Usiku mmoja wa kufurahisha kwangu, nilialikwa kuongea katika Taasisi ya Sanaa ya Chicago miaka iliyopita na mahali palikuwa pamejaa na wakasema nilikuwa mwanatheolojia wa kwanza kuwahi kualikwa huko. Lakini mambo yalikuwa mabaya sana [anacheka] hata walimwalika mwanatheolojia. Lakini baadaye, wasanii kadhaa mashuhuri walinijia na kila mmoja alisema jambo lile lile: "Ni wakati, tunapaswa kuleta mwelekeo huu mwingine."
Einstein anasema kwamba tumepewa zawadi mbili: busara na angavu. Alisema "ya kwanza inapaswa kutumika ya pili, kwa sababu tu katika angavu, tunapata maadili yetu. Hupati maadili kutoka kwa busara. Unapata njia, lakini sio maadili." Pia alisema tunaishi katika utamaduni ambapo tunaheshimu zawadi ya kwanza, busara, na tunapuuza ya pili. Sasa kwangu, hilo linashindikana. Nilipotayarisha programu kwa ajili ya mambo ya kiroho, nilitia ndani Sanaa kama Kutafakari. Tunafanya kazi ya semina, kazi ya kiakili, kusoma na kuandika, lakini pia tunafanya Sanaa kama Tafakari mchana, iwe ni ngoma, nyimbo, uchoraji au uchongaji. Ni usawa huo, lahaja kati ya hizi mbili, ambayo hufanya watu walio hai. Tumekuwa na mafanikio mazuri kwa miaka mingi katika programu zangu kwa sababu watu wamekuwa hai katika lahaja hiyo. Ninakosoa sana mfumo wetu wa elimu kwa sababu hauhusu maadili. Na hii inaelezea mengi yanayoendelea katika tamaduni na siasa za Amerika leo. Ikiwa hufundishi maadili na kuwafanya watu wafikirie kuhusu maadili, basi unachofanya ni kukubali hali ilivyo, chochote kile. Na hiyo sio njia ya kukua, kiroho au kiakili. Nimekuwa nikipambana na mfumo wa elimu angalau kwa bidii kama vile nimekuwa nikipigania dini katika wakati wangu.
Rahul: Kwa kuongezeka kwa kompyuta na kuwa katika enzi ya AI, inaonekana kwamba hii imezidishwa, sivyo? Tuko katika ulimwengu ambapo data inabana hekima au maarifa na hii inatazamwa kama maendeleo na dhana kuu. Ninajiuliza ikiwa unaweza kuzungumza nasi kwa undani zaidi kile tunachopoteza kwa kupoteza lenzi hii ya ndani, muunganisho huu wa ndani?
Mathayo: Kweli, uliiita kwa neno moja - hekima. Tunapoteza hekima. Tuna viwanda vya maarifa, lakini ni shule chache sana za hekima. Na inaonyeshwa. Wakati huna hekima, kila kitu ni kuhusu wewe mwenyewe. Kila kitu ni kuhusu mshahara wako. Kila kitu ni kuhusu ulimwengu wako mdogo. Ingawa hekima inaonekana kwa wakati ujao, inaonekana kwa vizazi vijavyo. Je, maisha ya watoto wa watoto wetu yatakuwaje kwa kasi tunayokwenda, kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa, uharibifu wa misitu na udongo na bahari na mito? Na bila shaka spishi zitatoweka kwa viwango visivyowahi kutokea. Mara ya mwisho ilikuwa mbaya sana miaka milioni 65 iliyopita wakati dinosaurs waliacha biashara.
Na bado tuna chama kizima cha kisiasa huko Amerika ambacho kinakataa rasmi mabadiliko ya hali ya hewa. Namaanisha, na tunavumilia. Kwa kweli, wanashinda uchaguzi. Na ni ajabu. Hawa watu wanaishi dunia gani? Kweli, ni ulimwengu wa anthropocentric. Ni ulimwengu unaosema, "Nafikiri, kwa hiyo niko. Na ninanunua, kwa hiyo niko. Na ninapata pesa, kwa hiyo mimi ni. Na nina nguvu, kwa hiyo mimi ni." Namaanisha, mfumo mzima unawekwa wazi.
Jung alisema kwamba katika enzi ya Aquarius, ambayo tuko sasa, uovu hautakuwa tena chini ya meza. Itakuwa juu ya meza kwa kila mtu kuona. Lakini tutakuwa na nia ya kulifanyia kazi? Na kwangu hiyo inamaanisha, vema, siasa. Je, tutakuwa na hisia za jumuiya na hisia za mababu zetu na vizazi vyetu ili kujali vya kutosha kubadili njia zetu za kuishi? Ni pamoja na kubadilisha mlo wetu, jinsi tunavyofanya kilimo na bila shaka kubadilisha mfumo wetu wa kiuchumi ambao ni wa kipuuzi, kichaa cha ajabu. Mabilionea hawalipi kodi na mashirika makubwa hulipa mabilioni ya kodi kwa sababu ni mchezo. Wana mawakili wao, na wanawaingiza maseneta na majaji kuunda sheria zao. Ninamaanisha, ni mchezo wa kusikitisha.
Kwa hiyo hekima ni tofauti na ujuzi. Haizuii maarifa, lakini hekima ni kubwa zaidi. Kwanza kabisa, yeye ni mwanamke. Hapa [ishara kwa sanamu nyuma yake] ni Kwan Yin, Buddha wa kike. Yeye ni juu ya huruma, sio juu ya ushindani. Ubongo wa reptilia huja hapa. Huna maelewano na mamba. Unashinda au unashindwa. Hiyo imekuwa ikiendesha mambo kwa karne nyingi. Ni mfumo dume pia. Mfumo dume na ubongo wa reptilia umelingana sana, labda kitu cha kufanya na testosterone.
Uke wa kimungu ni muhimu sana kusawazisha mambo, ambayo ni sababu moja ninayompenda Julian wa Norwich. Alikuwa mtetezi wa haki za wanawake miaka 700 iliyopita. Kabla ya mtu yeyote kusema maneno hayo, alikuwa akiharibu dini ya mfumo dume. Alikuwa akimbadilisha Mungu kama mama, Kristo kama mama, Roho kama mama kwa kile alichopewa katika hali ya mfumo dume katika siku zake. Wakati fulani anasema, "Kanisa linanifundisha kwamba Mungu ana hasira, lakini sioni ghadhabu kwa Mungu. Sioni hasira." [Anacheka] Kweli, hiyo ni fumbo la kawaida. Wanasikiliza uzoefu wao na wanataka kushiriki nao. Ndio maana nampenda Julian. Anafaa sana kwa wakati wetu, pamoja na ukweli kwamba aliishi kupitia janga mwenyewe.
Nilichojaribu kufanya kwa miaka 45 katika masuala ya ualimu ni kuendeleza shule ambayo ilikuwa shule ya hekima, si kiwanda cha maarifa. Ndio maana nilileta Sanaa kama Tafakari. Hildegard wa Bingen, mwanamke mkuu wa Renaissance wa karne ya 12, anasema kwamba kuna hekima katika kazi zote za ubunifu. Kwa hivyo tunapoingia katika upande wa kulia wa akili zetu -- ile ulimwengu ambayo inahusu angavu na ubunifu -- ambayo inasawazisha akili. Kisha unapata nguvu yenye afya inayoendelea huko.
Na nilichukua ualimu wangu kwenye shule ya upili ya inner city huko Oakland, kwa sababu 64% ya wavulana weusi nchini Marekani wanaacha shule ya upili. Nilichojifunza ni kwamba wanaacha shule kwa sababu wamechoka. Hawaachi kwa sababu ni wajinga. Wanaacha shule kwa sababu shule ni bubu, kwa sababu haiheshimu ubunifu na akili angavu. Kwa hivyo nilikuwa na programu hii ya majaribio kwa miaka miwili. Tulikuwa na watoto wakitengeneza sinema, lakini pia tulitengeneza mfumo wa thamani. Katika shule za umma sikuweza kuzungumzia dini lakini niliandika juu ya kitu kinachoitwa 10 C's: cosmology, ikolojia, machafuko, ubunifu, jumuiya, kufikiri kwa makini, na kujenga tabia, nk. Tulisema, "Unaweza kutengeneza filamu kuhusu chochote unachotaka, lakini lazima ijumuishe baadhi ya C hizo." Kwa njia hiyo wanajifunza kitu. Vema, nawaambia, baada ya miaka miwili, asilimia mia moja walisema wanataka kubaki shuleni. Kwa nini? Kwa sababu waligundua furaha ya kujifunza, furaha ya kujifunza! Hupati hiyo katika elimu nyingi kwa sababu inahusu maarifa.
Rabi Heschel anaiweka kwa njia ya ajabu. Anasema jamii ya binadamu haitaokolewa kwa habari zaidi, bali kwa kuthaminiwa zaidi. Hili ndilo tulilokuwa tunazungumzia hapo awali -- shukrani. Taarifa -- kile ambacho kompyuta hutufanyia -- ni muhimu. Ni ukweli. Nzuri, lakini haitoshi. Ili kuwa mwanadamu, unahitaji kuthaminiwa, unahitaji mwelekeo huu wa fumbo: kuthamini, kupendeza, upendo, shukrani. Na tunapaswa kutoa nafasi kwa hilo katika shule zetu na katika mafunzo yetu yote.
Nadhani kama uko katika shule ya sheria ... I mean, mimi nina aibu na mawakili wengi siku hizi. Mimi ni kweli. Ninaaibishwa na mapadre walala hoi pia, na maaskofu wanaoficha hilo. Lakini ninamaanisha, fani zetu zote ziko tu, nadhani, leo zinaporomoka. Na ziko katika kuanguka kimsingi kwa sababu hakuna juhudi za kufundisha hekima. Ingawa sheria nzuri, bila shaka, inahusu hekima. Ni kuhusu manufaa ya wote na kuunda jamii, jumuiya ambayo watu wanaweza kuelewana na kutumikia mema zaidi, sio tu kuchukua kipande chako cha mkate na kusema uwongo. I mean, kuna mengi ya uongo katika kile tunachokiita mfumo wa haki na ubaguzi wa rangi, ambayo ni sehemu ya kwamba, kwamba ni ya kutisha.
Rahul : Kweli. Umemtaja Julian mara kadhaa na bila shaka kitabu chako kimetoka hivi punde kuhusu Julian wa Norwich. Kuna sura ndani yake inayoitwa, "Kwa nini Julian? Kwa nini sasa?" Ninajiuliza ikiwa unaweza kutupa kichwa cha habari cha "Kwa nini Julian? Kwa nini sasa?"
Mathayo : Kweli, kwa sababu aliishi. Alikuwa na umri wa miaka saba wakati tauni ya Bubonic ilipotokea Uingereza kwa mara ya kwanza. Kisha iliendelea kurudi katika mawimbi maisha yake yote. Aliishi hadi miaka ya themanini. Ilibidi ashughulikie tauni, kama janga kama tunaloshughulika nalo. Pia alikua Anchoress baada ya kuwa na maono mazuri akiwa na umri wa miaka 30. Mirabai Starr, ambaye alitafsiri kitabu chake kwa njia ya ajabu, anafundisha kozi pamoja nami kuanzia hivi karibuni kwenye Mtandao wa Shift. Mirabai Starr anaamini kwamba Julian alipoteza mume wake na mtoto katika tauni.
Matibabu ya Julian ya huzuni ni ya kina sana na ya kweli sana na maono yake huanza kwa huzuni na kwa mbunifu wa Kristo msalabani, lakini anaitumia kwa wanadamu wote, kwetu sote. Tunapitia uzoefu huu wa kuhuzunisha na wa kuachana ambao ni wa kina. Hata hivyo yeye hutoka ndani yake. Theolojia yake ya msingi ina mwelekeo wa furaha sana na yenye mwelekeo wa wema. Aquinas alizungumza juu ya wema wa asili na anatoka kwenye mila hiyo. Julian anasema, "Kitu kizuri cha kwanza ni wema wa asili. Mungu ni kitu sawa na asili. Wema katika asili ni Mungu. Mungu anahisi furaha kubwa kuwa mama yetu."
Msisitizo wake ni kwenda zaidi ya mfumo dume ili kutafsiri upya ujumbe mzima wa Biblia katika suala la uke wa Mungu. Sio kwamba anamfukuza baba, lakini anataka kuleta usawa huko. Nadhani tunahitaji hiyo sana leo kama spishi. Sidhani kama tutaishi bila mwanamke kujiimarisha na mwanamume kujisafisha. Nadhani sisi wanaume tumedanganywa na matoleo ya uwongo ya uume, na tunahitaji kupata ukweli zaidi. Baada ya yote, watu tunaowapenda -- Gandhi au Mandela au Martin Luther King - watu hawa wamejishughulisha na utu wao wa ndani. Wamekabiliana na hofu, tamaa na maadui; si kwa kurudi nyuma kama ubongo wa reptilia unavyofanya, lakini kwa kusindika na kujaribu kugeuza hasira kuwa upendo.
Kwa hivyo, Julian ni bingwa wa kuleta hai uke wa kimungu. Alipuuzwa kwa 300 miaka. Kitabu chake hakikuchapishwa kwa miaka mia 300, muda mrefu wa kusubiri ukaguzi wako wa kwanza wa kitabu. Hata hivyo, alipuuzwa baada ya kitabu kutoka. Lakini nadhani leo tuko tayari kwa hilo kwa sababu tuna harakati kali za wanawake, kwa jambo moja. Na kwa sababu unapomzungumzia mama wa Mungu, unazungumzia mama dunia. Nadhani sababu moja ya sisi kuwa busy kumbaka mama Dunia au kukataa kwamba tunabaka mama Dunia ni kwa sababu mawazo ya mfumo dume yanatoka kwa mama ndani yetu sote. Na hilo ndilo jambo ambalo Julian anaingia kwa kina sana: ni sifa gani za mama? Hii si kadi ya Siku ya Akina Mama ya Hallmark. Anazungumza juu ya nguvu na huruma. Anazungumzia mapenzi, anazungumzia haki na anazungumzia hekima.
Kuna sentensi hii moja kutoka kwa Kitabu cha Hekima ambayo ninaanza nayo kitabu kwa sababu nadhani ina muhtasari wa kila kitu ambacho Julian anasema. Kitabu cha Hekima kinaposema, “Hekima ndiyo mama wa mambo yote mema,” hiyo ndiyo ile ya kike ya kiungu, na hapo ndipo ninaposikia msisitizo juu ya umama na wema. Anasema katika wakati wa janga, tunapaswa kurudi kwa wema wa asili, sio kukimbia kutoka kwa asili, lakini kurudi kwa wema. Anafaa sana kwa wakati huu katika historia, nadhani. Tuko tayari kwa ajili yake.
Aryae : Wow. Mengi sana yanaendelea hapa katika mazungumzo haya. Ninakuja kuwakumbusha nyote mnaotazama na kusikiliza kwamba unaweza kuwasilisha maswali kwa Matthew Fox. Asante kwa wote ambao tayari mmefanya hivyo. Kwa hivyo ikiwa una swali au maoni ya Matthew Fox, unaweza kuyawasilisha kupitia ukurasa wa mtiririko wa moja kwa moja. Hebu tuendelee kwa dakika chache zaidi kisha tutapata maswali yako.
Rahul : Asante, Aryae. Kwa hivyo, Mathayo, kuna mstari kutoka kwa marehemu, John Lewis maarufu katika kitabu chako ambapo alisema, "Jifunze na ujifunze masomo ya historia, ukweli haubadiliki." Na bado, tunaonekana kuishi katika ulimwengu wa mabadiliko ya mara kwa mara. Kwa hivyo unaweza kueleza ukweli ambao John Lewis alikuwa akiuzungumzia na ambao unarejelea na ambao Julian anazungumza naye?
Mathayo : Hilo ni swali zuri. Ndiyo. Nilivutiwa na hilo katika barua ya John Lewis ya kuaga iliyoandikwa kwa vijana. Ilinifanya nifikiri, pia, kama vile unavyouliza. Lakini nadhani anachomaanisha ni hekima. Hekima haizeeki, haiendani na umri. Labda hata inakuwa bora, kama divai au jibini. Ukweli unabadilika, hakika. Na ni muhimu kuendelea na mabadiliko hayo na ukweli huo. Lakini maswali ya kina kuhusu kwa nini tuko hapa, inamaanisha nini kutumikia, tunakabiliana vipi na uovu, ndani na karibu nasi? Uovu ni ukweli. Tunawezaje kukuza tabia -- Kratos aliziita fadhila -- kukabiliana na uovu ndani yetu, lakini pia kisiasa, ndani ya jamii. Tabia ni nini? Unakuwaje binadamu kamili? Kwa sababu vichwa vya habari mara nyingi ni juu ya wanadamu walioshindwa hivi kwamba unaweza kupata aina ya kupendeza kusikia habari.
Ni wazi, inaweza kuwa huzuni kabisa; unafiki na uongo na mengi ya hayo. Lakini hii ndiyo sababu nadhani Julian angetegemea sisi pia kuingia ndani zaidi. Na bila shaka, hatutafakari tu juu ya kushindwa au watu walioshindwa ambao kwa kawaida huwa vichwa vya habari, lakini juu ya watu wakuu tunaowaheshimu. Katika kanisa Katoliki, wanaitwa watakatifu na mara nyingi katika tamaduni zingine, pia. Kama nilivyokuwa nikidokeza dakika chache zilizopita, tunamheshimu Mfalme, Gandhi, Mandela na Dorothy Day. Kuna watu wengi wa ajabu ambao wameishi maisha ya ukarimu. Na kwa kweli, sote tunashindwa nyakati fulani, lakini huo sio mwisho wa hadithi.
Kwa hivyo, nadhani John Lewis alikuwa anazungumza juu ya hekima. Ni nini hekima ya kina haizeeki. Nafikiri unaweza kuona hilo unaposoma mafundisho ya Buddha au Lao-Tzu au Yesu au Isaya au Muhammad. Tamaduni za kiasili, nadhani, zimejaa mialiko -- hakika sherehe zao ni -- mialiko ya kukua na kuachana nayo. Hata jasho ni mazoezi ya ajabu, ya ajabu ya kutakasa nia ya mtu. Niliwahi kuletwa mwenzetu kwenye uzoefu wa jasho na hajawahi kuwa na kitu kama hicho. Ni mwandishi aliyebobea sana. Amekuwa maarufu sana tangu, kwa kweli. Lakini nusura aporomoke na kufa katika chumba cha kuhifadhia jasho. Na alikuwa mtu wa mafanikio makubwa hata wakati huo, lakini mke wake aliniambia miaka mingi baadaye, nilimkimbilia na akasema, "Hiyo nyumba ya jasho ilimbadilisha mume wangu milele. Ilimfanya kuwa mtu bora zaidi."
Kuna mazoea mengi. Hii ni mojawapo ya ishara kuu za matumaini ya wakati wetu kwamba mapokeo yetu yote ya kiroho yana mazoea ya ajabu ya kudhibiti ubongo wa reptilia, kwa ajili ya kusafisha nafsi na mwili na kuanza upya, kwa kujifunza ukarimu dhidi ya kuhodhi na kulisha ubinafsi tu. Hili ndilo jambo la ajabu sana kuhusu wakati wetu kwamba huna haja ya kubadilishana. Inabidi tuchunguze kwa kina mila zetu zote, tuzilete zote mezani na kusema katika wakati huu mgumu, unatoa nini kama Mbudha? Unatoa nini kama Mhindu? Unatoa nini kama mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu? Je, unatoa nini kama Mkristo au Myahudi au Mwislamu, na kadhalika? watu wa kiasili: kuleta mezani. Tumekata tamaa, mikono yote juu ya sitaha! Nadhani hicho ndicho kiwango alichokuwa anakizungumza John Lewis, hiyo hekima ya kina tunapaswa kuileta mezani. Acha kujificha chumbani kama watu wa ajabu. Acha kujificha chumbani ikiwa umepitia malaika.
Niliandika kitabu juu ya malaika na Rupert Sheldrake, mwanasayansi wa Uingereza, miaka kadhaa iliyopita. Na jambo moja nililojifunza ni jinsi watu wengi wenye uzoefu wa malaika, lakini hawana mtu wa kuzungumza naye kuhusu hilo. Wanaogopa kuitwa vichaa. Mimi mara nyingi -- ikiwa ninazungumza na kundi kubwa -- nitasema "Fungeni macho yenu. Ni wangapi kati yenu ambao wana malaika wenye uzoefu?" Asilimia themanini ya mikono huenda juu. Na kisha nasema, "Fungeni macho yenu. Ni wangapi kati yenu ambao wana marafiki ambao wana malaika wenye uzoefu ambao sio wazimu?" Asilimia sabini na tano ya mikono kwenda juu. Lakini ni nani anayezungumza kuhusu kupata msaada kutoka kwa ulimwengu wa Roho, msaada kutoka kwa malaika? Tuko mahali ambapo tunahitaji usaidizi wote tunaoweza kupata. Na ikiwa mababu na mizimu wanataka kujitokeza na kutupa msaada, tunapaswa kuomba.
Rahul: Kwa kweli ninapata maana kutoka kwa safari yako na kazi yako kwamba ni kesi hii ya kuingia ndani sana katika mila yako mwenyewe kwamba ulipata mahali ambapo inaunganisha katika mila na kwamba unaziita mila hizi zote kuzungumza katika maji yale yale ya uzima ambayo hutiririka chini ya zote. Na sehemu kubwa ya msukumo huo, ninahisi kama, imekuwa kazi yako katika kuanzisha upya ibada na mambo kama vile Misa ya Cosmic na raves. Na kwa hivyo, katika swali langu la mwisho kabla sijaikabidhi kwa Aryae kwa maswali ya hadhira, ninajiuliza ikiwa unaweza kushiriki kidogo zaidi juu ya uundaji upya wa ibada, kupitia Misa ya Cosmic na kupitia matambiko haya mapya ambayo unaunda ambayo yanatuleta pamoja katika hadithi yetu ya kibinadamu.
Mathayo: Naam, asante kwa swali. Ndiyo. Mnamo 2018, tulifanya Misa ya Cosmic katika Bunge la Saba la Dini za Ulimwenguni huko Toronto, na ilikuwa tukio la nguvu sana kwa watu. Kulikuwa na mila zote zilizowakilishwa. Kulikuwa na baadhi ya watawa wa Kibuddha katika mavazi yao na mila nyingine nyingi. Mwanamke mmoja aliniambia baadaye kwamba ilikuwa uzoefu wa kina wa kidini wa maisha yake. Alikuwa katikati ya miaka arobaini. Lakini ibada ni muhimu sana. Malidoma Baadhi, mwalimu wa Kiafrika, anasema hakuna jumuiya isiyo na matambiko. Bado ninahisi ibada zetu nyingi leo zinachosha, ni za kisasa na zina mwelekeo wa maandishi. Enzi ya Kisasa ilianza na uvumbuzi wa mashine ya uchapishaji. Enzi ya Baada ya Kisasa, nadhani, yenye vyombo vya habari vya kielektroniki na hayo yote. Lakini makanisa mengi sana yamekwama katika Enzi ya Kisasa wakati sasa tunaishi katika Enzi ya Baada ya Kisasa. Na hivyo kuleta VJ na DJ na rap na hata B-Boys kutuongoza, ni muhimu kwa uzoefu wa kiroho.
Sio tofauti sana na mapinduzi ya karne ya 12 ya vioo vya rangi huko Uropa. Uvumbuzi wa kioo cha rangi ulikuwa wa kushangaza kabisa. Ilikuwa ni teknolojia na ufundi, lakini juu ya yote ilikuwa ni upyaji wa usanifu. Usanifu wa Gothic uliruhusu glasi nyingi zaidi, kwa jua nyingi zaidi na rangi nyingi zaidi. Na hawa wajanja waliokuja na vioo vya rangi wakati huo walistaajabisha kwa kuweza kuunda tajriba nzuri kama hizo, kwa sababu ndivyo walivyokuwa, makanisa hayo makuu. Jua linaendelea kusonga na hiyo ina maana kwamba kioo cha rangi kinaendelea kuchukua sura na umbo tofauti na kadhalika.
Leo, tuna lugha hii mpya tunayoiita kielektroniki au chochote kile, kwa nini tusiitumie katika ibada? Kwa hivyo nimekuwa nikifanya hivi tangu nilipoondoka -- tangu nilipotolewa kutoka -- agizo la Dominika. Nikawa Padre wa Maaskofu ili kubaki katika mapokeo ya Ukristo, lakini pia kufanya kazi na vijana kuunda kile tunachoita Misa ya Cosmic, ambayo kama unavyosema, inaleta furaha katika liturujia na matokeo yake yamekuwa ya kushangaza.
Tumefanya zaidi ya mia moja kati ya hizo sasa, hasa Amerika Kaskazini, lakini nadhani ni wakati kwa sababu ibada au sherehe ndiyo njia ya mkato na tunahitaji njia zote za mkato tunazoweza kupata kama viumbe -- njia ya mkato ya kusimulia hadithi kuu za hekima, ikiwa ni pamoja na hadithi mpya ya uumbaji kutoka kwa sayansi. Na kwa hivyo tunachagua mada. Kwa mfano, tumekuwa -- ninatazama sasa picha ya mti -- tulikuwa na mandhari ya miti. Tulijenga misa kuzunguka hiyo na tukaunda mti kutoka kwa kiunzi. Na wakati huo, Luna [Julian Butterfly Hill] alikuwa kwenye mti wake huko redwoods, akiokoa msitu wa redwood hapa kaskazini mwa California. Tulimpigia simu na kumtupa juu ya mti huu wa kujifanya tukizungumza kuhusu kuokoa msitu.
Na hivyo ubunifu unapaswa kuwa kiini cha matambiko yote; sio fomu iliyohifadhiwa, lakini fomu rahisi. Ngoma ndio kiini cha maombi yetu. Tunacheza densi ya duara. Tunacheza kwa muziki wa DJ na muziki wa moja kwa moja. Na pia tunafanya densi ya ond. Kuhusisha mwili ni muhimu sana. Huna mwili wa Kihindu au mwili usioamini Mungu au mwili wa Kibudha. Una mwili. Sisi sote ni wanadamu huko, kwa hivyo tunaweza kucheza pamoja na kutazamana machoni. Tunatumia joki ya video (VJ) kueleza mada ambayo tunaheshimu katika picha. Tumefanya Misa ya Waafrika wanaoishi nje ya nchi, kwa mfano, mara kadhaa ambapo tunasimulia hadithi za Waamerika-Wamarekani huko Amerika. Ilianza na dansi ya ria positiva inayoheshimu hadithi za mashujaa na wababe wa Kiafrika-Amerika tunaowajua. Na kisha sisi kwenda katika negativa kupitia, katika huzuni, katika kifungu katikati, katika utumwa. Na tunaongozwa katika hali ya huzuni, ukipenda, ya uzoefu wa watu weusi.
Ninaposema sisi, ninazungumza wazungu, watu weusi, wazawa na Walatino. Baada ya kufanya Misa hiyo mara ya kwanza, kiongozi mweusi alinijia huko Oakland. Alisema, “Hii ni mara ya kwanza maishani mwangu kuhisi wazungu walikuwa wakisikiliza, kusikia hadithi yetu.”
Kwa hivyo nguvu ya ibada ya kuponya na kutupeleka mahali papya haithaminiwi kabisa katika utamaduni wetu, lakini ni muhimu sana. Kwa sababu hakuna jumuiya bila matambiko. Kwa hivyo, ndio, hiyo imekuwa juhudi yangu kubwa kwa takriban miaka 25 tangu niwe Episcopalian. Nilimwambia Askofu Swing kwamba ninataka kuwa padre wa Episcopal kwa sababu moja tu: kufanya kazi na vijana kubuni upya aina za ibada. Naye akasema, “Nenda zako. Hatufanyi lolote kwa ajili yao.” Alikuwa mwaminifu. Kwa hivyo, ndio, imekuwa safari ya kufurahisha sana.
Rahul: Mrembo. Asante sana. Tuna maswali mengi yanayokuja kutoka kwa hadhira, kwa hivyo nitaikabidhi kwa Aryae ili kuleta baadhi ya maswali hayo.
Mathayo: Sawa, asante, Rahul. Nimeshukuru maswali yako na mjadala.
Aryae: Imekuwa nzuri. Natarajia kuisikiliza zaidi ili kusikia kila kitu ulichokuwa ukisema. Na asante kwa wote mliowasilisha maswali. Hatuwezi kuwafikia wote, lakini tutawafikia wengine. Kwa hiyo Mathayo, hapa kuna swali kutoka kwa Cynthia. Anasema, “Je, tunaitikiaje dhuluma kutoka mahali pa kuhitaji?
Mathayo: Hapana, hukumu yote haitokani na mawazo ya uwili. Inaweza kutoka kwa mawazo ya upendo na kutaka. Lakini nadhani ni juu juu sana kutupa uwezo wetu wa kuhukumu. Kwa kweli, sio tu ya juu juu, ni ya uharibifu. Yesu alizungumza sana juu ya upendo, lakini pia alichukua nguvu zilizo na nguvu, akiwaita nyoka na nyoka na wanafiki. Kwa hivyo, chakra ya tatu -- ambayo ni chakra yetu ambapo tunajiweka wenyewe, katikati - pia ina kipengele cha hasira ya maadili. Kuna moto huko na hasira ya kiadili inapaswa kutuchochea kutenda mema, na sio uharibifu. Na hiyo ndiyo maana ya kutotumia nguvu; kuhusu kuchukua hasira hiyo, lakini kuielekeza katika mkakati madhubuti. Na hivi tena ndivyo Gandhi na King na watu wengine wengi wamefanya katika karne iliyopita ili kutuonyesha njia; kwamba kuna tofauti kati ya haki na batili. Haki na batili sio picha nzima. Hiyo ni kweli. Ninapenda mafundisho ya Rumi: “Nje zaidi ya mema na mabaya, kuna uwanja na nitakutana nawe huko.” Kwa hivyo maadili mema na mabaya sio picha nzima.
Kiroho na hekima hukumbatia mambo yote. Lakini katika mchakato wa kuishi, katika mchakato wa kutumikia, katika mchakato wa kazi na uraia, tunapaswa kufanya hukumu wakati wote. Ilimradi hufikirii hukumu zako ni za mwisho au kwamba hukumu yako ndiyo hukumu pekee. Tunapaswa kufanya kazi pamoja. Tunapaswa kuhukumu pamoja, ikiwa utapenda. Inabidi tujadiliane na hayo yote. Kwa hivyo, sio eneo sawa. Enzi ya utakatifu na uwanja wa hekima ndio ulimwengu mkubwa. Na hapo ndipo umoja hutokea, lakini hutokea moyoni. Si kitu huko nje; hutokea moyoni.
Psyche na cosmos kuja pamoja ni nini ibada inapaswa kufanya kwa ajili yetu. Lakini, wakati huo huo, hautupi dhamiri yako. Dhamiri ni hukumu. Dhamiri ni uamuzi wa kusimama na dhamiri yako na unachukua flack kwa hilo. Huendi huku na huko ukisema, kila kitu ni sawa katika suala la haki na batili, au uzuri na ubaya au haki na dhuluma au ubaguzi wa rangi au hakuna ubaguzi wa rangi. Haya ni mambo halisi na sehemu ya ukweli, ambao ni jina la Mungu na dini zote ninazozijua ulimwenguni pote, kwa jina la ukweli, lazima usimame. Lakini sisi sio Mungu kwa hivyo matoleo yetu ya ukweli yanaweza yasiwe sawa kwa hivyo lazima kila wakati tujikosoe. Tunapaswa kujihukumu wenyewe. Lakini katika mpangilio mkubwa wa mambo, vema, Julian wa Norwich anasema, "Mambo yote yatakuwa sawa. Kila aina ya mambo yatakuwa sawa." Hilo linaweza kutumika hata ikiwa wanadamu watajiangamiza wenyewe na tukatoweka, jambo ambalo linawezekana sana. Tuko kwenye njia hiyo sasa. Ikiwa tutajiangamiza na kutoweka, hata hivyo, Dunia itaendelea. Kwa hivyo sehemu hiyo bado itakuwa nzuri.
Aryae: Je, hilo linafanyaje kazi nikikutana na mtu mwingine na anaunga mkono mwanasiasa au maoni ambayo ninayaona kuwa mabaya na yenye uharibifu na wanaona maoni yangu kuwa mabaya na yenye uharibifu, basi nitatumiaje haki na batili na umoja katika hali hiyo?
Mathayo: Kweli, umoja, bila shaka, ni kumkumbatia mwingine kama mtu na kusikiliza kwa kina, lakini pia kutoa maoni yako mwenyewe. Wakati mwingine hakuna azimio, lakini kwa upande mwingine, ukweli unahitaji kuheshimiwa. Kwa mfano, sidhani [anacheka] tunaweza kubishana kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa. Nadhani ni ukweli wa kisayansi. Tunahisi hapa Kaskazini mwa California kwa mioto hii ya mwituni, isiyo na kifani, na huko Kusini wana vimbunga hivi na mafuriko, yasiyoweza kulinganishwa. Madhara yana sababu na muda unaisha; hilo hakika liko wazi.
Na akili kubwa kuliko yangu, wanasayansi wanaofanya kazi na Umoja wa Mataifa, wanasema tumebakiza miaka tisa kubadili njia zetu kama viumbe. Hili ndilo tunapaswa kubishana, jinsi ya kuifanya kwa ufanisi zaidi. Kwa mfano, mtu mmoja ninayemfahamu kutoka India anasema, “Ikiwa sisi sote tungekuwa vegans, tunaweza kukomesha mabadiliko ya hali ya hewa katika miaka 10 na kuyarudisha nyuma. Ukipanda miti kwenye ardhi yote ambayo sasa inatumika kwa mifugo, tunaweza kubadili mabadiliko ya hali ya hewa katika miaka 10.” Amefanya kazi yake ya nyumbani juu ya hili. Yeye ni mhandisi mkali. Kwa hivyo hiyo ni habari ya kuvutia sana.
Sasa, hiyo inamaanisha kwamba kila mtu lazima awe vegan halisi? Kwangu, kuna wigo. Nadhani baadhi ya watu, hasa vijana, wanaweza kuchagua kuwa mtindo wa maisha. Lakini pia kuna ulaji mboga, ambao ni tofauti kidogo na mboga mboga. Halafu kuna kila mtu anapunguza nyama, watu wanaokula nyama na samaki na kadhalika. Kuna viwango huko. Na unaweza kufanya tofauti kupitia njia zingine, kama nishati ya jua na upepo. Tunahitaji kuingia kwenye mijadala kama hii, lakini kujadili ikiwa kuna mabadiliko ya hali ya hewa, nadhani ni wazimu sana. Sijui mtu yeyote ambaye hana uzoefu nayo. Lazima tukubali kwamba kuna kitu kinaitwa kukataa. Kukataa ni chaguo. Ni hukumu. Nitakataa, na nitaenda kuishi katika ulimwengu ambao hakuna mabadiliko ya hali ya hewa. Kweli, bahati nzuri, pata ulimwengu huo. Bahati nzuri kwako, bwana.
Lakini hoja yangu ni kwamba, tunasema maneno haya, "Tunawapenda watoto wetu, tunawapenda wajukuu wetu." Hapana, huna. Ikiwa hufanyi kazi na mabadiliko ya hali ya hewa, hufanyi hivyo, kwa sababu watoto wako, wajukuu zako, vitukuu vyako wataishi katika ulimwengu ulioharibiwa sana ikiwa hatutabadili njia zetu katika miaka tisa ijayo. Nadhani hii ni changamoto kwa aina zetu na inapaswa kutufanya kukua na kuwajali wengine, hata wale ambao bado hawajafika hapa. Vinginevyo, maneno hayo ninayapenda, ninayapenda, nayapenda; ni maneno tu. Yesu alikuwa mkweli sana kuhusu hilo pia. Si wote wanaosema, “Bwana, Bwana, ingia katika ufalme.” Ufalme tayari uko hapa. Hazungumzi juu ya maisha baada ya kifo. Anazungumza kuhusu uumbaji Mtakatifu ambapo sote tunapaswa kufurahi na kujaliana.
Aryae: Asante. Ndiyo, inahusu tofauti kati ya kumpenda mtu mwingine na kuwa wazi kuhusu ukweli na kuhusu maana ya upendo kwa kiwango kikubwa zaidi.
Mathayo: Ndiyo, ni muhimu. Jambo moja ambalo Meister Eckhart anasema ni, "Mungu ni kukataa kukataa." Ninapenda tu mafundisho hayo. Mungu ni kanusho la kukanusha. Kwa hivyo palipo na kukataa kutawala, Mungu hayupo popote kwa sababu ukweli haupo popote, kama ulivyosema.
Aryae: Mzuri. Sawa, hapa kuna swali kutoka kwa Barbara. Nilipata mwamko wa kiroho miaka mingi iliyopita. Kwa bahati mbaya, iliandikwa na daktari kuwa ni kuvunjika kwa akili, hivyo si kweli. Ninawezaje kuchunguza hili
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION