Urrea Maitasun Sakonena da: Rumi Itzultzen Garai Garaikidean

Rumiren Urrearen sarreratik , farsitik itzulia Haleh Liza Gafori, NYRB Classics-ek argitaratua.

Rumi predikaria izan zen poeta izan baino lehen. Teologo islamiarren ildo batean jaioa, hogeita hamazortzi urte zituenean jarraitzaile hordari sermoiak ematen zituen ospetsua zen. Elokuentea eta magnetikoa, koroa turbantea eta zetazko bata jantzita, Konya osoko meskitetan eta erakunde teologikoetan ebanjelizatu zuen. Nishapur-etik Damaskora Mekaraino dizipulu eta miresleek Molana deitzen zioten, gure Maisua.

Ospeaz nekatuta zegoen. Tranpa bat zen, iradokiko zuen gero bere idazkietan, dogma bezala, erlijio- eta zientzia-giroa jasaten zuten tituluaren, mailaren eta prestigioaren obsesioak. Auto-transzendentzia aldarrikatzen zuten bitartean, xeikhek eta jakintsuek ohorezko jantziak bilatzen zituzten eta, tamainak egoerak adierazten zuenez, batzuek durbanteak trapuz bete zituzten. Rumik mundu itogarri honetatik askatzeko desioa zuen, bere kezkek mugarik gabeko lagun eta ikusle bat, elkarrizketa zintzo eta intimorako. Sermoietan eskatzen zuena benetan sentitzeko gosea zuen: norberaren oskol estutik askatzea, itsasertzerik gabeko Maitasun batekin, Jainkoarekin.

Orduan, Rumik Shamsekin topo egin zuen, feltrozko bata lodiz jantzitako bagoi eta matxinatu bat, bere 22 urte zaharragoa. Shams pentsalari askea, jakintsu independentea eta alokairu gisa lan egiten zuen mistiko trebea zen. Zirkulu espiritual eta akademikoen ertzetan geratzeko aski, noizean behin bileretan edo eztabaida pribatuetan parte hartzen zuen. Mihi zorrotza zuen, musikarekiko maitasun lotsagabea eta artifizioa zulatzeko talentua. Batzuek zakar eta blasfemo gisa baztertu zuten. Beste batzuei bere zintzotasuna freskagarria iruditu zitzaien eta xeikh gisa bilatu zuten. Baina Shamsek ez zuen jarraitzaileekiko interesik. Idatzi zuen: "Eskatu zuten, har gaitzazu zure ikasle gisa, emaiguzu jantziak! Ihes egin nuenean, atzetik ninduten ostatura. Opariak eskaini zizkidaten baina ez zitzaidan interesatu eta alde egin nuen". Herriz herri mugitzen zen gogoa sentitzen zuen bakoitzean, Shamsek "Parandeh" ezizena irabazi zuen bere buruari, txoria.

Rumi ospetsuz nekatuta zegoen bezala, Shams bakardadeaz nekatzen ari zen. "Neure buruarekin aspertuta nengoen", esan zuen. "Nire debozio maila partekatzen zuen norbait aurkitu nahi nuen... Egarri sakona zuen norbait nahi nuen...". Probidentzia izan zen, esango zuen Shamsek, Konyara bidaiatu eta Rumi bilatzera eraman zuena, zeinaren adimena, elokuentzia, debozioa eta talentua entzun baitzuen. Bi gizonak 1244ko azaroko arratsalde batean elkartu ziren jendez gainezka dagoen bazar batean. Ia ez zioten hitz egiteari utzi Rumi bere mandotik jaitsi eta, bere segizioa eta gizarte-konbentzioak atzean utzita, derbixearekin joan zen, bere «eguzkirako atea». Bilera ez zen gutxiagorako esanguratsua izan Shamsentzat, esan zuen: "Igerileku geldi bat bihurtu nintzen... Molanaren izpirituak nirea piztu zuen eta urak isurtzen hasi ziren... poz eta emankor".

Shams-ek erronka ugari ezarri zizkion Rumiri. Rumiri exijitu zion bere liburuak alde batera utzi eta haietako pasarteak errezitatzeari uzteko. "Non dago zure ahotsa? Erantzun iezadazu zure ahotsarekin!" azpimarratu zuen Shamsek. Behin batean, Shamsek Rumiri agindu zion ardo pitxer bat erosteko, musulman onek baztertuko zutena, eta etxera eramateko begien bistan. Rumi konbentzioaren kateetatik askatuko bazen, bere izen ona alde batera utzi behar zuen.

Shamsek Sama edo entzute sakona praktikan sartu zuen Rumi. Konbentzionalki ulertuta, samak ozen irakurritako liburu bat entzuteko praktikari egiten zion erreferentzia, ezagutzak eskuratzeaz gain kontzentrazioa sendotzeko helburuarekin. Ikasle arrakastatsuak ijazateh sama izeneko ziurtagiria jasoko zuen. Shamsek sama zentzu erradikal ezberdin batean ulertzen zuen. Harentzat, arretaren objektua ez ziren testu jakintsuak musika eta poesia baizik, trantze mistikora, errebelaziora, estasiera eta jainkozko intoxikaziora iristeko bide gisa ikusten zituena. Shams eta Rumi musikariekin konpainia egin zuten eta ordu ugari eman zituzten musika entzuten. Agintari erlijioso kontserbadoreekiko desafio ekintza bat izan zen, zeinentzat musika, Koraneko pasarteak kantatzeaz gain, distrakzioa eta txarrenean bekatua baitzen.

Sama dantza biribila ere esan nahi zuen, Shamsek Rumi aurkeztu zuen debozio-praktika zorrotz eta alai bat. Saman , dantzaria ezkerreko hankaren ardatzaren inguruan erlojuaren orratzen noranzkoan biraka egiten du, betirako bihotzerantz biratuz. Besoak luzatuta, eskuineko palmondoa zerura gora eta ezkerra lurrera behera, dantzaria zeruaren eta lurraren arteko bide bihurtzen da, sorkuntzaren 360 graduko besarkada batean sartuta. Rumi-k esango lukeen bezala, " Sama maitaleen janaria da... Sama -n batasunaren ametsa gauzatzen da... Zazpigarren zeruko teilatua altua da. Samaren eskailera haratago iristen da".

Shamsek Rumi ireki zuen. Suminduta dauden ikasle ohiek derbixea herritik eramatea lortu zutenean, Rumi lur jota geratu zen. Orduan idatzi zituen bere lehen poemak, Shams absenteari amodiozko gutunak, hauek jasotzean itzuli ziren. Une horretatik aurrera, Rumi-k poemak konposatuko zituen, batzuetan lagunek bere hitzak idazten zituzten bitartean danborrari biraka egiten zion. Shamsen gonbidapen ausartak, ikuspegi mistikoa eta gidaritza haratago, Rumik Shams adiskidetasunean bi urte eta erdira hil zenean bizi izan zuen bihozbera apurtu eta birsortu egin zen. Egoaren heriotza, batasuna eta jainkozko intoxikazioak -Sufi mistizismoaren funtsezkoak diren egoerak eta, Shams-en aurretik, Rumiren adimeneko kontzeptu hutsak- bizitako esperientzia bihurtu ziren. "Nire kaiola hautsi didazu", esan zuen Shams-i gorazarre eginez. "Nire izpiritua irakiten jarri duzu, nire mahatsa ardo bihurtu duzu". Pregoilari soila poeta hunkigarria bihurtu zen.

*

Rumik 65.000 bat bertso idatzi zituen, eta bi liburutan bilduta daude: Masnavi , kopla errimadunetako poema didaktiko eta narratiboa, "erlijioaren sustraien sustraien sustraiak" azaleratzen dituena, Rumik deskribatu bezala; eta Divan-e Shams-e Tabrizi , laukote lirikoen eta ghazalen bilgune zabala. Hemen Rumi bilatzaile xume gisa hitz egiten du, jakintsu zorrotza, adineko atsegina eta maitale hondatua eta estasia. Salbuespen batekin, Divan-e Shams-e Tabrizi da Urrezko poemen iturria , Rumiren lanaren nire itzulpenen liburua, New York Review Books Classics argitaletxeak argitaratua.

Ghazal forma oparoa eta zorrotza da, bost kopla edo gehiagoko kate batez osatua, bakoitza estribillo batekin ixten da, edo gutxiagotan, errima bakarrarekin. Errepikapenaren bidez loturik dauden arren, koplak unitate diskretu gisa daude, eta haien tonua, irudiak eta perspektibak aldatu eta harritu nahi dituzte. Ghazal hitza, Oxford English Dictionary-k dioskunez, etimologikoki gazelari lotuta dago eta gazela bat bezala, ghazal jauzika mugitzen da.

Ghazal baten kopla bakoitza berez osatua denez, aspalditik ohikoa da errezitatzaile, abeslari, editore eta itzultzaileek, iraniarrak izan ala ez, haien artean askatasunez hautatzea eta aukeratzea. Urrean , tradizio horretan aritu naiz. Hemen poema batzuek Rumiren testua osorik aurkezten dute; beste batzuk erreproduzitzen dituzte nik premiatsu eta indartsuen hitz egin nituen koplak. Zenbait kasutan, kopla edo lerro bat hain oihartzuna aurkitu nuen, bere kabuz zutik jarri nuen

Farsi eta ingeleseko hizkuntzek baliabide eta ohitura poetiko nahiko desberdinak dituzte. Ingelesez, ezinezkoa da soinuaren eta errima-joko aberatsa (barnekoak zein terminalak) eta Rumiren poemak ezaugarritzen dituzten eta are gidatzen dituzten hitz jokoak erreproduzitzea. Bitartean, persiar poesian hain ugariak diren tropo, abstrakzio eta hiperboleek ingelesezko poesiak, batez ere tradizio modernoan, ezaugarri dituen soiltasun eta konkretutasunarekin kontrajartzen dira. Itzultzaile naizen aldetik, Amerikako poesia garaikidearen eskakizunak ohoratu eta haren musika konjuratzen saiatzen naiz Rumiren poesian pentsamenduaren eta irudien progresio zurrunbiloa eta jauzika eramanez.

Itzulpena, batez ere poesiarena, interpretazio modu bat da beti. Batzuetan, Rumiren lerroek hitzez hitzeko transkripziorako ematen dute. Gainerakoan, bere esanahiek farsiaren irakurle trebeenak ere nahasten dituzte. Shab e shers , persiar poesia gauetan, ez da arraroa jendea Rumiren kopla bati buruz eztabaidatzen entzutea, haien interpretazio desberdinak eskaintzen. Beharbada bere iheskortasunak, bere jauziak eta paradoxak, haien erronkak eta eskaintzen dituzten gonbidapenak dira bere testura hainbeste irakurle eta itzultzaile erakartzen dituztenak.

"Urrea", nire liburuaren izenburua, Rumiren poesian zehar errepikatzen den hitza da. Rumi-ren urrea ez da metal preziatua, kontzientzia aldatzeko prozesu alkimikoaren bidez lortutako sentimendu-egoera bat, egoaren, gutizia, txikikeria eta kalkuluaren bidez erretzea, izatearen egoera lasaiago eta errukitsuago batera iristeko. Laburbilduz, sufismoaren otoitza "irakatsi iezadazu sakonago maitatzen". Urrea da maitasun sakonena.

Rumi 66 urte arte bizi izan zen. Ez zen predikatzera itzuli, nahiz eta Konyako komunitatean aktibo jarraitu zuen, hiribilduen arteko gatazkak konpontzen laguntzen, orientazioa eta kontsolamendua eskainiz, erregeei gutunak idatziz ikasle pobreak eta behar zuten beste batzuei laguntzeko. Eta noski, poesia idazten jarraitu zuen, bere zerbitzurik handiena. Bere bizitzako azken urteak Masnavi-a amaitzen eta Divan-e Shams-e Tabrizi- rako geratzen ziren laukoak eta ghazalak idazten eman zituen. Bere heriotza-ohean ere, poemak konposatzen ari zen.

Gazalaren azken koplak normalean poetaren izena aurkezten du, sinadura moduko gisa. Bere lan guztietan, ordea, Rumik ez du inoiz bere izena sartzen. Askotan Shams deitzen du edo, besterik gabe, isiltasuna eskatzen du, khamoosh. Batez ere, beaame-aren egoera mistikoaren devota zen, norberaren izengabekeria, eta esatea merezi duen edozer isiltasunetik ateratzen dela sinesten zuena.

Itzulpen hauetan Rumiren izpiritua bizirik egotea eta bere maitasunak, jakituriak eta askapenarekiko debozioak hunkitzea espero dut.

***

Bat egin Awakin Call-ekin larunbat honetan Haleh-rekin, "The Alchemy of Love: Translating Rumi and Timeless Poetry". Xehetasun gehiago eta RSVP informazioa hemen.