ทองคำคือความรักที่ลึกซึ้งที่สุด: การแปลรูมีในยุคปัจจุบัน

จากบทนำเรื่อง Gold โดย Rumi แปลจากภาษาเปอร์เซียโดย Haleh Liza Gafori จัดพิมพ์โดย NYRB Classics

รูมีเป็นนักเทศน์ก่อนที่จะเป็นกวี เขาเกิดในสายนักเทววิทยาอิสลาม และมีชื่อเสียงจากการเทศน์ให้สาวกจำนวนมากฟังเมื่ออายุได้ 38 ปี เขาเป็นคนพูดจาไพเราะและมีเสน่ห์ สวมผ้าโพกศีรษะและผ้าคลุมไหม เขาเผยแพร่ศาสนาในมัสยิดและสถาบันเทววิทยาต่างๆ ทั่วเมืองคอนยา สาวกและผู้ชื่นชมตั้งแต่เมืองนิชาปูร์ ดามัสกัส ไปจนถึงเมกกะ เรียกเขาว่าโมลานา—อาจารย์ของเรา

เขาเริ่มเบื่อหน่ายกับชื่อเสียง ซึ่งเขามักจะบอกเป็นนัยในงานเขียนของเขาว่ามันเป็นกับดัก เช่นเดียวกับหลักคำสอน และความหมกมุ่นในยศศักดิ์และเกียรติยศที่คอยรบกวนจิตใจของศาสนาและนักวิชาการ ในขณะที่โฆษณาการหลุดพ้นจากตัวตน ชีคและนักวิชาการต่างก็โหยหาเครื่องนุ่งห่มอันทรงเกียรติ และเนื่องจากขนาดบ่งบอกถึงสถานะ จึงมีบางคนนำผ้าโพกศีรษะมาคลุมศีรษะด้วยผ้าขี้ริ้ว รูมีปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากโลกที่อึดอัดนี้ ปรารถนาที่จะได้เพื่อนและผู้มองเห็นที่ไม่ถูกพันธนาการด้วยความกังวล ปรารถนาที่จะได้สนทนาอย่างจริงใจและใกล้ชิด เขาปรารถนาที่จะได้สัมผัสสิ่งที่เขาเรียกร้องในคำเทศนาอย่างแท้จริง นั่นคือ การหลุดพ้นจากเปลือกที่คับแคบของตัวตน การรวมเป็นหนึ่งกับความรักที่ไร้ซึ่งชายฝั่ง และปรารถนาที่จะได้อยู่กับพระเจ้า

ตอนนั้นเองที่รูมีได้พบกับชามส์ ชายเร่ร่อนที่สกปรกและดื้อรั้นในชุดคลุมสักหลาดหยาบ ซึ่งอายุมากกว่าเขา 22 ปี ชามส์เป็นนักคิดอิสระ นักปราชญ์อิสระ และนักพรตผู้ชำนาญการที่ทำงานรับจ้าง เขาพอใจที่จะอยู่ชายขอบของวงการจิตวิญญาณและนักวิชาการ เขามักจะพูดจาโผงผางในงานสังสรรค์หรือร่วมสนทนาเป็นการส่วนตัว เขามีลิ้นที่แหลมคม รักดนตรีอย่างเปิดเผย และมีพรสวรรค์ในการเจาะทะลุความประดิษฐ์ บางคนมองว่าเขาเป็นคนหยาบคายและดูหมิ่นศาสนา คนอื่นๆ มองว่าความซื่อสัตย์ของเขาเป็นสิ่งที่ทำให้สดชื่นและแสวงหาเขาในฐานะชีค แต่ชามส์ไม่สนใจผู้ติดตาม เขาเขียนว่า “พวกเขายังคงยืนกรานว่าให้พวกเราเป็นสาวกของคุณ ให้เสื้อคลุมแก่พวกเรา! เมื่อฉันหนี พวกเขาก็ตามฉันไปที่โรงเตี๊ยม พวกเขาเสนอของขวัญ แต่ฉันไม่สนใจและจากไป” ชามส์ย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งทุกครั้งที่เขารู้สึกอยาก และได้รับฉายาว่า “ปารันเดห์” หรือนก

ขณะที่รูมีเริ่มเบื่อหน่ายกับชื่อเสียง ชามส์ก็เริ่มเบื่อหน่ายกับความสันโดษ “ผมเบื่อตัวเอง” เขากล่าว “ผมอยากหาใครสักคนที่มีความศรัทธาในระดับเดียวกับผม… ผมต้องการใครสักคนที่มีความกระหายน้ำอย่างลึกซึ้ง…” ชามส์อ้างว่าโชคชะตานำพาเขาเดินทางไปยังคอนยาและตามหารูมี ซึ่งเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับความฉลาด ความสามารถในการพูด ความทุ่มเท และพรสวรรค์ของเขามาบ้าง ทั้งสองพบกันในช่วงบ่ายของเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1244 ในตลาดที่พลุกพล่าน พวกเขาคุยกันแทบไม่หยุดเมื่อรูมีลงจากหลังลาและทิ้งบริวารและธรรมเนียมสังคมไว้ข้างหลัง เดินออกไปพร้อมกับนักบวช “ประตูสู่ดวงอาทิตย์” การพบกันครั้งนี้มีความหมายไม่น้อยสำหรับชามส์ ซึ่งกล่าวว่า “ฉันกลายเป็นสระน้ำนิ่ง… จิตวิญญาณของโมลานาปลุกเร้าฉัน และน้ำก็เริ่มไหลออกมา… อย่างมีความสุขและอุดมสมบูรณ์”

ชามส์ท้าทายรูมีหลายอย่าง เขาเรียกร้องให้รูมีวางหนังสือของเขาไว้ข้างๆ และหยุดท่องบทต่างๆ จากหนังสือเหล่านั้น “เสียงของคุณอยู่ที่ไหน ตอบฉันด้วยเสียงของคุณเอง!” ชามส์ยืนกราน ครั้งหนึ่ง ชามส์สั่งให้รูมีซื้อเหยือกไวน์ ซึ่งมุสลิมที่ดีควรหลีกเลี่ยง และนำกลับบ้านให้คนเห็นได้อย่างชัดเจน หากรูมีต้องการปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการแห่งขนบธรรมเนียมประเพณี เขาก็ต้องละทิ้งชื่อเสียงที่ดีของเขาไป

ชามส์ยังแนะนำรูมีให้รู้จักกับการฝึก ซามา หรือการฟังอย่างลึกซึ้ง โดยทั่วไปแล้ว ซา มาหมายถึงการฝึกฟังหนังสือที่อ่านออกเสียงโดยมีเป้าหมายไม่เพียงแต่เพื่อรับความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเสริมสร้างสมาธิด้วย นักเรียนที่ประสบความสำเร็จจะได้รับใบรับรองที่เรียกว่า ijazateh sama ชามส์เข้าใจ ซามา ในความหมายที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง สำหรับเขา วัตถุแห่งความสนใจไม่ใช่ตำราวิชาการ แต่เป็นดนตรีและบทกวี ซึ่งเขาเห็นว่าเป็นหนทางในการไปถึงภวังค์ลึกลับ การเปิดเผย ความปีติยินดี และความมึนเมาจากพระเจ้า ชามส์และรูมีคบหาเป็นเพื่อนกับนักดนตรีและใช้เวลาหลายชั่วโมงในการฟังเพลง ถือเป็นการท้าทายต่อผู้มีอำนาจทางศาสนาอนุรักษ์นิยม ซึ่งดนตรีเป็นเพียงสิ่งที่ทำให้เสียสมาธิเท่านั้น นอกเหนือไปจากการร้องเพลงจากคัมภีร์อัลกุรอาน และในกรณีเลวร้ายที่สุด ดนตรีเป็นเพียงสิ่งรบกวนจิตใจเท่านั้น

คำว่า Sama ยังหมายถึงการเต้นรำแบบหมุนวน ซึ่งเป็นการฝึกฝนที่ต้องใช้ความพยายามและเต็มไปด้วยความสุข ซึ่ง Shams ได้แนะนำ Rumi ให้กับเขา ในคำว่า Sama นักเต้นจะหมุนตัวทวนเข็มนาฬิกาไปรอบๆ แกนของขาซ้าย หมุนไปทางหัวใจตลอดเวลา โดยกางแขนออก ฝ่ามือขวาหันขึ้นไปบนฟ้า และฝ่ามือซ้ายหันลงมาที่พื้น นักเต้นจะกลายเป็นตัวกลางระหว่างสวรรค์และโลก โดยโอบกอดการสร้างสรรค์แบบ 360 องศา ดังที่ Rumi เคยกล่าวไว้ว่า “ Sama คืออาหารของคนรัก . . . ใน Sama ความฝันของการรวมกันเป็นหนึ่งก็เป็นจริง . . . หลังคาของสวรรค์ชั้นที่เจ็ดนั้นสูง บันได ของ Sama ทอดยาวไปไกลกว่านั้นมาก”

ชามส์ทำให้รูมีเปิดใจ เมื่อศิษย์เก่าที่โกรธแค้นสามารถขับไล่พวกดารวิชออกจากเมืองได้ รูมีก็เสียใจมาก นี่เป็นช่วงเวลาที่เขาแต่งบทกวีบทแรกของเขา ซึ่งเป็นจดหมายรักถึงชามส์ที่ไม่ได้อยู่ที่นั่น ซึ่งเมื่อพวกเขาได้รับบทกวี พวกเขาก็กลับมา นับจากนั้นเป็นต้นมา รูมีก็แต่งบทกวี โดยบางครั้งหมุนกลองในขณะที่เพื่อนๆ เขียนคำพูดของเขาลงไป นอกเหนือจากคำเชิญที่กล้าหาญ ความเข้าใจอันลึกลับ และคำแนะนำของชามส์แล้ว ความอกหักที่รูมีประสบเมื่อชามส์เสียชีวิตหลังจากเป็นเพื่อนกันได้เพียงสองปีครึ่งก็ทำให้เขาแตกสลายและฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง ความตายของอัตตา ความเป็นหนึ่งเดียว และความมึนเมาจากพระเจ้า ซึ่งเป็นสภาวะที่เป็นศูนย์กลางของลัทธิซูฟี และก่อนหน้าชามส์ เป็นเพียงแนวคิดในใจของรูมี กลายมาเป็นประสบการณ์ที่พบเจอ “เจ้าทำลายกรงขังของข้า” เขากล่าวสรรเสริญชามส์ “เจ้าทำให้จิตวิญญาณของข้าเดือดพล่าน เปลี่ยนองุ่นของข้าให้กลายเป็นไวน์” นักเทศน์ผู้เคร่งขรึมได้กลายเป็นกวีผู้เปี่ยมสุข

-

รูมีเขียนบทกวีไว้ประมาณ 65,000 บท ซึ่งรวบรวมไว้ในหนังสือสองเล่ม ได้แก่ Masnavi ซึ่งเป็นบทกวีเชิงสั่งสอนและบรรยายในรูปแบบคู่สัมผัส ซึ่งเปิดเผย "รากฐานของรากฐานของรากฐานของศาสนา" ตามที่รูมีบรรยายไว้ และ Divan-e Shams-e Tabrizi ซึ่งเป็นบทกวีสี่บรรทัดและ กาซัล ที่รวบรวมไว้มากมาย ในที่นี้ รูมีพูดในฐานะผู้แสวงหาที่อ่อนน้อมถ่อมตน เป็นปราชญ์ผู้เรียกร้อง ผู้เฒ่าผู้ใจดี และคนรักที่โศกเศร้าและเปี่ยมล้นด้วยความสุข ยกเว้นเพียงเล่มเดียว Divan-e Shams-e Tabrizi เป็นแหล่งที่มาของบทกวีใน Gold ซึ่ง เป็นหนังสือแปลผลงานของรูมีของฉัน ซึ่งตีพิมพ์โดย New York Review Books Classics

ฆาซัล เป็นรูปแบบที่วิจิตรงดงามและท้าทาย ประกอบด้วยบทกลอน 5 บทขึ้นไป แต่ละบทปิดท้ายด้วยวรรคเดียว หรืออาจปิดท้ายด้วยสัมผัสเพียงบทเดียว แม้ว่าจะเชื่อมโยงกันด้วยการทำซ้ำ แต่บทกลอนเหล่านี้ก็ถือเป็นหน่วยที่แยกจากกัน และน้ำเสียง ภาพ และมุมมองต่างๆ ของบทกลอนเหล่านี้ก็มีความหมายที่แตกต่างกันและสร้างความประหลาดใจ คำว่า ฆาซัล ตามพจนานุกรมภาษาอังกฤษของ Oxford บอกเราว่ามีความเกี่ยวข้องทางนิรุกติศาสตร์กับ กวาง และเช่นเดียวกับกวาง ฆา ซัล ก็เคลื่อนไหวได้ก้าวกระโดด

เนื่องจากกลอนแต่ละบทในกาซัลมีความสมบูรณ์ในตัวเอง จึงมีธรรมเนียมปฏิบัติมาช้านานที่ผู้ท่องบท นักร้อง บรรณาธิการ และนักแปล ไม่ว่าจะเป็นชาวอิหร่านหรือไม่ก็ตาม จะเลือกบทเหล่านี้ได้อย่างอิสระ ในบท Gold ฉันได้ทำงานตามประเพณีนี้ บทกวีบางบทในที่นี้นำเสนอข้อความของรูมีที่สมบูรณ์ ส่วนบทอื่นๆ ก็ทำซ้ำกลอนที่ฉันรู้สึกว่าพูดอย่างเร่งด่วนและทรงพลังที่สุด ในบางกรณี ฉันพบกลอนหรือบรรทัดที่สะท้อนใจมาก ฉันจึงเลือกบทนั้นมาเอง

ภาษาเปอร์เซียและภาษาอังกฤษมีทรัพยากรและนิสัยของบทกวีที่แตกต่างกันมาก ในภาษาอังกฤษ เป็นไปไม่ได้ที่จะทำซ้ำปฏิสัมพันธ์อันอุดมสมบูรณ์ของเสียงและสัมผัส (ทั้งภายในและปลายสาย) และการเล่นคำที่เป็นลักษณะเฉพาะและขับเคลื่อนบทกวีของรูมี ในขณะเดียวกัน อุปมา การนามธรรม และการพูดเกินจริงที่มีอยู่มากมายในบทกวีเปอร์เซียนั้นขัดแย้งกับความเรียบง่ายและความเป็นรูปธรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีในภาษาอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเพณีสมัยใหม่ ในฐานะนักแปล ฉันพยายามที่จะเคารพความต้องการของบทกวีอเมริกันร่วมสมัยและเสกสรรดนตรีของมันในขณะที่ดำเนินการเคลื่อนไหวที่หมุนวนและความก้าวหน้าที่กระโดดของความคิดและภาพในบทกวีของรูมี

การแปล โดยเฉพาะบทกวี ถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการตีความเสมอ บางครั้งบทกวีของรูมีสามารถถ่ายทอดความหมายตามตัวอักษรได้ แต่ในที่อื่นๆ ความหมายของบทกวีของเขาทำให้แม้แต่ผู้อ่านภาษาเปอร์เซียที่เชี่ยวชาญที่สุดก็ยังงุนงง ในคืนชา บเอเชอร์ส ซึ่งเป็นคืนแห่งบทกวีเปอร์เซีย ไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะได้ยินผู้คนโต้เถียงกันเกี่ยวกับบทกวีคู่หนึ่งของรูมีหนึ่งบทหรือมากกว่านั้น โดยเสนอการตีความที่แตกต่างกัน บางทีอาจเป็นเพราะความคลุมเครือ ความก้าวหน้าและความขัดแย้ง ความท้าทายของสิ่งเหล่านี้ และคำเชิญชวนที่สิ่งเหล่านี้มอบให้ ซึ่งดึงดูดผู้อ่านและนักแปลจำนวนมากให้มาอ่านข้อความของเขา

“ทองคำ” ซึ่งเป็นชื่อหนังสือของฉัน เป็นคำที่ปรากฏขึ้นซ้ำๆ ในบทกวีของรูมี ทองคำของรูมีไม่ใช่โลหะมีค่า แต่เป็นสถานะความรู้สึกที่เกิดขึ้นจากกระบวนการแปรธาตุของการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึก การเผาไหม้ผ่านอัตตา ความโลภ ความคับแคบ และการคำนวณ เพื่อไปสู่สถานะการดำรงอยู่ที่ผ่อนคลายและเมตตากรุณามากขึ้น โดยสรุปแล้ว คำอธิษฐานของศาสนาซูฟีคือ “โปรดสอนให้ฉันรักอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น” ทองคำเป็นความรักที่ลึกซึ้งที่สุด

รูมีมีชีวิตอยู่ถึงอายุ 66 ปี เขาไม่ได้กลับมาเทศนาอีกเลย แม้ว่าเขาจะยังคงทำงานอย่างแข็งขันในชุมชนคอนยา โดยช่วยคลี่คลายความขัดแย้งระหว่างชาวเมือง ให้คำแนะนำและปลอบโยน เขียนจดหมายถึงราชวงศ์เพื่อช่วยเหลือเด็กนักเรียนที่ยากจนและคนอื่นๆ ที่ต้องการความช่วยเหลือ และแน่นอนว่าเขายังคงเขียนบทกวี ซึ่งเป็นบริการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา เขาใช้เวลาหลายปีสุดท้ายของชีวิตในการเขียน Masnavi ให้เสร็จ และเขียนบทกวีสี่บทและ กาซัล ที่เหลือสำหรับ Divan-e Shams-e Tabrizi แม้กระทั่งบนเตียงมรณะ เขาก็ยังคงแต่งบทกวีอยู่

กลอนสุดท้ายของกาซัลมักจะแนะนำชื่อของกวีในฐานะลายเซ็น อย่างไรก็ตาม ในงานทั้งหมดของเขา รูมีไม่เคยใส่ชื่อของเขาลงไป เขามักจะอ้างถึงชามส์หรือเพียงแค่ขอให้เงียบ khamoosh เหนือสิ่งอื่นใด เขาเป็นสาวกของสถานะลึกลับของ บีนาเมะ การเสียสละ ไร้ชื่อ และเชื่อว่าสิ่งใดก็ตามที่คุ้มค่าที่จะพูดต้องออกมาจากความเงียบ

ฉันหวังว่าจิตวิญญาณของรูมีจะคงอยู่ในงานแปลเหล่านี้ และหวังว่าความรัก ปัญญา และความทุ่มเทเพื่อการปลดปล่อยของเขาจะกระตุ้นคุณ

-

เข้าร่วม Awakin Call ในวันเสาร์นี้กับ Haleh เรื่อง "The Alchemy of Love: Translating Rumi and Timeless Poetry" ดูรายละเอียดเพิ่มเติมและข้อมูล RSVP ได้ที่นี่