Niretzat gau interesgarri batean, duela urte Chicagoko Art Institute-n hitz egitera gonbidatu ninduten eta lekua bete-betea zegoen eta bertara gonbidatutako lehen teologoa nintzela esan zuten. Baina gauzak hain ziren txarrak [barreak] teologo bat gonbidatu zuten. Baina gerora, hainbat artista nabarmen etorri zitzaizkidan eta bakoitzak gauza bera esan zuen: «Garaia da, beste dimentsio hau ekarri behar dugu».
Einsteinek dio bi opari eman dizkigutela: arrazionaltasuna eta intuizioa. Esan zuen: "Lehenengoak bigarrenari balio behar dio, intuizioan bakarrik lortzen ditugulako gure balioak. Ez dituzu balioak arrazionaltasunetik lortzen. Metodoa lortzen duzu, baina ez balioak". Gainera, lehen dohaina, arrazionaltasuna, ohoratzen dugun kultura batean bizi garela esan zuen, eta bigarrenari jaramonik egiten ez diogun. Orain niri, hori iltzatzen zait. Espiritualitaterako programa diseinatu nuenean, Artea meditazio gisa txertatu nuen. Mintegiko lana, lan intelektuala, irakurketa eta idazketa egiten dugu, baina Artea Meditazio gisa ere egiten dugu arratsaldean, dantza, kantua, pintura edo eskultura. Oreka hori da, bien arteko dialektika hori, bizirik sortzen duena. Arrakasta zoragarriak izan ditugu urteetan zehar nire programetan, jendea benetan bizi izan delako dialektika horretan. Asko kritikatzen dut gure hezkuntza sistema ez delako baloreen ingurukoa. Eta honek gaur egun Estatu Batuetako kulturan eta politikan gertatzen ari den gauza asko azaltzen ditu. Ez baduzu baloreak irakasten eta jendea baloreen arabera pentsa dezan lortzen, orduan egiten ari zarena da egoera onartzea, edozein dela ere. Eta hori ez da hazteko modua, espiritualki edo intelektualki. Nire garaian erlijioaren aurka borrokatzen aritu naizen bezain gogor aritu naiz hezkuntza sistemaren aurka.
Rahul: Informatikaren gorakadarekin eta AIren garaian egotearekin, badirudi hori areagotu egiten dela, ezta? Datuek jakinduria edo ikuspegia kanporatzen duten mundu batean gaude eta paradigma nagusiaren aurrerapen gisa ikusten da hori. Galdetzen ari naiz ea pixka bat sakonago hitz egingo diguzuen zer galtzen ari garen barruko lente hau, barruko konexio hau galduz?
Mateo: Beno, hitz bakarrean jarri diozu izena: jakinduria. Jakinduria galtzen ari gara. Ezagutza lantegiak ditugu, baina jakinduria eskola gutxi. Eta erakusten ari da. Jakinduria ez duzunean, dena zeure buruari buruzkoa da. Dena zure soldatari buruzkoa da. Dena zure mundu txikiari buruzkoa da. Jakinduriak etorkizunari begiratzen dion bitartean, etorkizuneko belaunaldiei begira. Nolakoa izango da bizitza gure seme-alaben seme-alabentzat goazen erritmoan, klima-aldaketari, baso eta lurzoruaren eta ozeano eta ibaien suntsipenari dagokionez? Eta, jakina, espezieak inoiz ez diren mailetan desagertzen ari dira. Azken aldian horren txarra izan zen duela 65 milioi urte dinosauroak negozioa utzi zutenean.
Eta, hala ere, alderdi politiko oso bat dugu Ameriketan klima aldaketari buruz ofizialki ukatzen ari dena. Esan nahi dut, eta onartzen dugu. Izan ere, hauteskundeak irabazten dituzte. Eta harrigarria da. Zein mundutan bizi dira pertsona hauek? Beno, mundu antropozentrikoa da. Hau dioen mundua da: "Pentsatzen dut, beraz, naiz. Eta erosten dut, beraz, naiz. Eta dirua irabazten dut, beraz, naiz. Eta boteretsua naiz, beraz, naiz". Esan nahi dut, sistema osoa biluzten ari dela.
Jungek esan zuen Aquariusen garaian, orain gauden honetan, gaiztoa ez dela mahai azpian egongo. Mahaiaren gainean egongo da denek ikusteko. Baina horretan jarduteko borondaterik izango al dugu? Eta niretzat horrek esan nahi du, tira, politika. Gure arbasoen zein ondorengoen zentzua eta gure bizimoduak aldatzeko nahikoa zaintzeko sentimendua izango al dugu? Gure dietak aldatzea, nekazaritza egiteko modua eta, noski, gure sistema ekonomikoa aldatzea zentzugabeki, absurdoki zoratuta dago. Milioidunek ez dute zergarik ordaintzen eta korporazio erraldoiek milioika milioi irabazten dituzte zergarik ordaindu gabe, joko bat delako. Beren abokatuak lortu dituzte, eta senatariak eta epaileak sartzen dituzte beren legeak sortzeko. Alegia, joko tamalgarria da.
Beraz, jakinduria ezagutzatik ezberdina da. Ez du ezagutza baztertzen, baina jakinduria handiagoa da. Lehenik eta behin, emakumezkoa da. Hemen [atzean dagoen estatua bati keinua egiten dio] Kwan Yin dago, Buda femeninoa. Errukiari buruz ari da, ez lehiari buruz. Hona hemen narrastiaren garuna. Ez duzu konprometitu krokodilo batekin. Irabazi edo galtzen duzu. Hori mendeetan zehar gauzak martxan jarri ditu. Patriarkatua ere bada. Patriarkatua eta narrastiaren garuna oso lerrokatuta daude, agian testosteronarekin zerikusirik.
Jainkozko femeninoa oso garrantzitsua da gauzak orekatzeko, eta hori da Julian of Norwich maite dudan arrazoi bat. Duela 700 urte feminista zen. Inork hitzak izan baino lehen, erlijio patriarkala deseraikitzen ari zen. Jainkoa ama gisa ordezkatzen ari zen, Kristo ama gisa, Espiritua ama gisa bere garaian patriarkatuaren arabera eman ziotena. Halako batean zera dio: "Elizak irakasten dit Jainkoa haserre dagoela, baina ez dut Jainkoaren haserrerik ikusten. Ez dut haserrerik ikusten". [Barreak] Beno, hori mistiko tipikoa da. Beraien esperientzia entzuten dute eta partekatu nahi dute. Horregatik maite dut Julian. Oso egokia da gure garairako, bera pandemia bat bizi izanaz gain.
Pedagogia aldetik 45 urtez egiten saiatu nintzena jakinduriaren eskola zen eskola bat garatzea izan zen, ez ezagutza fabrika bat. Horregatik ekarri nuen Artea Meditazio gisa. Hildegarda Bingenekoa, XII. mendeko emakume errenazentista handiak, sorkuntza lan guztietan jakinduria dagoela dio. Beraz, gure garunaren eskuineko aldean sartzen garenean -- intuizioari eta sormenari buruzko hemisferio hori-- arrazionala orekatzen du. Orduan, dinamika osasuntsu bat lortzen duzu hor.
Eta nire pedagogia Oakland-eko hiri barruko institutu batera eraman nuen, Ameriketako mutil beltzen %64 batxilergoa uzten ari delako. Ikasi dudana da aspertuta daudelako uzten ari direla. Ez dira uzten tontoak direlako. Eskola tontoa delako uzten ari dira, ez duelako burmuin sortzailea eta intuitiboa ohoratzen. Beraz, bi urtez izan nuen programa pilotu hau. Haurrak filmak egiten genituen, baina balore sistema bat ere garatu genuen. Eskola publikoetan ezin nuen erlijioaz hitz egin, baina 10 C izeneko zerbaitez idatzi nuen: kosmologia, ekologia, kaosa, sormena, komunitatea, pentsamendu kritikoa eta izaeraren eraikuntza, etab. Esan genuen: "Nahi duzunari buruzko film bat egin dezakezu, baina C horietako pare bat sartu behar ditu". Horrela zerbait ikasten ari dira. Tira, esaten dizut, bi urteren buruan, ehuneko ehunak eskolan jarraitu nahi zuela esan zuen. Zergatik? Ikasteko poza deskubritu zutelako, ikasteko poza ! Hezkuntza gehienetan ez duzu halakorik lortzen, ezagutzari buruzkoa delako.
Heschel rabinoak modu zoragarrian jartzen du. Dioenez, giza arraza ez da informazio gehiagorekin salbatuko, estimu gehiagorekin baizik. Horri buruz hitz egiten ari ginen lehen: esker ona. Informazioa --ordenagailuek guregatik egiten dutena-- erabilgarria da. Gertaerak dira. Ona, baina ez nahikoa. Gizakia izateko, estimua behar duzu, dimentsio mistiko hau behar duzu: estimua, dastatzea, maitatzea, esker ona. Eta horri lekua egin behar diogu gure eskoletan eta gure prestakuntza guztietan.
Uste dut zuzenbide fakultatean zauden ala ez... Esan nahi dut, egun abokatu askok lotsatzen nautela. Benetan naiz. Lotsatzen naute apaiz pederastak ere, eta hori estaltzen duten gotzainek. Baina esan nahi dut, gure lanbide guztiak, nire ustez, hutsean daudela gaur egun. Eta kolapsoan daude, funtsean, jakinduria irakasteko ahaleginik ez dagoelako. Lege ona, noski, jakinduria da. Onura komunari buruzkoa da eta gizarte bat sortzeaz, jendea ongi moldatu eta onura handiagoaz zerbitzatu dezakeen komunitate bat, ez zure tarta zatia hartu eta gezurretan aritzeaz. Esan nahi dut, horren parte den justizia sistema eta arrazakeria deitzen dugun horretan hainbeste gezur dagoela, ezen ikaragarria dela.
Rahul : Noski. Hainbat aldiz aipatu duzu Julian eta noski zure liburua Julian of Norwich-i buruz atera berri da. "Zergatik Julian? Zergatik orain?" izeneko kapitulu bat dago. "Zergatik Julian? Zergatik orain?" izenburua emango al diguzuen galdetzen ari naiz
Matthew : Beno, bizi zelako. Zazpi urte zituen izurrite bubonikoak Ingalaterran lehen aldiz jo zuenean. Gero, bere bizitza osoan zehar olatuetan itzultzen joan zen. Laurogeiko hamarkadan bizi izan zen. Izurriteari aurre egin behar izan zion, guk aurre egiten ari garen pandemiari bezala. Anchoress ere bihurtu zen 30 urterekin ikuspegi bikaina izan ondoren. Mirabai Starr, bere liburua modu zoragarrian itzuli zuena, laster Shift Network-en nirekin ematen ari da ikastaroa. Mirabai Starrrek uste du Julianek senarra eta umea galdu zituela izurritean.
Julianek doluaren tratamendua oso sakona eta oso erreala da eta bere ikuskerak saminarekin eta gurutzean dagoen Kristoren arkitektoarekin hasten dira, baina gizateria guztiari aplikatzen dio, gu guztioi. Sakoneko dolu eta uzteko esperientzia hauek jasaten ditugu. Hala ere hortik ateratzen da. Bere oinarrizko teologia oso alaitasunera eta ontasunera bideratuta dago. Akinoak jatorrizko ontasunari buruz hitz egin zuen eta tradizio horretatik dator. Julianek dio: "Lehen gauza ona naturaren ontasuna da. Jainkoa naturaren gauza bera da. Naturaren ontasuna Jainkoa da. Jainkoak poz handia sentitzen du gure ama izateagatik".
Bere enfasia patriarkatutik harago joatea da bibliako mezu osoa jainkozko femeninoaren arabera berrinterpretatzeko. Ez da aita botatzen ari denik, baina oreka horra ekarri nahi du. Uste dut hori etsi-etsian behar dugula gaur espezie gisa. Ez dut uste bizirik iraungo garenik femeninoa berrezartu gabe eta maskulinoa garbitu gabe. Uste dut gizonok maskulinitatearen sasi bertsioekin engainatu gaituztela, eta errealagoak lortu behar ditugula. Azken finean, miresten ditugun pertsonak --Gandhi edo Mandela edo Martin Luther King-- pertsona horiek beren barnekoekin aritu dira. Beldurra, etsipena eta etsaiei aurre egin diete; ez narrastiaren garunak egiten duen bezala atzera emanez, haserrea maitasun bilakatzen eta prozesatzen saiatuz baizik.
Beraz, Julian txapelduna da femenino jainkotiarra bizia ekartzeagatik. 300engatik ez zen aintzat hartu urteak. Bere liburua ez zen 300 ehun urte argitaratu, denbora luzea zure lehen liburuaren berrikuspenaren zain egoteko. Orduan ere, ez zioten kasurik egin liburua atera ondoren. Baina uste dut gaur horretarako prest gaudela emakumeen mugimendu indartsua dugulako, alde batetik. Eta zeren ama jainkotiarraz ari zarenean, ama lurraz ari zara. Uste dut ama lurra bortxatzen ari garela edo ama lurra bortxatzen ari garela ukatzen ari garen arrazoi bat pentsamolde patriarkala gure barruko amarekin ez dagoelako harremana dela. Eta horixe da Julianek sakontzen duen gauza: zeintzuk dira amaren ezaugarriak? Hau ez da Hallmark Amaren Eguneko txartela. Indar eta errukiaz ari da. Maitasunaz ari da, justiziaz ari da eta jakituriaz ari da.
Liburua hasten dudan jakinduriaren liburuko esaldi bakarra dago Julianek esaten duen guztia laburbiltzen duela uste dudalako. Jakinduriaren Liburuak dioenean: “Jakituria gauza on guztien ama da”, hori da femenino jainkotiarra, eta hor entzuten dut amatasuna eta ontasuna nabarmentzen direla. Berak dio pandemia garaian naturaren onera itzuli behar dugula, ez naturatik ihes egin, ontasunera itzuli baizik. Hain egokia da historiako une honetarako, nire ustez. Berarentzat prest gaude.
Aryae : Aupa. Hainbeste gertatzen da hemen elkarrizketa honetan. Ikusten eta entzuten ari zareten guztioi Matthew Fox-i galderak bidal diezazkioketela gogorarazteko nator. Eskerrik asko dagoeneko egin duzuen guztioi. Beraz, Matthew Fox-i buruzko galdera edo iruzkin bat baduzu, zuzeneko igorpenaren orrialdearen bidez bidali besterik ez duzu egin. Goazen minutu batzuk gehiago eta gero zure galderei erantzungo diegu.
Rahul : Eskerrik asko, Aryae. Beraz, Matthew, John Lewis handiaren ildo bat dago zure liburuan, non esaten zuen: "Ikertu eta ikasi historiako lezioak, egia ez da aldatzen". Eta hala ere, badirudi etengabeko aldaketaren munduan bizi garela. Beraz, azaldu al dezakezu John Lewis-ek hitz egiten zuen eta zuk aipatzen ari zaren eta Julianek hitz egiten duen egia?
Mateo : Galdera ona da. Bai. Harritu ninduen John Lewisek gazteei idatzitako agur gutunean. Niri ere pentsarazten zidan galdetzen ari zaren bezala. Baina uste dut esan nahi duena jakituria dela. Jakinduria ez da zahartzen, adinarekin ez doa gaizki. Agian hobetzen da, ardoa edo gazta bezala. Gertaerak aldatzen dira, noski. Eta garrantzitsua da aldaketa horiekin eta gertakari horiekin jarraitzea. Baina zergatik gauden hemen galdera sakonak, zer esan nahi du zerbitzatzeak, nola aurre egiten diogu gaizkiari, bai gure baitan bai inguruan? Gaizkia errealitate bat da. Nola garatzen ditugu ohiturak -- Kratosek bertuteak deitu zituen -- gure baitako gaitzari aurre egiteko, baina baita politikoki ere, komunitatearen barruan. Zer da izaera? Nola bihurtzen zara gizaki osoa? Titularrek hain maiz huts egin duten gizakiei buruzkoak direlako, albisteak entzutean latz samarra izan zaitezke.
Jakina, nahiko etsigarria izan daiteke; hipokresia eta gezurrak eta horrenbeste. Baina horregatik uste dut Julianek gurekin ere kontatuko lukeela sakontzeko. Eta noski, titularrak izan ohi diren porrotak edo porrotak ez ezik, ohoratzen ditugun pertsona handiei buruz ere gogoeta egiten dugu. Eliza katolikoan, santu deitzen zaie eta askotan beste kulturetan ere bai. Duela minutu batzuk aipatzen ari nintzen bezala, King, Gandhi, Mandela eta Dorothy Day ohoratzen ditugu. Jende zoragarri asko dago eskuzabaltasunez bizi izan dutenak. Eta, noski, denok huts egiten dugu batzuetan, baina ez da hor istorioaren amaiera.
Beraz, uste dut John Lewis jakinduriaz ari zela. Benetan jakinduria sakona dena ez da zahartzen. Uste dut hori ikus dezakezula Budaren edo Lao-Tzuren edo Jesusen edo Isaiasen edo Mahomaren irakaspenak aztertzen dituzunean. Tradizio indigenak, nire ustez, gonbidapenez beteta daude, zalantzarik gabe, haien zeremoniak dira hazteko eta uzteko gonbidapenak. Izerdi-ostatua ere norberaren asmoak garbitzeko praktika zoragarria da. Behin bekadun bat izerdi-ostatu esperientzia batera eraman nuen eta inoiz ez zuen horrelakorik izan. Oso idazle profesionala da. Harrezkero oso famatua bihurtu da, egia esan. Baina ia erori eta izerdi-ostatuan hil zen. Eta lorpen handiko pertsona zen orduan ere, baina bere emazteak urteak geroago esan zidan, harekin topo egin nuen eta esan zidan: "Izerdi-ostatu hark nire senarra betirako aldatu zuen. Askoz pertsona hobea bihurtu zen".
Praktika asko daude. Hau da gure garaiko itxaropen-seinale handietako bat, gure tradizio espiritual guztiek praktika zoragarriak dituztela narrastiaren garuna otzantzeko, arima eta gorputza garbitzeko eta berriro hasteko, eskuzabaltasuna ikasteko versus egoa bakarrik bildu eta elikatzeko. Hau da gure garaian hain zoragarria dena, ez duzuela elkar bihurtzeko beharrik. Gure tradizio guztiak sakon aztertu behar ditugu, guztiak mahai gainean jarri eta une kritiko honetan esan, zer eskaintzen duzu budista gisa? Zer eskaintzen duzu hindu gisa? Zer eskaintzen duzu ateo gisa? Zer eskaintzen duzu kristau edo judu edo musulman gisa, eta abar? indigena: ekarri mahaira. Desesperatuta gaude, esku guztiak bizkarrean! Uste dut John Lewisek hitz egiten zuen maila hori dela, mahai gainera eraman behar dugun jakinduria sakon hori. Utzi armairuan ezkutatzea mistiko gisa. Utzi armairuan ezkutatzea aingeruak bizi izan badituzu.
Aingeruei buruzko liburu bat idatzi nuen Rupert Sheldrake zientzialari britainiarrarekin duela zenbait urte. Eta ikasi dudan gauza bat da zenbat jendek bizi izan dituen aingeruak, baina ez daukate inorekin horri buruz hitz egiteko. Ero deituko ote diren beldur dira. Askotan --talde handi batekin hitz egiten ari banaiz-- esango dut "Itxi begiak. Zuetako zenbatek bizi izan dituzu aingeruak?" Eskuen ehuneko laurogei igotzen dira. Eta orduan esaten diot: "Eutsi begiak itxita. Zenbatek dituzue zoroak ez diren aingeruak bizi izan dituzten lagunak?" Eskuen ehuneko hirurogeita hamabost igotzen dira. Baina nork hitz egiten du Espirituen munduaren laguntza izateaz, aingeruen laguntzaz? Espezie gisa gauden leku batean gaude non lor dezakegun laguntza guztia behar dugun. Eta arbasoek eta izpirituek agertu eta laguntza eman nahi badute, eske ibili beharko genuke.
Rahul: Benetan sentitzen dut zure bidaiatik eta zure lanetik, zure tradizioan hain sakontzea dela, tradizioekin lotzen den lekua aurkitu duzula eta tradizio horiek guztiak dei egiten ari zarela haien guztien azpian bizia ematen duen ur berean hitz egiteko. Eta bultzada horren zati handi bat, Cosmic Mass eta raves bezalako gauzekin gurtza berrasmatzeko zure lana izan dela iruditzen zait. Eta, beraz, nire azken galderan Aryaeri eman aurretik, ikusleen galderak lantzeko, galdetzen ari naiz gurtzaren berrasmakuntzari buruz apur bat gehiago parteka al dezakezun, bai Masa kosmikoaren bidez, bai gure giza istorioan elkartzen gaituzten erritual berri hauen bidez sortzen ari zarela.
Mateo: Bueno, eskerrik asko galderagatik. Bai. 2018an, Torontoko Munduko Erlijioen Zazpigarren Parlamentuan meza kosmikoa egin genuen eta jendearentzat oso esperientzia indartsua izan zen. Tradizio guztiak zeuden ordezkatuta. Monje budista batzuk zeuden beren jantzietan eta beste hainbat tradiziotan. Emakume batek esan zidan gero bere bizitzako esperientzia erlijiosorik sakonena izan zela. Berrogeita hamar urte inguru zituen. Baina erritua oso garrantzitsua da. Malidoma Zenbaitek, Afrikako irakasleak, dio ez dagoela komunitaterik erritulik gabe. Hala ere, gaur egun gure erritual asko aspergarria dela iruditzen zait, modernoa eta testuetara bideratutakoa. Aro Modernoa inprenta asmatzearekin hasi zen. Moderno Osteko Aroa, nik uste, euskarri elektronikoekin eta guzti. Baina hainbeste eliza Aro Modernoan trabatuta daude, orain Aro Osteko Aroan bizi garenean. Beraz, VJ-ak eta DJ-ak eta rap eta baita B-Boys-ak ere ekartzea gurekin gidatzeko, esperientzia espiritualaren parte da.
Ez da horren desberdina Europako beirateen 12. mendeko iraultzatik. Beirateen asmakizuna guztiz harrigarria izan zen. Teknologia eta artisautza bat zen, baina batez ere arkitekturaren berrasmakuntza bat izan zen. Arkitektura gotikoak askoz beira gehiago onartzen zuen, eguzki-argia eta kolore askoz gehiago lortzeko. Eta garai hartan beirateak asmatu zituzten jeinu haiek harrigarriak izan ziren halako esperientzia politak sortzeko gai izan zirenak, horixe baitziren, katedral haiek. Eguzkiak mugitzen jarraitzen du eta horrek esan nahi du koloretako beirak forma eta forma desberdinak hartzen jarraitzen duela eta abar.
Gaur egun, elektronikoa edo dena delako hizkuntza berri hau dugu, beraz, zergatik ez erabili gurtzan? Beraz, hau egiten ari naiz joan nintzenetik -- abioa izan nindutenetik - Dominikar ordenatik. Apezpiku bihurtu nintzen kristautasunaren tradizioan jarraitzeko, baina baita gazteekin lan egiteko Meza Kosmikoa deitzen duguna sortzeko, zuk diozun bezala, liturgiara arrabia dakar eta emaitzak harrigarriak izan dira.
Ehundik gora egin ditugu orain, gehienbat Ipar Amerikan, baina uste dut garaia dela, errituala edo zeremonia lasterbidea delako eta espezie gisa lor ditzakegun lasterbide guztiak behar ditugulako -- lasterbide bat jakinduria istorio handiak kontatzeko, zientziaren sorkuntza berriaren istorioa barne. Eta, beraz, gai bat aukeratzen dugu. Esate baterako, izan dugu -- orain zuhaitz baten argazki bat ikusten ari naiz -- garai batean zuhaitzen gaia izan genuen. Masa horren inguruan eraiki genuen eta aldamio batetik zuhaitz bat sortu genuen. Eta garai hartan, Luna [Julian Butterfly Hill] bere zuhaitzean zegoen sekuoiak, Kalifornia iparraldeko hemengo basoa salbatzen. Telefonoz hartu genuen eta basoa salbatzeari buruz hitz egiten ari zen zuhaitz itxurazko honen goiko aldean sartu genuen.
Eta, beraz, sormenak erritual guztien muinean egon behar du; ez forma izoztua, forma malgua baizik. Dantza da gure otoitzaren muina. Zirkulu dantza egiten dugu. DJ musikarekin eta zuzeneko musikarekin dantzatzen dugu. Eta espiral dantza ere egiten dugu. Gorputza inplikatzea oso garrantzitsua da. Ez duzu gorputz hindua edo gorputz ateorik edo gorputz budistarik. Gorputza duzu. Han denok gizakiak gara, beraz, denok elkarrekin dantzatu eta elkarri begietara begiratu dezakegu. Bideo-jotzailea (VJ) erabiltzen dugu irudietan omentzen ari garen gaia kontatzeko. Afrikako diasporaren meza bat egin dugu, adibidez, hainbat aldiz, non Ameriketako afroamerikarren istorioa kontatzen dugun. Ria positiva dantza batekin hasi zen, ezagutzen ditugun heroi afroamerikar handien eta ezagutzen ditugun heroien istorioak omenez. Eta gero, via negativan sartzen gara, atsekabean, erdiko pasabidean, esklabutzan. Eta, nahi baduzu, esperientzia beltzaren bluesetik eramaten gaituzte.
Gu esaten dudanean, zuriak, beltzak, indigenak eta latinoak hitz egiten ari naiz. Lehen aldiz meza hori egin genuenean, buruzagi beltz bat etorri zitzaidan Oaklanden. Esan zuen: "Nire bizitzan lehenengo aldia da jende zuriak entzuten ari zirela sentitzen nuena, gure istorioa entzuten ari zirela".
Beraz, erritualak sendatzeko eta leku berri batera eramateko ahalmena guztiz gutxiesten da gure kulturan, baina oso garrantzitsua da. Erritorik gabeko komunitaterik ez dagoelako. Beraz, bai, hori izan da nire ahalegin handia Apezpiku bihurtu nintzenetik 25 urte inguru. Swing apezpikuari esan nion arrazoi bakarrarengatik apaiz apezpiku bihurtu nahi dudala: gazteekin lan egitea gurtza moduak berrasmatzeko. Eta esan zuen: "Zoaz. Ez dugu ezer egiten haien alde". Zintzoa zen. Beraz, bai, nahiko ibilaldi zirraragarria izan da.
Rahul: Ederra. Mila esker. Entzuleen aldetik galdera asko iritsi zaizkigu, beraz, Aryaeri emango diot galdera horietako batzuk ekar ditzan.
Mateo: Bueno, eskerrik asko, Rahul. Zure galderak eta eztabaida estimatzen ditut.
Aryae: Zoragarria izan da. Espero dut gehiago entzutea esaten ari zaren guztia benetan entzuteko. Eta eskerrik asko galderak bidali dituzuen guztioi. Ezin ditugu guztietara iritsi, baina batzuetara iritsiko gara. Beraz, Matthew, hona hemen Cynthiaren galdera bat. Berak dio: "Nola erantzun behar diogu injustiziari nahiaren lekutik? Ez al da zerbait bidegabe gisa identifikatzea, pentsamolde dualista batetik datorren epaiketa bat?
Mateo: Ez, epai guztiak ez datoz mentalitate dualista batetik. Maitasunaren eta nahiaren pentsamoldetik etor daiteke. Baina uste dut oso azalekoa dela gure epaitzeko gaitasuna botatzea. Izan ere, azalekoa ez ezik, suntsitzailea da. Maitasunaz asko hitz egiten zuen Jesusek, baina botereak ere hartu zituen eta indartsu, sugegorri eta suge eta hipokrita deituz. Beraz, hirugarren chakrak - hau da, gure chakra non geure burua finkatzen eta zentratzen garen - haserre moralaren elementua ere badu. Sua dago hor eta haserre moralak ekintza onetara eraman behar gaitu, ez suntsipenera. Eta horixe da biolentzia eza; haserre hori hartzeaz, baina estrategia eraginkor batera bideratzeaz. Eta hau da berriro ere Gandhik eta Kingek eta beste hainbeste jendek egin dutena azken mendean guri bidea erakusteko; zuzenaren eta gaizkiaren arteko aldea dagoela. Zuzena eta okerra ez da argazki osoa. Hori egia da. Maite dut Rumiren irakaspena: "Ongitik eta gaizkitik kanpo, eremu bat dago eta han ezagutuko zaitut". Beraz, moral zuzena eta okerra ez da irudi osoa.
Espiritualitateak eta jakituriak osotasuna hartzen du. Baina bizitzeko prozesuan, zerbitzatzeko prozesuan, lan eta herritartasun prozesuan, epaiak eman behar ditugu uneoro. Zure epaiak behin betikoak direnik edo zure epaia epai bakarra dela uste ez duzun bitartean. Elkarrekin lan egin behar dugu. Elkarrekin epaitu behar dugu, nahi baduzu. Eztabaidatu egin behar dugu eta hori guztia. Beraz, ez da eremu bera. Sakratuaren erreinua eta jakinduriaren erreinua erresuma handia da. Eta hor gertatzen da batasuna, baina bihotzean gertatzen da. Ez da hor kanpoan dagoen zerbait; bihotzean gertatzen da.
Psikea eta kosmosa elkartzea da erritualak egin behar diguna. Baina, aldi berean, ez duzu zure kontzientzia botatzen. Kontzientzia epai bat da. Kontzientzia zure kontzientziarekin altxatzeko erabakia da eta horretarako flacka hartzen duzu. Ez zara ibiltzen esaten, dena berdin dela ongi eta gaizki, edo edertasuna eta itsuskeria edo justua eta bidegabea edo arrazakeria edo arrazakeriarik ez. Hauek errealitateak dira eta egiaren zati bat, hau da, jainkozko izena eta munduan zehar ezagutzen ditudan erlijio guztiak, egiaren izenean, zutik egin behar duzu. Baina ez gara Jainkoa, beraz, gure egiaren bertsioak egokiak ez izateaz gain, autokritika egin behar dugu beti. Geure burua epaitu behar dugu. Baina gauzen ordena handian, tira, Julian-ek dio Norwich-ek: "Gauza guztiak ondo egongo dira. Gauza guztiak ondo egongo dira". Hori balio dezake gizakiok geure burua suntsitzen badugu eta desagertzen bagara, hori oso posiblea da. Bide horretan gaude orain. Geure burua suntsitzen badugu eta desagertzen bagara, hala ere, Lurrak aurrera jarraituko du. Beraz, zati hori ondo egongo da oraindik.
Aryae: Nola funtzionatzen du horrek beste pertsona batekin topo egiten badut eta politikari bat edo oker eta suntsitzailetzat jotzen dudan ikuspuntu bat onartzen badute eta nire ikuspuntua oker eta suntsitzailetzat jotzen badute, orduan nola aplikatu behar dut ongia eta okerra eta bata egoera horretan?
Mateo: Ba, batasuna, noski, bestea pertsona gisa besarkatzea eta sakon entzutea da, baina baita zure iritzia adieraztea ere. Batzuetan ez dago ebazpenik, baina, bestalde, gertakariak ohoratu egin behar dira. Adibidez, ez dut uste [barreak] klima aldaketari buruz eztabaidatu dezakegunik. Egia esan zientifiko bat dela uste dut. Hemen goian Ipar Kalifornian sentitzen ari gara basa su hauekin, paregabeak, eta Hegoaldean behean urakan eta uholde hauek lortu dituzte, paregabeak. Ondorioek arrazoiak dituzte eta denbora agortzen ari da; hori argi dago zalantzarik gabe.
Eta nirea baino adimen handiagoak, Nazio Batuen Erakundearekin lan egiten duten zientzialariek, bederatzi urte falta zaizkigula espezie gisa gure moduak aldatzeko. Hau da eztabaidatu beharko genukeena, nola egin eraginkorrena. Adibidez, Indiatik ezagutzen dudan lagun batek zera dio: "Guztiok begano bihurtuko bagina, 10 urte barru klima-aldaketa gelditu eta atzera egin genezake. Gaur egun abeltzaintzarako erabiltzen den lur guztietan zuhaitzak landatzen badituzu, 10 urtean klima-aldaketa irauli genezake". Honen inguruan etxeko lanak egin ditu. Ingeniari argia da. Beraz, oso albiste interesgarria da.
Orain, horrek esan nahi al du denek literalki begano bihurtu behar dutela? Niretzat, espektro bat dago. Uste dut pertsona batzuek, batez ere gazteek, hori aukeratu dezaketela bizimodu gisa. Baina begetarianoa ere badago, beganotik apur bat desberdina dena. Gero, haragia murrizten duten guztiak daude, haragia eta arraina jaten dutenak eta abar. Bertan mailak daude. Eta aldea beste bide batzuen bidez osatu dezakezu, eguzki-energia eta haizea adibidez. Horrelako eztabaidetan sartu behar dugu, baina klima aldaketa dagoen ala ez eztabaidatzea, nahiko erokeria iruditzen zait. Ez dut ezagutzen hori bizi ez duen inor. Aitortu behar dugu badela ukapena deitzen den gauza bat. Ukatzea aukera bat da. Epai bat da. Ukatu egingo dut, eta klima aldaketarik ez dagoen mundu batean biziko naiz. Tira, zorte on, aurkitu mundu hori. Zorte on, jauna.
Baina nire kontua da hitz hauek esaten ditugula: "Maite ditugu gure seme-alabak, maite ditugu gure bilobak". Ez, ez duzu. Klima-aldaketarekin lanean ari ez bazara, ez duzu, zure seme-alabak, zure bilobak, birbilobak oso hondatutako mundu batean biziko direlako datozen bederatzi urteetan gure moduak aldatzen ez baditugu. Uste dut gure espeziearentzat erronka bat dela eta hazi eta besteengandik zaindu behar gaituela, baita oraindik hemen ez daudenak ere. Bestela, maite ditut, maite ditut, maite ditut hitz horiek; hitzak besterik ez dira. Jesus oso zorrotza zen horretan ere. Guztiek ez dute esaten: "Jauna, Jauna, sar zaitez erreinuan". Erreinua hemen dago jada. Ez da hil ondorengo bizitzaz ari. Sorkuntza Santuari buruz ari da, non guztiok poztu eta elkar zaindu behar dugun.
Aryae: Eskerrik asko. Bai, bestea maitatzearen eta egia eta maitasunak eskala handiago batean zer esan nahi duen argi izatearen arteko bereizketaz.
Mateo: Bai, garrantzitsua da. Meister Eckhartek dioen gauza bat da: "Jainkoa ukapenaren ukapena da". Maite dut irakaspen hori. Jainkoa ukapenaren ukapena da. Beraz, ukapena nagusi den tokian, Jainkoa ez dago inon, egia ez baitago inon, zuk esan bezala.
Aryae: Ederra. Ados, hona hemen Barbararen galdera bat. Duela urte asko esnatze espiritual bat izan nuen. Zoritxarrez, mediku batek etiketatu zuen buruko matxura zela, beraz, ez da egia. Nola arakatu dezaket hau
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION