Una nit interessant per a mi, fa anys que em van convidar a parlar a l'Institut d'Art de Chicago i el lloc estava ple i em van dir que era el primer teòleg convidat allà. Però les coses estaven tan dolentes [riu] que havien convidat un teòleg. Però després, diversos artistes destacats es van acostar a mi i cadascun em va dir el mateix: "Ja és hora, hem d'introduir aquesta altra dimensió".
Einstein diu que ens han donat dos regals: la racionalitat i la intuïció. Va dir: "El primer hauria de servir al segon, perquè només en la intuïció, obtenim els nostres valors. No obtens valors de la racionalitat. Obtens mètode, però no valors". També va dir que vivim en una cultura on honorem el primer do, la racionalitat, i ignorem el segon. Ara per a mi, això ho clava. Quan vaig dissenyar el programa per a l'espiritualitat, hi vaig incrustar l'Art com a meditació. Fem el treball de seminari, el treball intel·lectual, la lectura i l'escriptura, però també fem Art com a Meditació a la tarda, ja sigui dansa, cant, pintura o escultura. És aquest equilibri, aquesta dialèctica entre tots dos, el que fa que hi hagi gent viva. Hem tingut alguns èxits meravellosos al llarg dels anys en els meus programes perquè la gent realment ha cobrat vida en aquesta dialèctica. Critico molt el nostre sistema educatiu perquè no es tracta de valors. I això explica molt del que està passant a la cultura i la política nord-americanes actuals. Si no estàs ensenyant valors i fent que la gent pensi en termes de valors, llavors el que estàs fent és acceptar l'statu quo, sigui quin sigui. I aquesta no és la manera de créixer, ni espiritualment ni intel·lectualment. He estat lluitant contra el sistema educatiu almenys tan dur com he estat lluitant contra la religió en el meu temps.
Rahul: Amb l'auge de la informàtica i estar a l'era de la IA, sembla que això s'agreuja, oi? Estem en un món on les dades estan excloent la saviesa o la visió i això és vist com un progrés pel paradigma dominant. Em pregunto si ens podeu explicar una mica més profundament què estem perdent en perdre aquesta lent interior, aquesta connexió interior?
Mateu: Bé, ho vas anomenar en una paraula: saviesa. Estem perdent la saviesa. Tenim fàbriques de coneixement, però molt poques escoles de saviesa. I s'està mostrant. Quan no tens saviesa, tot és sobre tu mateix. Tot es refereix al teu sou. Tot és sobre el teu petit món. Mentre que la saviesa mira cap al futur, mira cap a les generacions futures. Com serà la vida dels fills dels nostres fills al ritme que anem, en termes de canvi climàtic, destrucció de boscos i sòls i oceans i rius? I, per descomptat, les espècies s'estan extingint a nivells mai abans. L'última vegada que va ser tan dolent va ser fa 65 milions d'anys, quan els dinosaures van deixar de funcionar.
I, tanmateix, tenim tot un partit polític als Estats Units que nega oficialment el canvi climàtic. Vull dir, i ho tolerem. De fet, guanyen les eleccions. I és increïble. A quin món viu aquesta gent? Bé, és un món antropocèntric. És un món que diu: "Penso, per tant sóc. I compro, per tant sóc. I guanyo diners, per tant sóc. I sóc poderós, per tant sóc". Vull dir, s'està posant al descobert tot el sistema.
Jung va dir que a l'era d'Aquari, en la qual estem ara, el mal ja no estarà sota la taula. Estarà a sobre de la taula perquè tothom la vegi. Però tindrem la voluntat d'actuar-hi? I per a mi això vol dir, bé, política. Tindrem el sentit de comunitat i el sentit tant dels nostres avantpassats com dels nostres descendents per cuidar-nos prou per canviar les nostres maneres de viure? Inclou canviar les nostres dietes, la manera de fer agricultura i, per descomptat, canviar el nostre sistema econòmic que és absurdament, absurdament boig. Els multimilionaris no paguen impostos i les corporacions gegants guanyen milers de milions sense pagar impostos perquè és un joc. Tenen els seus advocats i fan entrar els senadors i els jutges per crear les seves pròpies lleis. Vull dir, és un joc lamentable.
Per tant, la saviesa és diferent del coneixement. No exclou el coneixement, però la saviesa és més gran. En primer lloc, és femenina. Aquí [fa un gest a una estàtua darrere seu] hi ha Kwan Yin, el Buda femení. Es tracta de compassió, no de competència. El cervell rèptil entra aquí. No et compromets amb un cocodril. Guanya o perds. Això fa segles que funciona. També és patriarcat. El patriarcat i el cervell rèptil estan molt alineats, potser alguna cosa a veure amb la testosterona.
El femení diví és tan important per equilibrar les coses, que és una de les raons per les quals estimo Julian de Norwich. Va ser feminista fa 700 anys. Abans que ningú tingués les paraules, estava deconstruint la religió patriarcal. Estava substituint Déu com a mare, Crist com a mare, l'Esperit com a mare pel que li va ser donat en termes de patriarcat en el seu temps. En un moment donat diu: "L'església m'ensenya que Déu està enutjat, però jo no veig cap ira en Déu. No veig cap ira". [Riu] Bé, això és un místic típic. Escolten la seva experiència i volen compartir-la. Per això estimo en Julian. És tan adequada per al nostre temps, a més del fet que ella mateixa va viure una pandèmia.
El que vaig intentar fer durant 45 anys pel que fa a la pedagogia va ser desenvolupar una escola que fos una escola de saviesa, no una fàbrica de coneixement. Per això vaig introduir l'Art com a Meditació. Hildegarda de Bingen, la gran dona del Renaixement del segle XII, diu que hi ha saviesa en totes les obres creatives. Així, quan entrem al costat dret del nostre cervell, aquest hemisferi que tracta d'intuïció i creativitat, això equilibra el racional. Aleshores s'obté una dinàmica saludable.
I vaig portar la meva pedagogia a una escola secundària del centre d'Oakland, perquè el 64% dels nois negres d'Amèrica estan abandonant l'institut. El que vaig aprendre és que abandonen perquè estan avorrits. No abandonen perquè són ximples. Abandonen perquè l'escola és tonta, perquè no fa honor al cervell creatiu i intuïtiu. Així que vaig tenir aquest programa pilot durant dos anys. Vam tenir els nens fent pel·lícules, però també vam desenvolupar un sistema de valors. A les escoles públiques no podia parlar de religió, però vaig escriure sobre una cosa anomenada les 10 C: cosmologia, ecologia, caos, creativitat, comunitat, pensament crític i construcció de caràcter, etcètera. Vam dir: "Pots fer una pel·lícula sobre el que vulguis, però ha d'incloure un parell d'aquestes C". D'aquesta manera estan aprenent alguna cosa. Bé, us dic que després de dos anys, el cent per cent va dir que volia quedar-se a l'escola. Per què? Perquè van descobrir l'alegria d'aprendre, l' alegria d'aprendre! Això no ho aconsegueixes a la majoria de l'educació perquè es tracta de coneixement.
El rabí Heschel ho diu d'una manera meravellosa. Diu que la raça humana no es salvarà amb més informació, sinó amb més apreciació. Això és del que parlàvem abans: gratitud. La informació (el que fan els ordinadors per nosaltres) és útil. Són fets. Bé, però no prou bo. Per ser humà, cal apreciació, necessita aquesta dimensió mística: apreciació, assaborir, estimar, gratitud. I això hem de fer lloc a les nostres escoles i a tota la nostra formació.
Crec que tant si estàs a la Facultat de Dret... Vull dir, em fa vergonya molts advocats en aquests dies. Realment ho sóc. També em fan vergonya els sacerdots pedòfils i els bisbes que ho tapen. Però vull dir que totes les nostres professions estan, crec, avui en col·lapse. I estan en col·lapse bàsicament perquè no hi ha cap esforç per ensenyar saviesa. Mentre que la bona llei, per descomptat, tracta de saviesa. Es tracta del bé comú i de la creació d'una societat, una comunitat on la gent es pugui portar bé i servir al bé comú, no només d'apoderar-se de la teva part del pastís i mentir. Vull dir, hi ha tanta falsedat en el que anomenem sistema de justícia i racisme, que forma part d'això, que és espantós.
Rahul : Clar. Heu esmentat en Julian diverses vegades i, per descomptat, el vostre llibre acaba de sortir sobre Julian de Norwich. Hi ha un capítol que es diu "Per què Julian? Per què ara?" Em pregunto si podríeu donar-nos el títol de "Per què Julian? Per què ara?"
Matthew : Bé, perquè va viure. Tenia set anys quan la pesta bubònica va colpejar per primera vegada a Anglaterra. Llavors va seguir tornant en onades durant tota la seva vida. Va viure fins als vuitanta anys. Va haver de fer front a la pesta, com la pandèmia com la que estem tractant. També es va convertir en Anchoress després de tenir una gran visió als 30 anys. Mirabai Starr, que va traduir el seu llibre d'una manera meravellosa, està impartint el curs amb mi que començarà aviat a la Xarxa de Torns. Mirabai Starr creu que Julian va perdre el seu marit i el seu fill a causa de la pesta.
El tractament que fa Julian del dolor és molt profund i molt real i les seves visions comencen amb el dolor i amb l'arquitecte de Crist a la creu, però ho aplica a tota la humanitat, a tots nosaltres. Vivim aquestes experiències de dol i abandonament que són profundes. No obstant això, ella en surt. La seva teologia bàsica està extremadament orientada a l'alegria i a la bondat. Aquino parlava de la bondat original i ella ve d'aquesta tradició. Julian diu: "La primera cosa bona és una bondat de la natura. Déu és el mateix que la natura. La bondat de la natura és Déu. Déu sent un gran plaer en ser la nostra mare".
La seva èmfasi és anar més enllà del patriarcat per reinterpretar tot el missatge bíblic en termes del femení diví. No és que estigui expulsant el pare, però vol portar-hi l'equilibri. Crec que ho necessitem desesperadament avui com a espècie. No crec que sobreviurem sense que el femení es reafirmi i el masculí es neteixi. Crec que els homes hem estat enganyats amb pseudo versions del masclisme, i hem de ser més reals. Al cap i a la fi, la gent que admirem -- Gandhi o un Mandela o Martin Luther King -- aquestes persones s'han ocupat del seu jo interior. Han tractat amb la por, la decepció i els enemics; no arrepentant com ho fa el cervell rèptil, sinó processant i intentant convertir la ira en amor.
Per tant, Julian és un campió per donar vida al femení diví. Va ser ignorada per 300 anys. El seu llibre no es va publicar durant 300-cents anys, molt de temps per esperar la teva primera ressenya. Fins i tot llavors, va ser ignorada després de sortir el llibre. Però crec que avui estem preparats perquè tenim un moviment de dones fort, d'una banda. I perquè quan parles de la mare divina, parles de la mare terra. Crec que una de les raons per les quals estem ocupats violant la mare terra o en la negació que estem violant la mare terra és perquè la mentalitat patriarcal està fora de contacte amb la mare dins de tots nosaltres. I això és el que Julian aprofundeix molt: quines són les qualitats d'una mare? Aquesta no és una targeta del Dia de la Mare de Hallmark. Parla de força i compassió. Parla d'amor, parla de justícia i de saviesa.
Hi ha una frase del Llibre de la Saviesa amb la qual començo el llibre perquè crec que resumeix tot el que diu en Julian. Quan el Llibre de la Saviesa diu: "La saviesa és la mare de totes les coses bones", això és el femení diví, i aquí és on sento l'èmfasi en la maternitat i en la bondat. Diu que en temps de pandèmia, hem de tornar a la bondat de la natura, no fugir de la natura, sinó tornar a la bondat. Crec que és tan oportuna per a aquest moment de la història. Estem preparats per a ella.
Aryae : Vaja. Passen moltes coses aquí en aquesta conversa. Només entro per recordar-vos a tots els que esteu veient i escoltant que podeu enviar preguntes a Matthew Fox. Gràcies a tots els que ja ho heu fet. Així que si teniu una pregunta o un comentari per a Matthew Fox, només podeu enviar-lo a través de la pàgina de transmissió en directe. Continuem uns minuts més i després respondrem a les vostres preguntes.
Rahul : Gràcies, Aryae. Per tant, Matthew, hi ha una línia del difunt i gran John Lewis al teu llibre on deia: "Estudia i aprèn lliçons d'història, la veritat no canvia". No obstant això, sembla que vivim en un món en constant canvi. Llavors, pots explicar la veritat de la qual parlava John Lewis i a la qual et referies i a la qual parla Julian?
Mateu : És una bona pregunta. Sí. Em va sorprendre això a la carta de comiat de John Lewis que va escriure als joves. També em va fer pensar, tal com m'estàs preguntant. Però crec que el que vol dir és saviesa. La saviesa no envelleix, no va malament amb l'edat. Potser fins i tot millora, com el vi o el formatge. Els fets canvien, és clar. I és important estar al dia amb aquests canvis i aquests fets. Però les preguntes profundes sobre per què estem aquí, què vol dir servir, com tractem el mal, tant dins com al nostre voltant? El mal és una realitat. Com desenvolupem hàbits --Kratos els va anomenar virtuts-- per fer front al mal dins de nosaltres mateixos, però també políticament, dins de la comunitat. Què és el caràcter? Com es converteix en un ésser humà complet? Perquè els titulars són tan sovint sobre éssers humans fallits que et pots posar una mica dur escoltant les notícies.
Evidentment, pot ser força depriment; la hipocresia i les mentides i molt d'això. Però per això crec que en Julian també comptaria amb nosaltres per aprofundir. I, per descomptat, meditem no només en els fracassos o les persones fallides que solen ser els titulars, sinó en les grans persones que honorem. A l'església catòlica s'anomenen sants i sovint també en altres cultures. Com feia al·lusió fa uns minuts, honorem King, Gandhi, Mandela i Dorothy Day. Hi ha moltes persones meravelloses que han viscut vides de generositat. I, per descomptat, tots fallem de vegades, però aquest no és el final de la història.
Per tant, crec que John Lewis estava parlant de saviesa. El que és realment una saviesa profunda no envelleix. Crec que ho pots veure quan estudies els ensenyaments de Buda o Lao-Tzu o Jesús o Isaïes o Mahoma. Les tradicions indígenes, crec, estan plenes d'invitacions, sens dubte les seves cerimònies ho són, invitacions a créixer i a deixar anar. Fins i tot un alberg de suor és una pràctica meravellosa i meravellosa per purificar les intencions d'un. Una vegada vaig portar un company a una experiència de suor i mai no havia tingut res semblant. És un escriptor molt professional. S'ha fet molt famós des de llavors, de fet. Però gairebé es va esfondrar i va morir a la cabana de suor. I era una persona de grans èxits fins i tot aleshores, però la seva dona em va dir anys més tard que em vaig trobar amb ella i em va dir: "Aquella cabana de suor va canviar el meu marit per sempre. El va fer una persona molt millor".
Hi ha moltes pràctiques. Aquest és un dels grans signes d'esperança del nostre temps que totes les nostres tradicions espirituals tenen pràctiques meravelloses per domesticar el cervell dels rèptils, per netejar l'ànima i el cos i començar de nou, per aprendre la generositat versus acumular i alimentar només l'ego. Això és el que és tan meravellós del nostre temps que no us heu de convertir els uns als altres. Només hem de mirar a fons totes les nostres tradicions, posar-les totes sobre la taula i dir en aquest moment crític, què ofereixes com a budista? Què ofereixes com a hindú? Què ofereixes com a ateu? Què oferiu com a cristià, jueu o musulmà, etcètera? pobles indígenes: posar-ho a la taula. Estem desesperats, tots a la coberta! Crec que aquest és el nivell que parlava John Lewis, aquesta saviesa profunda que hem d'aportar a la taula. Deixeu d'amagar-vos a l'armari com a místics. Deixeu d'amagar-vos a l'armari si heu experimentat els àngels.
Vaig escriure un llibre sobre els àngels amb Rupert Sheldrake, un científic britànic, fa uns quants anys. I una cosa que vaig aprendre és quantes persones van experimentar els àngels, però no tinc ningú amb qui parlar-ne. Temen que els diguin bojos. Sovint, si parlo amb un grup gran, dic "Tanca els ulls. Quants de vosaltres heu experimentat els àngels?" El vuitanta per cent de les mans pugen. I aleshores dic: "Mantingueu els ulls tancats. Quants de vosaltres teniu amics que han experimentat àngels que no estan bojos?" El setanta-cinc per cent de les mans pugen. Però qui parla de tenir ajuda del món de l'Esperit, ajuda dels àngels? Estem en un lloc com a espècie on necessitem tota l'ajuda que puguem obtenir. I si els avantpassats i els esperits volen aparèixer i donar-nos ajuda, hauríem de demanar-ho.
Rahul: Realment tinc la sensació del teu viatge i del teu cos de treball que és aquest cas d'aprofundir tant en la teva pròpia tradició que has trobat el lloc on es connecta entre tradicions i que estàs cridant a totes aquestes tradicions perquè parlin en la mateixa aigua vivificant que flueix sota totes elles. I una gran part d'aquest impuls, crec que ha estat el vostre treball per reinventar el culte amb coses com la missa còsmica i els raves. I per tant, a la meva última pregunta abans de passar-ho a Aryae per fer preguntes del públic, em pregunto si podeu compartir una mica més sobre la reinvenció de l'adoració, tant a través de la missa còsmica com a través d'aquests nous rituals que esteu creant que ens uneixen a la nostra història humana.
Mateu: Bé, gràcies per la pregunta. Sí. El 2018, vam fer una missa còsmica al Setè Parlament de les Religions del Món a Toronto, i va ser una experiència molt poderosa per a la gent. Hi havia totes les tradicions representades. Hi havia alguns monjos budistes amb les seves túnices i moltes altres tradicions. Una dona em va dir després que era l'experiència religiosa més profunda de la seva vida. Tenia uns quaranta anys. Però el ritual és molt important. Malidoma Some, el professor africà, diu que no hi ha comunitat sense ritual. No obstant això, crec que gran part del nostre ritual d'avui és avorrit, és modern i està orientat al text. L'Edat Moderna va començar amb la invenció de la impremta. L'era postmoderna, crec, amb mitjans electrònics i tot això. Però tantes esglésies estan atrapades a l'Edat Moderna quan ara vivim en una Edat Postmoderna. I així portar VJ's i DJ's i rap i fins i tot B-Boys per guiar-nos, és una part integral de l'experiència espiritual.
No és tan diferent de la revolució dels vitralls del segle XII a Europa. La invenció dels vitralls va ser absolutament impressionant. Va ser una tecnologia i un ofici, però sobretot va ser una reinvenció de l'arquitectura. L'arquitectura gòtica va permetre molt més vidre, molta més llum solar i molt més color. I aquests genis que van inventar vitralls en aquella època van ser increïbles en poder crear experiències tan boniques, perquè això és el que eren, aquelles catedrals. El sol segueix movent-se i això vol dir que el vidre de colors segueix prenent diferents formes i formes, etc.
Avui tenim aquest nou llenguatge que anomenem electrònic o el que sigui, així que per què no utilitzar-lo en el culte? Així que he estat fent això des que vaig marxar, des que em van arrencar de l'orde dominicana. Em vaig fer sacerdot episcopal per mantenir-me en la tradició del cristianisme, però també per treballar amb els joves per crear el que anomenem la Missa Còsmica, que com dius tu, aporta rave a la litúrgia i els resultats han estat sorprenents.
Ara n'hem fet més d'un centenar, la majoria a Amèrica del Nord, però crec que és el moment perquè el ritual o la cerimònia és la drecera i necessitem totes les dreceres que podem obtenir com a espècie: una drecera per explicar les grans històries de saviesa, inclosa la història de la nova creació de la ciència. I així escollim un tema. Per exemple, hem tingut, ara estic mirant una imatge d'un arbre, una vegada vam tenir un tema d'arbres. Vam construir la massa al voltant d'això i vam crear un arbre a partir d'una bastida. I en aquell moment, Luna [Julian Butterfly Hill] estava al seu arbre a les sequoies, salvant el bosc de sequoies aquí al nord de Califòrnia. La vam trucar per telèfon i la vam posar a la part superior d'aquest arbre simulat parlant de salvar el bosc.
Per tant, la creativitat hauria d'estar al centre de tot ritual; no una forma congelada, sinó una forma flexible. La dansa és el centre de la nostra pregària. Fem ball de cercle. Ballem amb música de DJ i música en directe. I també fem ball d'espiral. Implicar el cos és molt important. No tens un cos hindú o un cos ateu o un cos budista. Tens un cos. Tots som humans allà, així que podem ballar tots junts i mirar-nos als ulls. Utilitzem un videojockey (VJ) per explicar el tema que estem honrant en imatges. Hem fet una missa de la diàspora africana, per exemple, diverses vegades on expliquem la història dels afroamericans a Amèrica. Va començar amb un ball de ria positiva en homenatge a les històries dels grans herois afroamericans i sheroes que coneixem. I després entrem a la via negativa, al dolor, al passatge mitjà, a l'esclavitud. I ens conduïm a través del blues, si voleu, de l'experiència negra.
Quan dic nosaltres, parlo de blancs, negres, indígenes i llatins. Després de fer aquella missa per primera vegada, un líder negre es va acostar a mi a Oakland. Va dir: "Aquesta és la primera vegada a la meva vida que vaig sentir que els blancs escoltaven, escoltaven la nostra història".
Per tant, el poder del ritual per curar i portar-nos a un lloc nou està totalment subestimat a la nostra cultura, però és molt important. Perquè no hi ha comunitat sense rituals. Així que sí, aquest ha estat un gran esforç meu durant uns 25 anys des que em vaig convertir en episcopal. Li vaig dir al bisbe Swing que vull ser sacerdot episcopal només per un motiu: treballar amb els joves per reinventar les formes de culte. I ell va dir: "Vés-hi, no estem fent res per ells". Era honest. Així que sí, ha estat un viatge força emocionant.
Rahul: Preciós. Moltes gràcies. Tenim moltes preguntes de l'audiència, així que li passaré a Aryae perquè porti algunes d'aquestes preguntes.
Matthew: Bé, gràcies, Rahul. He agraït les vostres preguntes i la discussió.
Aryae: Ha estat meravellós. Tinc moltes ganes d'escoltar-lo més per escoltar realment tot el que estàs dient. I gràcies a tots els que heu enviat preguntes. No podem arribar a tots, però en arribarem a alguns. Així que Matthew, aquí hi ha una pregunta de la Cynthia. Ella diu: "Com responem a la injustícia des d'un lloc de voler? No és identificar alguna cosa com a injust, un judici que prové d'una mentalitat dualista?
Mateu: No, tot judici no prové d'una mentalitat dualista. Pot venir d'una mentalitat d'amor i desig. Però crec que és molt superficial treure la nostra capacitat de judici. De fet, no només és superficial, és destructiu. Jesús va parlar molt d'amor, però també va assumir els poders que hi ha i amb força, anomenant-los escurçons i serps i hipòcrites. Per tant, el tercer chakra, que és el nostre chakra on ens posem a terra, ens centrem, també conté l'element de la indignació moral. Hi ha un foc allà i la indignació moral ens hauria de moure a una bona acció, no a la destrucció. I d'això es tracta la noviolència; sobre prendre aquesta indignació, però dirigir-la cap a una estratègia eficaç. I això és el que han fet Gandhi i King i tantes altres persones durant el segle passat per mostrar-nos el camí; que hi ha una diferència entre el correcte i el mal. El correcte i el mal no és tota la imatge. Això és cert. M'encanta l'ensenyament de Rumi: "Més enllà del bé i del mal, hi ha un camp i allà et trobaré". Per tant, la moral correcta i incorrecta no és tota la imatge.
L'espiritualitat i la saviesa abraça el tot. Però en el procés de viure, en el procés de servir, en el procés de treball i ciutadania, hem de fer judicis tot el temps. Sempre que no creguis que els teus judicis són definitius o que el teu judici és l'únic. Hem de treballar junts. Hem de jutjar junts, si voleu. Hem de debatre i tot això. Per tant, no és el mateix regne. El regne del sagrat i el regne de la saviesa és el gran regne. I aquí és on passa la unitat, però passa al cor. No és una cosa allà fora; passa al cor.
La confluència de la psique i el cosmos és el que el ritual hauria de fer per nosaltres. Però, al mateix temps, no llenceu la vostra consciència. La consciència és un judici. La consciència és una decisió d'aguantar la teva consciència i t'agafes la culpa per això. No vas dient, tot és igual en termes de bé i malament, o bellesa i lletjor o just i injust o racisme o cap racisme. Aquestes són realitats i part de la veritat, que és un nom diví i totes les religions que conec arreu del món, en nom de la veritat, sí que us heu d'aixecar. Però no som Déu, així que les nostres versions de la veritat poden no ser correctes, així que sempre hem de ser autocrítics. Ens hem de jutjar a nosaltres mateixos. Però en el gran ordre de coses, bé, Julian de Norwich diu: "Totes les coses aniran bé. Totes les coses aniran bé". Això fins i tot podria aplicar-se si els humans ens destruïm a nosaltres mateixos i ens extingim, cosa que és molt possible. Ara estem en aquest camí. Si ens destruïm a nosaltres mateixos i ens extingim, la Terra continuarà. Així que aquesta part encara estarà bé.
Aryae: Com funciona això si em trobo amb una altra persona i està donant suport a un polític o a un punt de vista que considero incorrecte i destructiu i consideren que el meu punt de vista és incorrecte i destructiu, llavors com aplico el correcte i el mal i la unitat en aquesta situació?
Mateu: Bé, la unitat, és clar, és abraçar l'altre com a persona i escoltar profundament, però també expressar la teva pròpia opinió. De vegades no hi ha resolució, però d'altra banda, cal respectar els fets. Per exemple, no crec [riu] que puguem discutir sobre el canvi climàtic. Crec que és un fet científic. Ho estem sentint aquí al nord de Califòrnia amb aquests incendis forestals, inigualables, i al sud tenen aquests huracans i inundacions, sense igual. Els efectes tenen causes i el temps s'està acabant; això és clar.
I ments més grans que la meva, els científics que treballen amb les Nacions Unides, diuen que ens queden nou anys per canviar les nostres maneres d'espècie. Això és el que hauríem de discutir, com fer-ho de la manera més eficaç. Per exemple, un company que conec de l'Índia diu: "Si tots ens convertim en vegans, podríem aturar el canvi climàtic d'aquí a 10 anys i tornar-lo enrere. Si planteu arbres a tota la terra que ara s'utilitza per al bestiar, podríem revertir el canvi climàtic en 10 anys". Ha fet els deures sobre això. És un enginyer brillant. Així que és una notícia molt interessant.
Ara, vol dir això que tothom ha de convertir-se literalment en vegans? Per a mi, hi ha un espectre. Crec que algunes persones, especialment els joves, poden triar-ho com a estil de vida. Però també hi ha el vegetarianisme, que és una mica diferent del vegà. Després hi ha tothom que redueix la carn, gent que menja carn i peix, etc. Hi ha nivells. I podeu compensar la diferència amb altres mitjans, com l'energia solar i el vent. Hem d'entrar en debats com aquest, però debatre si hi ha canvi climàtic, crec que és una bogeria. No conec ningú que no ho estigui experimentant. Hem d'admetre que hi ha una cosa que es diu negació. La negació és una opció. És un judici. Ho negaré, i vaig a viure en un món on no hi ha canvi climàtic. Bé, molta sort, troba aquest món. Molta sort per a vostè, senyor.
Però el meu punt és que pronunciem aquestes paraules: "Estim els nostres fills, estimem els nostres néts". No, tu no. Si no esteu treballant amb el canvi climàtic, no ho feu, perquè els vostres fills, els vostres néts, els besnéts viuran en un món molt desposseït si no canviem les nostres maneres en els propers nou anys. Crec que això és un repte per a la nostra espècie i ens hauria de fer créixer i preocupar-nos pels altres, fins i tot els que encara no són aquí. Altrament, aquestes paraules estimo, estimo, estimo; només són paraules. Jesús també va ser molt contundent en això. No tots diuen: "Senyor, Senyor, entra al regne". El regne ja és aquí. No parla de la vida després de la mort. Està parlant de la Santa creació on tots hem d'alegrar-nos i cuidar-nos els uns dels altres.
Aryae: Gràcies. Sí, es tracta de la distinció entre estimar l'altra persona i tenir clar la veritat i el que significa l'amor a una escala més gran.
Mateu: Sí, importa. Una cosa que diu Meister Eckhart és: "Déu és la negació de la negació". M'encanta aquesta ensenyança. Déu és una negació de la negació. Per tant, allà on regna la negació, Déu no és present perquè la veritat no és enlloc, tal com heu dit.
Aryae: preciosa. D'acord, aquí tens una pregunta de la Bàrbara. Vaig tenir un despertar espiritual fa molts anys. Malauradament, un metge va etiquetar que es tractava d'una crisi mental, així que no és cert. Com puc explorar això
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION