[ከዚህ ቀጥሎ ያለው ከማቲው ፎክስ ጋር የተደረገ የዋኪን ጥሪ ግልባጭ ነው። የጥሪውን የቪዲዮ ቀረጻ ማየት ወይም ኦዲዮውን እዚህ ማዳመጥ ይችላሉ። እነዚህ ግልባጮች፣ ልክ እንደ ሁሉም የአዋኪን ጥሪዎች፣ በዓለም ዙሪያ በሚገኝ በሁሉም የበጎ ፈቃደኞች ቡድን እንደ ፍ

ለእኔ አንድ አስደሳች ምሽት፣ ከዓመታት በፊት በቺካጎ የሥነ ጥበብ ተቋም እንዳናገር ተጋበዝኩ እና ቦታው ተጨናንቆ ነበር እናም እኔ እዚያ የተጋበዝኩት የመጀመሪያው የሃይማኖት ሊቅ ነኝ አሉ። ነገር ግን ነገሮች በጣም መጥፎ ነበሩ (ሳቅ) የሃይማኖት ምሑርን ጋበዙ። በኋላ ግን በርካታ ታዋቂ አርቲስቶች ወደ እኔ መጡ እና እያንዳንዳቸውም ተመሳሳይ ነገር አሉ "ጊዜው ነው, ይህን ሌላ ገጽታ ማምጣት አለብን."

አንስታይን ሁለት ስጦታዎች ተሰጥቶናል ሲል ተናግሯል፡- ምክንያታዊነት እና ግንዛቤ። "የመጀመሪያው ሁለተኛውን ማገልገል አለበት, ምክንያቱም በአዕምሮ ውስጥ ብቻ, እሴቶቻችንን እናገኛለን. ከምክንያታዊነት እሴቶችን አታገኙም. ዘዴን ታገኛላችሁ, ግን እሴቶችን አያገኙም." እኛ የምንኖረው የመጀመሪያውን ስጦታ፣ ምክንያታዊነት፣ እና ሁለተኛውን ችላ የምንልበት ባህል ውስጥ ነው ብሏል። አሁን ለእኔ ያ ችንካር ነው። ፕሮግራሙን ለመንፈሳዊነት ስቀርፅበት ጥበብ እንደ ሜዲቴሽን አስገባሁ። የሴሚናሩን ሥራ፣ የዕውቀት ሥራ፣ የንባብና የጽሑፍ ሥራን እንሠራለን፣ ነገር ግን ጥበብ እንደ ሜዲቴሽን ከሰዓት በኋላ ዳንስ፣ መዝሙር፣ ሥዕል ወይም ቅርጻቅርጽ እንሠራለን። ያ ሚዛን ነው፣ ያ በሁለቱ መካከል ያለው ዘዬ፣ ለሕያዋን ሰዎች የሚያደርገው። በፕሮግራሞቼ ውስጥ ለዓመታት አንዳንድ አስደናቂ ስኬቶችን አግኝተናል ምክንያቱም ሰዎች በዚያ ዲያሌክቲክ ውስጥ ሕያው ሆነዋል። የትምህርት ስርዓታችን ከዕሴት ጋር የተያያዘ ስላልሆነ በእውነት ተቸዋለሁ። ይህ ደግሞ ዛሬ በአሜሪካ ባህል እና ፖለቲካ ውስጥ ያለውን ብዙ ነገር ያስረዳል። እሴቶችን እያስተማርክ እና ሰዎች በእሴት እንዲያስቡ ካላደረግክ፣ እያደረግክ ያለኸው ነገር ምንም ይሁን ምን አሁን ያለውን ደረጃ እየተቀበልክ ነው። በመንፈሳዊም ሆነ በእውቀት ማደግ የሚቻልበት መንገድ ይህ አይደለም። እኔ በዘመኔ ሃይማኖትን እንደተዋጋሁ ሁሉ የትምህርት ስርዓቱን ታግያለሁ።

ራህል፡- በኮምፒዩተር መጨመር እና በ AI ዘመን ውስጥ መሆን፣ ይህ የተባባሰ ይመስላል፣ አይደል? እኛ መረጃ ጥበብን ወይም ማስተዋልን በሚያጨናነቅበት ዓለም ውስጥ ነን እና ይህ በእውነቱ በዋና ምሳሌው እንደ እድገት የሚታይ ነው። ይህን የውስጥ መነፅር፣ ይህን ውስጣዊ ግኑኝነት በማጣት የምናጣውን ነገር በጥቂቱ ብታናግሩን ብዬ አስባለሁ።

ማቴዎስ፡- መልካም፣ በአንድ ቃል ሰይመሃል - ጥበብ። ጥበብ እያጣን ነው። እኛ የእውቀት ፋብሪካዎች አሉን ፣ ግን በጣም ጥቂት የጥበብ ትምህርት ቤቶች። እና እየታየ ነው። ጥበብ ከሌለህ ሁሉም ነገር ስለራስህ ነው። ሁሉም ነገር ስለ ደሞዝዎ ነው። ሁሉም ነገር ስለ ትንሽ አለምህ ነው። ጥበብ ግን ወደ ፊት ትመለከታለች ፣ወደፊት ትውልድ ትመለከታለች። በአየር ንብረት ለውጥ፣ በደንና በአፈር ውድመት፣ በውቅያኖስ እና በወንዞች መጥፋት ለልጆቻችን የህፃናት ልጆች ህይወት ምን ሊሆን ነው? እና በእርግጥ ዝርያዎች ቀድሞ በማይታወቅ ደረጃ እየጠፉ ነው። ባለፈው ጊዜ ይህ መጥፎ ነበር ከ 65 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ዳይኖሰርቶች ከንግድ ስራ ሲወጡ.

ሆኖም ግን በአሜሪካ ውስጥ ስለ አየር ንብረት ለውጥ በይፋ የሚክድ ሙሉ የፖለቲካ ፓርቲ አለን። ማለቴ ነው, እና እኛ እንታገሣለን. እንደውም በምርጫ ያሸንፋሉ። እና የሚገርም ነው። እነዚህ ሰዎች በየትኛው ዓለም ውስጥ ይኖራሉ? ደህና፣ እሱ አንትሮፖሴንትሪክ ዓለም ነው። “እኔ እንደማስበው፣ ስለዚህ እኔ ነኝ፣ እናም እገዛለሁ፣ ስለዚህ እኔ ነኝ፣ እናም ገንዘብ አገኛለሁ፣ ስለዚህ እኔ ነኝ፣ እናም ሃይለኛ ነኝ፣ ስለዚህም ነኝ” የሚል አለም ነው። ስርዓቱ በሙሉ እየተራቆተ ነው ማለቴ ነው።

ጁንግ አሁን ባለንበት በአኳሪየስ ዘመን ክፋት ከጠረጴዛው በታች እንደማይሆን ተናግሯል። ሁሉም ሰው እንዲያየው በጠረጴዛው አናት ላይ ይሆናል. ግን በእሱ ላይ ተግባራዊ ለማድረግ ፍላጎት ይኖረናል? ለኔ ደግሞ ፖለቲካ ማለት ነው። የአኗኗራችንን መንገዶቻችንን ለመለወጥ በቂ እንክብካቤ ለማድረግ የአባቶቻችን እና የዘሮቻችን የማህበረሰብ ስሜት እና ስሜት ይኖረናል? አመጋገባችንን፣ ግብርናን የምንሰራበትን መንገድ እና በእርግጥ የኢኮኖሚ ስርዓታችንን መቀየር የማይረባ፣ የማይረባ እብድ ነው። ቢሊየነሮች ምንም ግብር አይከፍሉም እና ግዙፍ ኩባንያዎች በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ታክስ እንዳይከፍሉ ያደርጋሉ ምክንያቱም ጨዋታ ነው. ጠበቆቻቸውን አግኝተዋል፣ እናም ሴናተሮችን አስገብተው ዳኞችን አስገብተው የራሳቸውን ህግ እንዲፈጥሩ ያደርጋሉ። የሚያሳዝን ጨዋታ ነው ማለቴ ነው።

ስለዚህ ጥበብ ከእውቀት ይለያል። እውቀትን አያካትትም ነገር ግን ጥበብ ትበልጣለች። በመጀመሪያ ደረጃ ሴት ነች። እዚህ [ከጀርባው ላለው ምስል ምልክቶች] ክዋን ዪን ነው፣ አንስታይ ቡድሃ። እሷ ስለ ርህራሄ እንጂ ስለ ውድድር አይደለም። ተሳቢው አንጎል ወደዚህ ይመጣል። ከአዞ ጋር አትደራደርም። ታሸንፋለህ ወይ ትሸነፋለህ። ለዘመናት ነገሮችን ሲመራ ቆይቷል። ፓትርያርክነትም ነው። ፓትርያርክ እና ተሳቢው አንጎል በጣም የተጣጣሙ ናቸው, ምናልባትም ከቴስቶስትሮን ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል.

ነገሮችን ለማመጣጠን መለኮታዊው ሴት በጣም አስፈላጊ ነው፣ ይህም የኖርዊችውን ጁሊያን የምወደው አንዱ ምክንያት ነው። ከ 700 ዓመታት በፊት ሴትነቷ ነበረች. ማንም ሰው ቃሉን ከማግኘቱ በፊት የአባቶችን ሃይማኖት እያራገፈች ነበር። በዘመኗ ከአባቶች አባትነት አንፃር በተሰጣት እግዚአብሔርን በእናትነት፣ በእናትነት ክርስቶስን፣ መንፈስን በእናትነት ትተካ ነበር። በአንድ ወቅት "እግዚአብሔር እንደተቆጣ ቤተ ክርስቲያን አስተምራኛለች ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ ቁጣ አይታየኝም፥ ቁጣም አላይም" ብላለች። (ሳቅ) ደህና፣ ያ የተለመደ ሚስጥራዊ ነው። ልምዳቸውን ያዳምጣሉ እና ሊያካፍሉት ይፈልጋሉ። ጁሊያንን የምወደው ለዚህ ነው። እሷ ራሷ በወረርሽኝ በሽታ ውስጥ ከመሆኗ በተጨማሪ ለዘመናችን በጣም ተስማሚ ነች።

ለ45 ዓመታት ያህል በሥነ ትምህርት ረገድ ለማድረግ የሞከርኩት የጥበብ ትምህርት ቤት እንጂ የዕውቀት ፋብሪካ አልነበረም። ለዚህም ነው ጥበብን እንደ ሜዲቴሽን ያመጣሁት። የቢንገን ሂልዴጋርድ፣ ታላቁ የ12ኛው ክፍለ ዘመን ህዳሴ ሴት፣ በሁሉም የፈጠራ ስራዎች ጥበብ እንዳለ ትናገራለች። ስለዚህ ወደ ቀኝ የአዕምሯችን ክፍል ስንገባ -- ያ ንፍቀ ክበብ ስለ ውስጣዊ ግንዛቤ እና ፈጠራ -- ምክንያታዊነትን የሚያስተካክል። ከዚያ ጤናማ ተለዋዋጭ እዚያ እየሄደ ነው.

እና ኦክላንድ ውስጥ ወደሚገኝ የውስጥ ከተማ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ትምህርቴን ወሰድኩ፣ ምክንያቱም በአሜሪካ ውስጥ 64% ጥቁር ወንዶች ልጆች የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን እያቋረጡ ነው። እኔ የተማርኩት በመሰላቸታቸው ትምህርታቸውን እያቋረጡ ነው። ዲዳ ስለሆኑ ትምህርታቸውን እያቋረጡ አይደሉም። ትምህርት ቤት ዲዳ ስለሆነ እያቋረጡ ያሉት፣ የፈጠራ እና የሚታወቅ አእምሮን ስለማያከብር ነው። ስለዚህ ይህን የሙከራ መርሃ ግብር ለሁለት ዓመታት ያህል ነበር. ልጆቹ ፊልም እንዲሠሩ አደረግን, ነገር ግን ዋጋ ያለው ስርዓት አዘጋጅተናል. በሕዝብ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ስለ ሃይማኖት ማውራት አልቻልኩም ነገር ግን ስለ 10 Cs ስለ አንድ ነገር ጽፌ ነበር፡ ኮስሞሎጂ፣ ስነ-ምህዳር፣ ትርምስ፣ ፈጠራ፣ ማህበረሰብ፣ ሂሳዊ አስተሳሰብ እና ባህሪ ግንባታ ወዘተ። "ስለፈለክበት ነገር ሁሉ ፊልም መስራት ትችላለህ ነገር ግን ከእነዚህ ሲ ውስጥ ጥቂቶቹን ማካተት አለበት" አልን። በዚህ መንገድ እነሱ አንድ ነገር ይማራሉ. ደህና፣ እላችኋለሁ፣ ከሁለት ዓመት በኋላ፣ መቶ በመቶው በትምህርት ቤት መቆየት እንደሚፈልጉ ተናግሯል። ለምን፧ ምክንያቱም የመማር ደስታን፣ የመማርን ደስታ አግኝተዋል! በአብዛኛዎቹ ትምህርት ውስጥ ያንን አያገኙም ምክንያቱም ስለ እውቀት ነው.

ረቢ ሄሸል በሚያስደንቅ ሁኔታ አስቀምጦታል። የሰው ልጅ የሚድነው በበለጠ መረጃ ሳይሆን በብዙ አድናቆት ነው ይላል። ቀደም ብለን እየተነጋገርን ያለነው ይህ ነው - ምስጋና። መረጃ -- ኮምፒውተሮች ምን ያደርጉልናል - ጠቃሚ ነው። እውነታዎች ነው። ጥሩ, ግን በቂ አይደለም. ሰው ለመሆን፣ አድናቆት ያስፈልገዎታል፣ ይህ ሚስጥራዊ ልኬት ያስፈልግዎታል፡ አድናቆት፣ ጣዕም፣ ፍቅር፣ ምስጋና። ለዚያም በትምህርት ቤቶቻችን እና በሁሉም ስልጠናዎቻችን ውስጥ ቦታ መስጠት አለብን.

በህግ ትምህርት ቤት ገብተህ እንደሆነ አስባለሁ... ማለቴ በዚህ ዘመን በብዙ ጠበቆች አፍሬያለሁ። እኔ በእውነት ነኝ። እኔ ደግሞ በሴሰኛ ቄሶች እና በሚሸፍኑት ጳጳሳት አፍሬያለሁ። ግን እኔ የምለው ዛሬ ሁሉም ሙያችን ልክ ነው ብዬ አስባለሁ። እና እነሱ በመሠረቱ ውድቀት ላይ ናቸው ምክንያቱም ጥበብን ለማስተማር ምንም ጥረት የለም. ጥሩ ህግ ግን ጥበብን ይመለከታል። ስለጋራ ጥቅምና ማህበረሰብ መፍጠር፣ ሰዎች የሚግባቡበትና ለትልቁ ጥቅም የሚያገለግሉበት ማህበረሰብ መፍጠር እንጂ የናንተ ፍርፋሪ ወስዶ መዋሸት አይደለም። እኔ የምለው የፍትህ ስርአቱ የምንለው እና የዚሁ አካል የሆነው ዘረኝነት እጅግ በጣም የሚያስደነግጥ እውነት ያልሆነ ነገር አለ።

ራህል : በእርግጥ. ጁሊያንን ብዙ ጊዜ ጠቅሰሃል እና በእርግጥ መጽሃፍህ ስለ ኖርዊች ጁሊያን ወጣ። በውስጡ “ጁሊያን ለምን? ለምን አሁን?” የሚል ምዕራፍ አለ። “ለምን ጁሊያን? ለምን አሁን?” የሚለውን ርዕስ ብትሰጡን እያሰብኩ ነው።

ማቴዎስ ፡- ደህና፣ ምክንያቱም እሷ ስለኖረች ነው። የቡቦኒክ ወረርሽኝ ለመጀመሪያ ጊዜ በእንግሊዝ ሲመታ የሰባት ዓመቷ ልጅ ነበረች። ከዚያም በሕይወት ዘመኗ በሙሉ በማዕበል ተመልሷል። የኖረችው በሰማኒያ ዓመቷ ነው። እኛ እንደምናስተናግደው እንደ ወረርሽኙ ሁሉ ወረርሽኙን መቋቋም ነበረባት። እሷም በ30 ዓመቷ ጥሩ ራዕይ ካገኘች በኋላ መልሕቅ ሆናለች። መጽሐፏን በሚያስደንቅ ሁኔታ የተረጎመችው ሚራባይ ስታር በቅርቡ በ Shift Network ላይ ከእኔ ጋር ትምህርቱን እያስተማረች ነው። ሚራባይ ስታር ጁሊያን ባሏንና ልጇን በወረርሽኙ እንዳጣ ታምናለች።

የጁሊያን የሐዘን አያያዝ በጣም ጥልቅ እና በጣም እውነተኛ ነው እናም ራእዮቿ በሀዘን እና በመስቀል ላይ በክርስቶስ መሐንዲስ ይጀምራሉ, ነገር ግን ለሰው ልጆች ሁሉ, ለሁላችንም ትሠራለች. እነዚህን ጥልቅ ሀዘን እና የመልቀቅ ልምዶችን እናሳልፋለን። ገና ከውስጧ ትወጣለች። የእሷ መሰረታዊ ሥነ-መለኮት እጅግ በጣም ደስተኛ እና ጥሩነት ላይ ያተኮረ ነው። አኩዊናስ ስለ ኦሪጅናል ጥሩነት ተናግራለች እና እሷ ከዛ ባህል የመጣች ነች። ጁሊያን “የመጀመሪያው መልካም ነገር የተፈጥሮ ቸርነት ነው፣ እግዚአብሔር ከተፈጥሮ ጋር አንድ ነው፣ በተፈጥሮ ውስጥ ያለው ቸርነት እግዚአብሔር ነው። እግዚአብሔር እናታችን በመሆናችን ታላቅ ደስታ ይሰማዋል።

የእርሷ አጽንዖት ከፓትርያርክነት በላይ በመሄድ ሙሉውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መልእክት ከመለኮት ሴት አንፃር እንደገና ለመተርጎም ነው. አባቱን እየጣለች አይደለም፣ ነገር ግን ሚዛኑን እዚያ ማምጣት ትፈልጋለች። ዛሬ እንደ ዝርያ በጣም የሚያስፈልገን ይመስለኛል። ሴቷ እራሱን ካላረጋገጠ እና ተባዕቱ እራሱን ካላጸዳ የምንተርፍ አይመስለኝም። እኔ እንደማስበው እኛ ወንዶች በውሸት የወንድነት ስሪቶች ተታለን እና የበለጠ እውን መሆን አለብን። ለነገሩ እኛ የምናደንቃቸው ሰዎች -- ጋንዲ ወይም ማንዴላ ወይም ማርቲን ሉተር ኪንግ - እነዚህ ሰዎች ከውስጥ ማንነታቸው ጋር ተገናኝተዋል። ፍርሃትን፣ ብስጭትን እና ጠላቶችን ተቋቁመዋል። እንደ ተሳቢ አንጎል ወደ ኋላ በመምታት ሳይሆን ቁጣን ወደ ፍቅር ለመቀየር በመሞከር ነው።

ስለዚህ ጁሊያን መለኮታዊውን ሴት ሕይወት ለማምጣት ሻምፒዮን ነው። ለ 300 ችላ ተብላለች።   ዓመታት. የእሷ መጽሐፍ ለ 300 መቶ ዓመታት አልታተመም ነበር፣ ረጅም ጊዜ ለመጀመሪያ ጊዜ የመጽሃፍ ግምገማዎን ለመጠበቅ። ያኔ እንኳን መጽሐፉ ከወጣ በኋላ ችላ ተብላለች። ግን ዛሬ ለዚያ ዝግጁ የሆንን ይመስለኛል ምክንያቱም ጠንካራ የሴቶች ንቅናቄ ስላለን አንድ ነገር ነው። እና ስለ መለኮታዊ እናት ስታወራ ስለ እናት ምድር ነው የምታወራው። እናት ምድርን በመድፈር የተጠመድን ወይም እናት ምድርን እየደፈርን እንዳለን የምንካድበት አንዱ ምክንያት የአባቶች አስተሳሰብ በሁላችንም ውስጥ ካለች እናት ጋር ግንኙነት ስለሌለው ይመስለኛል። እና ጁሊያን በጥልቀት የገባው ነገር ነው፡ የእናት ባህሪያት ምንድናቸው? ይህ የሆልማርክ የእናቶች ቀን ካርድ አይደለም። ስለ ጥንካሬ እና ርህራሄ ነው የምታወራው። ስለ ፍቅር፣ ስለፍትህ እና ስለጥበብ ታወራለች።

ጁሊያን የሚናገረውን ሁሉ ያጠቃለለ ስለመሰለኝ መጽሐፉን የጀመርኩት ከጥበብ መጽሐፍ ውስጥ አንድ ዓረፍተ ነገር አለ። የጥበብ መጽሃፍ “ጥበብ የመልካም ነገር ሁሉ እናት ናት” ሲል መለኮታዊ ሴት ናት፣ እና በእናትነት እና በመልካምነት ላይ አፅንዖት የምሰማው በዚህ ነው። ወረርሽኙ በበዛበት ጊዜ ወደ ተፈጥሮ መልካምነት መመለስ አለብን ከተፈጥሮ መሸሽ ሳይሆን ወደ መልካምነት መመለስ አለብን። እሷ በታሪክ ውስጥ ለዚህ ጊዜ በጣም ወቅታዊ ነች ፣ ይመስለኛል። ለእሷ ዝግጁ ነን።

አርያ ፡ ዋው በዚህ ውይይት ውስጥ በጣም ብዙ ነው. እየመጣሁ ለምትመለከቱ እና ለምትሰሙት ሁሉ ጥያቄዎችን ለማቴዎስ ፎክስ ማቅረብ እንደምትችሉ ለማስታወስ ነው። ይህን ላደረጋችሁት ሁሉ አመሰግናለሁ። ስለዚህ ለማቲዎስ ፎክስ ጥያቄ ወይም አስተያየት ካሎት በቀጥታ ስርጭት ገፅ ብቻ ማስገባት ይችላሉ። ለተጨማሪ ጥቂት ደቂቃዎች እንቀጥል እና ወደ ጥያቄዎቻችሁ እንሄዳለን።

ራህል : አመሰግናለሁ አርያ ስለዚህ፣ ማቲዎስ፣ ታላቁ ጆን ሉዊስ በመፅሃፍዎ ውስጥ “ተማር እና ታሪክን ተማር እውነት አትለወጥም” ያለው መስመር አለ። ሆኖም ግን፣ የማያቋርጥ ለውጥ ባለበት ዓለም ውስጥ የምንኖር ይመስለናል። ስለዚህ ጆን ሉዊስ የተናገረውን እና እርስዎ የሚናገሩት እና ጁሊያን የሚናገረውን እውነት ማስረዳት ይችላሉ?

ማቴዎስ ፡ ጥሩ ጥያቄ ነው። አዎ። በጆን ሉዊስ ለወጣቶች በጻፈው የመሰናበቻ ደብዳቤ ላይ ነገሩ አስደንቆኛል። እኔም እንዳስብ አድርጎኛል አንተ እንደምትጠይቅ። እኔ ግን የፈለገው ጥበብ ይመስለኛል። ጥበብ አታረጅም፣ በእድሜም አይሳሳትም። ምናልባትም እንደ ወይን ወይም አይብ የተሻለ ይሆናል. እውነታዎች ይለወጣሉ, በእርግጠኝነት. እና ከእነዚያ ለውጦች እና እውነታዎች ጋር አብሮ መሄድ አስፈላጊ ነው። ግን ለምን እዚህ እንደሆንን የሚሉ ጥልቅ ጥያቄዎች፣ ማገልገል ማለት ምን ማለት ነው፣ በውስጣችንም ሆነ በአካባቢያችን ያለውን ክፋት እንዴት እንይዛለን? ክፋት እውነት ነው። ልማዶችን እንዴት ማዳበር እንችላለን -- ክራቶስ በጎነት ብሎ ጠርቷቸዋል -- በራሳችን ውስጥ ክፋትን ለመቋቋም፣ ግን ደግሞ በፖለቲካዊ፣ በማህበረሰቡ ውስጥ። ባህሪ ምንድን ነው? እንዴት ሙሉ ሰው ይሆናሉ? ምክንያቱም አርዕስተ ዜናዎች ብዙ ጊዜ ያልተሳካላቸው የሰው ልጆች ስለሆኑ ዜናውን ለመስማት ጥሩ ስሜት ሊሰማዎት ይችላል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በጣም ተስፋ አስቆራጭ ሊሆን ይችላል; ግብዝነት እና ውሸቶች እና በጣም ብዙ. ግን ለዚህ ይመስለኛል ጁሊያን ወደ ጥልቀት እንድንሄድ በእኛ ላይ የሚተማመንበት። እና በእርግጥ እኛ የምናሰላስልው ብዙውን ጊዜ ዋና ዋና ዜናዎችን በሚያደርጉ ውድቀቶች ወይም ያልተሳካላቸው ሰዎች ላይ ብቻ ሳይሆን ስለምናከብራቸው ታላላቅ ሰዎች ነው። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን፣ ቅዱሳን ተብለው ይጠራሉ እናም በሌሎች ባህሎችም እንዲሁ። ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት እንደጠቀስኩት፣ የኪንግ፣ ጋንዲ፣ ማንዴላ እና የዶሮቲ ቀንን እናከብራለን። በልግስና የኖሩ በጣም ብዙ ድንቅ ሰዎች አሉ። እና በእርግጥ ሁላችንም አንዳንዴ እንወድቃለን ግን የታሪኩ መጨረሻ ይህ አይደለም።

ስለዚህ፣ ጆን ሉዊስ ስለ ጥበብ እየተናገረ ይመስለኛል። በእውነት ጥልቅ የሆነ ጥበብ አያረጅም። የቡድሃ ወይም የላኦ-ቱዙን ወይም የኢየሱስን ወይም የኢሳያስን ወይም የመሐመድን ትምህርት ስታጠና ያንን ማየት የምትችል ይመስለኛል። የአገሬው ተወላጅ ወጎች፣ እንደማስበው፣ በግብዣዎች የተሞሉ ናቸው -- በእርግጠኝነት ሥነ-ሥርዓቶቻቸው -- እንዲያድጉ እና እንዲለቁ ግብዣዎች ናቸው። የላብ ማረፊያ ቤት እንኳን አንድን ሀሳብ የማጥራት አስደናቂ እና አስደናቂ ልምምድ ነው። አንድ ጊዜ አንድ ባልንጀራ ወደ ላብ ሎጅ ተሞክሮ አመጣሁ እና እሱ እንደዚህ ያለ ነገር ኖሮት አያውቅም። በጣም ፕሮፌሽናል ጸሐፊ ነው። በእውነቱ ጀምሮ በጣም ታዋቂ ሆኗል። እሱ ግን ወድቆ በላብ ማረፊያው ውስጥ ሊሞት ተቃርቧል። እና ያኔም ትልቅ ስኬት ያለው ሰው ነበር፣ ነገር ግን ሚስቱ ከአመታት በኋላ ነገረችኝ፣ ወደ እርስዋ ሮጥኩ እና “ያ ላብ ማረፊያ ባለቤቴን ለዘላለም ቀይሮታል፣ በጣም የተሻለ ሰው እንዲሆን አድርጎታል” አለችኝ።

ብዙ ልምምዶች አሉ። ይህ የዘመናችን አንዱ ትልቅ የተስፋ ምልክት ነው ሁሉም መንፈሳዊ ባህሎቻችን የሚሳቡ አእምሮን ለመግራት ፣ ነፍስንና አካልን ለማንፃት እና እንደገና ለመጀመር ፣ ለጋስነትን ለመማር ከማከማቸት እና ኢጎን ብቻ የመመገብ አስደናቂ ልምምዶች አሉት። በዘመናችን በጣም የሚያስደንቀው ይህ ነው እርስ በእርሳችሁ መለወጥ አያስፈልግም። ሁሉንም ባህሎቻችንን በጥልቀት መመልከት አለብን, ሁሉንም ወደ ጠረጴዛው አምጥተን በዚህ ወሳኝ ጊዜ, እንደ ቡዲስት ምን ታቀርባለህ? እንደ ሂንዱ ምን ታቀርባለህ? እንደ አምላክ የለሽ ምን ታቀርባለህ? እንደ ክርስቲያን ወይም አይሁዳዊ ወይም ሙስሊም ምን ታቀርባለህ? የአገሬው ተወላጆች: ወደ ጠረጴዛው አምጣው. እኛ ተስፋ ቆርጠናል ፣ ሁላችንም በእጃችን ላይ! እኔ እንደማስበው ጆን ሉዊስ ሲናገር የነበረው ደረጃ፣ ወደ ጠረጴዛው ማምጣት ያለብን ጥልቅ ጥበብ ነው። እንደ ሚስጢራዊነት በጓዳ ውስጥ መደበቅዎን ያቁሙ። መላእክት ካጋጠሙህ በጓዳ ውስጥ መደበቅህን አቁም።

ከበርካታ አመታት በፊት ከብሪቲሽ ሳይንቲስት ከሩፐርት ሼልድራክ ጋር ስለ መላእክቶች መጽሃፍ ጻፍኩ። እና አንድ የተማርኩት ነገር መላእክትን ያጋጠማቸው ስንት ሰዎች ነው፣ ነገር ግን ስለ እሱ የሚያናግረው ሰው የለኝም። እብድ እንዳይባሉ ይፈራሉ። ብዙ ጊዜ -- ከብዙ ቡድን ጋር እየተነጋገርኩ ከሆነ -- “አይናችሁን ዝጉ፣ ስንቶቻችሁ መላዕክትን አጋጥሟችኋል?” እላለሁ። 80 በመቶው እጆች ወደ ላይ ይወጣሉ. እና በመቀጠል “አይኖቻችሁን ጨፍኑ፣ ስንቶቻችሁ ያላበዱ መላዕክትን ያጋጠማችሁ ወዳጆች አላችሁ?” እላለሁ። ሰባ አምስት በመቶው እጆች ወደ ላይ ይወጣሉ. ነገር ግን ከመንፈስ አለም፣ ከመላዕክት እርዳታ ስለማግኘት የሚናገር ማን አለ? እኛ የምናገኘውን ሁሉ እርዳታ የምንፈልግበት እንደ ዝርያ የሆነ ቦታ ላይ ነን። እና ቅድመ አያቶች እና መንፈሶች ሊገለጡ እና ሊረዱን ከፈለጉ, እኛ መለመን አለብን.

ራሁል ፡ ከጉዞህ እና ከስራህ አካል መረዳት የቻልኩት ይህ ወደ ራስህ ወግ ውስጥ መግባቱ ከባህሎች ጋር የሚያገናኘውን ቦታ ያገኘህበት እና እነዚህን ሁሉ ወጎች እየጠራህ በሁሉም ስር በሚፈስ ህይወት ሰጪ ውሃ ውስጥ እንድትናገር ነው። እናም የዚያ ግፊት ትልቁ አካል እንደ ኮስሚክ ቅዳሴ እና ራቭስ ባሉ ነገሮች አምልኮን እንደገና የማደስ ስራህ እንደሆነ ይሰማኛል። እናም በመጨረሻው ጥያቄዬ ወደ አርያዬ የመስክ ተመልካች ጥያቄዎችን ከማቅረቤ በፊት፣ በኮስሚክ ቅዳሴ እና በነዚህ አዳዲስ ስርአቶች አማካኝነት ወደ ሰው ታሪካችን አንድ የሚያደርገንን ስለ አምልኮ ዳግም መነቃቃት ብታካፍሉኝ ብዬ አስባለሁ።

ማቴዎስ፡- ደህና፣ ለጥያቄው አመሰግናለሁ። አዎ። እ.ኤ.አ. በ 2018 ፣ በቶሮንቶ በሰባተኛው የዓለም ሃይማኖቶች ፓርላማ የኮስሚክ ቅዳሴ አደረግን ፣ እና ለሰዎች በጣም ኃይለኛ ተሞክሮ ነበር። ሁሉም ወጎች ይወከላሉ. አንዳንድ የቡድሂስት መነኮሳት በልብሳቸው እና ሌሎች ብዙ ወጎች ነበሩ። አንዲት ሴት በሕይወቷ ውስጥ በጣም ጥልቅ የሆነ ሃይማኖታዊ ተሞክሮ እንደሆነ በኋላ ነገረችኝ። በአርባዎቹ አጋማሽ ላይ ነበረች። ግን የአምልኮ ሥርዓት በጣም አስፈላጊ ነው. ማሊዶማ አንዳንዶች፣ አፍሪካዊው መምህር፣ ያለ ሥርዓት ማኅበረሰብ የለም ይላሉ። ሆኖም ዛሬ ብዙ የኛ ስርአት አሰልቺ እንደሆነ ይሰማኛል፣ ዘመናዊ እና ጽሑፍን ያማከለ ነው። ዘመናዊው ዘመን የማተሚያ ማሽንን በመፍጠር ጀመረ. የድህረ-ዘመናዊው ዘመን, እንደማስበው, በኤሌክትሮኒካዊ ሚዲያ እና በእነዚያ ሁሉ. ነገር ግን አሁን በድህረ-ዘመናዊ ዘመን ውስጥ በምንኖርበት በዘመናዊው ዘመን ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ተጣብቀዋል። እናም ቪጄን እና ዲጄን እና ራፕን እና ቢ-ቦይስን እንኳን ወደ እኛ እንዲመራን ማምጣት ከመንፈሳዊ ልምድ ጋር ወሳኝ ነው።

በ12ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ከታየው የመስታወት አብዮት ያን ያህል የተለየ አይደለም። ባለቀለም መስታወት ፈጠራ እጅግ አስደናቂ ነበር። ቴክኖሎጂ እና እደ-ጥበብ ነበር, ነገር ግን ከሁሉም በላይ የስነ-ህንፃ ፈጠራ ነበር. የጎቲክ አርክቴክቸር በጣም ብዙ ብርጭቆዎችን ፈቅዷል, ለብዙ የፀሐይ ብርሃን እና በጣም ብዙ ቀለም. እናም እነዚህ በዚያን ጊዜ ባለቀለም መስታወት ያመጡ ሊቃውንት እንደዚህ አይነት ውብ ልምዶችን መፍጠር በመቻላቸው አስደናቂ ነበሩ፣ ምክንያቱም ያ ነው እነዚያ ካቴድራሎች። ፀሐይ መንቀሳቀስን ትቀጥላለች እና ያ ማለት ባለቀለም መስታወት የተለያየ ቅርፅ እና ቅርፅ ይይዛል እና ወዘተ.

ዛሬ ይህ አዲስ ቋንቋ ኤሌክትሮኒክስ ወይም የትኛውም ነው የምንለው አለን ታዲያ ለምን በአምልኮ ውስጥ አንጠቀምበትም? ስለዚህ ይህንን ከሄድኩበት ጊዜ ጀምሮ - ከተነሳሁበት ጊዜ ጀምሮ - የዶሚኒካን ትዕዛዝ. የጳጳስ ቄስ ሆንኩኝ በክርስትና ትውፊት እንድቆይ ከወጣቶች ጋር በመስራት ኮስሚክ ቅዳሴ የምንለውን ለመፍጠር ነው፣ ይህም እርስዎ እንደሚሉት በቅዳሴው ላይ ከፍተኛ አድናቆትን ያመጣል ውጤቱም አስደናቂ ነበር።

አሁን ከመቶ በላይ ያደረግናቸው፣በአብዛኛው በሰሜን አሜሪካ፣ነገር ግን ጊዜው ይመስለኛል ምክንያቱም የአምልኮ ሥርዓት ወይም ሥነ ሥርዓት አቋራጭ መንገድ ስለሆነ እና እንደ ዝርያ ልናገኛቸው የምንችላቸውን አቋራጭ መንገዶች ሁሉ እንፈልጋለን - አቋራጭ መንገድ ታላላቅ የጥበብ ታሪኮችን፣ ከሳይንስ የተገኘውን አዲስ የፍጥረት ታሪክ ጨምሮ። እና ስለዚህ ጭብጥ እንመርጣለን. ለምሳሌ፣ እኛ ነበርን -- አሁን የምመለከተው የዛፍ ምስል -- በአንድ ወቅት የዛፎች ጭብጥ ነበረን። በዛ ዙሪያ ጅምላ ገንብተናል እና ከዛፍ እንጨት ፈጠርን. እና በዚያን ጊዜ ሉና [ጁሊያን ቢራቢሮ ሂል] በሬድዉድ ውስጥ በዛፉ ውስጥ ነበረች ፣ እዚህ በሰሜናዊ ካሊፎርኒያ የሚገኘውን የሬድዉድ ጫካ አድኖ ነበር። እኛ ስልክ ደውለን ወደዚህ የሜካፕ ዛፍ ጫፍ ላይ ደኑን ስለማዳን እያወራን በቧንቧ አስገባናት።

እና ስለዚህ ፈጠራ በሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ልብ ውስጥ መሆን አለበት; የቀዘቀዘ ቅርጽ ሳይሆን ተለዋዋጭ ቅርጽ. ዳንስ የጸሎታችን እምብርት ነው። የክበብ ዳንስ እንሰራለን። በዲጄ ሙዚቃ እና የቀጥታ ሙዚቃ እንጨፍራለን። እና ክብ ዳንስ እንሰራለን። አካልን ማሳተፍ በጣም አስፈላጊ ነው. የሂንዱ አካል ወይም አምላክ የለሽ አካል ወይም የቡድሂስት አካል የለህም። አካል አለህ። እዚያ ሁላችንም ሰዎች ነን፣ ስለዚህ ሁላችንም በአንድነት መደነስ እና በአይን መተያየት እንችላለን። በምስሎች ውስጥ እንደምናከብረው ጭብጡን ለመንገር የቪዲዮ ጆኪ (VJ) እንጠቀማለን። ለምሳሌ የአፍሪካ-አሜሪካውያንን የአሜሪካውያን ታሪክ የምንናገርበት የአፍሪካ ዲያስፖራ ቅዳሴ ሰርተናል። እኛ የምናውቃቸውን የታላላቅ አፍሪካ-አሜሪካውያን ጀግኖች እና የጀግኖችን ታሪክ በማክበር በሪያ ፖስቲቫ ዳንስ ተጀመረ። ከዚያም በኔጋቲቫ በኩል ወደ ሀዘን, ወደ መካከለኛው መተላለፊያ, ወደ ባርነት እንገባለን. እና እኛ ከጥቁር ልምድ ፣ ከፈለግክ በሰማያዊ እንመራለን።

እኛ ስንል ነጮችን፣ ጥቁሮችን፣ ተወላጆችን እና ላቲኖዎችን እያወራሁ ነው። ያን ቅዳሴ ለመጀመሪያ ጊዜ ካደረግን በኋላ፣ አንድ ጥቁር መሪ በኦክላንድ ወደ እኔ መጣ። እሱ እንዲህ አለ፣ “በህይወቴ ነጭ ሰዎች ሲያዳምጡ፣ ታሪካችንን ሲሰሙ የተሰማኝ ይህ የመጀመሪያው ነው።

ስለዚህ የአምልኮ ሥርዓት የመፈወስ እና ወደ አዲስ ቦታ ለመውሰድ ያለው ኃይል በባህላችን ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተገመገመ ነው, ነገር ግን በጣም አስፈላጊ ነው. ምክንያቱም ያለ ሥርዓት ማኅበረሰብ የለምና። ስለዚህ፣ አዎ፣ ኤጲስ ቆጶስያን ከሆንኩበት ጊዜ ጀምሮ ለ25 ዓመታት ያህል ያደረኩት ትልቅ ጥረት ነው። የኤጲስቆጶስ ቄስ ለመሆን እንደምፈልግ ለኤጲስቆጶስ ስዊንግ ነገርኩት በአንድ ምክንያት ብቻ፡ ከወጣቶች ጋር የአምልኮ ዓይነቶችን እንደገና ለመፍጠር። እርሱም፡- ሂድ ለእነርሱ ምንም እያደረግን አይደለም አለ። እሱ ታማኝ ነበር። ስለዚህ፣ አዎ፣ በጣም አስደሳች ጉዞ ነበር።

ራህል፡ ቆንጆ። በጣም አመሰግናለሁ። ከተሰብሳቢው ብዙ ጥያቄዎች ቀርበናል፣ስለዚህ ከጥያቄዎቹ ጥቂቶቹን ለማምጣት ለአርአያ አቅርቤዋለሁ።

ማቴዎስ ፡ እሺ አመሰግናለሁ ራህል ጥያቄዎችዎን እና ውይይቱን አደንቃለሁ።

አርያ ፡ ግሩም ነበር። የምትናገረውን ሁሉ ለመስማት የበለጠ ለማዳመጥ እጓጓለሁ። እና ጥያቄዎችን ላስገባችሁ ሁሉ አመሰግናለሁ። ሁሉንም ማግኘት አንችልም ፣ ግን ወደ ጥቂቶች እንሄዳለን። ስለዚህ ማቴዎስ፣ ከሲንቲያ አንድ ጥያቄ ይኸውና። እሷ እንዲህ ትላለች፣ “ከፍላጎት ቦታ ለሚደርስብን ኢፍትሃዊ ምላሽ እንዴት ነው የምንሰጠው?አንድን ነገር እንደ ኢፍትሃዊ መግለጽ፣ ከሁለትነት አስተሳሰብ የሚመነጭ ፍርድ አይደለምን?

ማቴዎስ፡- አይደለም፣ ሁሉም ፍርድ ከጥምር አስተሳሰብ አይመጣም። ከፍቅር እና ከፍላጎት አስተሳሰብ ሊመጣ ይችላል። ነገር ግን የመፍረድ አቅማችንን መጣል በጣም ላዩን ይመስለኛል። እንደውም ላዩን ብቻ ሳይሆን አጥፊም ነው። ኢየሱስ ስለ ፍቅር ብዙ ተናግሮ ነበር፣ ነገር ግን ያሉትን ኃይላት ተቀበለ እና በጠንካራ ሁኔታ እፉኝት እባቦች እና ግብዞች ብሎ ጠራቸው። ስለዚህ፣ ሦስተኛው ቻክራ -- እራሳችንን ያቆምንበት፣ እራሳችንን የምናማክርበት የእኛ ቻክራ -- የሞራል ቁጣንም ይዟል። እዚያ እሳት አለ እና የሞራል ቁጣ ወደ መልካም ተግባር ሊያመራን ይገባል እንጂ ወደ ጥፋት አይደለም። እና ይህ አለ-አመጽ ስለ ነው; ያንን ቁጣ ስለመውሰድ፣ ነገር ግን ወደ ውጤታማ ስልት በመምራት። እናም ይህ እንደገና ጋንዲ እና ንጉስ እና ሌሎች ብዙ ሰዎች መንገዱን ለማሳየት ባለፈው ክፍለ ዘመን ያደረጉት ነው; ትክክል እና ስህተት መካከል ልዩነት እንዳለ. ትክክል እና ስህተት ሙሉው ምስል አይደለም. እውነት ነው። የሩሚን ትምህርት ወድጄዋለሁ፡- “ከትክክለኛውና ከስህተቱ ባሻገር፣ ሜዳ አለ እና እዚያ እገናኝሻለሁ። ስለዚህ ትክክለኛ እና የተሳሳተ ሥነ-ምግባር ሙሉ ገጽታ አይደለም.

መንፈሳዊነት እና ጥበብ ሁሉንም ነገር ያጠቃልላል። ነገር ግን በህይወት ሂደት፣ በማገልገል ሂደት፣ በስራ እና በዜግነት ሂደት ውስጥ ሁል ጊዜ ፍርድ መስጠት አለብን። ፍርዶችህ የመጨረሻ ናቸው እስካላሰብክ ድረስ ወይም ፍርድህ ብቸኛው ፍርድ ነው። አብረን መስራት አለብን። ከፈለጋችሁ አብረን መፍረድ አለብን። መጨቃጨቅ አለብን እና ያንን ሁሉ. ስለዚህ, ተመሳሳይ ግዛት አይደለም. የቅዱስ እና የጥበብ ግዛት ትልቁ ግዛት ነው። አንድነቱም የሚሆነው እዚህ ላይ ነው፤ ነገር ግን በልብ ውስጥ ነው። እዚያ የሆነ ነገር አይደለም; በልብ ውስጥ ይከሰታል.

ሥነ ልቦና እና ኮስሞስ አንድ ላይ መምጣታቸው የአምልኮ ሥርዓት ለእኛ ሊጠቅመን የሚገባው ነው። ነገር ግን, በተመሳሳይ ጊዜ, ህሊናዎን አይጣሉም. ህሊና ፍርድ ነው። ሕሊና ከህሊናህ ጋር ለመቆም መወሰን ነው እና ለዚያ ፍላጻውን ትወስዳለህ። ሁሉም ነገር ትክክልና ስህተት ነው፣ ወይ ውበትና ርኩሰት ወይም ፍትሃዊ እና ኢፍትሃዊ ወይም ዘረኝነት ወይም ዘረኝነት የለም ስትል አትዞርም። እነዚህ እውነታዎች እና የእውነት አካል ናቸው, እሱም መለኮታዊ ስም እና በአለም ዙሪያ የማውቃቸው ሁሉም ሃይማኖቶች, በእውነት ስም, መቆም አለቦት. እኛ ግን አምላክ አይደለንም ስለዚህ የእኛ የእውነት ቅጂዎች ትክክል ላይሆኑ ይችላሉ ስለዚህ ሁልጊዜ ራሳችንን መተቸት አለብን። በራሳችን ላይ መፍረድ አለብን። ነገር ግን በትልቅ ቅደም ተከተል ጥሩ፣ የኖርዊች ጁሊያን “ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል፣ ሁሉም ነገር መልካም ይሆናል” ብሏል። ሰዎች ራሳችንን ቢያጠፉና ብንጠፋም ይህ ተግባራዊ ሊሆን ይችላል። አሁን በዚያ መንገድ ላይ ነን። እራሳችንን ካጠፋን እና ከጠፋን ፣ ቢሆንም ፣ ምድር እንደቀጠለች ትቀጥላለች። ስለዚህ ያ ክፍል አሁንም ጥሩ ይሆናል.

አርአያ፡- ሌላ ሰው ካጋጠመኝ እና ፖለቲከኛን ወይም እኔ የተሳሳተ እና አጥፊ የምቆጥረውን አመለካከት እየደገፉ ከሆነ እና የእኔን አመለካከት የተሳሳተ እና አጥፊ አድርገው ካዩት እንዴት ነው ትክክል እና ስህተት እና አንድነትን በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ የምችለው?

ማቴዎስ፡- እንግዲህ አንድነቱ፣ ሌላውን እንደ ሰው ማቀፍ እና በጥልቅ ማዳመጥ ነው፣ ነገር ግን የራስዎን አስተያየት መግለጽ ነው። አንዳንድ ጊዜ መፍትሄ የለም, ግን በሌላ በኩል, እውነታዎች መከበር አለባቸው. ለምሳሌ በአየር ንብረት ለውጥ ላይ መከራከር የምንችል አይመስለኝም [ሳቅ]። ሳይንሳዊ እውነታ ይመስለኛል። እኛ እዚህ በሰሜን ካሊፎርኒያ ውስጥ በእነዚህ የዱር እሳቶች ፣ የማይነፃፀር ፣ እና በደቡብ ውስጥ እነዚህን አውሎ ነፋሶች እና ጎርፍ አግኝተዋል ፣ የማይመሳሰል። ተፅዕኖዎች መንስኤዎች እና ጊዜ እያለቀ ነው; ይህ በእርግጥ ግልጽ ነው።

እና ከኔ የሚበልጡ አእምሮዎች፣ ከተባበሩት መንግስታት ጋር አብረው የሚሰሩ ሳይንቲስቶች፣ እንደ ዝርያ መንገዳችንን ለመቀየር ዘጠኝ አመታት ይቀሩናል ይላሉ። ይህ ነው መጨቃጨቅ ያለብን, እንዴት በጣም ውጤታማ በሆነ መንገድ ማድረግ እንደሚቻል. ለምሳሌ፣ ከህንድ የማውቀው አንድ ባልደረባዬ፣ “ሁላችንም ቪጋን የምንሆን ከሆነ የአየር ንብረት ለውጥን በ10 ዓመታት ውስጥ አቁመን መልሰን እንለውጣለን፤ አሁን ለከብቶች ጥቅም ላይ በሚውል መሬት ላይ ዛፎችን ብትተክሉ በ10 ዓመታት ውስጥ የአየር ንብረት ለውጥን እንለውጣለን” ብሏል። በዚህ ላይ የቤት ስራውን ሰርቷል። ብሩህ መሃንዲስ ነው። ስለዚህ በጣም ደስ የሚል ዜና ነው።

አሁን፣ ያ ማለት ሁሉም ሰው በጥሬው ቪጋን መሆን አለበት ማለት ነው? ለእኔ፣ ስፔክትረም አለ። እኔ እንደማስበው አንዳንድ ሰዎች፣ በተለይም ወጣቶች፣ ያንን እንደ አኗኗር ሊመርጡ ይችላሉ። ነገር ግን ከቪጋን ትንሽ ለየት ያለ ቬጀቴሪያንነትም አለ። ከዚያ ሁሉም ሰው ስጋን ይቀንሳል, ስጋ እና አሳ የሚበሉ ሰዎች, ወዘተ. እዚያ ደረጃዎች አሉ. እና እንደ የፀሐይ ኃይል እና ነፋስ ባሉ ሌሎች መንገዶች ልዩነቱን መፍጠር ይችላሉ። ወደ እንደዚህ ዓይነት ክርክሮች ውስጥ መግባት አለብን, ነገር ግን የአየር ንብረት ለውጥ አለመኖሩን ለመከራከር, በጣም እብድ ይመስለኛል. ያልተለማመደው ሰው አላውቅም። መካድ የሚባል ነገር እንዳለ መቀበል አለብን። መካድ ምርጫ ነው። ፍርድ ነው። ልክደው ነው፣ እና የአየር ንብረት ለውጥ በሌለበት ዓለም ውስጥ ልኖር ነው። ደህና ፣ መልካም ዕድል ፣ ያንን ዓለም አግኝ። መልካም እድል ላንተ ጌታ።

ነገር ግን የኔ ሃሳብ፣ “ልጆቻችንን እንወዳለን፣ የልጅ ልጆቻችንን እንወዳለን” የሚለውን ቃል እንናገራለን። አይ፣ አታደርግም። ከአየር ንብረት ለውጥ ጋር ካልሰራን አይሰሩም ምክንያቱም በሚቀጥሉት ዘጠኝ አመታት መንገዳችንን ካልቀየርን ልጆቻችሁ፣ የልጅ ልጆቻችሁ፣ ቅድመ አያቶችዎ በጣም በተዘረፈ አለም ውስጥ ይኖራሉ። ይህ የእኛ ዝርያ ፈታኝ ነው ብዬ አስባለሁ እና እኛ እንድናድግ እና ለሌሎች እንድንጨነቅ ሊያደርገን ይገባል, እንኳን እዚህ ላሉትም እንኳን. አለበለዚያ እነዚያን ቃላት እወዳለሁ, እወዳለሁ, እወዳለሁ; ቃል ብቻ ናቸው። ኢየሱስም ስለዚህ ጉዳይ በጣም ቸል ብሏል። ሁሉም፣ “ጌታ ሆይ፣ ጌታ ሆይ፣ ወደ መንግሥት ግባ” የሚሉ አይደሉም። መንግሥቱ አስቀድሞ እዚህ አለ። እሱ የሚናገረው ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት አይደለም። ሁላችንም የምንደሰትበትና እርስ በርሳችን የምንተሳሰብበት ስለ ቅዱስ ፍጥረት እየተናገረ ነው።

አርያዬ ፡ አመሰግናለሁ። አዎን፣ ሌላውን በመውደድ እና ስለ እውነት ግልጽ መሆን እና ፍቅር በትልቁ መጠን ምን ማለት እንደሆነ መለየት ነው።

ማቴዎስ፡- አዎ አስፈላጊ ነው። Meister Eckhart የሚለው አንድ ነገር፣ “እግዚአብሔር የመካድ መካድ ነው” የሚለው ነው። ያንን ትምህርት ብቻ ነው የምወደው። እግዚአብሔር መካድ ነው። ስለዚህ መንገሥ መካድ ባለበት፣ እንዳልከው እውነት የትም ስለሌለ እግዚአብሔር የትም የለምና።

አርያ ፡ ቆንጆ። እሺ ከባርባራ የመጣ ጥያቄ ይኸውና። ከብዙ አመታት በፊት መንፈሳዊ መነቃቃት ነበረኝ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የአዕምሮ ውድቀት እንደሆነ በዶክተር ተፈርሟል፣ ስለዚህ እውነት አይደለም። ይህንን እንዴት ማሰስ እችላለሁ