Một đêm thú vị đối với tôi, tôi được mời đến nói chuyện tại Viện Nghệ thuật Chicago nhiều năm trước và nơi đó đông nghẹt người và họ nói rằng tôi là nhà thần học đầu tiên được mời đến đó. Nhưng mọi thứ tệ đến mức [cười] họ đã mời một nhà thần học. Nhưng sau đó, một số nghệ sĩ nổi tiếng đã đến gặp tôi và mỗi người đều nói cùng một điều: "Đã đến lúc, chúng ta phải mang chiều không gian khác này vào."
Einstein nói rằng chúng ta được ban tặng hai món quà: lý trí và trực giác. Ông nói "Cái đầu tiên phải phục vụ cho cái thứ hai, bởi vì chỉ trong trực giác, chúng ta mới có được các giá trị của mình. Bạn không có được các giá trị từ lý trí. Bạn có được phương pháp, nhưng không phải các giá trị." Ông cũng nói rằng chúng ta sống trong một nền văn hóa mà chúng ta tôn vinh món quà đầu tiên, lý trí, và chúng ta bỏ qua món quà thứ hai. Bây giờ đối với tôi, điều đó đã nói lên tất cả. Khi tôi thiết kế chương trình cho tâm linh, tôi đã nhúng vào đó Nghệ thuật như Thiền định. Chúng tôi thực hiện công việc hội thảo, công việc trí tuệ, đọc và viết, nhưng chúng tôi cũng thực hiện Nghệ thuật như Thiền định vào buổi chiều, cho dù đó là khiêu vũ, tụng kinh, vẽ tranh hay điêu khắc. Chính sự cân bằng đó, sự biện chứng giữa hai thứ đó, tạo nên những con người sống động. Chúng tôi đã có một số thành công tuyệt vời trong những năm qua trong các chương trình của mình vì mọi người thực sự trở nên sống động trong sự biện chứng đó. Tôi thực sự chỉ trích hệ thống giáo dục của chúng tôi vì nó không liên quan đến các giá trị. Và điều này giải thích rất nhiều điều đang diễn ra trong nền văn hóa và chính trị Hoa Kỳ ngày nay. Nếu bạn không dạy các giá trị và khiến mọi người suy nghĩ theo hướng giá trị, thì những gì bạn đang làm là chấp nhận hiện trạng, bất kể đó là gì. Và đó không phải là cách để trưởng thành, về mặt tinh thần hay trí tuệ. Tôi đã đấu tranh với hệ thống giáo dục ít nhất cũng mạnh mẽ như tôi đã đấu tranh với tôn giáo trong thời đại của mình.
Rahul: Với sự phát triển của máy tính và đang ở trong kỷ nguyên AI, có vẻ như điều này đang trở nên trầm trọng hơn, đúng không? Chúng ta đang sống trong một thế giới mà dữ liệu đang lấn át trí tuệ hoặc hiểu biết sâu sắc và điều này thực sự được coi là tiến bộ theo mô hình thống trị. Tôi tự hỏi liệu bạn có thể nói với chúng tôi sâu hơn một chút về những gì chúng ta đang mất đi khi mất đi lăng kính bên trong này, kết nối bên trong này không?
Matthew: Vâng, bạn đã gọi nó bằng một từ -- trí tuệ. Chúng ta đang mất đi trí tuệ. Chúng ta có các nhà máy tri thức, nhưng rất ít trường học về trí tuệ. Và điều đó đang thể hiện. Khi bạn không có trí tuệ, mọi thứ đều là về bản thân bạn. Mọi thứ đều là về mức lương của bạn. Mọi thứ đều là về thế giới nhỏ bé của bạn. Trong khi trí tuệ hướng đến tương lai, hướng đến các thế hệ tương lai. Cuộc sống của con cháu chúng ta sẽ ra sao với tốc độ chúng ta đang đi, xét về biến đổi khí hậu, phá hủy rừng và đất đai, đại dương và sông ngòi? Và tất nhiên các loài đang tuyệt chủng ở mức độ chưa từng có. Lần cuối cùng nó tệ như thế này là cách đây 65 triệu năm khi loài khủng long phá sản.
Và chúng ta có cả một đảng chính trị ở Mỹ đang phủ nhận chính thức về biến đổi khí hậu. Ý tôi là, và chúng ta chấp nhận điều đó. Trên thực tế, họ thắng cử. Và điều đó thật đáng kinh ngạc. Những người này đang sống ở thế giới nào? Vâng, đó là một thế giới lấy con người làm trung tâm. Đó là một thế giới nói rằng, "Tôi nghĩ, do đó tôi tồn tại. Và tôi mua, do đó tôi tồn tại. Và tôi kiếm tiền, do đó tôi tồn tại. Và tôi có quyền lực, do đó tôi tồn tại." Ý tôi là, toàn bộ hệ thống đang bị phơi bày.
Jung nói rằng trong thời đại Bảo Bình, mà chúng ta đang sống, cái ác sẽ không còn nằm dưới gầm bàn nữa. Nó sẽ nằm trên bàn để mọi người nhìn thấy. Nhưng liệu chúng ta có ý chí hành động không? Và với tôi, điều đó có nghĩa là, chính trị. Liệu chúng ta có ý thức cộng đồng và ý thức của cả tổ tiên và con cháu chúng ta để quan tâm đủ để thay đổi cách sống của chúng ta không? Nó bao gồm việc thay đổi chế độ ăn uống, cách chúng ta làm nông nghiệp và tất nhiên là thay đổi hệ thống kinh tế của chúng ta, điều này vô lý, vô lý đến mức điên rồ. Những tỷ phú không phải trả thuế và các tập đoàn khổng lồ kiếm được hàng tỷ đô la mà không phải trả thuế vì đó là một trò chơi. Họ có luật sư của họ, và họ đưa các thượng nghị sĩ và thẩm phán vào để tạo ra luật của riêng họ. Ý tôi là, đó là một trò chơi đáng thương.
Vậy nên trí tuệ khác với kiến thức. Nó không loại trừ kiến thức, nhưng trí tuệ lớn hơn. Trước hết, cô ấy là nữ tính. Ở đây [ra hiệu về bức tượng phía sau anh ấy] là Quan Âm, vị Phật nữ tính. Cô ấy là về lòng trắc ẩn, không phải về sự cạnh tranh. Bộ não bò sát xuất hiện ở đây. Bạn không thỏa hiệp với một con cá sấu. Bạn thắng hoặc bạn thua. Điều đó đã vận hành mọi thứ trong nhiều thế kỷ. Đó cũng là chế độ gia trưởng. Chế độ gia trưởng và bộ não bò sát rất phù hợp, có thể liên quan đến testosterone.
Nữ tính thiêng liêng rất quan trọng để cân bằng mọi thứ, đó là một lý do tôi yêu Julian xứ Norwich. Bà là một nhà nữ quyền cách đây 700 năm. Trước khi bất kỳ ai có từ ngữ, bà đã phá bỏ tôn giáo gia trưởng. Bà đã thay thế Chúa là mẹ, Chúa Kitô là mẹ, Thánh Linh là mẹ cho những gì bà được ban cho về chế độ gia trưởng vào thời của bà. Có lúc bà nói, "Nhà thờ dạy tôi rằng Chúa tức giận, nhưng tôi không thấy cơn thịnh nộ nào ở Chúa. Tôi không thấy cơn thịnh nộ nào." [Cười] Vâng, đó là một nhà thần bí điển hình. Họ lắng nghe trải nghiệm của mình và họ muốn chia sẻ nó. Đó là lý do tại sao tôi yêu Julian. Bà ấy rất phù hợp với thời đại của chúng ta, bên cạnh thực tế là bản thân bà đã trải qua một đại dịch.
Những gì tôi đã cố gắng thực hiện trong 45 năm về phương diện sư phạm là phát triển một ngôi trường là ngôi trường trí tuệ, không phải là nhà máy tri thức. Đó là lý do tại sao tôi đưa Nghệ thuật như Thiền vào. Hildegard of Bingen, người phụ nữ vĩ đại thời Phục hưng thế kỷ 12, nói rằng có trí tuệ trong mọi tác phẩm sáng tạo. Vì vậy, khi chúng ta đi vào bên phải não của mình -- bán cầu não liên quan đến trực giác và sáng tạo -- điều đó cân bằng lý trí. Khi đó, bạn sẽ có một động lực lành mạnh diễn ra ở đó.
Và tôi đã mang phương pháp sư phạm của mình đến một trường trung học nội thành ở Oakland, vì 64% nam sinh da đen ở Mỹ bỏ học trung học. Điều tôi học được là họ bỏ học vì họ chán. Họ không bỏ học vì họ ngốc nghếch. Họ bỏ học vì trường học ngốc nghếch, vì nó không tôn trọng bộ não sáng tạo và trực quan. Vì vậy, tôi đã có chương trình thí điểm này trong hai năm. Chúng tôi đã cho trẻ em làm phim, nhưng chúng tôi cũng phát triển một hệ thống giá trị. Ở trường công, tôi không thể nói về tôn giáo nhưng tôi đã viết về thứ gọi là 10 chữ C: vũ trụ học, sinh thái học, hỗn loạn, sáng tạo, cộng đồng, tư duy phản biện và xây dựng nhân cách, v.v. Chúng tôi đã nói, "Bạn có thể làm một bộ phim về bất cứ điều gì bạn muốn, nhưng nó phải bao gồm một vài chữ C đó." Theo cách đó, họ đang học được điều gì đó. Vâng, tôi nói với bạn, sau hai năm, một trăm phần trăm nói rằng họ muốn ở lại trường. Tại sao? Bởi vì họ đã khám phá ra niềm vui của việc học, niềm vui của việc học! Bạn không có được điều đó trong hầu hết các chương trình giáo dục vì nó liên quan đến kiến thức.
Rabbi Heschel đã nói theo một cách tuyệt vời. Ông nói rằng loài người sẽ không được cứu rỗi bởi nhiều thông tin hơn, mà bởi nhiều sự trân trọng hơn. Đây là điều chúng ta đã nói trước đó -- lòng biết ơn. Thông tin -- những gì máy tính làm cho chúng ta -- là hữu ích. Đó là sự thật. Tốt, nhưng chưa đủ tốt. Để trở thành con người, bạn cần sự trân trọng, bạn cần chiều kích huyền bí này: sự trân trọng, sự thưởng thức, tình yêu, lòng biết ơn. Và chúng ta phải dành chỗ cho điều đó trong trường học và trong mọi khóa đào tạo của mình.
Tôi nghĩ rằng dù bạn có học trường luật... Ý tôi là, tôi thấy xấu hổ vì rất nhiều luật sư ngày nay. Tôi thực sự thấy xấu hổ. Tôi cũng thấy xấu hổ vì những linh mục ấu dâm, và các giám mục che đậy điều đó. Nhưng ý tôi là, tất cả các ngành nghề của chúng ta đều đang sụp đổ, tôi nghĩ vậy, ngày nay. Và chúng sụp đổ về cơ bản là vì không có nỗ lực nào để truyền đạt sự khôn ngoan. Trong khi luật tốt, tất nhiên, là về sự khôn ngoan. Nó liên quan đến lợi ích chung và tạo ra một xã hội, một cộng đồng nơi mọi người có thể hòa thuận và phục vụ lợi ích chung, chứ không phải chỉ giành giật miếng bánh của mình và nói dối. Ý tôi là, có quá nhiều sự dối trá trong cái mà chúng ta gọi là hệ thống tư pháp và chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, vốn là một phần của điều đó, đến mức kinh khủng.
Rahul : Chắc chắn rồi. Anh đã nhắc đến Julian nhiều lần và tất nhiên cuốn sách của anh vừa mới ra mắt về Julian xứ Norwich. Có một chương trong đó có tên là "Tại sao lại là Julian? Tại sao lại là bây giờ?" Tôi tự hỏi liệu anh có thể cho chúng tôi tiêu đề của "Tại sao lại là Julian? Tại sao lại là bây giờ?"
Matthew : Vâng, bởi vì bà ấy đã sống. Bà ấy mới bảy tuổi khi bệnh dịch hạch tấn công nước Anh lần đầu tiên. Sau đó, nó liên tục tái phát trong suốt cuộc đời bà. Bà ấy sống đến tuổi tám mươi. Bà ấy đã phải đối mặt với bệnh dịch hạch, giống như đại dịch mà chúng ta đang phải đối mặt. Bà ấy cũng đã trở thành Nữ ẩn sĩ sau khi có một tầm nhìn tuyệt vời ở tuổi 30. Mirabai Starr, người đã dịch cuốn sách của mình theo một cách tuyệt vời, sẽ sớm giảng dạy khóa học này với tôi trên Shift Network. Mirabai Starr tin rằng Julian đã mất chồng và con trong trận dịch hạch.
Cách Julian đối xử với nỗi đau buồn rất sâu sắc và rất thực tế, và những viễn cảnh của bà bắt đầu bằng nỗi đau buồn và với kiến trúc sư của Chúa Kitô trên thập tự giá, nhưng bà áp dụng nó cho toàn thể nhân loại, cho tất cả chúng ta. Chúng ta trải qua những trải nghiệm đau buồn và buông bỏ sâu sắc này. Tuy nhiên, bà đã vượt qua được. Thần học cơ bản của bà cực kỳ hướng đến niềm vui và lòng tốt. Aquinas đã nói về lòng tốt nguyên thủy và bà xuất phát từ truyền thống đó. Julian nói, “Điều tốt đẹp đầu tiên là lòng tốt của thiên nhiên. Chúa cũng giống như thiên nhiên. Lòng tốt trong thiên nhiên là Chúa. Chúa cảm thấy rất vui khi được làm mẹ của chúng ta.”
Bà nhấn mạnh vào việc vượt ra ngoài chế độ gia trưởng để diễn giải lại toàn bộ thông điệp trong Kinh thánh theo khía cạnh nữ tính thiêng liêng. Không phải là bà ấy đang loại bỏ người cha, nhưng bà ấy muốn mang lại sự cân bằng ở đó. Tôi nghĩ rằng chúng ta vô cùng cần điều đó ngày nay như một loài. Tôi không nghĩ rằng chúng ta sẽ tồn tại nếu không có sự tái khẳng định của nữ tính và sự tự làm sạch của nam tính. Tôi nghĩ rằng chúng ta, những người đàn ông, đã bị lừa dối bởi những phiên bản giả tạo của nam tính, và chúng ta cần phải trở nên thực tế hơn. Suy cho cùng, những người mà chúng ta ngưỡng mộ -- Gandhi hay Mandela hay Martin Luther King -- những người này đã giải quyết được bản chất bên trong của họ. Họ đã giải quyết được nỗi sợ hãi, sự thất vọng và kẻ thù; không phải bằng cách đáp trả như bộ não bò sát, mà bằng cách xử lý và cố gắng biến sự tức giận thành tình yêu.
Vì vậy, Julian là một nhà vô địch trong việc mang lại sự sống cho nữ tính thiêng liêng. Cô ấy đã bị bỏ qua trong 300 nhiều năm. Cuốn sách của bà đã không được xuất bản trong 300 năm, một thời gian dài để chờ đợi bài đánh giá sách đầu tiên của bạn. Ngay cả khi đó, bà đã bị bỏ qua sau khi cuốn sách ra mắt. Nhưng tôi nghĩ ngày nay chúng ta đã sẵn sàng cho điều đó vì chúng ta có một phong trào phụ nữ mạnh mẽ, vì một lý do. Và bởi vì khi bạn nói về người mẹ thiêng liêng, bạn đang nói về mẹ trái đất. Tôi nghĩ một lý do khiến chúng ta bận rộn cưỡng hiếp mẹ trái đất hoặc phủ nhận rằng chúng ta đang cưỡng hiếp mẹ trái đất là vì tư duy gia trưởng không liên quan đến người mẹ bên trong tất cả chúng ta. Và đó là điều Julian đi sâu vào: những phẩm chất của một người mẹ là gì? Đây không phải là một tấm thiệp Ngày của Mẹ Hallmark. Bà ấy đang nói về sức mạnh và lòng trắc ẩn. Bà ấy đang nói về tình yêu, bà ấy đang nói về công lý và bà ấy đang nói về sự khôn ngoan.
Có một câu trong Sách Khôn Ngoan mà tôi bắt đầu cuốn sách bằng vì tôi nghĩ nó tóm tắt mọi điều Julian nói. Khi Sách Khôn Ngoan nói, "Trí tuệ là mẹ của mọi điều tốt lành", đó là tính nữ thiêng liêng, và đó là nơi tôi nghe thấy sự nhấn mạnh về tình mẫu tử và lòng tốt. Bà ấy nói rằng trong thời đại đại dịch, chúng ta phải quay trở lại với sự tốt lành của thiên nhiên, không phải chạy trốn khỏi thiên nhiên, mà quay trở lại với lòng tốt. Tôi nghĩ bà ấy rất đúng lúc cho khoảnh khắc này trong lịch sử. Chúng ta đã sẵn sàng cho bà ấy.
Aryae : Wow. Có quá nhiều thứ đang diễn ra trong cuộc trò chuyện này. Tôi chỉ muốn nhắc nhở tất cả những ai đang xem và nghe rằng các bạn có thể gửi câu hỏi cho Matthew Fox. Cảm ơn tất cả những ai đã làm như vậy. Vì vậy, nếu bạn có câu hỏi hoặc bình luận cho Matthew Fox, bạn chỉ cần gửi qua trang phát trực tiếp. Chúng ta hãy tiếp tục thêm vài phút nữa rồi chúng ta sẽ đến với các câu hỏi của bạn.
Rahul : Cảm ơn, Aryae. Vậy, Matthew, có một câu của cố John Lewis vĩ đại trong cuốn sách của anh, ông ấy nói rằng, "Hãy nghiên cứu và học những bài học lịch sử, sự thật không thay đổi." Tuy nhiên, chúng ta dường như đang sống trong một thế giới liên tục thay đổi. Vậy anh có thể giải thích sự thật mà John Lewis đã nói đến và anh đang nhắc đến và Julian đang nói đến không?
Matthew : Đó là một câu hỏi hay. Vâng. Tôi đã bị ấn tượng bởi điều đó trong bức thư từ biệt của John Lewis viết cho những người trẻ tuổi. Nó cũng khiến tôi suy nghĩ, giống như bạn đang hỏi. Nhưng tôi nghĩ những gì ông ấy muốn nói đến là sự khôn ngoan. Sự khôn ngoan không già đi, nó không trở nên tồi tệ theo tuổi tác. Có lẽ nó thậm chí còn trở nên ngon hơn, giống như rượu vang hoặc pho mát. Sự thật thay đổi, chắc chắn rồi. Và điều quan trọng là phải theo kịp những thay đổi và sự thật đó. Nhưng những câu hỏi sâu sắc về lý do tại sao chúng ta ở đây, phục vụ có nghĩa là gì, chúng ta đối phó với cái ác như thế nào, cả bên trong và xung quanh chúng ta? Cái ác là một thực tế. Làm thế nào để chúng ta phát triển thói quen -- Kratos gọi chúng là đức tính -- để đối phó với cái ác bên trong chính chúng ta, nhưng cũng về mặt chính trị, trong cộng đồng. Tính cách là gì? Làm thế nào để bạn trở thành một con người trọn vẹn? Bởi vì các tiêu đề thường nói về những con người thất bại đến nỗi bạn có thể cảm thấy hơi buồn khi nghe tin tức.
Rõ ràng, nó có thể khá chán nản; sự giả tạo và những lời nói dối và rất nhiều thứ như vậy. Nhưng đây là lý do tại sao tôi nghĩ Julian sẽ trông cậy vào chúng ta để đi sâu hơn. Và tất nhiên, chúng ta không chỉ suy ngẫm về những thất bại hoặc những người thất bại thường gây chú ý, mà còn về những người vĩ đại mà chúng ta tôn vinh. Trong nhà thờ Công giáo, họ được gọi là thánh và thường là trong các nền văn hóa khác. Như tôi đã ám chỉ cách đây vài phút, chúng ta tôn vinh Vua, Gandhi, Mandela và Dorothy Day. Có rất nhiều người tuyệt vời đã sống cuộc sống hào phóng. Và tất nhiên, tất cả chúng ta đều thất bại đôi khi, nhưng đó không phải là kết thúc của câu chuyện.
Vậy nên, tôi nghĩ John Lewis đang nói về trí tuệ. Trí tuệ thực sự sâu sắc không bao giờ cũ. Tôi nghĩ bạn có thể thấy điều đó khi bạn nghiên cứu lời dạy của Đức Phật hay Lão Tử hay Chúa Jesus hay Isaiah hay Muhammad. Tôi nghĩ các truyền thống bản địa chứa đầy những lời mời gọi -- chắc chắn là các nghi lễ của họ -- lời mời gọi phát triển và buông bỏ. Ngay cả một chòi xông hơi cũng là một phương pháp thực hành tuyệt vời, tuyệt vời để thanh lọc ý định của một người. Tôi đã từng đưa một người bạn vào trải nghiệm chòi xông hơi và anh ấy chưa bao giờ có trải nghiệm nào như thế. Anh ấy là một nhà văn rất chuyên nghiệp. Thực ra, anh ấy đã trở nên rất nổi tiếng kể từ đó. Nhưng anh ấy gần như đã ngã quỵ và chết trong chòi xông hơi. Và anh ấy là một người có thành tựu to lớn ngay từ khi đó, nhưng vợ anh ấy đã nói với tôi nhiều năm sau, tôi tình cờ gặp lại cô ấy và cô ấy nói, "Chòi xông hơi đó đã thay đổi chồng tôi mãi mãi. Nó đã khiến anh ấy trở thành một người tốt hơn nhiều."
Có nhiều cách thực hành. Đây là một trong những dấu hiệu hy vọng lớn lao của thời đại chúng ta rằng tất cả các truyền thống tâm linh của chúng ta đều có những cách thực hành kỳ diệu để thuần hóa bộ não bò sát, để thanh lọc tâm hồn và cơ thể và bắt đầu lại, để học cách rộng lượng thay vì tích trữ và chỉ nuôi dưỡng bản ngã. Đây là điều tuyệt vời về thời đại của chúng ta mà bạn không cần phải cải đạo lẫn nhau. Chúng ta chỉ cần nhìn sâu vào tất cả các truyền thống của mình, đưa tất cả chúng ra bàn và nói vào thời điểm quan trọng này, bạn sẽ cống hiến điều gì với tư cách là một Phật tử? Bạn sẽ cống hiến điều gì với tư cách là một người theo đạo Hindu? Bạn sẽ cống hiến điều gì với tư cách là một người vô thần? Bạn sẽ cống hiến điều gì với tư cách là một Cơ đốc nhân hay một người Do Thái hay một người Hồi giáo, v.v.? người bản địa: hãy cống hiến. Chúng ta đang tuyệt vọng, tất cả mọi người đều vào cuộc! Tôi nghĩ đó là cấp độ mà John Lewis đã nói đến, sự khôn ngoan sâu sắc mà chúng ta phải cống hiến. Hãy ngừng ẩn mình trong tủ quần áo như những nhà thần bí. Hãy ngừng ẩn mình trong tủ quần áo nếu bạn đã từng trải nghiệm thiên thần.
Tôi đã viết một cuốn sách về thiên thần với Rupert Sheldrake, một nhà khoa học người Anh, cách đây vài năm. Và một điều tôi học được là có bao nhiêu người đã trải nghiệm thiên thần, nhưng không có ai để nói về điều đó. Họ sợ rằng họ sẽ bị gọi là điên. Tôi thường -- nếu tôi đang nói chuyện với một nhóm lớn -- sẽ nói "Nhắm mắt lại. Có bao nhiêu người trong số các bạn đã trải nghiệm thiên thần?" Tám mươi phần trăm số cánh tay giơ lên. Và sau đó tôi nói, "Nhắm mắt lại. Có bao nhiêu người trong số các bạn có bạn bè đã trải nghiệm thiên thần mà không bị điên?" Bảy mươi lăm phần trăm số cánh tay giơ lên. Nhưng bất kỳ ai nói về việc có sự giúp đỡ từ thế giới Tâm linh, sự giúp đỡ từ các thiên thần? Chúng ta đang ở một nơi như một loài mà chúng ta cần tất cả sự giúp đỡ mà chúng ta có thể nhận được. Và nếu tổ tiên và các linh hồn muốn xuất hiện và giúp đỡ chúng ta, chúng ta nên cầu xin điều đó.
Rahul: Tôi thực sự hiểu được cảm giác từ hành trình và tác phẩm của bạn rằng đây là trường hợp đi sâu vào truyền thống của chính mình đến mức bạn tìm thấy nơi mà nó kết nối giữa các truyền thống và rằng bạn đang kêu gọi tất cả các truyền thống này lên tiếng trong cùng một dòng nước mang lại sự sống chảy bên dưới tất cả chúng. Và một phần lớn của động lực đó, tôi cảm thấy, là công việc của bạn trong việc tái tạo sự thờ phượng với những thứ như Cosmic Mass và rave. Và vì vậy, trong câu hỏi cuối cùng của tôi trước khi tôi chuyển sang Aryae để trả lời các câu hỏi của khán giả, tôi tự hỏi liệu bạn có thể chia sẻ thêm một chút về việc tái tạo sự thờ phượng, thông qua Cosmic Mass và thông qua các nghi lễ mới mà bạn đang tạo ra để đưa chúng ta lại với nhau trong câu chuyện nhân loại của chúng ta.
Matthew: Vâng, cảm ơn câu hỏi của bạn. Vâng. Vào năm 2018, chúng tôi đã tổ chức một Thánh lễ Vũ trụ tại Quốc hội Tôn giáo Thế giới lần thứ Bảy ở Toronto và đó là một trải nghiệm rất mạnh mẽ đối với mọi người. Có tất cả các truyền thống được đại diện. Có một số nhà sư Phật giáo trong trang phục của họ và nhiều truyền thống khác. Một người phụ nữ sau đó đã nói với tôi rằng đó là trải nghiệm tôn giáo sâu sắc nhất trong cuộc đời cô ấy. Cô ấy đã ngoài bốn mươi. Nhưng nghi lễ rất quan trọng. Malidoma Some, một giáo viên người Châu Phi, nói rằng không có cộng đồng nào không có nghi lễ. Tuy nhiên, tôi cảm thấy rất nhiều nghi lễ của chúng ta ngày nay thật nhàm chán, nó hiện đại và hướng đến văn bản. Thời đại Hiện đại bắt đầu với phát minh ra máy in. Thời đại Hậu hiện đại, tôi nghĩ vậy, với phương tiện truyền thông điện tử và tất cả những thứ đó. Nhưng rất nhiều nhà thờ bị mắc kẹt trong Thời đại Hiện đại khi chúng ta hiện đang sống trong Thời đại Hậu hiện đại. Và vì vậy, việc đưa VJ, DJ, nhạc rap và thậm chí cả B-Boys vào để dẫn dắt chúng ta là một phần không thể thiếu của trải nghiệm tâm linh.
Nó không khác mấy so với cuộc cách mạng kính màu thế kỷ 12 ở châu Âu. Phát minh ra kính màu thực sự tuyệt vời. Đó là một công nghệ và một nghề thủ công, nhưng trên hết là một sự tái phát minh về kiến trúc. Kiến trúc Gothic cho phép nhiều kính hơn, nhiều ánh sáng mặt trời hơn và nhiều màu sắc hơn. Và những thiên tài đã nghĩ ra kính màu vào thời điểm đó thật tuyệt vời khi có thể tạo ra những trải nghiệm tuyệt đẹp như vậy, bởi vì đó là những gì chúng là, những nhà thờ lớn đó. Mặt trời vẫn tiếp tục chuyển động và điều đó có nghĩa là kính màu vẫn tiếp tục có nhiều hình dạng và hình thức khác nhau, v.v.
Ngày nay, chúng ta có ngôn ngữ mới mà chúng ta gọi là điện tử hay bất cứ thứ gì, vậy tại sao không sử dụng nó trong việc thờ phượng? Vì vậy, tôi đã làm điều này kể từ khi tôi rời khỏi -- kể từ khi tôi bị đuổi khỏi -- dòng Đaminh. Tôi đã trở thành một linh mục Episcopal để duy trì truyền thống của Cơ đốc giáo, nhưng cũng để làm việc với những người trẻ tuổi để tạo ra thứ mà chúng ta gọi là Cosmic Mass, mà như bạn nói, mang rave vào phụng vụ và kết quả thật tuyệt vời.
Chúng tôi đã thực hiện hơn một trăm trong số chúng cho đến nay, chủ yếu là ở Bắc Mỹ, nhưng tôi nghĩ đã đến lúc vì nghi lễ hoặc nghi thức là lối tắt và chúng ta cần tất cả các lối tắt mà chúng ta có thể có được như một loài -- một lối tắt để kể những câu chuyện về trí tuệ vĩ đại, bao gồm cả câu chuyện sáng tạo mới từ khoa học. Và vì vậy, chúng tôi chọn một chủ đề. Ví dụ, chúng tôi đã có -- tôi đang nhìn vào một bức tranh về một cái cây -- chúng tôi đã từng có một chủ đề về cây cối. Chúng tôi đã xây dựng khối lượng xung quanh đó và chúng tôi đã tạo ra một cái cây từ một giàn giáo. Và vào thời điểm đó, Luna [Julian Butterfly Hill] đang ở trên cây của cô ấy trong rừng gỗ đỏ, cứu khu rừng gỗ đỏ ở đây ở phía bắc California. Chúng tôi đã gọi điện cho cô ấy và đưa cô ấy lên ngọn cây giả này để nói về việc cứu khu rừng.
Và vì vậy, sự sáng tạo phải là trọng tâm của mọi nghi lễ; không phải là một hình thức đông cứng, mà là một hình thức linh hoạt. Khiêu vũ là trọng tâm của lời cầu nguyện của chúng tôi. Chúng tôi nhảy vòng tròn. Chúng tôi nhảy theo nhạc DJ và nhạc sống. Và chúng tôi cũng nhảy xoắn ốc. Việc đưa cơ thể vào là rất quan trọng. Bạn không có cơ thể theo đạo Hindu hay vô thần hay Phật giáo. Bạn có một cơ thể. Chúng ta đều là con người ở đó, vì vậy chúng ta có thể cùng nhau nhảy và nhìn vào mắt nhau. Chúng tôi sử dụng một người dẫn chương trình video (VJ) để kể chủ đề mà chúng tôi đang tôn vinh bằng hình ảnh. Ví dụ, chúng tôi đã thực hiện một Thánh lễ của người di cư châu Phi, nhiều lần, trong đó chúng tôi kể câu chuyện về người Mỹ gốc Phi ở Mỹ. Nó bắt đầu bằng một điệu nhảy ria positiva tôn vinh những câu chuyện về những anh hùng và nữ anh hùng vĩ đại người Mỹ gốc Phi mà chúng ta biết đến. Và sau đó chúng ta đi vào via negativa, vào nỗi đau buồn, vào đoạn giữa, vào chế độ nô lệ. Và chúng ta được dẫn dắt qua giai điệu blues, nếu bạn muốn, của trải nghiệm của người da đen.
Khi tôi nói chúng ta, tôi đang nói đến người da trắng, người da đen, người bản địa và người La tinh. Sau khi chúng tôi làm lễ lần đầu tiên, một nhà lãnh đạo da đen đã đến gặp tôi ở Oakland. Ông ấy nói, "Đây là lần đầu tiên trong đời tôi cảm thấy người da trắng đang lắng nghe, đang nghe câu chuyện của chúng tôi."
Vì vậy, sức mạnh của nghi lễ để chữa lành và đưa chúng ta đến một nơi mới hoàn toàn bị đánh giá thấp trong nền văn hóa của chúng ta, nhưng nó rất quan trọng. Bởi vì không có cộng đồng nào không có nghi lễ. Vì vậy, vâng, đó là nỗ lực lớn của tôi trong khoảng 25 năm kể từ khi tôi trở thành người theo Anh giáo. Tôi đã nói với Giám mục Swing rằng tôi muốn trở thành một linh mục Anh giáo chỉ vì một lý do: làm việc với những người trẻ tuổi để tái tạo các hình thức thờ cúng. Và ông ấy nói, "Hãy làm đi. Chúng tôi không làm gì cho họ cả." Ông ấy đã trung thực. Vì vậy, vâng, đó là một hành trình khá thú vị.
Rahul: Tuyệt vời. Cảm ơn bạn rất nhiều. Chúng tôi có rất nhiều câu hỏi từ khán giả, vì vậy tôi sẽ chuyển cho Aryae để đưa ra một số câu hỏi đó.
Matthew: Vâng, cảm ơn anh, Rahul. Tôi rất cảm kích câu hỏi và cuộc thảo luận của anh.
Aryae: Thật tuyệt. Tôi mong được lắng nghe nhiều hơn để thực sự lắng nghe mọi điều bạn nói. Và cảm ơn tất cả những người đã gửi câu hỏi. Chúng tôi không thể trả lời tất cả, nhưng chúng tôi sẽ trả lời một số câu hỏi. Vậy Matthew, đây là câu hỏi của Cynthia. Cô ấy nói, "Chúng ta phản ứng thế nào với sự bất công từ một nơi mong muốn? Việc xác định một điều gì đó là bất công không phải là một sự phán xét xuất phát từ tư duy nhị nguyên sao?
Matthew: Không, mọi phán đoán không phải đều xuất phát từ tư duy nhị nguyên. Nó có thể xuất phát từ tư duy yêu thương và mong muốn. Nhưng tôi nghĩ rằng thật hời hợt khi vứt bỏ khả năng phán đoán của chúng ta. Trên thực tế, nó không chỉ hời hợt mà còn mang tính hủy diệt. Chúa Jesus đã nói rất nhiều về tình yêu, nhưng Người cũng đã mạnh mẽ chống lại những thế lực đang tồn tại, gọi chúng là rắn độc, rắn hổ mang và kẻ đạo đức giả. Vì vậy, luân xa thứ ba -- luân xa nơi chúng ta tự lập, tập trung -- cũng chứa đựng yếu tố phẫn nộ về mặt đạo đức. Có một ngọn lửa ở đó và sự phẫn nộ về mặt đạo đức sẽ thúc đẩy chúng ta hành động tốt, chứ không phải hủy diệt. Và đó chính là bản chất của bất bạo động; về việc tiếp nhận sự phẫn nộ đó, nhưng chuyển hướng nó thành một chiến lược hiệu quả. Và đây một lần nữa là những gì Gandhi, King và rất nhiều người khác đã làm trong thế kỷ qua để chỉ cho chúng ta thấy con đường; rằng có sự khác biệt giữa đúng và sai. Đúng và sai không phải là toàn bộ bức tranh. Đúng vậy. Tôi thích lời dạy của Rumi: "Ngoài đúng và sai, có một cánh đồng và tôi sẽ gặp bạn ở đó." Vì vậy, đạo đức đúng hay sai không phải là toàn bộ bức tranh.
Tâm linh và trí tuệ bao trùm toàn bộ. Nhưng trong quá trình sống, trong quá trình phục vụ, trong quá trình làm việc và quyền công dân, chúng ta phải đưa ra phán đoán mọi lúc. Miễn là bạn không nghĩ rằng phán đoán của mình là cuối cùng hoặc phán đoán của bạn là phán đoán duy nhất. Chúng ta phải làm việc cùng nhau. Chúng ta phải phán đoán cùng nhau, nếu bạn muốn. Chúng ta phải tranh luận và tất cả những điều đó. Vì vậy, đó không phải là cùng một cõi. Cõi thiêng liêng và cõi trí tuệ là cõi lớn. Và đó là nơi sự hợp nhất xảy ra, nhưng nó xảy ra trong trái tim. Nó không phải là thứ gì đó ở ngoài kia; nó xảy ra trong trái tim.
Tâm lý và vũ trụ hòa quyện vào nhau là điều mà nghi lễ nên làm cho chúng ta. Nhưng đồng thời, bạn không vứt bỏ lương tâm của mình. Lương tâm là một sự phán đoán. Lương tâm là quyết định đứng lên vì lương tâm của bạn và bạn phải chịu sự chỉ trích vì điều đó. Bạn không đi khắp nơi và nói rằng mọi thứ đều bình đẳng về đúng và sai, hay đẹp và xấu, công bằng và bất công, phân biệt chủng tộc hay không phân biệt chủng tộc. Đây là những thực tế và là một phần của sự thật, đó là một cái tên thiêng liêng và tất cả các tôn giáo mà tôi biết trên khắp thế giới, nhân danh sự thật, bạn phải đứng lên. Nhưng chúng ta không phải là Chúa nên phiên bản sự thật của chúng ta có thể không đúng nên chúng ta luôn phải tự phê bình. Chúng ta phải tự phán đoán. Nhưng trong trật tự lớn của mọi thứ, Julian of Norwich nói rằng, "Mọi thứ sẽ tốt đẹp. Mọi thứ sẽ tốt đẹp." Điều đó thậm chí có thể đúng nếu con người tự hủy diệt chính mình và chúng ta tuyệt chủng, điều này rất có thể xảy ra. Chúng ta đang trên con đường đó ngay bây giờ. Tuy nhiên, nếu chúng ta tự hủy diệt chính mình và tuyệt chủng, Trái đất vẫn sẽ tiếp tục tồn tại. Vì vậy phần đó vẫn ổn.
Aryae: Điều đó sẽ diễn ra thế nào nếu tôi gặp người khác và họ ủng hộ một chính trị gia hoặc một quan điểm mà tôi cho là sai trái và có tính phá hoại, còn họ cho rằng quan điểm của tôi là sai trái và có tính phá hoại, vậy thì tôi phải áp dụng đúng, sai và sự thống nhất như thế nào trong tình huống đó?
Matthew: Vâng, sự thống nhất, tất nhiên, là chấp nhận người khác như một con người và lắng nghe sâu sắc, nhưng cũng bày tỏ quan điểm của riêng bạn. Đôi khi không có giải pháp, nhưng mặt khác, sự thật cần được tôn trọng. Ví dụ, tôi không nghĩ [cười] chúng ta có thể tranh luận về biến đổi khí hậu. Tôi nghĩ đó là một sự thật khoa học. Chúng ta đang cảm nhận được điều đó ở đây tại Bắc California với những đám cháy rừng này, không gì sánh được, và ở phía Nam, họ có những cơn bão và lũ lụt, không gì sánh được. Hậu quả có nguyên nhân và thời gian đang cạn kiệt; điều đó chắc chắn là rõ ràng.
Và những bộ óc vĩ đại hơn tôi, các nhà khoa học làm việc với Liên Hợp Quốc, nói rằng chúng ta còn chín năm nữa để thay đổi cách sống của mình như một loài. Đây là điều chúng ta nên tranh luận, làm thế nào để thực hiện hiệu quả nhất. Ví dụ, một người bạn tôi quen ở Ấn Độ nói rằng, "Nếu tất cả chúng ta đều ăn chay, chúng ta có thể ngăn chặn biến đổi khí hậu trong 10 năm và đảo ngược nó. Nếu bạn trồng cây trên tất cả đất hiện đang được sử dụng cho chăn nuôi, chúng ta có thể đảo ngược biến đổi khí hậu trong 10 năm". Anh ấy đã làm bài tập về nhà về điều này. Anh ấy là một kỹ sư thông minh. Vì vậy, đó là một tin tức rất thú vị.
Bây giờ, điều đó có nghĩa là mọi người phải trở thành người ăn chay theo nghĩa đen không? Đối với tôi, có một quang phổ. Tôi nghĩ một số người, đặc biệt là những người trẻ tuổi, có thể chọn đó là lối sống. Nhưng cũng có chế độ ăn chay, hơi khác so với chế độ ăn chay thuần. Sau đó, mọi người đều cắt giảm thịt, những người ăn thịt và cá, v.v. Có nhiều cấp độ ở đó. Và bạn có thể bù đắp sự khác biệt thông qua các phương tiện khác, như năng lượng mặt trời và gió. Chúng ta cần tham gia vào các cuộc tranh luận như thế này, nhưng để tranh luận về việc liệu có biến đổi khí hậu hay không, tôi nghĩ là khá điên rồ. Tôi không biết ai không trải qua điều đó. Chúng ta phải thừa nhận rằng có một thứ gọi là phủ nhận. Phủ nhận là một sự lựa chọn. Đó là một sự phán đoán. Tôi sẽ phủ nhận nó, và tôi sẽ sống trong một thế giới không có biến đổi khí hậu. Chà, chúc may mắn, hãy tìm ra thế giới đó. Chúc may mắn cho ông, thưa ông.
Nhưng ý tôi là, chúng ta thốt ra những lời này, "Chúng tôi yêu con cái, chúng tôi yêu cháu chắt." Không, bạn không làm vậy. Nếu bạn không làm việc với biến đổi khí hậu, bạn sẽ không làm vậy, bởi vì con cái, cháu chắt, chắt chắt của bạn sẽ sống trong một thế giới bị tàn phá rất nhiều nếu chúng ta không thay đổi cách sống của mình trong chín năm tới. Tôi nghĩ đây là một thách thức đối với loài người chúng ta và nó sẽ khiến chúng ta trưởng thành và quan tâm đến người khác, ngay cả những người thậm chí còn chưa ở đây. Nếu không, những lời tôi yêu, tôi yêu, tôi yêu; chúng chỉ là những lời nói. Chúa Giê-su cũng rất thẳng thắn về điều đó. Không phải tất cả đều nói, "Lạy Chúa, lạy Chúa, xin hãy vào vương quốc." Vương quốc đã ở đây rồi. Ngài không nói về cuộc sống sau khi chết. Ngài đang nói về sự sáng tạo thiêng liêng, nơi tất cả chúng ta nên vui mừng và quan tâm đến nhau.
Aryae: Cảm ơn bạn. Đúng vậy, đó là sự khác biệt giữa việc yêu người khác và việc hiểu rõ sự thật cũng như về ý nghĩa của tình yêu ở quy mô lớn hơn.
Matthew: Vâng, điều đó quan trọng. Một điều mà Meister Eckhart nói là, "Chúa là sự phủ nhận của sự phủ nhận." Tôi rất thích lời dạy đó. Chúa là sự phủ nhận của sự phủ nhận. Vì vậy, nơi nào có sự phủ nhận ngự trị, Chúa không hiện diện ở đâu cả vì sự thật không hiện diện ở đâu cả, giống như bạn đã nói.
Aryae: Đẹp. Được rồi, đây là câu hỏi của Barbara. Tôi đã có một sự thức tỉnh tâm linh nhiều năm trước. Thật không may, một bác sĩ đã dán nhãn đó là sự suy sụp tinh thần, vì vậy không đúng. Làm thế nào tôi có thể khám phá điều này
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION