સોનું સૌથી ઊંડો પ્રેમ છે: સમકાલીન સમયમાં રૂમીનું ભાષાંતર

રૂમી દ્વારા લખાયેલ "ગોલ્ડ" ના પરિચયમાંથી , ફારસીમાંથી અનુવાદિત દ્વારા હલેહ લિઝા ગફોરી, એનવાયઆરબી ક્લાસિક્સ દ્વારા પ્રકાશિત.

રૂમી કવિ બનતા પહેલા એક ઉપદેશક હતા. ઇસ્લામિક ધર્મશાસ્ત્રીઓની શ્રેણીમાં જન્મેલા, તેઓ આડત્રીસ વર્ષના થયા ત્યાં સુધીમાં તો ઘણા બધા અનુયાયીઓને ઉપદેશ આપતા એક સેલિબ્રિટી હતા. વાક્ચાતુર્ય અને ચુંબકીય, તાજવાળી પાઘડી અને રેશમી ઝભ્ભામાં સજ્જ, તેમણે કોન્યામાં મસ્જિદો અને ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં પ્રચાર કર્યો. નિશાપુરથી દમાસ્કસ અને મક્કા સુધીના શિષ્યો અને પ્રશંસકો તેમને મૌલાના - અમારા ગુરુ - કહેતા.

તે ખ્યાતિથી કંટાળી રહ્યો હતો. તે પછીથી તેમના લખાણોમાં એક ફાંદો હતો, જેમ કે ધાર્મિક અને વિદ્વતાપૂર્ણ વાતાવરણને પીડિત કરતો હતો, તે જ રીતે પદ, પદ અને પ્રતિષ્ઠા પ્રત્યેના વળગાડ પણ. સ્વ-અતિક્રમણનો પ્રચાર કરતી વખતે, શેખ અને વિદ્વાનો સન્માનના વસ્ત્રો પહેરવા માટે ઉત્સુક હતા અને, જેમ કે કદ સૂચવે છે તેમ, કેટલાકે પોતાની પાઘડીઓ ચીંથરાથી ભરી દીધી હતી. રૂમી આ ગૂંગળાવતી દુનિયામાંથી મુક્તિ, તેની ચિંતાઓથી મુક્ત મિત્ર અને દ્રષ્ટા, પ્રામાણિક અને આત્મીય વાતચીત માટે ઝંખતા હતા. તેઓ ઉપદેશોમાં જે કહેવાતા હતા તે ખરેખર અનુભવવા માટે ભૂખ્યા હતા: સ્વના સંકુચિત કવચમાંથી મુક્તિ, કિનારા વિનાના પ્રેમ સાથે જોડાણ, ભગવાન સાથે.

આ તે સમય હતો જ્યારે રૂમી શમ્સને મળ્યો, જે એક ઘમંડી અને ખરબચડા ઝભ્ભા પહેરેલો બળવાખોર હતો, જે તેના કરતા 22 વર્ષ મોટો હતો. શમ્સ એક મુક્ત વિચારક, સ્વતંત્ર વિદ્વાન અને એક જાણકાર રહસ્યવાદી હતો જે ભાડે રાખેલા માણસ તરીકે કામ કરતો હતો. આધ્યાત્મિક અને વિદ્વતાપૂર્ણ વર્તુળોની સીમા પર રહેવામાં જ સંતોષ માનતો હતો, તે ક્યારેક ક્યારેક મેળાવડામાં અથવા ખાનગી ચર્ચાઓમાં વ્યસ્ત રહેતો. તેની જીભ તીક્ષ્ણ હતી, સંગીત પ્રત્યેનો અવિશ્વસનીય પ્રેમ અને યુક્તિઓને ભેદવાની પ્રતિભા હતી. કેટલાકે તેને અસભ્ય અને નિંદાત્મક ગણાવ્યો. અન્ય લોકોએ તેની પ્રામાણિકતાને તાજગીભરી ગણાવી અને તેને શેખ તરીકે શોધ્યો. પરંતુ શમ્સને અનુયાયીઓ માટે કોઈ રસ નહોતો. તેણે લખ્યું, "તેઓ આગ્રહ કરતા રહ્યા, અમને તમારા શિષ્યો તરીકે લો, અમને ઝભ્ભા આપો! જ્યારે હું ભાગી ગયો, ત્યારે તેઓ મારી પાછળ ધર્મશાળામાં ગયા. તેઓએ ભેટો આપી પણ મને રસ નહોતો અને ચાલ્યો ગયો." જ્યારે પણ તેને ઇચ્છા થતી ત્યારે, શમ્સે પોતાને "પરંદેહ" - પક્ષી - ઉપનામ મેળવ્યું.

જેમ રૂમી ખ્યાતિથી કંટાળી ગયો હતો, તેમ શમ્સ એકાંતથી કંટાળી ગયો હતો. "હું મારી જાતથી કંટાળી ગયો હતો," તેણે કહ્યું. "હું એવી વ્યક્તિને શોધવા માંગતો હતો જે મારા સ્તરની ભક્તિ સમાન હોય... હું એવી વ્યક્તિને ઇચ્છતો હતો જેની તરસ ઊંડી હોય..." શમ્સ દાવો કરશે કે, તે ભવિષ્યકથન હતું જેના કારણે તે કોન્યા ગયો અને રૂમીને શોધવા ગયો, જેની બુદ્ધિ, વાક્પટુતા, ભક્તિ અને પ્રતિભા વિશે તેણે સાંભળ્યું હતું. બંને માણસો નવેમ્બર ૧૨૪૪ માં બપોરે એક ભીડવાળા બજારમાં મળ્યા. તેઓ વાત કરવાનું બંધ કરતા જ નહોતા કે રૂમી તેના ખચ્ચર પરથી નીચે ઉતર્યો અને, તેના સાથીદારો અને સામાજિક સંમેલનોને પાછળ છોડીને, તેના "સૂર્યના દરવાજા", દરવેશ સાથે ચાલ્યો ગયો. શમ્સ માટે આ મુલાકાત ઓછી અર્થપૂર્ણ નહોતી, જેણે કહ્યું, "હું એક સ્થિર પૂલ બની ગયો હતો... મોલાનાની ભાવનાએ મારામાં હલચલ મચાવી અને પાણી... આનંદથી અને ફળદાયી રીતે વહેવા લાગ્યું."

શમ્સે રૂમીને અનેક પડકારો ઉભા કર્યા. તેણે માંગ કરી કે રૂમી તેના પુસ્તકો બાજુ પર રાખે અને તેમાંથી ફકરાઓ વાંચવાનું બંધ કરે. "તારો પોતાનો અવાજ ક્યાં છે? તારા પોતાના અવાજમાં મને જવાબ આપ!" શમ્સે આગ્રહ કર્યો. એક પ્રસંગે, શમ્સે રૂમીને દારૂનો જગ ખરીદવાનો આદેશ આપ્યો, જેનો સારા મુસ્લિમો દ્વારા ઇનકાર કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી, અને તેને સ્પષ્ટ રીતે ઘરે લઈ જવાની હતી. જો રૂમીને પરંપરાના બંધનમાંથી મુક્તિ અપાવવી હોય, તો તેણે પોતાનું સારું નામ છોડી દેવાની જરૂર હતી.

શમ્સે રૂમીને "સમા" અથવા ઊંડા શ્રવણની પ્રથાનો પણ પરિચય કરાવ્યો. પરંપરાગત રીતે, સમા એ ફક્ત જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાના જ નહીં પરંતુ એકાગ્રતાને મજબૂત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે મોટેથી વાંચવામાં આવતા પુસ્તક સાંભળવાની પ્રથાનો ઉલ્લેખ કરતા હતા. સફળ વિદ્યાર્થીને " ઇજાઝતેહ સમા" નામનું પ્રમાણપત્ર મળતું. શમ્સ સામાને સંપૂર્ણપણે અલગ અર્થમાં સમજતા હતા. તેમના માટે, ધ્યાનનો વિષય વિદ્વતાપૂર્ણ ગ્રંથો નહીં પરંતુ સંગીત અને કવિતા હતા, જેને તેઓ રહસ્યમય સમાધિ, સાક્ષાત્કાર, પરમાનંદ અને દૈવી નશા સુધી પહોંચવાના સાધન તરીકે જોતા હતા. શમ્સ અને રૂમી સંગીતકારો સાથે રહ્યા અને સંગીત સાંભળવામાં અસંખ્ય કલાકો વિતાવ્યા. તે રૂઢિચુસ્ત ધાર્મિક અધિકારીઓનો વિરોધ હતો, જેમના માટે કુરાનમાંથી ફકરાઓ ગાવા સિવાય સંગીત શ્રેષ્ઠ રીતે વિક્ષેપ અને સૌથી ખરાબ રીતે પાપ હતું.

"સામા" નો અર્થ "ચક્રીય નૃત્ય" પણ થયો, જે એક માંગણીભર્યું અને આનંદકારક ભક્તિમય પ્રથા છે જેનો પરિચય શમ્સે રૂમીને કરાવ્યો. "સામા" માં, નૃત્યાંગના ડાબા પગની ધરીની આસપાસ ઘડિયાળની વિરુદ્ધ દિશામાં ફરે છે, હંમેશા હૃદય તરફ વળે છે. હાથ લંબાવીને, જમણી હથેળી આકાશ તરફ અને ડાબી હથેળી જમીન તરફ રાખીને, નૃત્યાંગના સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચે એક નળી બની જાય છે, જે સર્જનના 360-ડિગ્રી આલિંગનમાં વ્યસ્ત રહે છે. જેમ રૂમી કહેતા હતા, " સામા પ્રેમીઓનું ભોજન છે..." માં જોડાણનું સ્વપ્ન સાકાર થાય છે... સાતમા સ્વર્ગની છત ઊંચી છે. સામની સીડી તેનાથી ઘણી આગળ વધે છે."

શમ્સે રૂમીને ખોલી નાખ્યો. જ્યારે ગુસ્સે ભરાયેલા ભૂતપૂર્વ શિષ્યોએ દરવેશને શહેરમાંથી ભગાડવામાં સફળતા મેળવી, ત્યારે રૂમી ખૂબ જ ભાંગી પડ્યો. આ તે સમય હતો જ્યારે તેણે ગેરહાજર શમ્સને પ્રેમપત્રો લખ્યા, જે તેમને પ્રાપ્ત કર્યા પછી પાછા ફર્યા. તે સમયથી, રૂમી કવિતાઓ લખતો, જ્યારે ક્યારેક મિત્રો તેના શબ્દો લખતા ત્યારે ઢોલ વગાડતો. શમ્સના બોલ્ડ આમંત્રણો, રહસ્યમય સૂઝ અને માર્ગદર્શન ઉપરાંત, રૂમીએ અનુભવેલો હૃદયભંગ જ્યારે શમ્સનું મૃત્યુ થયું ત્યારે તેમની મિત્રતા તૂટી ગઈ અને તેને ફરીથી બનાવ્યો. અહંકાર મૃત્યુ, જોડાણ અને દૈવી નશો - સૂફી રહસ્યવાદના કેન્દ્રિય સ્થિતિઓ, અને શમ્સ પહેલાં, રૂમીના મનમાં ફક્ત ખ્યાલો - જીવંત અનુભવ બની ગયા. "તમે મારા પાંજરાને તોડી નાખ્યું," તેણે શમ્સની પ્રશંસામાં કહ્યું. "તમે મારા આત્માને ઉકાળો આપ્યો, મારા દ્રાક્ષને વાઇનમાં ફેરવી દીધા." શાંત ઉપદેશક એક ઉત્સાહી કવિ બની ગયો હતો.

*

રૂમીએ લગભગ 65,000 શ્લોકો લખ્યા છે, જે બે પુસ્તકોમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે: મસ્નવી , જે છંદબદ્ધ દોહાઓમાં એક ઉપદેશાત્મક અને કથાત્મક કવિતા છે, જે "ધર્મના મૂળના મૂળના મૂળ" ને ઉજાગર કરે છે, જેમ કે રૂમીએ તેનું વર્ણન કર્યું છે; અને દિવાન-એ શમ્સ-એ તબ્રીઝી , ગીતના ચતુર્થાંશ અને ગઝલોનો વિશાળ સંગ્રહ. અહીં રૂમી નમ્ર શોધક, માંગણી કરનાર ઋષિ, દયાળુ વડીલ અને બરબાદ, ઉત્સાહિત પ્રેમી તરીકે બોલે છે. એક અપવાદ સિવાય, દિવાન-એ શમ્સ-એ તબ્રીઝી ગોલ્ડમાં કવિતાઓનો સ્ત્રોત છે , જે રૂમીના કાર્યના મારા અનુવાદોનું પુસ્તક છે, જે ન્યૂ યોર્ક રિવ્યુ બુક્સ ક્લાસિક્સ દ્વારા પ્રકાશિત થયું છે.

ગઝલ એક ભવ્ય અને માંગણીભર્યું સ્વરૂપ છે, જેમાં પાંચ કે તેથી વધુ જોડીઓનો સમાવેશ થાય છે, દરેક એક જ કવિતા સાથે સમાપ્ત થાય છે, અથવા ઓછા સામાન્ય રીતે, એક જ છંદ સાથે. પુનરાવર્તન દ્વારા જોડાયેલા હોવા છતાં, આ જોડીઓ અલગ એકમો તરીકે ઊભી થાય છે, અને તેમનો સ્વર, છબી અને દ્રષ્ટિકોણ બદલાતો અને આશ્ચર્યજનક હોય છે. ઓક્સફર્ડ ઇંગ્લિશ ડિક્શનરી આપણને કહે છે કે ગઝલ શબ્દ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ ગઝલ સાથે જોડાયેલો છે અને ગઝલની જેમ, ગઝલ પણ કૂદકે ને ભૂસકે આગળ વધે છે.

ગઝલનો દરેક શેર પોતાની રીતે સંપૂર્ણ હોવાથી, પઠન કરનારાઓ, ગાયકો, સંપાદકો અને અનુવાદકો, ઈરાની હોય કે ન હોય, તેમની વચ્ચે મુક્તપણે પસંદગી કરવાનો રિવાજ લાંબા સમયથી રહ્યો છે. ગોલ્ડમાં , મેં આ પરંપરામાં કામ કર્યું છે. અહીં કેટલીક કવિતાઓ રૂમીના લખાણને સંપૂર્ણ રીતે રજૂ કરે છે; અન્ય કવિતાઓ તે શેરોનું પુનરુત્પાદન કરે છે જે મને સૌથી વધુ તાત્કાલિક અને શક્તિશાળી રીતે બોલવામાં આવ્યા હોય તેવું લાગ્યું. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, મને એક શેર અથવા પંક્તિ એટલી ગુંજતી લાગી કે મેં તેને તેના પોતાના પર ઊભા રહેવા માટે પસંદ કરી.

ફારસી અને અંગ્રેજી ભાષાઓમાં કાવ્યાત્મક સંસાધનો અને ટેવો તદ્દન અલગ છે. અંગ્રેજીમાં, ધ્વનિ અને છંદ (આંતરિક તેમજ અંતિમ) ના સમૃદ્ધ આંતરપ્રક્રિયા અને રૂમીની કવિતાઓને લાક્ષણિકતા આપતી અને ચલાવતી શબ્દપ્રયોગનું પુનઃઉત્પાદન કરવું અશક્ય છે. દરમિયાન, ફારસી કવિતામાં વિપુલ પ્રમાણમાં જોવા મળતા ટ્રોપ્સ, અમૂર્તતા અને અતિશયોક્તિ અંગ્રેજીમાં કવિતાની છૂટછાટ અને સંકલનની લાક્ષણિકતાથી વિપરીત છે, ખાસ કરીને આધુનિક પરંપરામાં. એક અનુવાદક તરીકે, હું સમકાલીન અમેરિકન કવિતાની માંગણીઓનું સન્માન કરવા માંગુ છું અને રૂમીની કવિતામાં વિચાર અને કલ્પનાની ચક્કર લગાવતી ગતિ અને કૂદતી પ્રગતિને આગળ ધપાવતા તેના સંગીતને જોડવાનો પ્રયાસ કરું છું.

અનુવાદ, ખાસ કરીને કવિતાનો, હંમેશા અર્થઘટનનો એક પ્રકાર હોય છે. ક્યારેક રૂમીની પંક્તિઓ શાબ્દિક ટ્રાન્સક્રિપ્શનનો ઉપયોગ કરે છે. અન્યત્ર તેમના અર્થો ફારસીના સૌથી વધુ જાણકાર વાચકોને પણ મૂંઝવણમાં મૂકે છે. ફારસી કવિતા રાત્રિઓ, શબ એ શેર્સમાં , લોકો રૂમીના એક અથવા વધુ દોહા વિશે દલીલ કરતા સાંભળવા અસામાન્ય નથી, તેમના અલગ અલગ અર્થઘટન રજૂ કરે છે. કદાચ તે તેમની ભ્રામકતા, તેમના છલાંગ અને વિરોધાભાસ, તેમના પડકારો અને તેઓ જે આમંત્રણો આપે છે, તે ઘણા વાચકો અને અનુવાદકોને તેમના લખાણ તરફ આકર્ષિત કરે છે.

મારા પુસ્તકનું શીર્ષક "સોનું", એક એવો શબ્દ છે જે રૂમીની કવિતામાં વારંવાર બોલાય છે. રૂમીનું સોનું કોઈ કિંમતી ધાતુ નથી પણ એક લાગણી-અવસ્થા છે જે ચેતનાને બદલવાની, અહંકાર, લોભ, ક્ષુદ્રતા અને ગણતરી દ્વારા બળીને, વધુ હળવા અને કરુણાપૂર્ણ સ્થિતિમાં પહોંચવા માટે રસાયણશાસ્ત્ર પ્રક્રિયા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. ટૂંકમાં, સૂફીવાદની પ્રાર્થના છે "મને વધુ ઊંડાણપૂર્વક પ્રેમ કરવાનું શીખવો." સોનું સૌથી ઊંડો પ્રેમ છે.

રૂમી ૬૬ વર્ષની ઉંમર સુધી જીવ્યા. તેઓ ધર્મ પ્રચારમાં પાછા ફર્યા નહીં, છતાં તેઓ કોન્યા સમુદાયમાં સક્રિય રહ્યા, શહેરના લોકો વચ્ચેના તકરાર ઉકેલવામાં મદદ કરતા, માર્ગદર્શન અને સાંત્વના આપતા, ગરીબ વિદ્યાર્થીઓ અને જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરવા માટે રાજવી પરિવારોને પત્રો લખતા. અને અલબત્ત, તેમણે કવિતા લખવાનું ચાલુ રાખ્યું, જે તેમની સૌથી મોટી સેવા હતી. તેમણે તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષો મસ્નવી પૂર્ણ કરવામાં અને દિવાન-એ-શમ્સ-એ-તબરીઝી માટે બાકીના ક્વોટ્રેન અને ગઝલો લખવામાં વિતાવ્યા. મૃત્યુશય્યા પર પણ તેઓ કવિતાઓ લખી રહ્યા હતા.

ગઝલનો છેલ્લો શેર સામાન્ય રીતે કવિના નામનો પરિચય કરાવે છે, એક પ્રકારની સહી તરીકે. જોકે, રૂમી તેમના બધા કાર્યોમાં ક્યારેય તેમનું નામ શામેલ કરતા નથી. ઘણીવાર તેઓ શમ્સનું નામ લે છે અથવા ફક્ત મૌન, ખામૂશ માટે હાકલ કરે છે. તેઓ સૌથી ઉપર, બેનામી, નિઃસ્વાર્થ નામહીનતાની રહસ્યમય સ્થિતિના ભક્ત હતા અને માનતા હતા કે મૌનમાંથી કંઈપણ કહેવા યોગ્ય ઉદ્ભવે છે.

મને આશા છે કે આ અનુવાદોમાં રૂમીનો આત્મા જીવંત રહેશે અને તેમનો પ્રેમ, શાણપણ અને મુક્તિ પ્રત્યેની ભક્તિ તમને પ્રેરિત કરશે.

***

આ શનિવારે હાલેહ સાથે "ધ અલ્કેમી ઓફ લવ: ટ્રાન્સલેટિંગ રૂમી એન્ડ ટાઈમલેસ પોએટ્રી" કાર્યક્રમમાં જોડાઓ. વધુ વિગતો અને RSVP માહિતી અહીં.