தங்கம் என்பது ஆழ்ந்த காதல்: சமகால காலங்களில் ரூமியின் மொழிபெயர்ப்பு

ஃபார்சியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ரூமியின் கோல்ட் அறிமுகத்திலிருந்து ஹாலே லிசா கஃபோரி, NYRB கிளாசிக்ஸால் வெளியிடப்பட்டது.

ரூமி கவிஞராக இருப்பதற்கு முன்பு ஒரு போதகராக இருந்தார். இஸ்லாமிய இறையியலாளர்களின் வரிசையில் பிறந்த அவர், தனது முப்பத்தெட்டு வயதில் ஏராளமான பின்தொடர்பவர்களுக்கு பிரசங்கங்களை வழங்கும் ஒரு பிரபலமாக இருந்தார். சொற்பொழிவு மற்றும் காந்த சக்தியுடன், கிரீடம் தலைப்பாகை மற்றும் பட்டு அங்கி அணிந்த அவர், கோன்யா முழுவதும் உள்ள மசூதிகள் மற்றும் இறையியல் நிறுவனங்களில் சுவிசேஷப் பிரசங்கம் செய்தார். நிஷாபூர் முதல் டமாஸ்கஸ் வரை மெக்கா வரை சீடர்களும் ரசிகர்களும் அவரை மோலானா - எங்கள் குரு என்று அழைத்தனர்.

அவர் புகழால் சோர்வடைந்து கொண்டிருந்தார். அது ஒரு பொறி என்று அவர் பின்னர் தனது எழுத்துக்களில் குறிப்பிட்டிருந்தார், அதே போல் ஒரு கோட்பாடும், மத மற்றும் கல்விச் சூழலைப் பாதித்த பட்டப்பெயர், பதவி மற்றும் கௌரவம் மீதான வெறிகளும் இருந்தன. சுய-மிக உயர்ந்த தன்மையைப் பற்றிப் பேசுகையில், ஷேக்குகளும் அறிஞர்களும் மரியாதைக்குரிய அங்கிகளுக்காக ஏங்கினர், அளவு அந்தஸ்தைக் குறிப்பதால், சிலர் தங்கள் தலைப்பாகைகளை கந்தல்களால் அடைத்தனர். இந்த மூச்சுத் திணறல் உலகத்திலிருந்து விடுதலை பெறவும், அதன் கவலைகளால் தடைபடாத ஒரு நண்பருக்காகவும், ஒரு தீர்க்கதரிசிக்காகவும், நேர்மையான மற்றும் நெருக்கமான உரையாடலுக்காகவும் ரூமி ஏங்கினார். அவர் பிரசங்கங்களில் அவர் கோருவதை உண்மையில் உணர விரும்பினார்: சுயத்தின் இறுக்கமான ஓட்டிலிருந்து விடுதலை, கரையற்ற அன்புடன் ஒன்றிணைதல், கடவுளுடன்.

அப்போதுதான் ரூமி, தன்னை விட 22 வயது மூத்த, கரடுமுரடான, கரடுமுரடான ஆடை அணிந்த, ஒரு கலகக்கார, கரடுமுரடான நாடோடியை சந்தித்தார். ஷம்ஸ் ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர், ஒரு சுயாதீன அறிஞர் மற்றும் கூலிப்படையாக வேலை செய்யும் ஒரு திறமையான ஆன்மீகவாதி. ஆன்மீக மற்றும் கல்வித்துறை வட்டாரங்களின் எல்லைக்குள் இருப்பதில் திருப்தி அடைந்த அவர், அவ்வப்போது கூட்டங்களில் அல்லது தனிப்பட்ட விவாதங்களில் ஈடுபட்டார். அவருக்கு கூர்மையான நாக்கு, இசையின் மீது வெட்கமில்லாத அன்பு, மற்றும் தந்திரமான செயல்களில் துளையிடும் திறமை இருந்தது. சிலர் அவரை முரட்டுத்தனமாகவும் தெய்வ நிந்தனை செய்பவராகவும் நிராகரித்தனர். மற்றவர்கள் அவரது நேர்மையை புத்துணர்ச்சியூட்டுவதாகக் கண்டறிந்து அவரை ஒரு ஷேக்காக நாடினர். ஆனால் ஷம்ஸுக்கு பின்தொடர்பவர்கள் மீது எந்த ஆர்வமும் இல்லை. அவர் எழுதினார், "அவர்கள் தொடர்ந்து வற்புறுத்தினர், எங்களை உங்கள் சீடர்களாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், எங்களுக்கு அங்கிகளைக் கொடுங்கள்! நான் ஓடிப்போனபோது, ​​அவர்கள் என்னைப் பின்தொடர்ந்து விடுதிக்குச் சென்றனர். அவர்கள் பரிசுகளை வழங்கினர், ஆனால் நான் ஆர்வம் காட்டவில்லை, வெளியேறினேன்." என்று அவர் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் செல்லும் போது, ​​ஷாம்ஸ் தனக்கு "பரந்தே" - பறவை என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார்.

ரூமி பிரபலங்களால் சோர்வடைந்து கொண்டிருந்ததைப் போலவே, ஷாம்ஸும் தனிமையால் சோர்வடைந்து கொண்டிருந்தார். "எனக்கு என் மீது சலிப்பாக இருந்தது," என்று அவர் கூறினார். "எனது பக்தியின் அளவைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினேன்... ஆழ்ந்த தாகம் கொண்ட ஒருவரை நான் விரும்பினேன்... "கோன்யாவுக்குச் சென்று ரூமியைத் தேட வழிவகுத்தது தெய்வீகத்தன்மைதான் என்று ஷாம்ஸ் கூறுவார், அவருடைய புத்திசாலித்தனம், பேச்சுத்திறன், பக்தி மற்றும் திறமையை அவர் கேள்விப்பட்டிருந்தார். 1244 நவம்பரில் ஒரு பிற்பகலில் இருவரும் ஒரு நெரிசலான பஜாரில் சந்தித்தனர். ரூமி தனது கோவேறு கழுதையிலிருந்து இறங்கி, தனது பரிவாரங்களையும் சமூக மாநாடுகளையும் விட்டுவிட்டு, "சூரியனுக்குச் செல்லும் வாசலான" டெர்விஷுடன் நடந்து சென்றபோது அவர்கள் பேசுவதை நிறுத்தவே இல்லை. ஷாம்ஸுக்கு இந்த சந்திப்பு குறைவான அர்த்தமுள்ளதாக இல்லை, அவர் கூறினார், "நான் ஒரு தேங்கி நிற்கும் குளமாகிவிட்டேன்... மோலானாவின் ஆவி என்னைத் தூண்டியது, தண்ணீர்கள்... மகிழ்ச்சியுடனும் பலனுடனும் கொட்டத் தொடங்கின."

ஷம்ஸ் ரூமிக்கு பல சவால்களை முன்வைத்தார். ரூமி தனது புத்தகங்களை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, அவற்றிலிருந்து வரும் பகுதிகளை ஓதுவதை நிறுத்த வேண்டும் என்று அவர் கோரினார். "உங்கள் சொந்தக் குரல் எங்கே? உங்கள் சொந்தக் குரலில் எனக்கு பதில் சொல்லுங்கள்!" ஷம்ஸ் வலியுறுத்தினார். ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், நல்ல முஸ்லிம்கள் தவிர்க்க வேண்டிய ஒரு குடம் மதுவை வாங்கி, அதை வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லுமாறு ஷம்ஸ் ரூமிக்கு உத்தரவிட்டார். மரபுகளின் தளைகளிலிருந்து ரூமி விடுவிக்கப்பட வேண்டுமானால், அவர் தனது நல்ல பெயரை விட்டுவிட வேண்டும்.

ஷாம்ஸ் ரூமிக்கு சாமா அல்லது ஆழ்ந்த கேட்பதைப் பயிற்சியையும் அறிமுகப்படுத்தினார். வழக்கமாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட சாமா , அறிவைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், கவனத்தை வலுப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டு சத்தமாக வாசிக்கப்படும் புத்தகத்தைக் கேட்பதைக் குறிக்கிறது. வெற்றி பெற்ற மாணவர் இஜாசதே சாமா என்ற சான்றிதழைப் பெறுவார். ஷாம்ஸ் சாமாவை முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தத்தில் புரிந்து கொண்டார். அவருக்கு, கவனத்தின் பொருள் அறிவார்ந்த நூல்கள் அல்ல, மாறாக இசை மற்றும் கவிதை, அவை மாய மயக்கம், வெளிப்பாடு, பரவசம் மற்றும் தெய்வீக போதை ஆகியவற்றை அடைவதற்கான ஒரு வழியாக அவர் கண்டார். ஷாம்ஸும் ரூமியும் இசைக்கலைஞர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றி எண்ணற்ற மணிநேரங்களை இசையைக் கேட்பதைச் செலவிட்டனர். இது பழமைவாத மத அதிகாரிகளுக்கு எதிரான செயலாகும், அவர்களுக்கு இசை, குரானில் இருந்து பகுதிகளைப் பாடுவதைத் தவிர, சிறந்த ஒரு கவனச்சிதறலாகவும் மோசமான நிலையில் ஒரு பாவமாகவும் இருந்தது.

சாமா என்பது சுழலும் நடனத்தையும் குறிக்கிறது, இது ஷாம்ஸ் ரூமியை அறிமுகப்படுத்திய ஒரு கோரும் மற்றும் மகிழ்ச்சியான பக்திப் பயிற்சியாகும். சாமாவில் , நடனக் கலைஞர் இடது காலின் அச்சில் எதிரெதிர் திசையில் சுழன்று, எப்போதும் இதயத்தை நோக்கித் திரும்புகிறார். கைகளை நீட்டி, வலது உள்ளங்கை வானத்தையும் இடது உள்ளங்கை தரையையும் நோக்கித் திருப்பி, நடனக் கலைஞர் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான ஒரு வழியாக மாறி, படைப்பின் 360 டிகிரி தழுவலில் ஈடுபடுகிறார். ரூமி சொல்வது போல், " சாமா காதலர்களின் உணவு ..." சாமாவில் ஒற்றுமையின் கனவு நனவாகும் ... ஏழாவது சொர்க்கத்தின் கூரை உயரமானது. சாமாவின் ஏணி அதற்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது.

ஷாம்ஸ் ரூமியை உடைத்தார். கோபமடைந்த முன்னாள் சீடர்கள் நகரத்திலிருந்து தர்விஷை விரட்டியடித்தபோது, ​​ரூமி மிகவும் மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார். அப்போதுதான் அவர் தனது முதல் கவிதைகளை, இல்லாத ஷாம்ஸுக்கு காதல் கடிதங்களை இயற்றினார், அவற்றைப் பெற்றவுடன் அவர் திரும்பி வந்தார். அன்றிலிருந்து, ரூமி கவிதைகளை இயற்றுவார், சில சமயங்களில் நண்பர்கள் அவரது வார்த்தைகளை எழுதும்போது டிரம்ஸுக்கு சுழன்று கொண்டிருந்தார். ஷாம்ஸின் துணிச்சலான அழைப்புகள், மாய நுண்ணறிவு மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்கு அப்பால், ஷாம்ஸ் அவர்களின் நட்பின் இரண்டரை ஆண்டுகளுக்குள் இறந்தபோது ரூமி அனுபவித்த மனவேதனை, உடைந்து அவரை மீண்டும் உருவாக்கியது. ஈகோ மரணம், ஒன்றியம் மற்றும் தெய்வீக போதை - சூஃபி மாயவாதத்தின் மையமாக இருந்த நிலைகள், மற்றும், ஷாம்ஸுக்கு முந்தைய, ரூமியின் மனதில் இருந்த வெறும் கருத்துக்கள் - வாழ்க்கை அனுபவமாக மாறியது. "நீ என் கூண்டை உடைத்தாய்," என்று அவர் ஷம்ஸைப் புகழ்ந்து கூறினார். "நீ என் ஆவியை கொதிக்க வைத்து, என் திராட்சைகளை மதுவாக மாற்றினாய்." நிதானமான போதகர் ஒரு பரவசக் கவிஞராக மாறிவிட்டார்.

** (*)**

ரூமி சுமார் 65,000 வசனங்களை எழுதினார், அவை இரண்டு புத்தகங்களாகத் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன: ரூமி விவரித்தபடி, "மதத்தின் வேர்களின் வேர்களை" வெளிப்படுத்தும், ரைமிங் ஜோடிகளில் ஒரு போதனை மற்றும் கதை கவிதையான மஸ்னவி ; மற்றும் பாடல் வரிகள் மற்றும் கஜல்களின் பரந்த தொகுப்பான திவான்-இ ஷம்ஸ்-இ தப்ரிஸி . இங்கே ரூமி ஒரு தாழ்மையான தேடுபவராக, கோரும் ஞானியாக, கனிவான மூத்தவராக, மற்றும் பேரழிவிற்குள்ளான, பரவசமான காதலராகப் பேசுகிறார். ஒரு விதிவிலக்கைத் தவிர, நியூயார்க் ரிவியூ புக்ஸ் கிளாசிக்ஸால் வெளியிடப்பட்ட ரூமியின் படைப்புகளின் எனது மொழிபெயர்ப்புகளின் புத்தகமான கோல்டில் உள்ள கவிதைகளின் மூலமாக திவான்-இ ஷம்ஸ்-இ தப்ரிஸி உள்ளது.

கஜல் என்பது ஒரு ஆடம்பரமான மற்றும் கோரும் வடிவமாகும், இது ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஜோடிகளின் சரத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு பல்லவியுடன் அல்லது குறைவாகவே, ஒரு ரைமுடன் முடிவடைகிறது. மீண்டும் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஜோடிப் பாடல்கள் தனித்தனி அலகுகளாக நிற்கின்றன, மேலும் அவற்றின் தொனி, கற்பனை மற்றும் பார்வை மாறுபடும் மற்றும் வியக்க வைக்கும். கஜல் என்ற சொல், ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதி நமக்குச் சொல்கிறது, சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக விண்மீன்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு விண்மீன் போலவே, கஜலும் தாவிச் செல்கிறது.

ஒரு கஜலின் ஒவ்வொரு ஜோடிப் பாடல்களும் அதன் சொந்த உரிமையில் முழுமையானவை என்பதால், ஓதுபவர்கள், பாடகர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், ஈரானியராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவர்களில் இருந்து சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுப்பது நீண்ட காலமாக வழக்கமாக இருந்து வருகிறது. கோல்டில் , நான் இந்த மரபில் பணியாற்றியுள்ளேன். இங்குள்ள சில கவிதைகள் ரூமியின் உரையை முழுமையாகக் காட்டுகின்றன; மற்றவை நான் மிகவும் அவசரமாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் பேசியதாக உணர்ந்த ஜோடிப் பாடல்களை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு ஜோடிப் பாடல் அல்லது வரி மிகவும் எதிரொலிப்பதைக் கண்டேன், அதைத் தனியாக நிற்க நான் தேர்ந்தெடுத்தேன்.

ஃபார்ஸி மற்றும் ஆங்கில மொழிகள் மிகவும் மாறுபட்ட கவிதை வளங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் கொண்டுள்ளன. ஆங்கிலத்தில், ரூமியின் கவிதைகளை வகைப்படுத்தி இயக்கும் ஒலி மற்றும் ரைம் (உள் மற்றும் முனையம்) மற்றும் சொல் விளையாட்டு ஆகியவற்றின் வளமான இடைவினையை மீண்டும் உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. இதற்கிடையில், பாரசீக கவிதைகளில் ஏராளமாக இருக்கும் ட்ரோப்கள், சுருக்கங்கள் மற்றும் மிகைப்படுத்தல்கள் ஆங்கிலத்தில், குறிப்பாக நவீன பாரம்பரியத்தில் கவிதையின் சிறப்பியல்புகளான மிகுதியான தன்மை மற்றும் உறுதியான தன்மையுடன் வேறுபடுகின்றன. ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளராக, ரூமியின் கவிதையில் சிந்தனை மற்றும் கற்பனையின் சுழலும் இயக்கம் மற்றும் தாவும் முன்னேற்றத்தை எடுத்துச் செல்லும்போது சமகால அமெரிக்க கவிதையின் கோரிக்கைகளை மதிக்கவும், அதன் இசையை உருவாக்கவும் நான் முயல்கிறேன்.

மொழிபெயர்ப்பு, குறிப்பாக கவிதை, எப்போதும் ஒரு வகையான விளக்கமாகும். சில நேரங்களில் ரூமியின் வரிகள் நேரடி படியெடுத்தலுக்கு ஏற்றவை. மற்ற இடங்களில் அவரது அர்த்தங்கள் ஃபார்ஸியை நன்கு அறிந்த வாசகர்களைக் கூட குழப்பத்தில் ஆழ்த்துகின்றன. ஷாப் இ ஷெர்ஸ் , பாரசீக கவிதை இரவுகளில், ரூமியின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஜோடிகளைப் பற்றி மக்கள் வாதிடுவதைக் கேட்பது அசாதாரணமானது அல்ல, அவற்றின் வெவ்வேறு விளக்கங்களை வழங்குகிறது. ஒருவேளை அவரது மழுப்பல், அவரது தாவல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகள், அவற்றின் சவால்கள் மற்றும் அவை வழங்கும் அழைப்புகள் ஆகியவை பல வாசகர்களையும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களையும் அவரது உரைக்கு ஈர்க்கின்றன.

எனது புத்தகத்தின் தலைப்பான "தங்கம்" என்பது ரூமியின் கவிதை முழுவதும் திரும்பத் திரும்ப வரும் ஒரு சொல். ரூமியின் தங்கம் விலைமதிப்பற்ற உலோகம் அல்ல, மாறாக நனவை மாற்றுதல், ஈகோ, பேராசை, அற்பத்தனம் மற்றும் கணக்கீடு மூலம் எரிதல், மிகவும் நிதானமான மற்றும் இரக்கமுள்ள நிலையை அடைவதற்கான ரசவாத செயல்முறையின் மூலம் அடையப்பட்ட ஒரு உணர்வு நிலை. சுருக்கமாக, சூஃபித்துவத்தின் பிரார்த்தனை "எனக்கு இன்னும் ஆழமாக நேசிக்கக் கற்றுக் கொடுங்கள்". தங்கம் என்பது ஆழமான அன்பு.

ரூமி 66 வயது வரை வாழ்ந்தார். அவர் மீண்டும் பிரசங்கப் பணிக்குத் திரும்பவில்லை, இருப்பினும் அவர் கோன்யா சமூகத்தில் தீவிரமாக இருந்தார், நகர மக்களிடையேயான மோதல்களைத் தீர்க்க உதவினார், வழிகாட்டுதலையும் ஆறுதலையும் வழங்கினார், ஏழை மாணவர்களுக்கும் தேவைப்படுபவர்களுக்கும் உதவ அரச குடும்பத்திற்கு கடிதங்கள் எழுதினார். நிச்சயமாக, அவர் தொடர்ந்து கவிதை எழுதினார், இது அவரது மிகப்பெரிய சேவையாகும். அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை மஸ்னவியை முடித்து, மீதமுள்ள குவாட்ரெயின்கள் மற்றும் கஜல்களை திவான்-இ ஷம்ஸ்-இ தப்ரிஸிக்காக எழுதினார். மரணப்படுக்கையில் கூட, அவர் கவிதைகளை இயற்றிக் கொண்டிருந்தார்.

கஜலின் இறுதி ஜோடி பொதுவாக கவிஞரின் பெயரை ஒரு வகையான கையொப்பமாக அறிமுகப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும், ரூமி ஒருபோதும் அவரது பெயரைச் சேர்ப்பதில்லை. பெரும்பாலும் அவர் ஷம்ஸை அழைக்கிறார் அல்லது அவர் வெறுமனே மௌனத்தை அழைக்கிறார், காமூஷ். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் பீனாம், தன்னலமற்ற பெயரின் மாய நிலையின் பக்தர், மேலும் சொல்லத் தகுந்த எதுவும் மௌனத்திலிருந்து வெளிப்படுகிறது என்று நம்புபவர்.

இந்த மொழிபெயர்ப்புகளில் ரூமியின் ஆன்மா வாழ்கிறது என்றும், அவரது அன்பு, ஞானம் மற்றும் விடுதலைக்கான பக்தி உங்களை நகர்த்தும் என்றும் நம்புகிறேன்.

***

இந்த சனிக்கிழமை ஹாலேவுடன் ஒரு அவாகின் அழைப்பில் சேருங்கள்,"அன்பின் ரசவாதம்: ரூமி மற்றும் காலமற்ற கவிதைகளை மொழிபெயர்த்தல்." மேலும் விவரங்கள் மற்றும் RSVP தகவல் இங்கே.