తుందా లేదా అనే ప్రశ్నలో లేదు. మనం దానిని ఎలా ఎదుర్కొంటాము అనేది ప్రశ్న.

కొన్ని విషయాలు గుర్తించగలవు లేదా ఏదైనా గొప్ప విషయం జరుగుతుంది, అద్భుతాలు, అందమైన, అద్భుతమైన విషయం జరుగుతుంది మరియు నాలో తలెత్తే ఆ స్వరం, అవి "మళ్ళీ ఏదో జరగబోతోంది" అని చెబుతాయి. లేదా "ఇది నిజం కాకపోవచ్చు" లేదా అది ఏదైనా కావచ్చు, అనుభవాన్ని తగ్గించడానికి.

నైపుణ్యానికి సంబంధించిన ప్రశ్న ఏమిటంటే, మీరు ఆ స్వరంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటారు. అదే సంవత్సరాల శిక్షణ. మీరు అది మీ అంతర్గత విమర్శకుడు అని చెబితే, కొన్నిసార్లు మనం దానికి ఒక స్వరం ఇవ్వండి, దానికి ఒక వార్డ్‌రోబ్ ఇవ్వండి, దానికి ఒక వ్యక్తిత్వం ఇవ్వండి, దానికి ఒక పేరు ఇవ్వండి అని చెబుతాము, ఆపై మీరు దానితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నారో చూడండి ఎందుకంటే సంబంధం అంతా. కాబట్టి, "ఇది మళ్ళీ ఎప్పటికీ జరగదు" అని చెప్పే ఆ స్వరం మీరే అయితే, "కూర్చోండి, ఒక కప్పు టీ తాగండి, ప్రశాంతంగా ఉండండి. అంత కష్టపడి పని చేయకండి, పిచ్చి విమర్శకుడా, ప్రశాంతంగా ఉండండి" అని చెప్పగలరా?

TS: నేను ఇక్కడ కొంచెం లోతుగా పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను మరియు భాషలో ఎక్కువగా చిక్కుకుపోకూడదనుకుంటున్నాను. అయితే, నేను సౌండ్స్ ట్రూలో వేర్వేరు ఉపాధ్యాయులతో కలిసి పనిచేశాను, వారు బాధల ముగింపు మార్గం యొక్క ముఖ్యాంశం అని చాలా ఇష్టపడతారు. మరియు అది సాధ్యమే. ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో బాధ లేకుండా జీవించడం సాధ్యమే. అయినప్పటికీ, మీరు బాధ కలిగించే కొన్ని విషయాల గురించి మాట్లాడటం విన్నప్పుడు, మళ్ళీ, నేను అర్థం చేసుకున్నది ఏమిటంటే, బహుశా దాని భాషలోకి రాకుండా ఉండటానికి మార్గం లేదు. బహుశా ఆ ఉపాధ్యాయుడు సూచించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నది, అవును, నొప్పి ఉంది, కానీ […] మీరు హృదయాన్ని అక్కడే ఉండనిస్తారు. మీరు దానిని ఎలా చూస్తారు, షారన్?

SS: సరే, మనం ఆ యాడ్-ఆన్‌లలో మునిగిపోనప్పుడు అది చాలా భిన్నంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను, అది పూర్తిగా భిన్నమైన అనుభవం అని మీరు నిజంగా చెప్పవచ్చు, అది ఉద్దేశపూర్వకంగా చెప్పకపోయినా లేదా కొంచెం చేదు లేదా ఏదైనా తలెత్తవచ్చు, కానీ మీరు దానిలో పెట్టుబడి పెట్టలేదు. మీరు దానిలో మునిగిపోలేదు. మీరు దానిని హృదయానికి తీసుకోవడం లేదు. అది మిమ్మల్ని కబళించడం లేదు. అది చాలా భిన్నమైన అనుభవం.

కానీ నేను కొన్ని విషయాలపై ఒక వైఖరి తీసుకుంటాను, అది బాధాకరం, ఎందుకంటే ప్రజలు గందరగోళానికి గురవుతున్న దానికి విరుద్ధంగా నేను చాలా చూశాను. "నేను ఇంతకాలం ధ్యానం చేస్తున్నాను." ఆపై వారు మీకు జరిగిన ఒక భయంకరమైన విషయం చెబుతారు. ఆపై, "అది భయంకరమైనది కాబట్టి నేను ఎందుకు ప్రశాంతంగా లేను అని నాకు అర్థం కాలేదు." మీరు నిజమైన విషాదాన్ని ఎదుర్కొన్నారు. మరియు దాని గురించి ఏదో అనుభూతి చెందినందుకు మిమ్మల్ని మీరు ఎందుకు నిందించుకుంటున్నారు? నేను కూడా చాలా చూశాను.

TS: అవును. సరే. కాబట్టి, నేను ఇంకా రెండు ఇతివృత్తాలను ప్రస్తావించాలనుకుంటున్నాను, ఆపై చాలా ముఖ్యమైన అంశాన్ని కూడా కవర్ చేయాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి, నేను ఈ రైలును, ఈ రైలును, ఆనందాన్ని అనుమతిస్తూనే ఉంటాను. ఇది నిజంగా నాకు నిజమైన మార్పు తయారీదారుగా ఎలా ఉంటుందో తెలియజేసింది. మనం టైట్రేట్ చేస్తే, కష్టమైన దానితోనే ఉండకపోతే, అది మనల్ని ఎలా పట్టుదలతో ఉంచుతుందో మీరు వ్రాస్తారు. కాబట్టి, దాని గురించి మరియు ఆనందం పాత్ర గురించి మీరు మరింత మాట్లాడగలరా అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను.

SS: ఆసక్తికరంగా, టైట్రేటింగ్ కూడా ట్రామా థెరపీ వంటి వాటిలో ఒక అంశం అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇది దాదాపుగా శక్తి అనేది నిజమైన వస్తువు లేదా వనరు అని చెప్పడం లాంటిదని మరియు మీరు కష్టమైన దానితోనే అనంతంగా ఉంటే, మీరు అలసిపోతారని గ్రహించడం. మరియు అది ఏదైనా నేర్చుకోవడానికి లేదా ముందుకు సాగడానికి లేదా వేరే సంబంధాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి అనుకూలమైన వాతావరణం కాదు.

ఇది బౌద్ధ బోధన నుండి వచ్చిన అవగాహనకు తిరిగి వెళుతుంది, అక్కడ అతను బాధ అనేది ప్రధాన విషయం కాదని చెప్పాడు. బాధ విముక్తి కాదు. ఆ వ్యవస్థలో బాధ దయ కాదు. కానీ మనం బాధతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాము మరియు బాధ కలిగించే దానితో మనం ఎలా ఉన్నాము, ఉదాహరణకు మన పట్ల కరుణతో, తీర్పు లేదా విమర్శ కంటే.

అలా చేయడానికి మనకు శక్తి అవసరం. మీరు అలసిపోతే, మీరు అక్కడికి చేరుకోలేరు. కాబట్టి, మన సామర్థ్యం మేరకు మనం సమతుల్యం చేసుకోవాలి. అది నిజంగా ముఖ్యం. దానిలో ఒక భాగం ఆనందాన్ని తీసుకోవడం - మరియు కార్యకర్తలను తెలిసిన ఎవరికైనా లేదా సంరక్షకులను తెలిసిన ఎవరికైనా, ఇతరులను జాగ్రత్తగా చూసుకునే వారు ఎంత కష్టమో తెలుసు మరియు జీవితంలోని సమృద్ధిని మరియు అందుబాటులో ఉన్న ఆనందాన్ని అనుభూతి చెందడం అంత సులభం కాదు. కానీ మనం అలా చేయకపోతే, అది అలసిపోతుంది. నా ఉద్దేశ్యం, మనం చేయవలసిన ప్రతిదానికీ మరియు మనం ఎలా కొట్టబడ్డామో మరియు నిరాశ చెందామో మరియు మనకు కొంత సమతుల్యత అవసరం.

TS: షారన్ సాల్జ్‌బర్గ్ యొక్క “నేను ఆనందానికి తెరుస్తాను” అభ్యాసం లాంటిది మీకు ఉందా?

SS: ఓహ్, ఆనందానికి?

TS: అవును.

SS: సరే, నా ఉద్దేశ్యం, బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి మరియు న్యూయార్కర్‌గా, నన్ను వెనక్కి లాగుతున్న దాన్ని చూడటంతో ఇది ప్రారంభమవుతుంది. “ఇది గత సంవత్సరం ఉన్నంత మంచిది కాదు,” లేదా ఆలోచన ఏదైనా. “లేదా ఇది మెరుగ్గా ఉండవచ్చు,” లేదా “సూర్యాస్తమయాన్ని చూడటానికి నాకు ఎక్కువ సమయం ఉంటే బాగుండేది, ఇది న్యాయంగా లేదు,” మరియు ఆ ఆలోచనలను విడుదల చేయగలగడం మరియు మంచి దానితో ఇక్కడే ఉండాలని నన్ను నేను గుర్తు చేసుకోగలగడం.

ఇందులో చాలా వరకు సూర్యాస్తమయాలు లేదా ఆకాశం వంటి సాధారణ విషయాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, అది స్థల భావనను రేకెత్తిస్తుంది, మనం కూడా ఫన్నీగా ఉన్నందున ప్రజలు ఆనందించరు. సంతృప్తిని పొందడం, రాయడం లాంటిది. "వావ్, నేను అలా రాశాను. దాన్ని చూడు." ఎందుకంటే మనం చాలా భయపడతాము - నేను కూడా - "ఓహ్, అది గొప్పగా చెప్పుకోవడం లేదా అది అహంకారం లేదా అది నా అహాన్ని బలపరుస్తుంది లేదా అలాంటిదేదో." ఇది విశ్రాంతి తీసుకోవడం లాంటిది. దాన్ని ఆస్వాదించండి.

TS: అవును. సరే. ఐదవ థీమ్, ఇంటర్ కనెక్షన్ యొక్క సత్యంతో జీవించడం. మరియు నిజమైన మార్పు పరంగా ఈ అంశం గురించి నేను మిమ్మల్ని అడగాలనుకున్నది ఏమిటంటే, మన ఇంటర్ కనెక్షన్‌ను గ్రహించడం, చూడటం, అభినందించడం అంత కష్టం కాదని నాకు అనిపిస్తుంది. అది అంత కష్టం కాదు.

TS: మీరు ఒక చెట్టును చూసి ఆకాశాన్ని మరియు వేర్లు చూడటం అనే ఉదాహరణను ఉపయోగిస్తారు. మీరు ఏదో ఒక రకమైన హాలూసినోజెన్ లేదా అలాంటిదే తీసుకుంటే దాన్ని పొందడం సులభం అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఈ జీవిత వెబ్, మనమందరం అనుసంధానించబడి ఉన్నాము. ప్రజలు దానిని అర్థం చేసుకుంటారు. కానీ వాస్తవానికి దాని ద్వారా జీవిస్తున్నప్పుడు, దానిని అనువదించడం, ముఖ్యంగా మనం నివసించే నిర్మాణ వ్యవస్థలలోకి మరియు మన సమాజ నిర్మాణాలలో భాగమైన సమానత్వం లేకపోవడం, ఇక్కడే మీరు మీ జీవితాన్ని ఎలా జీవిస్తారో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాను, తాత్విక అంతర్ దృష్టిగా కాదు.

SS: అందుకే, మీరు మరియు నేను, పని స్థలం గురించి మాట్లాడుకున్నప్పుడు, పని ప్రదేశంలో బోధించడానికి వెళ్ళేటప్పుడు నాకు ఇష్టమైన ప్రశ్న ఏమిటంటే, మీరు మీ పనిని బాగా చేయాలంటే ఎంతమంది వ్యక్తులు తమ పనులను బాగా చేయాలి? ఎందుకంటే నిజంగా, ఇంజనీర్లు లేదా ఇంటి శుభ్రపరిచేవారు లేదా అది ఏదైనా లేకపోతే, మన జీవితాలు ఇంత సజావుగా సాగిపోయేవి కావు.

బహుశా నాకు, అందులో కొంత భాగం సంరక్షకులతో పని నుండి కూడా వచ్చింది, ఎందుకంటే వారు తరచుగా దాగి ఉంటారు. వారు దాగి ఉన్న హీరోల లాంటివారు. గృహ హింస ఆశ్రయాలలో పనిచేసే ఆ మహిళలను - తరచుగా మహిళలు, ప్రత్యేకంగా కాదు, ఎక్కువగా మహిళలు - చూసి నేను ఇలా అనుకుంటాను, "అబ్బాయి, వారు తమ పని చేయకపోతే, ఈ సమాజం మొత్తం పతనమవుతుంది." కానీ ఎవరూ వారి గురించి ఆలోచించరు లేదా వారికి తగినంత జీతం ఇవ్వరు లేదా వారిని అభినందించరు.

నేను ఆ ప్రతిబింబం చేయడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాను. థిచ్ నాట్ హాన్ లాగా. నేను అతన్ని చూసిన ప్రతిసారీ, అతను గాలిలో ఏదో ఒక వస్తువును పైకి ఎత్తి ఈ వ్యాయామం చేసేవాడని నేను అనుకుంటున్నాను, అతను ఒక కాగితపు ముక్కను పట్టుకుని, "ఇప్పుడు మేఘాన్ని చూడు" అని చెప్పినట్లుగా. ఎందుకంటే మీరు వెనక్కి తిరిగి చూసేటప్పుడు, ఈ కాగితాన్ని ఏది తయారు చేస్తుంది? దానిలోకి వెళ్ళే అంశాలు.

లేదా నేను చివరిసారిగా అతన్ని చూసినప్పుడు, అతను ఒక పొద్దుతిరుగుడు పువ్వును ఎత్తి పట్టుకున్నాడు. ఇది న్యూయార్క్ నగరంలో జరిగింది. మరియు అతను ఇలా అన్నాడు, "ఇప్పుడు, పొద్దుతిరుగుడు పువ్వులోని అన్ని కాని పొద్దుతిరుగుడు భాగాలను చూడండి." ఒకసారి అతను ఒక తీగ గింజను ఎత్తి పట్టుకున్నాడు, మరియు మీరు రైతులు విత్తనాన్ని నాటడం మరియు నేలలో నివసించే జీవులు మరియు పంటను ఎవరు పండించారు, దానిని రవాణా చేశారు, ఎవరు అమ్మారు అని ఊహించుకోండి. అకస్మాత్తుగా మీరు ఆ తీగ గింజను చూస్తారు, అది భూమిలో సగం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది.

నిజానికి నేను దానిని ఒక ప్రతిబింబంగా, ఒక వ్యాయామంగా చేయడం నేర్చుకున్నాను. ముఖ్యంగా సమానత్వం లేని సమాజంలో, నేను ఆశిస్తున్న మౌలిక సదుపాయాలను నిర్వహిస్తున్న వ్యక్తులతో మాట్లాడటం కానీ నేను నిజంగా దాని గురించి ఎప్పుడూ ఆలోచించను - (మరియు ఇదంతా చాలా కాలం క్రితం, ఎందుకంటే నేను రెండు సంవత్సరాలలో ఎక్కడికీ వెళ్ళలేదు) నేను రైలులో ఉన్నప్పుడు అకస్మాత్తుగా, అది DC మరియు న్యూయార్క్ మధ్య చిక్కుకుపోతుంది, మరియు అకస్మాత్తుగా, రోడ్డు మరమ్మతులు మరియు రైలు మరమ్మత్తు చేసే వ్యక్తులు మరియు వారు నాకు చాలా ముఖ్యమైనవారు, కానీ లేకపోతే, వారు కనిపించని విధంగా ఉంటారు.

కాబట్టి, తటస్థ వ్యక్తుల పట్ల ప్రేమపూర్వక దయ ద్వారా మరియు ఆ ప్రతిబింబం ద్వారా, ఈ ప్రపంచం ఎంత సంక్లిష్టంగా ఉందో మరియు నా ఆనందం కోసం, నా శ్రేయస్సు కోసం నేను ఎంత మందిని ఆశిస్తున్నానో గుర్తుంచుకోవడానికి నిజంగా ప్రయత్నించాను.

TS: సరే. ఇప్పుడు, మీరు మా సంభాషణ ప్రారంభంలోనే రెండు రకాల వ్యక్తుల కోసం రియల్ చేంజ్ రాశారని పేర్కొన్నారు: సంరక్షకులు; ఆపై రెండవ రకం, కేవలం ఒక సాధారణ వ్యక్తి, కరుణ సాధన చేసిన తర్వాత బయటకు వెళ్లి, నిరాశ్రయులైన వ్యక్తిని చూసి, సాంప్రదాయకంగా ఒక డాలర్ ఇచ్చే వ్యక్తి. ఇప్పుడు, వారి కళ్ళలోకి చూస్తూ, "ఒక్క క్షణం ఆగు, నేను నా న్యూయార్క్ నగరంలోని ఖరీదైన అపార్ట్‌మెంట్‌కి తిరిగి వెళ్తున్నాను, నాకు తెలియదు, మరియు ఈ వ్యక్తి కాదు. మరియు నేను మా పరస్పర సంబంధం మరియు మా పరస్పర సంబంధం గురించి ధ్యానం చేస్తూ ఒక గంట గడిపాను, మరియు ఇప్పుడు, నన్ను నేను సరిగ్గా ఏమి చేయాలో నాకు తెలియదు. నేను షారన్ పుస్తకాన్ని చదవబోతున్నానని అనుకుంటున్నాను." సరే. కానీ ఈ వ్యక్తి ప్రారంభించగల లోతైన, నిర్మాణాత్మక, నిజమైన-మార్పు ప్రక్రియ ఏమిటి, లేదా కనీసం విచారించడం గురించి పరిశీలించగలరా? మీరు దానిని ఎలా చూస్తారు?

SS: సరే, ఇది విచారణకు సంబంధించిన ప్రశ్న అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇది నేర్చుకోవడం లాంటిది, నేను నేర్చుకోవడానికి బయలుదేరాలనుకుంటున్నాను. నా నగరంలోని గృహనిర్మాణ విధానం గురించి నాకు ఏమీ తెలియదు. మానసిక ఆరోగ్య సౌకర్యాల సంస్థాగతీకరణ రద్దుతో ఏమి జరిగిందో నాకు ఏమీ తెలియదు, ఇది నా జీవితంలో చాలా పెద్ద విషయం. ఆసుపత్రిని మూసివేసి వారిని వీధుల్లో పెట్టడానికి బదులుగా ఒక సమాజంలో నివసించడానికి ప్రజలు ఎన్ని వనరులు కేటాయించారు?

ఈ చరిత్ర గురించి నాకు ఏమీ తెలియదు. మీరు ఇలా అనుకుంటారు, “నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. ఇక్కడ ఏమి జరుగుతుందో నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. నా పన్ను డబ్బులు ఎక్కడికి వెళ్తున్నాయి? ఈ నిర్ణయాలు ఎవరు తీసుకుంటున్నారు? ఈ స్థానిక పాలనా పాత్రల కోసం ఆ ఎన్నికలలో ఎంత మంది ఓటు వేస్తారు?” అప్పుడు మీ హృదయం మిమ్మల్ని ఎక్కడికి నడిపిస్తుందో చూడండి లేదా మీరు పాల్గొనాలనుకునేది ఏదైనా ఉందా అని చూడండి, కానీ అది తెలుసుకోవాలనే శ్రద్ధతో మరియు దానిని ఆపకుండా ఉండటంతో కూడా ప్రారంభమవుతుంది. ఇది మానవ-మానవ సంబంధాల స్థాయి మాత్రమే, ఎందుకంటే అది అసాధారణమైనది మరియు ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. కానీ కొన్ని విధాలుగా, ఇది దాదాపు ప్రారంభం లాంటిది.

TS: తెలుసుకోవడం పట్ల శ్రద్ధ వహించడం, ఆపై చర్యలు తీసుకోవడం మరియు మన విశ్లేషణాత్మక సామర్థ్యాలను నిమగ్నం చేయడం లాగా అనిపిస్తుంది, […] ఇది పని. మీరు వివరించేది నిజమైన పని.

SS: అవును. కానీ అది దాదాపు లోతుగా వెళ్ళాలి, కారణాలు మరియు పరిస్థితుల కోసం వెతకాలి, మీరు వాటిని ఎంతవరకు గుర్తించగలరో అంతవరకు వెతకాలి, మీరు వాటిని కనుగొనవచ్చు. నేను పుస్తకంలో చెప్పే కథలలో ఒకటి, నేను హాజరైన ఈ సమావేశం గురించి, అక్కడ ఎవరో టెక్సాస్‌లో, జైళ్లలో అక్షరాస్యతను బోధించడం గురించి మాట్లాడుతున్నారు మరియు అది గొప్పగా మరియు అద్భుతంగా ఉంది. ఈ ప్రదేశాలు, నా ఉద్దేశ్యం, నేను అప్పుడప్పుడు జైలులో బోధిస్తున్నాను; ఇది ఉండటం అంత సులభమైన ప్రదేశం కాదు.

ఒక స్థాయిలో, అంతా చాలా గొప్పగా ఉంది మరియు అంతా చాలా గొప్పగా ఉంది. అప్పుడు ప్రేక్షకులలో ఎవరో లేచి నిలబడి, "టెక్సాస్‌లో మీరు అలా ఎలా చేయగలరో నాకు తెలియదు, అక్కడి నేర న్యాయ వ్యవస్థ యొక్క ప్రధానాంశంగా ఉన్న జాత్యహంకారాన్ని ఏ విధంగానూ ఎదుర్కోలేరు." మరియు ఒక క్షణం "ఓహ్" లాగా అనిపించింది, ఎందుకంటే అది కూడా నిజమే. మరియు మేము పరిష్కారాలను కోరుకుంటున్నాము. మరియు అక్షరాస్యతను బోధించే వ్యక్తుల ప్రయత్నాలను నేను తగ్గించడం లేదు ఎందుకంటే అది చాలా మంచిదని మరియు చేయడం కష్టమని నేను భావిస్తున్నాను. కానీ మనం నిజంగా పరిష్కారాలను కోరుకుంటే, మనం లోతుగా చూడాలి. మనం కారణాలు మరియు పరిస్థితులను పరిశీలించాలి. లేకపోతే, మనం చుట్టూ, చుట్టూ, చుట్టూ, చుట్టూ, చుట్టూ తిరుగుతూనే ఉంటాము.

TS: సరే. నేను మిమ్మల్ని అడగాలనుకున్న చివరి విషయం ఏమిటంటే, మీరు ఇప్పటికే తాకిన విషయం, మరియు మీరు ఆనందం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు మరియు మీరు వదులుకోవాల్సిన దాని గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు. నేను సాధారణంగా, నిజమైన మార్పును సృష్టించే వ్యక్తిగా ఉండటానికి, మనం వదులుకోవాల్సిన దాని గురించి మీ ఆలోచనలు ఏమిటి అని ఆలోచిస్తున్నాను.

SS: ఓహ్, సరే, ఒంటరితనం. నాకు కూడా ఒక రకమైన నిశ్చయత ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. విచారణ స్ఫూర్తి నిజంగా ముఖ్యమైనదని నేను భావిస్తున్నాను మరియు మనం చాలా స్థానత్వాన్ని చూస్తాము. […] మనం కొన్ని విపరీతాలను వదిలి మధ్యలో ఒక స్థలాన్ని అర్థం చేసుకోవాలని నేను భావిస్తున్నాను. కాబట్టి, స్థానత్వాన్ని వదిలివేయమని నేను చెప్పినప్పుడు, సూత్రాన్ని మరియు సరైనది మరియు తప్పు అనే భావనను వదిలివేయమని నేను ఉద్దేశించను, ఎందుకంటే సరైనది మరియు తప్పు ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు దాని గురించి ఎక్కువగా తీర్పు చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు లేదా మిమ్మల్ని మీరు ఎల్లప్పుడూ సరైనవారని మరియు ఇతరులు ఎల్లప్పుడూ తప్పు అని భావించాల్సిన అవసరం లేదు.

కానీ నేను అనుకుంటున్నాను. చర్యలు ఉన్నాయి. నమ్మకాలు ఉన్నాయి. చాలా హానికరమైనవి మరియు హానికరమైనవిగా ఉండటానికి మార్గాలు ఉన్నాయి. మరియు నా లక్ష్యం వాటిని నమ్మడం కాదని నేను భావిస్తున్నాను, అయితే, అన్ని నమ్మకాలు కేవలం నమ్మకాలు మాత్రమే అని; కానీ, అదే సమయంలో, ప్రజలు వేర్వేరు మార్గాల్లో అవగాహనకు రావడానికి కారణాలు మరియు పరిస్థితులను అర్థం చేసుకోవడం మరియు మాయా ఏంజెలో నుండి ఈ ఉల్లేఖనం నాకు కొంత బాగుంది, ఆమె "మీరు బాగా తెలుసుకున్నప్పుడు, మీరు బాగా చేస్తారు" అని చెప్పింది. మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ వేర్వేరు సమయాల్లో, వేర్వేరు మార్గాల్లో ఎలా చిక్కుకుపోతారో మరియు మనం బాగా చేయడానికి బాగా తెలుసుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని కొంతవరకు అర్థమవుతుంది.

TS: ఇప్పుడు, షారన్, ముగింపుగా, మీరు రియల్ చేంజ్ నుండి కొత్త పుస్తకంపై పని చేస్తున్నారని విన్నాను, మీ మునుపటి పుస్తకం రియల్ లైఫ్ అనే కొత్త పుస్తకం వరకు. రియల్ లైఫ్ దేని గురించి ఉండబోతుందో మీరు మాకు ఒక చిన్న ప్రివ్యూ ఇవ్వగలరా?

SS: నిజ జీవితం . నిజ జీవితం సంకోచం, సంకుచితత్వం నుండి విస్తరణ లేదా బహిరంగతకు వెళ్లడం గురించి మరియు లాక్‌డౌన్‌పై ఆధారపడి ఉంటుంది. నేను సాటర్డే నైట్ సెడర్ అనే ఈ ప్రోగ్రామ్‌ను చూశాను, అది నాకు చాలా ఇష్టం. ఇది ఇప్పటికీ YouTubeలో ఉందో లేదో నాకు తెలియదు. కానీ నేను ఎక్కడికీ వెళ్ళడం లేదు కాబట్టి ఇది నా సెడర్ ఆఫ్ ది ఇయర్. మరియు మీరు అవన్నీ ప్రతీకాత్మకంగా తీసుకుంటే మరియు భౌగోళిక రాజకీయాల పరంగా లేదా అలాంటిదేమీ కాకుండా, "ఈజిప్ట్" అని అనువదించబడిన పదానికి వాస్తవానికి "ఇరుకైన ప్రదేశం" అని అర్థం అని నాకు గుర్తు చేసింది. కాబట్టి, మొత్తం సెడర్ బంధించబడి, నిర్బంధించబడి, ఇరుకైనది నుండి బహిరంగంగా మరియు స్వేచ్ఛగా ఉండటానికి ప్రతీక. కాబట్టి, ఇదంతా దాని గురించే. ఆ పురోగతి, అది సెడర్‌తో ప్రారంభమై ముగుస్తుందని నేను ఎల్లప్పుడూ చూస్తాను.

TS: అందంగా ఉంది.

ఎస్ఎస్: ధన్యవాదాలు.

TS: సరే, దేవుడు దయ చేస్తే, మనం రెండు సంవత్సరాల తర్వాత మళ్ళీ రియల్ లైఫ్ గురించి మాట్లాడుకుందాం.

ఎస్ఎస్: అవును.

TS: అవును. నేను షారన్ సాల్జ్‌బర్గ్‌తో మాట్లాడుతున్నాను. మేము రియల్ చేంజ్ గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఆమె ఆ పేరుతో మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ టు హీల్ అవర్‌సెల్వ్స్ ఇన్ ది వరల్డ్ విత్ సౌండ్స్ ట్రూ అనే పుస్తకం రాసింది. షారన్ ప్రేమపూర్వక దయ ధ్యానం గురించి దయ యొక్క శక్తిపై ఒక పుస్తకం కూడా రాసింది. ఆమె తన పుస్తకం ఫెయిత్ యొక్క ఆడియో పుస్తకం, అంతర్దృష్టి ధ్యానంపై జోసెఫ్ గోల్డ్‌స్టెయిన్‌తో ఆన్‌లైన్ కోర్సుతో సహా మాతో అనేక ఆడియో ప్రోగ్రామ్‌లను సృష్టించింది మరియు పనిలో ప్రేమపూర్వక దయపై బోధిస్తున్న సౌండ్స్ ట్రూ యొక్క ఇన్నర్ MBA ప్రోగ్రామ్‌లో పాల్గొనే జ్ఞాన ఉపాధ్యాయులలో ఆమె ఒకరు. షారన్, మీతో ఉండటం ఎల్లప్పుడూ గొప్పది. మీరు నా IQని పెంచుతారు—మంచిగా చేయడం బాగా తెలుసు. ధన్యవాదాలు. చాలా ధన్యవాదాలు.

SS: నిజంగా, మీతో ఉండటం ఎల్లప్పుడూ గొప్పగా ఉంటుంది.

TS: ఇన్‌సైట్స్ ఎట్ ది ఎడ్జ్ విన్నందుకు ధన్యవాదాలు. ఈరోజు ఇంటర్వ్యూ పూర్తి ట్రాన్స్క్రిప్ట్‌ను మీరు SoundsTrue.com/podcastలో చదవవచ్చు. మీకు ఆసక్తి ఉంటే, మీ పాడ్‌కాస్ట్ యాప్‌లోని సబ్‌స్క్రైబ్ బటన్‌ను నొక్కండి. అలాగే, మీరు ప్రేరణ పొందారని భావిస్తే, iTunesకి వెళ్లి ఇన్‌సైట్స్ ఎట్ ది ఎడ్జ్‌కు సమీక్షను ఇవ్వండి. మీ అభిప్రాయాన్ని పొందడం, మీతో సంబంధం కలిగి ఉండటం మరియు మన ప్రోగ్రామ్‌ను ఎలా అభివృద్ధి చేయడం మరియు మెరుగుపరచడం కొనసాగించవచ్చో నేర్చుకోవడం నాకు చాలా ఇష్టం. కలిసి పనిచేస్తూ, మనం దయగల మరియు తెలివైన ప్రపంచాన్ని సృష్టించగలమని నేను నమ్ముతున్నాను, SoundsTrue.com: ప్రపంచాన్ని మేల్కొల్పడం.