Jedne meni zanimljive noći, bio sam pozvan da govorim na Institutu za umjetnost u Chicagu prije mnogo godina i mjesto je bilo prepuno i rekli su da sam prvi teolog ikada pozvan tamo. Ali stvari su bile tako loše [smijeh] da su pozvali teologa. Ali poslije mi je došlo nekoliko istaknutih umjetnika i svaki je rekao isto: "Vrijeme je, moramo unijeti ovu drugu dimenziju."
Einstein kaže da su nam dana dva dara: racionalnost i intuicija. Rekao je: "Prvo bi trebalo služiti drugom, jer samo u intuiciji dobivamo svoje vrijednosti. Ne dobivate vrijednosti iz racionalnosti. Dobivate metodu, ali ne i vrijednosti." Također je rekao da živimo u kulturi u kojoj poštujemo prvi dar, racionalnost, a ignoriramo drugi. Sada mi je to jasno. Kada sam dizajnirao program za duhovnost, ugradio sam u njega Umjetnost kao meditaciju. Radimo seminarski rad, intelektualni rad, čitanje i pisanje, ali radimo i Umjetnost kao meditaciju u poslijepodnevnim satima, bilo da se radi o plesu, pjevanju, slikanju ili kiparstvu. Ta ravnoteža, ta dijalektika između to dvoje čini ljude živima. Tijekom godina postigli smo prekrasne uspjehe u mojim programima jer su ljudi stvarno oživjeli u toj dijalektici. Jako kritiziram naš obrazovni sustav jer se ne radi o vrijednostima. I ovo objašnjava mnogo toga što se danas događa u američkoj kulturi i politici. Ako ne podučavate vrijednostima i ne navodite ljude da razmišljaju u smislu vrijednosti, onda prihvaćate status quo, što god to bilo. A to nije način na koji se odrasta, duhovno ili intelektualno. Borim se protiv obrazovnog sustava barem jednako kao što sam se borio protiv religije u svoje vrijeme.
Rahul: S porastom računalstva i eri umjetne inteligencije, čini se da se to pogoršalo, zar ne? Nalazimo se u svijetu u kojem podaci istiskuju mudrost ili uvid, a dominantna paradigma to zapravo smatra napretkom. Pitam se možeš li nam malo dublje progovoriti o tome što gubimo gubitkom ove unutarnje leće, ove unutarnje veze?
Matthew: Pa, nazvao si to jednom riječju -- mudrost. Gubimo mudrost. Imamo tvornice znanja, ali vrlo malo škola mudrosti. I vidi se. Kad nemaš mudrosti, sve je oko tebe. Sve se vrti oko vaše plaće. Sve se odnosi na tvoj mali svijet. Dok mudrost gleda u budućnost, gleda u buduće generacije. Kakav će biti život djece naše djece ovom brzinom kojom idemo, u smislu klimatskih promjena, uništavanja šuma i tla, oceana i rijeka? I naravno, vrste izumiru na razinama koje nikada prije nisu postojale. Zadnji put je bilo ovako loše prije 65 milijuna godina kada su dinosauri prestali poslovati.
Pa ipak imamo cijelu političku stranku u Americi koja službeno poriče klimatske promjene. Mislim, i mi to toleriramo. Zapravo, pobjeđuju na izborima. I to je nevjerojatno. U kakvom svijetu žive ti ljudi? Pa, to je antropocentričan svijet. To je svijet koji kaže: "Mislim, dakle postojim. I kupujem, dakle postojim. I zarađujem novac, dakle postojim. I moćan sam, dakle postojim." Mislim, cijeli sustav je ogoljen.
Jung je rekao da u doba Vodenjaka, u kojem se sada nalazimo, zlo više neće biti ispod stola. Bit će na vrhu stola da ga svi vide. Ali hoćemo li imati volje djelovati u skladu s tim? A meni to znači, eto, politika. Hoćemo li imati osjećaj za zajednicu i osjećaj kako naših predaka tako i naših potomaka da nam bude dovoljno stalo da promijenimo svoj način života? To uključuje promjenu naše prehrane, načina na koji se bavimo poljoprivredom i, naravno, promjenu našeg ekonomskog sustava koji je apsurdno, apsurdno lud. Milijarderi ne plaćaju poreze, a divovske korporacije zarađuju milijarde ne plaćajući poreze jer je to igra. Imaju svoje odvjetnike i angažiraju senatore i suce da kreiraju vlastite zakone. Mislim, to je jadna igra.
Dakle, mudrost se razlikuje od znanja. Ne isključuje znanje, ali mudrost je veća. Prije svega, ona je ženstvena. Ovdje [pokazuje na kip iza sebe] je Kwan Yin, ženski Buddha. Ona govori o suosjećanju, a ne o natjecanju. Reptilski mozak dolazi ovdje. S krokodilom se ne radi na kompromisu. Pobjeđuješ ili gubiš. To je upravljalo stvarima stoljećima. To je i patrijarhat. Patrijarhat i reptilski mozak vrlo su usklađeni, možda ima neke veze s testosteronom.
Božansko ženstveno je toliko važno za ravnotežu stvari, što je jedan od razloga zašto volim Juliana iz Norwicha. Bila je feministkinja prije 700 godina. Prije nego što je itko imao riječi, ona je dekonstruirala patrijarhalnu religiju. Zamjenjivala je Boga kao majku, Krista kao majku, Duha kao majku za ono što joj je dano u smislu patrijarhata u njezino vrijeme. U jednom trenutku ona kaže: "Crkva me uči da je Bog ljut, ali ja u Bogu ne vidim gnjev. Ne vidim gnjev." [Smijeh] Pa, to je tipični mistik. Slušaju svoje iskustvo i žele ga podijeliti. Zato volim Juliana. Tako je prikladna za naše vrijeme, pored činjenice da je i sama proživjela pandemiju.
Ono što sam pokušavao učiniti 45 godina u smislu pedagogije bilo je razviti školu koja je bila škola mudrosti, a ne tvornica znanja. Zato sam donio Umjetnost kao meditaciju. Hildegarda iz Bingena, velika renesansna žena iz 12. stoljeća, kaže da u svim kreativnim djelima postoji mudrost. Dakle, kada uđemo u desnu stranu našeg mozga -- onu hemisferu koja se bavi intuicijom i kreativnošću -- koja uravnotežuje racionalno. Tada se tamo odvija zdrava dinamika.
I predao sam svoju pedagogiju u srednju školu u Oaklandu, jer 64% crnih dječaka u Americi napušta srednju školu. Ono što sam naučio jest da odustaju jer im je dosadno. Ne odustaju jer su glupi. Odustaju jer je škola glupa, jer ne poštuje kreativni i intuitivni mozak. Tako sam imao ovaj pilot program dvije godine. Imali smo djecu koja su snimala filmove, ali smo razvili i sustav vrijednosti. U državnim školama nisam mogao govoriti o religiji, ali sam pisao o nečemu što se zove 10 C: kozmologija, ekologija, kaos, kreativnost, zajednica, kritičko razmišljanje i izgradnja karaktera, itd. Rekli smo, "Možete napraviti film o čemu god želite, ali mora sadržavati nekoliko tih C." Na taj način nešto nauče. Pa, kažem vam, nakon dvije godine, sto posto je reklo da želi ostati u školi. Zašto? Jer otkrili su radost učenja, radost učenja! To se ne dobiva u većini obrazovanja jer se radi o znanju.
Rabin Heschel je to rekao na prekrasan način. Kaže da ljudski rod neće spasiti više informacija, već više uvažavanja. Ovo je ono o čemu smo ranije govorili -- zahvalnost. Informacije -- što računala rade za nas -- korisne su. To su činjenice. Dobar, ali nedovoljno dobar. Da biste bili čovjek, potrebno vam je uvažavanje, potrebna vam je ta mistična dimenzija: uvažavanje, uživanje, ljubav, zahvalnost. I moramo napraviti mjesta za to u našim školama i u svim našim obukama.
Mislim da studiraš pravo... Mislim, ovih dana me je sramota zbog puno odvjetnika. stvarno jesam. Sram me i svećenika pedofila, i biskupa koji to zataškavaju. Ali mislim, sve su naše profesije danas jednostavno u kolapsu. I oni su u kolapsu u osnovi jer nema napora da se podučava mudrosti. Dok se dobar zakon, naravno, odnosi na mudrost. Radi se o općem dobru i stvaranju društva, zajednice u kojoj se ljudi mogu slagati i služiti općem dobru, a ne o samom preuzimanju vašeg dijela kolača i laganju. Mislim, toliko je neistine u onome što zovemo pravosudni sustav i rasizam, koji je dio toga, da je to užasno.
Rahul : Naravno. Spomenuli ste Juliana nekoliko puta i naravno, upravo je izašla vaša knjiga o Julianu od Norwicha. Postoji poglavlje u njemu koje se zove, "Zašto Julian? Zašto sada?" Pitam se možete li nam dati naslov "Zašto Julian? Zašto sada?"
Matthew : Pa, zato što je živjela. Imala je sedam godina kada je bubonska kuga prvi put pogodila Englesku. Zatim se vraćalo u valovima cijeli njezin život. Doživjela je osamdesetu. Morala se nositi s kugom, poput pandemije s kojom se mi nosimo. Također je postala voditeljica nakon što je imala sjajnu viziju u dobi od 30 godina. Mirabai Starr, koja je prevela njezinu knjigu na prekrasan način, predaje tečaj sa mnom koji će uskoro početi na Shift Networku. Mirabai Starr vjeruje da je Julian izgubila muža i dijete u kugi.
Julianin tretman tuge vrlo je dubok i vrlo stvaran, a njezine vizije počinju s tugom i s arhitektom Kristom na križu, ali ona ga primjenjuje na cijelo čovječanstvo, na sve nas. Prolazimo kroz ova duboka iskustva tugovanja i otpuštanja. Ipak, ona izlazi iz toga. Njezina temeljna teologija izrazito je usmjerena na radost i dobrotu. Akvinski je govorio o izvornoj dobroti i ona dolazi iz te tradicije. Julian kaže: "Prva dobra stvar je dobrota prirode. Bog je isto što i priroda. Dobrota u prirodi je Bog. Bog osjeća veliko zadovoljstvo što je naša majka."
Njezin je naglasak na odlasku izvan patrijarhata kako bi reinterpretirala cijelu biblijsku poruku u smislu božanskog ženskog. Ne da izbacuje oca, ali želi uspostaviti ravnotežu. Mislim da nam je to danas očajnički potrebno kao vrsti. Mislim da nećemo preživjeti bez da se žensko ponovno potvrdi i da se muško ne očisti. Mislim da smo mi muškarci prevareni pseudo verzijama muškosti i da moramo postati stvarniji. Na kraju krajeva, ljudi kojima se divimo -- Gandhi ili Mandela ili Martin Luther King -- ti ljudi su se pozabavili svojim unutarnjim ja. Nosili su se sa strahom, razočarenjem i neprijateljima; ne uzvraćanjem bičevima kao što to radi reptilski mozak, već obradom i pokušajem da se ljutnja pretvori u ljubav.
Dakle, Julian je prvak u oživljavanju božanske ženstvenosti. Bila je ignorirana 300 godina. Njezina knjiga nije objavljena 300 stotina godina, dugo vremena za čekanje na vašu prvu recenziju knjige. Već tada je bila ignorirana nakon izlaska knjige. Ali mislim da smo danas spremne za to jer imamo jak ženski pokret, kao prvo. I zato što kada govorite o božanskoj majci, govorite o majci zemlji. Mislim da je jedan od razloga zašto smo zauzeti silovanjem majke zemlje ili poricanjem da silujemo majku zemlju taj što patrijarhalni način razmišljanja nije u dodiru s majkom u svima nama. I to je stvar o kojoj Julian ide duboko u detalje: koje su kvalitete majke? Ovo nije Hallmarkova čestitka za Majčin dan. Ona govori o snazi i suosjećanju. Ona govori o ljubavi, govori o pravdi i govori o mudrosti.
Postoji jedna rečenica iz Knjige mudrosti s kojom sam započeo knjigu jer mislim da sažima sve što Julian kaže. Kad Knjiga mudrosti kaže: "Mudrost je majka svih dobrih stvari", to je božansko žensko, i tu čujem naglasak na majčinstvo i dobrotu. Ona kaže da se u vrijeme pandemije moramo vratiti dobroti prirode, ne bježati od prirode, već se vratiti dobroti. Mislim da je tako prikladna za ovaj trenutak u povijesti. Mi smo spremni za nju.
Aryae : Vau. Toliko se toga događa u ovom razgovoru. Dolazim samo da podsjetim sve vas koji gledate i slušate da možete postavljati pitanja Matthewu Foxu. Hvala svima vama koji ste to već učinili. Dakle, ako imate pitanje ili komentar za Matthewa Foxa, možete ga jednostavno poslati putem stranice za prijenos uživo. Nastavimo još nekoliko minuta, a zatim ćemo prijeći na vaša pitanja.
Rahul : Hvala, Aryae. Dakle, Matthew, postoji rečenica pokojnog, velikog Johna Lewisa u tvojoj knjizi gdje je rekao: "Proučavaj i uči lekcije iz povijesti, istina se ne mijenja." Pa ipak, čini se da živimo u svijetu stalnih promjena. Dakle, možete li objasniti istinu o kojoj je John Lewis govorio i na koju vi mislite i kojoj Julian govori?
Matthew : To je dobro pitanje. Da. To me pogodilo u oproštajnom pismu Johna Lewisa upućenom mladima. I mene je to natjeralo na razmišljanje, baš kao što pitate. Ali mislim da ono što on misli je mudrost. Mudrost ne stari, ne kvari se s godinama. Možda čak postane i bolji, poput vina ili sira. Činjenice se mijenjaju, naravno. I važno je pratiti te promjene i te činjenice. Ali duboka pitanja o tome zašto smo ovdje, što znači služiti, kako se nosimo sa zlom, unutar i oko nas? Zlo je stvarnost. Kako razviti navike - Kratos ih je nazvao vrlinama - da se nosimo sa zlom u sebi, ali i politički, unutar zajednice. Što je karakter? Kako se postaje punopravno ljudsko biće? Budući da su naslovi toliko često o neuspjelim ljudskim bićima da se možete malo smrknuti kad čujete vijesti.
Očito, to može biti prilično depresivno; licemjerje i laži i toliko toga. Ali zato mislim da bi Julian računao i na to da idemo dublje. I naravno, ne razmišljamo samo o neuspjesima ili neuspjelim ljudima koji obično dospiju na naslovnice, već io velikim ljudima kojima odajemo počast. U katoličkoj crkvi oni se nazivaju svecima, a često iu drugim kulturama. Kao što sam aludirao prije nekoliko minuta, poštujemo Kinga, Gandhija, Mandelu i Dorothy Day. Postoji toliko mnogo divnih ljudi koji su živjeli živote velikodušnosti. I naravno, svi mi ponekad podbacimo, ali to nije kraj priče.
Dakle, mislim da je John Lewis govorio o mudrosti. Ono što je zaista duboka mudrost ne stari. Mislim da to možete vidjeti kada proučavate učenja Buddhe ili Lao-Tzua ili Isusa ili Izaije ili Muhameda. Domorodačke tradicije, mislim, pune su poziva -- svakako njihove ceremonije -- pozive na rast i otpuštanje. Čak je i koliba za znojenje prekrasna, prekrasna praksa za pročišćavanje nečijih namjera. Jednom sam doveo momka na iskustvo u znojnici i on nikada nije doživio tako nešto. On je vrlo profesionalan pisac. Od tada je zapravo postao vrlo poznat. Ali skoro se srušio i umro u znojnici. A on je čak i tada bio osoba s velikim uspjehom, ali njegova supruga mi je godinama kasnije rekla, naletjela sam na nju i rekla je: "Ta koliba za znojenje zauvijek je promijenila mog muža. Učinila ga je puno boljom osobom."
Postoje mnoge prakse. Ovo je jedan od velikih znakova nade našeg vremena da sve naše duhovne tradicije imaju čudesne prakse za kroćenje reptilskog mozga, za čišćenje duše i tijela i početak ispočetka, za učenje velikodušnosti nasuprot gomilanju i hranjenju samo ega. To je ono što je tako divno u našem vremenu da ne morate obraćati jedni druge. Moramo jednostavno pogledati duboko u sve naše tradicije, sve ih iznijeti za stol i reći u ovom kritičnom trenutku, što nudite kao budist? Što nudite kao hinduist? Što nudite kao ateist? Što nudite kao kršćanin ili židov ili musliman, itd.? autohtoni ljudi: donesi to na stol. Očajni smo, svi na palubu! Mislim da je to razina o kojoj je John Lewis govorio, ta duboka mudrost koju moramo iznijeti na stol. Prestanite se skrivati u ormaru kao mistici. Prestanite se skrivati u ormaru ako ste doživjeli anđele.
Napisao sam knjigu o anđelima s Rupertom Sheldrakeom, britanskim znanstvenikom, prije nekoliko godina. Jedna stvar koju sam naučio je koliko je ljudi doživjelo anđele, ali nemaju s kim razgovarati o tome. Boje se da će ih prozvati ludima. Često ću -- ako razgovaram s velikom grupom -- reći "Zatvorite oči. Koliko vas je iskusilo anđele?" Osamdeset posto ruku se podiže. A onda kažem: "Držite oči zatvorene. Koliko vas ima prijatelja koji su iskusili anđele koji nisu ludi?" Sedamdeset pet posto ruku se podiže. Ali tko god govori o pomoći iz svijeta Duhova, pomoći anđela? Mi smo kao vrsta na mjestu gdje nam je potrebna sva pomoć koju možemo dobiti. A ako se preci i duhovi žele pojaviti i pružiti nam pomoć, trebali bismo je moliti.
Rahul: Stvarno imam osjećaj iz tvog putovanja i tvog opusa rada da je ovo slučaj zalaženja toliko duboko u vlastitu tradiciju da si pronašao mjesto gdje se ona povezuje između tradicija i da pozivaš sve te tradicije da govore u istoj životvornoj vodi koja teče ispod svih njih. A veliki dio tog poticaja, čini mi se, bio je vaš rad na ponovnom otkrivanju bogoslužja sa stvarima kao što su Cosmic Mass i rejvovi. I tako, u mom posljednjem pitanju prije nego što ga predam Aryae na terenska pitanja publike, pitam se možete li podijeliti nešto više o ponovnom otkrivanju štovanja, i kroz Kozmičku misu i kroz ove nove rituale koje stvarate i koji nas okupljaju u našoj ljudskoj priči.
Matthew: Pa, hvala na pitanju. Da. Godine 2018. imali smo kozmičku misu na Sedmom parlamentu svjetskih religija u Torontu i bilo je to vrlo snažno iskustvo za ljude. Tu su bile zastupljene sve tradicije. Bilo je nekih budističkih redovnika u njihovim haljinama i mnoge druge tradicije. Jedna mi je žena nakon toga rekla da je to bilo najdublje vjersko iskustvo njezina života. Bila je u srednjim četrdesetima. Ali ritual je vrlo važan. Malidoma Neki, afrički učitelj, kaže da nema zajednice bez rituala. Ipak, smatram da je velik dio našeg današnjeg rituala dosadan, moderan je i orijentiran na tekst. Moderno doba počelo je izumom tiskarskog stroja. Postmoderno doba, mislim, s elektroničkim medijima i svim tim. Ali toliko je crkava zapelo u modernom dobu dok mi sada živimo u postmodernom dobu. I tako je dovođenje VJ-a i DJ-a i rapa, pa čak i B-Boya da nas vode, sastavni dio duhovnog iskustva.
Nije toliko različito od revolucije vitraja u Europi iz 12. stoljeća. Izum vitraja bio je apsolutno zapanjujući. Bila je to tehnologija i zanat, ali prije svega bila je to reinvencija arhitekture. Gotička arhitektura dopuštala je mnogo više stakla, za mnogo više sunčeve svjetlosti i toliko više boja. I ti geniji koji su smislili vitraje u to vrijeme bili su nevjerojatni jer su mogli stvoriti tako lijepa iskustva, jer to su one bile, te katedrale. Sunce se nastavlja kretati, a to znači da staklo u boji nastavlja poprimati drugačiji oblik i formu i tako dalje.
Danas imamo taj novi jezik koji nazivamo elektroničkim ili kako god već, pa zašto ga ne bismo upotrijebili u bogoslužju? Dakle, ovo radim otkako sam napustio -- otkako sam izbačen iz -- dominikanskog reda. Postao sam episkopalni svećenik kako bih ostao u tradiciji kršćanstva, ali i kako bih radio s mladima na stvaranju onoga što nazivamo kozmičkom misom, koja, kako kažete, unosi rave u liturgiju i rezultati su nevjerojatni.
Sada smo ih napravili više od stotinu, uglavnom u Sjevernoj Americi, ali mislim da je vrijeme jer su rituali ili ceremonije prečac i trebaju nam svi prečaci koje možemo dobiti kao vrsta -- prečac da ispričamo velike mudrosne priče, uključujući novu priču o stvaranju iz znanosti. I tako biramo temu. Na primjer, imali smo -- sada gledam sliku stabla -- jednom smo imali temu drveća. Oko toga smo izgradili masu i od skele smo stvorili stablo. A u to vrijeme, Luna [Julian Butterfly Hill] je bila na svom stablu u sekvojama, spašavajući šumu sekvoja ovdje u sjevernoj Kaliforniji. Dobili smo je na telefon i bacili je na vrh ovog izmišljenog stabla govoreći o spašavanju šume.
I stoga bi kreativnost trebala biti u središtu svih rituala; ne zamrznuti oblik, već fleksibilan oblik. Ples je u središtu naše molitve. Plešemo u krugu. Plešemo uz glazbu DJ-a i glazbu uživo. A bavimo se i spiralnim plesom. Jako je važno uključiti tijelo. Nemate hinduističko tijelo, ateističko ili budističko tijelo. Ti imaš tijelo. Tamo smo svi ljudi, pa možemo svi zajedno plesati i gledati se u oči. Koristimo video džokeja (VJ) kako bismo slikom ispričali temu koju poštujemo. Odradili smo misu za afričku dijasporu, na primjer, nekoliko puta gdje smo pričali priču o Afroamerikancima u Americi. Započelo je plesom ria positiva u čast pričama o velikim afroameričkim herojima i herojima za koje znamo. I onda idemo u via negativa, u tugu, u srednji prolaz, u ropstvo. I vodimo se kroz blues, ako hoćete, crnačkog iskustva.
Kad kažem mi, mislim na bijelce, crnce, starosjedioce i Latinoamerikance. Nakon što smo prvi put služili misu, došao mi je crni vođa u Oaklandu. Rekao je: "Ovo je prvi put u mom životu da sam osjetio da bijelci slušaju, da čuju našu priču."
Dakle, moć rituala da nas liječi i odvede na novo mjesto potpuno je podcijenjena u našoj kulturi, ali je vrlo važna. Jer zajednice nema bez rituala. Dakle, da, to je bio moj veliki trud oko 25 godina otkako sam postao episkopalac. Rekao sam biskupu Swingu da želim postati episkopalni svećenik samo iz jednog razloga: da radim s mladima na ponovnom osmišljavanju oblika bogoslužja. A on je rekao: "Samo naprijed. Ne činimo ništa za njih." Bio je iskren. Dakle, da, bila je to prilično uzbudljiva vožnja.
Rahul: Prekrasno. hvala ti puno Imamo puno pitanja iz publike, pa ću to prenijeti Aryae da iznese neka od tih pitanja.
Matthew: Pa, hvala ti, Rahul. Cijenio sam vaša pitanja i raspravu.
Aryae: Bilo je divno. Radujem se što ću ga više slušati kako bih stvarno čuo sve što ste govorili. I hvala svima vama koji ste poslali pitanja. Ne možemo doći do svih, ali doći ćemo do nekih. Dakle, Matthew, ovo je pitanje od Cynthije. Ona kaže: "Kako možemo odgovoriti na nepravdu s mjesta želje? Nije li identificiranje nečega kao nepravednog osuda koja dolazi iz dualističkog načina razmišljanja?
Matthew: Ne, sve prosudbe ne dolaze iz dualističkog načina razmišljanja. Može doći iz načina razmišljanja ljubavi i želje. Ali mislim da je vrlo površno odbaciti našu sposobnost prosuđivanja. Zapravo, nije samo površno, već je i destruktivno. Isus je puno govorio o ljubavi, ali je također uzeo na sebe moćnike i to snažno, nazivajući ih zmijama i zmijama i licemjerima. Dakle, treća čakra -- koja je naša čakra gdje se uzemljujemo, centriramo -- također sadrži element moralnog bijesa. Tamo je požar i moralni bijes bi nas trebao potaknuti na dobro djelovanje, a ne na uništenje. I to je ono što je nenasilje; o preuzimanju tog bijesa, ali usmjeravanju u učinkovitu strategiju. I to je opet ono što su Gandhi i King i mnogi drugi ljudi učinili u prošlom stoljeću da nam pokažu put; da postoji razlika između ispravnog i pogrešnog. Dobro i krivo nije cijela slika. To je istina. Volim Rumijev nauk: "Izvan dobra i zla, postoji polje i tamo ću te sresti." Dakle, ispravan i pogrešan moral nije cijela slika.
Duhovnost i mudrost obuhvaćaju cjelinu. Ali u procesu življenja, u procesu služenja, u procesu rada i građanstva, moramo stalno donositi sudove. Sve dok ne mislite da su vaše presude konačne ili da je vaša presuda jedina. Moramo raditi zajedno. Moramo suditi zajedno, ako hoćete. Moramo raspravljati i sve to. Dakle, to nije isto područje. Područje svetog i područje mudrosti je veliko područje. I tu se događa jedinstvo, ali događa se u srcu. To nije nešto vani; događa se u srcu.
Spajanje psihe i kozmosa je ono što bi ritual trebao učiniti za nas. Ali, u isto vrijeme, ne izbacujete svoju savjest. Savjest je sud. Savjest je odluka da se suprotstavite svojoj savjesti i za to snosite odgovornost. Ne idete uokolo govoreći da je sve jednako u pogledu ispravnog i pogrešnog, ili ljepote i ružnoće, ili pravednog i nepravednog, ili rasizma ili nerasizma. To su realnosti i dio istine, što je božansko ime i sve religije koje znam diljem svijeta, u ime istine, morate ustati. Ali mi nismo Bog pa naše verzije istine možda nisu točne pa uvijek moramo biti samokritični. Moramo suditi sami sebi. Ali u velikom poretku stvari, pa, Julian od Norwicha kaže: "Sve će stvari biti dobro. Sve će stvari biti dobro." To bi se čak moglo primijeniti ako se ljudi unište i mi izumremo, što je vrlo moguće. Sada smo na tom putu. Ako sami sebe uništimo i izumremo, Zemlja će ipak opstati. Tako da će taj dio ipak biti dobro.
Aryae: Kako to funkcionira ako se susretnem s drugom osobom i ona podržava političara ili stajalište koje ja smatram pogrešnim i destruktivnim, a oni moje stajalište smatraju pogrešnim i destruktivnim, kako onda u toj situaciji primijeniti ispravno i pogrešno i jedinstvo?
Matthew: Pa, jedinstvo je, naravno, prigrliti drugoga kao osobu i duboko slušati, ali i izraziti vlastito mišljenje. Nekada nema rješenja, ali s druge strane treba poštovati činjenice. Na primjer, mislim da se [smijeh] ne možemo raspravljati o klimatskim promjenama. Mislim da je to znanstvena činjenica. Osjećamo to ovdje u sjevernoj Kaliforniji s ovim divljim požarima, bez premca, a dolje na jugu imaju te uragane i poplave, bez premca. Posljedice imaju uzroke, a vrijeme ističe; to je svakako jasno.
A veći umovi od mog, znanstvenici koji rade s Ujedinjenim narodima, kažu da nam je preostalo devet godina da promijenimo naše načine ponašanja kao vrste. O tome bismo se trebali raspravljati, kako to učiniti najučinkovitije. Na primjer, jedan kolega iz Indije kojeg poznajem kaže: "Kada bismo svi postali vegani, mogli bismo zaustaviti klimatske promjene za 10 godina i vratiti ih unazad. Ako posadite drveće na svoj toj zemlji koja se sada koristi za stoku, mogli bismo preokrenuti klimatske promjene za 10 godina." Napravio je domaću zadaću na ovome. On je bistar inženjer. Dakle, to je vrlo zanimljiva vijest.
Sada, znači li to da svi moraju postati doslovno vegani? Za mene, postoji spektar. Mislim da bi neki ljudi, posebno mladi, mogli izabrati to kao stil života. Ali postoji i vegetarijanstvo, koje je malo drugačije od veganskog. Zatim svi smanjuju unos mesa, ljudi koji jedu meso i ribu i tako dalje. Postoje razine tamo. A tu razliku možete nadoknaditi drugim sredstvima, poput sunčeve energije i vjetra. Moramo ulaziti u ovakve rasprave, ali raspravljati o tome postoje li klimatske promjene, mislim da je prilično ludo. Ne znam nikoga tko to nije doživio. Moramo priznati da postoji nešto što se zove poricanje. Poricanje je izbor. To je presuda. Zanijekat ću to i živjeti ću u svijetu u kojem nema klimatskih promjena. Pa, sretno, pronađi taj svijet. Sretno, gospodine.
Ali želim reći da mi izgovaramo ove riječi: "Volimo svoju djecu, volimo svoje unuke." Ne, nemaš. Ako se ne bavite klimatskim promjenama, ne radite, jer će vaša djeca, vaši unuci, praunuci živjeti u vrlo pokvarenom svijetu ako se ne promijenimo u sljedećih devet godina. Mislim da je ovo izazov za našu vrstu i trebao bi nas potaknuti da odrastemo i brinemo o drugima, čak i onima koji još nisu tu. Inače, te riječi volim, volim, volim; to su samo riječi. Isus je također bio vrlo otvoren u vezi s tim. Ne govore svi: "Gospodine, Gospodine, uđi u kraljevstvo." Kraljevstvo je već ovdje. On ne govori o životu poslije smrti. On govori o svetom stvaranju gdje bismo se svi trebali radovati i brinuti jedni za druge.
Aryae: Hvala. Da, radi se o razlici između ljubavi prema drugoj osobi i jasnog poimanja istine i onoga što ljubav znači na široj razini.
Matthew: Da, važno je. Jedna stvar koju Meister Eckhart kaže je: "Bog je poricanje poricanja." Jednostavno volim tu nastavu. Bog je poricanje poricanja. Dakle, tamo gdje vlada poricanje, Bog nije nigdje prisutan jer istina nije nigdje prisutna, baš kao što ste rekli.
Aryae: Prekrasno. OK, evo pitanje od Barbare. Prije mnogo godina sam se duhovno probudio. Nažalost, liječnik je označio da se radi o psihičkom slomu, što nije točno. Kako mogu ovo istražiti
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION