ወርቅ ጥልቅ ፍቅር ነው፡ ሩሚን በዘመናዊ ጊዜ መተርጎም

ከወርቅ መግቢያ በሩሚ፣ ከፋርስ የተተረጎመ ሃሌህ ሊዛ ጋፎሪ፣ በNYRB Classics የታተመ።

ሩሚ ገጣሚ ከመሆኑ በፊት ሰባኪ ነበር። ከእስልምና የነገረ መለኮት ሊቃውንት መስመር ተወልዶ በሠላሳ ስምንት ዓመቱ ለብዙ ተከታዮች ስብከቶችን ሲያቀርብ ታዋቂ ሰው ነበር። አንደበተ ርቱዕ እና መግነጢሳዊ፣ የዘውድ ጥምጣም እና የሐር ልብስ ለብሶ በቆንያ በሚገኙ መስጊዶች እና የነገረ መለኮት ተቋማት ወንጌልን ሰበከ። ከኒሻፑር እስከ ደማስቆ እስከ መካ ያሉ ደቀ መዛሙርት እና አድናቂዎች ሞላና - መምህራችን ብለው ይጠሩታል።

ዝና እየሰለቸ ነበር። ወጥመድ ነበር፣ በኋላም በጽሑፎቹ፣ ዶግማ፣ ማዕረግ፣ ማዕረግና ክብርን የመጠበቅ አባዜ በሃይማኖትና በሊቃውንት ምእራፍ ላይ ይጠቁማል። ሼሆች እና ሊቃውንት ከራስ ወዳድነት በላይ እንደሆኑ እያሰቡ ለክብር ካባ ተኮልኩለው እና መጠናቸው እንደሚያመለክተው አንዳንዶች ጥምጣማቸውን በጨርቅ ሞልተውታል። ሩሚ ከዚህ ማነቆ ዓለም ለመውጣት፣ በጭንቀቱ ያልተደናቀፈ ጓደኛ እና ባለ ራእይ፣ ታማኝ እና የጠበቀ ውይይት ለማግኘት ጓጓች። በስብከቶች ውስጥ የጠራውን ለመሰማት ርቦ ነበር፡ ከጠባብ የራስ ዛጎል ነፃ መውጣት፣ ከባህር ዳርቻ ከሌለው ፍቅር፣ ከእግዚአብሔር ጋር።

በዚህ ጊዜ ሩሚ ሻምስን ስታጋጠመው ነበር፣ ሸካራ ወራዳ እና በሸካራ ቀሚስ የለበሰ አመጸኛ፣ የ22 ዓመቱ ታላቅ። ሻምስ ነፃ አስተሳሰብ ያለው፣ ራሱን የቻለ ምሁር እና ጠንቅቆ የሚያውቅ እንደቅጥር የሚሠራ ሰው ነበር። በመንፈሳዊ እና ምሁራዊ ክበቦች ጠርዝ ላይ የመቆየት ይዘት፣ አልፎ አልፎ በስብሰባዎች ላይ ይጮኻል ወይም በግል ውይይቶች ላይ ይሳተፋል። ስለታም አንደበት፣ ለሙዚቃ የማያሳፍር ፍቅር እና በአርቲፊሻል ጥበብ የመበሳት ችሎታ ነበረው። አንዳንዶች ባለጌ እና ተሳዳቢ ሲሉ አጣጥለውታል። ሌሎች ደግሞ ታማኝነቱን የሚያድስ ሆኖ አግኝተውት እንደ ሸይኽ ይፈልጉታል። ነገር ግን ሻምስ ለተከታዮች ምንም ፍላጎት አልነበረውም. እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ደቀ መዛሙርትህ አድርገን ውሰደን፣ ልብስ ስጠን፣ ስሸሽም ወደ ማደሪያው ተከተሉኝ፣ ስጦታ አቀረቡልኝ፣ እኔ ግን አልፈለግሁምና ወጣሁ። ሻምስ ፍላጎቱ በተሰማው ቁጥር ከከተማ ወደ ከተማ እየሄደ ለራሱ “ፓራንዴህ” የሚል ቅጽል ስም አገኘ።

ሩሚ በታዋቂነት እንደደከመች፣ ሻምስ በብቸኝነት እየሰለቸ ነበር። "በራሴ ሰለቸኝ" አለ። “የእኔን ታማኝነት ደረጃ የሚጋራ ሰው ማግኘት ፈልጌ ነበር… ጥልቅ ጥማት ያለው ሰው ፈልጌ ነበር…” ወደ ኮኒያ ተጉዞ ሩሚን እንዲፈልግ ያነሳሳው ሻምስ እንደሚለው፣ የማሰብ ችሎታውን፣ አንደበተ ርቱዕነቱን፣ ታማኝነቱን እና ችሎታውን የሰማውን። ሁለቱ ሰዎች በህዳር 1244 ከሰአት በኋላ በተጨናነቀ ባዛር ተገናኙ። ሩሚ ከበቅሎዋ ወርዳ አጃቢዎቹንና ማኅበራዊ ስብሰባዎቹን ትቶ “የፀሐይ መግቢያ በር” ከሆነው ከዴርቪሽ ጋር ሲሄድ ንግግራቸውን ብዙም አላቋረጡም። ስብሰባው ለሻምስ ብዙም ትርጉም ያለው ነበር፣ “የቆመ ገንዳ ሆንኩ….. የሞላና መንፈስ ቀሰቀሰኝ እና ውሃው ... በደስታ እና ፍሬያማ መፍሰስ ጀመረ።

ሻምስ ሩሚን የተለያዩ ፈተናዎችን አዘጋጅቷል። ሩሚ መጽሐፎቹን ወደ ጎን እንዲተው እና አንቀጾቹን ማንበብ እንዲያቆም ጠየቀ። "የራስህ ድምጽ የት አለ? በራስህ ድምጽ መልስልኝ!" ሻምስ አጥብቆ ተናገረ። በአንድ ወቅት ሻምስ ሩሚ ጥሩ ሙስሊሞች እንዲርቁት የሚጠበቅባቸውን አንድ ማሰሮ ወይን እንዲገዛ አዘዘው እና በግልፅ እያዩ ወደ ቤት እንዲወስዱት ተደረገ። ሩሚ ከጉባኤው እስራት ነፃ የሚወጣ ከሆነ መልካም ስሙን መተው ነበረበት።

ሻምስ ሩሚን የሳማ ልምምድ ወይም ጥልቅ ማዳመጥን አስተዋወቀ። በተለምዶ የተረዳው ሳማ እውቀትን ለመቅሰም ብቻ ሳይሆን ትኩረትን ለማጠናከር ዓላማ ያለው መጽሐፍ ጮክ ብሎ የሚነበብ የማዳመጥ ልምድን ጠቅሷል። የተሳካለት ተማሪ ኢጃዛቴህ ሳማ የሚባል ሰርተፍኬት ይቀበላል። ሻምስ ሳማን የተረዳው በተለየ መልኩ ነው። ለእርሱ ትኩረት የተሰጠው ነገር ምሁራዊ ጽሑፎች ሳይሆን ሙዚቃ እና ቅኔ ነበር፣ ይህም ወደ ምሥጢራዊ እይታ፣ መገለጥ፣ ደስታ እና መለኮታዊ ስካር መድረስ እንደሆነ ያያቸው ነበር። ሻምስ እና ሩሚ ከሙዚቀኞች ጋር ይተባበሩ እና ሙዚቃን በማዳመጥ ለሰዓታት ያህል አሳልፈዋል። ሙዚቃ ከቁርኣን ምንባቦችን ከመዘመር በቀር ትኩረትን የሚከፋፍልና ከሁሉ የከፋ ኃጢአት የሆነባቸው ወግ አጥባቂ የሃይማኖት ባለሥልጣናትን የመቃወም ተግባር ነበር።

ሳማ ማለት የመጣው አዙሪት ዳንስ፣ ሻምስ ሩሚን ያስተዋወቀበት አዙሪት እና አስደሳች የአምልኮ ልምምድ ነው። በሳማ ውስጥ፣ ዳንሰኛው በግራ እግሩ ዘንግ ዙሪያ በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ይንከራተታል፣ ይህም ለዘላለም ወደ ልብ ይመለሳል። እጆቹን ዘርግቶ፣ የቀኝ መዳፍ ወደ ሰማይ፣ ግራው ደግሞ ወደ መሬት ዞረ፣ ዳንሰኛው በሰማይና በምድር መካከል መተላለፊያ ሆነ፣ በ 360 ዲግሪ የፍጥረት እቅፍ ውስጥ ይሳተፋል። ሩሚ እንደሚለው፣ “ ሳማ የፍቅረኛሞች ምግብ ነው… በሳማ ውስጥ የመዋሃድ ህልም እውን ሆነ …

ሻምስ ሩሚን ከፈተች። የተበሳጩት የቀድሞ ደቀ መዛሙርት ደርዊሾችን ከከተማው ሲያባርሩ ሩሚ በጣም አዘነች። በዚህ ወቅት ነበር የመጀመሪያዎቹን ግጥሞቹን ፣የፍቅር ደብዳቤዎችን በሌሉበት ሻምስ ያቀናበረው ፣እነሱም ተቀብሎ ወደነበረበት ተመለሰ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሩሚ ግጥሞችን ያቀናል ነበር, አንዳንድ ጊዜ ጓደኞቹ ቃላቱን ሲጽፉ ከበሮ ይሽከረከራሉ. ከሻምስ የድፍረት ግብዣ፣ ሚስጥራዊ ግንዛቤ እና መመሪያ ባሻገር፣ ሻምስ ሁለት አመት ተኩል ብቻ ሲሞት የገጠመው የልብ ስብራት ሩሚ ጓደኝነታቸው ፈርሶ እንደገና ፈጠረ። የኢጎ ሞት፣ ህብረት እና መለኮታዊ ስካር - ለሱፊ ሚስጥራዊነት ማዕከላዊ የመሆን ሁኔታ እና ከሻምስ በፊት በሩሚ አእምሮ ውስጥ ያሉ ፅንሰ-ሀሳቦች - የህይወት ተሞክሮ ሆነዋል። ሻምስን በማወደስ “ጎጆዬን ሰባበርከው” አለ። " መንፈሴን ቀቅለህ፥ ወይኔንም ወደ ወይን ጠጅ ለወጥህ። አስተዋይ ሰባኪው ደስተኛ ገጣሚ ነበር።

*

ሩሚ 65,000 የሚያህሉ ስንኞችን የጻፈ ሲሆን እነዚህም በሁለት መጽሃፎች የተሰበሰቡ ናቸው፡- Masnavi , በግጥም ጥንዶች ውስጥ የተካነ እና ትረካ ግጥም, Rumi እንደገለፀው "የሃይማኖትን ሥርወ-ሥር ሥሮች" ገልጧል; እና ዲቫን-ኢ ሻምስ-ኢ ታብሪዚ ፣ ሰፊ የግጥም ኳትራይን እና ጋዛል ስብስብ። እዚህ ሩሚ እንደ ትሁት ፈላጊ፣ ጠያቂ ጠቢብ፣ ደግ ሽማግሌ እና የተጨነቀ፣ ደስተኛ ፍቅረኛ ይናገራል። ከአንደኛው በስተቀር፣ ዲቫን-ኢ ሻምስ-ኢ ታብሪዚ በኒው ዮርክ ሪቪው ቡክስ ክላሲክስ የታተመው የሩሚ ሥራዬ የተተረጎመ መጽሐፍ በወርቅ ውስጥ የግጥም ምንጭ ነው ።

ጋዛል አምስት ወይም ከዚያ በላይ ጥንዶች ሕብረቁምፊ ያለው፣ እያንዳንዳቸው በአንድ ሬፍሬድ የሚዘጉ፣ ወይም ባነሰ ሁኔታ፣ በነጠላ ዜማ የተዋቀረ እና የሚጠይቅ ቅርጽ ነው። በድግግሞሽ የተገናኙ ቢሆኑም፣ ጥንዶቹ እንደ ልዩ ክፍሎች ይቆማሉ፣ እና ድምፃቸው፣ ምስሎቻቸው እና አመለካከታቸው ሊለያይ እና ሊያስደንቅ ነው። ጋዛል የሚለው ቃል፣ የኦክስፎርድ ኢንግሊሽ መዝገበ ቃላት ይነግረናል፣ ከሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓት ከጋዛል ጋር የተቆራኘ እና እንደ ሚዳቋ፣ ጋዛል የሚንቀሳቀሰው በመዝለል እና በወሰን ነው።

እያንዳንዱ የጋዛል ጥንድ በራሱ በራሱ የተሟላ ስለሆነ፣ ኢራናዊም ይሁን አይሁን አንባቢዎች፣ ዘፋኞች፣ አዘጋጆች እና ተርጓሚዎች ከመካከላቸው በነፃነት መምረጥ እና መምረጥ ከረጅም ጊዜ በፊት የተለመደ ነው። በወርቅ ውስጥ, በዚህ ወግ ውስጥ ሰርቻለሁ. አንዳንድ ግጥሞች እዚህ ላይ የሩሚ ጽሑፍ የተሟላ ነው; ሌሎች በጣም በአስቸኳይ እና በኃይል እንደተናገርኩ የተሰማኝን ጥንዶች ያባዛሉ። በጥቂት አጋጣሚዎች፣ ጥንድ ወይም መስመር በጣም የሚያስተጋባ ሆኖ አግኝቼዋለሁ፣ ለብቻው እንዲቆም ለይቼዋለሁ

የፋርሲ እና የእንግሊዝኛ ቋንቋዎች በጣም የተለያዩ የግጥም ሀብቶች እና ልማዶች አሏቸው። በእንግሊዘኛ ቋንቋ የበለፀገውን የድምፅ እና የግጥም መስተጋብር (ውስጣዊ እና ተርሚናል) እና የሩሚ ግጥሞችን የሚያሳዩ እና አልፎ ተርፎም የሚመራውን የቃላት ጨዋታ እንደገና ማባዛት አይቻልም። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በፋርስ ግጥሞች ውስጥ በብዛት የሚገኙት ትሮፕ፣ ረቂቆች እና ግትርነት በእንግሊዘኛ በተለይም በዘመናዊው ወግ ውስጥ ካለው የቅኔ መቆጠብ እና ተጨባጭነት ጋር ይቃረናሉ። እንደ ተርጓሚነት፣ የወቅቱን የአሜሪካ ግጥሞች ፍላጎት ለማክበር እና ሙዚቃውን በማጣመር በሩሚ ግጥም ውስጥ የአስተሳሰብ እና የአስተሳሰብ እድገት እያሳየሁ ነው።

ትርጉም፣ በተለይም የግጥም፣ ሁልጊዜ የትርጓሜ አይነት ነው። አንዳንድ ጊዜ የሩሚ መስመሮች ለትክክለኛ ግልባጭ ይሰጣሉ። በሌላ ቦታ የእሱ ትርጉሞች በጣም ጠንቅቀው የሚያውቁትን የፋርሲ አንባቢዎችን እንኳን ግራ ያጋባሉ። ሻብ ኢሸርስ ፣ የፋርስ የግጥም ምሽቶች፣ ሰዎች ስለ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የሩሚ ጥንዶች ሲጨቃጨቁ፣ የተለያዩ ትርጓሜዎቻቸውን ሲሰጡ መስማት የተለመደ ነገር አይደለም። ምናልባትም ብዙ አንባቢዎችን እና ተርጓሚዎችን ወደ ጽሁፉ የሚስበው የእሱ የማይታወቅ ፣ የዝላይ እና አያዎ (ፓራዶክስ) ፣ የነሱ ተግዳሮቶች እና የሚያቀርቡት ግብዣ ነው።

“ወርቅ” የመጽሐፌ ርዕስ በሩሚ ግጥም ሁሉ የሚደጋገም ቃል ነው። የሩሚ ወርቅ የከበረ ብረት ሳይሆን ንቃተ ህሊናን በመቀየር፣በኢጎ፣ስግብግብነት፣ትንሽነት እና ስሌት በማቃጠል፣ የበለጠ ዘና ያለ እና ሩህሩህ የሆነ የመሆን ሁኔታ ላይ ለመድረስ በአልኬሚካላዊ ሂደት የመጣ ስሜት ነው። በጥቅሉ፣ የሱፊዝም ጸሎት “የበለጠ መውደድን አስተምረኝ” ነው። ወርቅ ጥልቅ ፍቅር ነው።

ሩሚ በ66 ዓመቱ ኖረ። ምንም እንኳን በቆንያ ማህበረሰብ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ፣ በከተማ ነዋሪዎች መካከል አለመግባባቶችን ለመፍታት በመርዳት፣ መመሪያና ማጽናኛ በመስጠት፣ ድሆችን ተማሪዎችን እና የተቸገሩትን ለመርዳት ለንጉሣውያን ደብዳቤ በመጻፍ ወደ ስብከቱ አልተመለሰም። እና በእርግጥ፣ ታላቅ አገልግሎቱ የሆነውን ግጥም መጻፉን ቀጠለ። የህይወቱን የመጨረሻ አመታት ማስናቪን በመጨረስ እና የተቀሩትን ኳራንቶችን እና ጋዛሎችን ለዲቫን -ኢ ሻምስ-ኢ ታብሪዚ በመፃፍ አሳልፏል። በሞት አልጋ ላይም ቢሆን ግጥሞችን እየሠራ ነበር።

የጋዛል የመጨረሻው ጥንድ በተለምዶ እንደ ፊርማ አይነት የገጣሚውን ስም ያስተዋውቃል። በሁሉም ስራው ግን ሩሚ ስሙን በፍጹም አያጠቃልልም። ብዙውን ጊዜ ሻምስን ይጠራዋል ​​ወይም ዝምታውን ይጣራል, ካሙሽ. እሱ ከምንም በላይ የቢአሜ ምስጢራዊ ሁኔታ አምላኪ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ስም የለሽነት እና ማንኛውም ነገር ከዝምታ እንደሚወጣ የሚያምን ነበር።

በእነዚህ ትርጉሞች ውስጥ የሩሚ መንፈስ እንደሚኖር እና ፍቅሩ፣ ጥበቡ እና ለነጻነት ያለው ቁርጠኝነት እርስዎን እንደሚያንቀሳቅሱ ተስፋ አደርጋለሁ።

***

የዛሬ ቅዳሜ የዋኪን ጥሪን ከሃሌህ ጋር ይቀላቀሉ"የፍቅር አልኬሚ፡ ሩሚ እና ዘመን የማይሽረው ግጥም መተርጎም።" ተጨማሪ ዝርዝሮች እና የመልስ መረጃ እዚህ።