Benim için ilginç bir geceydi, yıllar önce Chicago Sanat Enstitüsü'nde konuşmam için davet edilmiştim ve mekan doluydu ve oraya davet edilen ilk ilahiyatçı olduğumu söylediler. Ama işler o kadar kötüydü ki [gülüyor] bir ilahiyatçı davet etmişlerdi. Ama sonra, birkaç önemli sanatçı yanıma geldi ve her biri aynı şeyi söyledi: "Zamanı geldi, bu diğer boyutu da dahil etmeliyiz."
Einstein bize iki armağan verildiğini söylüyor: akılcılık ve sezgi. "Birincisi ikincisine hizmet etmeli, çünkü değerlerimizi yalnızca sezgiyle elde ederiz. Akılcılıktan değerler elde edemezsiniz. Yöntem elde edersiniz, ancak değerler elde edemezsiniz." Ayrıca, ilk armağan olan akılcılığı onurlandırdığımız ve ikincisini görmezden geldiğimiz bir kültürde yaşadığımızı da söyledi. Şimdi bana göre, bu tam da nokta. Spiritüellik programını tasarladığımda, içine Meditasyon Olarak Sanat'ı yerleştirdim. Seminer çalışması, entelektüel çalışma, okuma ve yazma yapıyoruz, ancak öğleden sonraları ister dans, ister ilahi, ister resim veya heykel olsun, Meditasyon Olarak Sanat da yapıyoruz. Bu ikisi arasındaki denge, bu diyalektik, canlı insanlar yaratıyor. Yıllar içinde programlarımda harika başarılar elde ettik çünkü insanlar bu diyalektikte gerçekten canlandılar. Eğitim sistemimizi gerçekten eleştiriyorum çünkü bu değerlerle ilgili değil. Ve bu, bugün Amerikan kültüründe ve siyasetinde olup biten birçok şeyi açıklıyor. Değerleri öğretmiyor ve insanların değerler açısından düşünmesini sağlamıyorsanız, yaptığınız şey statükoyu kabul etmek olur, ne olursa olsun. Ve bu, ruhsal veya entelektüel olarak büyümenin yolu değildir. Eğitim sistemiyle, en azından dinle mücadele ettiğim kadar mücadele ediyorum.
Rahul: Bilgisayarların yükselişi ve yapay zeka çağında olmamızla birlikte, bunun daha da kötüleştiği görülüyor, değil mi? Verinin bilgeliği veya içgörüyü bastırdığı ve bunun aslında baskın paradigma tarafından ilerleme olarak görüldüğü bir dünyadayız. Bu içsel merceği, bu içsel bağlantıyı kaybederek neyi kaybettiğimizi biraz daha derinlemesine anlatabilir misiniz diye merak ediyorum?
Matthew: Şey, tek kelimeyle adlandırdın -- bilgelik. Bilgeliği kaybediyoruz. Bilgi fabrikalarımız var, ancak çok az bilgelik okulumuz var. Ve bu da kendini gösteriyor. Bilgeliğiniz olmadığında, her şey kendinizle ilgilidir. Her şey maaşınızla ilgilidir. Her şey küçük dünyanızla ilgilidir. Oysa bilgelik geleceğe bakar, gelecek nesillere bakar. İklim değişikliği, ormanların ve toprağın, okyanusların ve nehirlerin tahribatı açısından, çocuklarımızın çocuklarının çocukları için hayat nasıl olacak? Ve tabii ki türler daha önce hiç olmadığı kadar hızlı bir şekilde yok oluyor. En son bu kadar kötü olduğunda, 65 milyon yıl önce dinozorlar iflas ettiğindeydi.
Ve yine de Amerika'da iklim değişikliğini resmen inkar eden bir siyasi partimiz var. Yani, buna tahammül ediyoruz. Aslında, seçimleri kazanıyorlar. Ve bu inanılmaz. Bu insanlar hangi dünyada yaşıyor? Eh, bu insan merkezli bir dünya. "Düşünüyorum, öyleyse varım. Ve satın alıyorum, öyleyse varım. Ve para kazanıyorum, öyleyse varım. Ve güçlüyüm, öyleyse varım" diyen bir dünya. Yani, tüm sistem açığa çıkıyor.
Jung, şu anda içinde bulunduğumuz Kova çağında, kötülüğün artık masanın altında olmayacağını söyledi. Herkesin görebileceği şekilde masanın üstünde olacak. Ama bunun üzerine harekete geçecek iradeye sahip olacak mıyız? Ve bana göre bu, siyaset anlamına geliyor. Topluluk duygusuna ve hem atalarımızın hem de torunlarımızın yaşam biçimlerimizi değiştirmek için yeterince önemseyecekleri duygusuna sahip olacak mıyız? Beslenme şeklimizi, tarım yapma biçimimizi ve tabii ki saçma, saçma bir şekilde çılgınca olan ekonomik sistemimizi değiştirmeyi içeriyor. Milyarderler vergi ödemiyor ve dev şirketler vergi ödemeden milyarlar kazanıyor çünkü bu bir oyun. Avukatları var ve senatörleri ve yargıçları kendi yasalarını yaratmaları için içeri alıyorlar. Yani, bu acınası bir oyun.
Yani bilgelik bilgiden farklıdır. Bilgiyi dışlamaz, ancak bilgelik daha büyüktür. Her şeyden önce, o kadınsıdır. Burada [arkasındaki bir heykeli işaret eder] Kwan Yin, kadınsı Buda var. O, rekabetle değil, şefkatle ilgilidir. Sürüngen beyin burada devreye girer. Bir timsahla uzlaşmazsınız. Kazanırsınız veya kaybedersiniz. Bu, yüzyıllardır işleri yönetiyor. Bu aynı zamanda ataerkilliktir. Ataerkillik ve sürüngen beyin çok uyumludur, belki de testosteronla ilgili bir şeydir.
İlahi dişil, dengeyi sağlamak için çok önemlidir, bu da Norwich'li Julian'ı sevmemin nedenlerinden biridir. 700 yıl önce feministti. Kimsenin kelimeleri olmadan önce, ataerkil dini parçalıyordu. O, kendi zamanında ataerkillik açısından kendisine verilen şeyin yerine Tanrı'yı anne, Mesih'i anne, Ruh'u anne olarak koyuyordu. Bir noktada şöyle diyor: "Kilise bana Tanrı'nın öfkeli olduğunu öğretiyor, ama ben Tanrı'da öfke görmüyorum. Öfke görmüyorum." [Gülüyor] Eh, bu tipik bir mistik. Deneyimlerini dinliyorlar ve bunu paylaşmak istiyorlar. Julian'ı bu yüzden seviyorum. Kendisi de bir pandemi yaşamış olması gerçeğine ek olarak, zamanımıza çok uygun.
Pedagoji açısından 45 yıldır yapmaya çalıştığım şey, bir bilgi fabrikası değil, bir bilgelik okulu olan bir okul geliştirmekti. Bu yüzden Meditasyon Olarak Sanat'ı getirdim. 12. yüzyılın büyük Rönesans kadını olan Bingen'li Hildegard, tüm yaratıcı çalışmalarda bilgelik olduğunu söyler. Dolayısıyla beynimizin sağ tarafına girdiğimizde -- sezgi ve yaratıcılıkla ilgili olan o yarım küre -- bu rasyonel olanı dengeler. O zaman orada sağlıklı bir dinamik oluşur.
Ve pedagojimi Oakland'daki bir şehir içi liseye götürdüm, çünkü Amerika'daki siyahi çocukların %64'ü liseyi bırakıyor. Öğrendiğim şey, sıkıldıklarından okulu bıraktıklarıydı. Aptal oldukları için bırakmıyorlar. Okulu bırakıyorlar çünkü okul aptalca, yaratıcı ve sezgisel beyni onurlandırmıyor. Bu yüzden iki yıl boyunca bu pilot programı uyguladım. Çocukları film çektirdik ama bir değer sistemi de geliştirdik. Devlet okullarında din hakkında konuşamıyordum ama 10 C adında bir şeyden bahsediyordum: kozmoloji, ekoloji, kaos, yaratıcılık, topluluk, eleştirel düşünme ve karakter geliştirme, vs. "İstediğiniz her şey hakkında bir film yapabilirsiniz, ancak bu C'lerden birkaçını içermesi gerekir." diyorduk. Bu şekilde bir şeyler öğreniyorlardı. Size söylüyorum, iki yıl sonra, yüzde yüz okulda kalmak istediklerini söylediler. Neden mi? Çünkü öğrenmenin sevincini, öğrenmenin sevincini keşfettiler! Bunu çoğu eğitimde bulamazsınız çünkü bu bilgiyle ilgilidir.
Haham Heschel bunu harika bir şekilde ifade ediyor. İnsan ırkının daha fazla bilgiyle değil, daha fazla takdirle kurtarılacağını söylüyor. Daha önce bahsettiğimiz şey buydu -- minnettarlık. Bilgi -- bilgisayarların bizim için yaptığı şey -- faydalıdır. Gerçeklerdir. İyi, ancak yeterince iyi değil. İnsan olmak için takdire ihtiyacınız var, bu mistik boyuta ihtiyacınız var: takdir, tatma, sevme, minnettarlık. Ve okullarımızda ve tüm eğitimlerimizde buna yer açmalıyız.
Hukuk fakültesinde olup olmadığınızı düşünüyorum... Yani, günümüzde birçok avukattan utanıyorum. Gerçekten utanıyorum. Pedofil rahiplerden ve bunu örtbas eden piskoposlardan da utanıyorum. Ama demek istediğim, bence tüm mesleklerimiz bugün çöküşte. Ve çöküşteler çünkü temelde bilgeliği öğretmek için hiçbir çaba gösterilmiyor. Oysa iyi hukuk, elbette, bilgelikle ilgilidir. Ortak iyilik ve insanların geçinebileceği ve daha büyük iyiliğe hizmet edebileceği bir toplum, bir topluluk yaratmakla ilgilidir, sadece pastadan payınızı alıp yalan söylemekle ilgili değildir. Yani, adalet sistemi dediğimiz şeyde ve bunun bir parçası olan ırkçılıkta o kadar çok yalan var ki, bu korkunç.
Rahul : Elbette. Julian'dan birkaç kez bahsettiniz ve tabii ki Norwich'li Julian hakkında kitabınız yeni çıktı. İçinde "Neden Julian? Neden şimdi?" başlıklı bir bölüm var. Acaba bize "Neden Julian? Neden şimdi?" başlığını verebilir misiniz?
Matthew : Evet, çünkü yaşadı. Bubonik veba ilk kez İngiltere'yi vurduğunda yedi yaşındaydı. Sonra hayatı boyunca dalgalar halinde geri gelmeye devam etti. Seksenlerine kadar yaşadı. Veba ile başa çıkmak zorundaydı, tıpkı bizim uğraştığımız pandemi gibi. Ayrıca 30 yaşında büyük bir vizyona sahip olduktan sonra Anchoress oldu. Kitabını harika bir şekilde tercüme eden Mirabai Starr, yakında Shift Network'te benimle birlikte ders verecek. Mirabai Starr, Julian'ın vebada kocasını ve çocuğunu kaybettiğine inanıyor.
Julian'ın kederle başa çıkma biçimi çok derin ve çok gerçektir ve vizyonları kederle ve çarmıhtaki Mesih'in mimarıyla başlar, ancak bunu tüm insanlığa, hepimize uygular. Derin olan bu yas tutma ve bırakma deneyimlerinden geçeriz. Yine de o bunların üstesinden gelir. Temel teolojisi son derece neşe odaklı ve iyilik odaklıdır. Aquinas orijinal iyilikten bahsetmiştir ve o bu gelenekten gelmektedir. Julian, "İlk iyi şey doğanın iyiliğidir. Tanrı, doğayla aynı şeydir. Doğadaki iyilik Tanrı'dır. Tanrı bizim annemiz olmaktan büyük bir zevk duyar." der.
Onun vurgusu, ataerkilliğin ötesine geçerek tüm İncil mesajını ilahi dişil açısından yeniden yorumlamak. Babayı dışarı attığı anlamına gelmiyor, ancak orada dengeyi sağlamak istiyor. Bence bugün bir tür olarak buna acilen ihtiyacımız var. Dişil kendini yeniden iddia etmeden ve eril kendini temizlemeden hayatta kalamayacağımızı düşünüyorum. Bence biz erkekler, erkekliğin sözde versiyonlarıyla aldatıldık ve daha gerçekçi olmamız gerekiyor. Sonuçta, hayran olduğumuz insanlar -- Gandhi, Mandela veya Martin Luther King -- bu insanlar iç benlikleriyle başa çıktılar. Korku, hayal kırıklığı ve düşmanlarla başa çıktılar; sürüngen beynin yaptığı gibi karşılık vererek değil, öfkeyi işleyerek ve sevgiye dönüştürmeye çalışarak.
Yani Julian, ilahi dişiliği canlandırmanın şampiyonudur. 300 yıl boyunca görmezden gelindi Yıllar. Kitabı 300 yıl boyunca yayınlanmadı, ilk kitap incelemenizi beklemek için uzun bir zaman. O zaman bile, kitap çıktıktan sonra görmezden gelindi. Ama bence bugün buna hazırız çünkü bir şey için güçlü bir kadın hareketimiz var. Ve ilahi anneden bahsettiğinizde, ana topraktan bahsediyorsunuz. Bence ana toprağa tecavüz etmekle meşgul olmamızın veya ana toprağa tecavüz ettiğimizi inkar etmemizin bir nedeni, ataerkil zihniyetin hepimizin içindeki anneyle temas halinde olmaması. Ve Julian'ın derinlemesine ele aldığı konu da bu: Bir annenin nitelikleri nelerdir? Bu bir Hallmark Anneler Günü kartı değil. Güç ve şefkatten bahsediyor. Sevgiden bahsediyor, adaletten bahsediyor ve bilgelikten bahsediyor.
Julian'ın söylediği her şeyi özetlediğini düşündüğüm için kitabıma Bilgelik Kitabı'ndan bir cümleyle başlıyorum. Bilgelik Kitabı, "Bilgelik tüm iyi şeylerin annesidir" dediğinde, bu ilahi dişildir ve annelik ve iyiliğe vurgu yapıldığını duyduğum yer burasıdır. Bir pandemi zamanında, doğanın iyiliğine geri dönmemiz gerektiğini, doğadan kaçmamamız gerektiğini, iyiliğe geri dönmemiz gerektiğini söylüyor. Bence tarihin bu anı için çok zamanında. Ona hazırız.
Aryae : Vay canına. Bu sohbette çok fazla şey oluyor. Sadece izleyen ve dinleyen herkese Matthew Fox'a soru gönderebileceğinizi hatırlatmak için geldim. Bunu yapan herkese teşekkürler. Yani Matthew Fox'a bir sorunuz veya yorumunuz varsa, canlı yayın sayfasından gönderebilirsiniz. Birkaç dakika daha devam edelim ve sonra sorularınıza geçelim.
Rahul : Teşekkürler, Aryae. Matthew, kitabında merhum, büyük John Lewis'in "Tarihin derslerini çalış ve öğren, gerçek değişmez" dediği bir cümle var. Ve yine de, sürekli değişen bir dünyada yaşıyor gibiyiz. Peki John Lewis'in bahsettiği, senin atıfta bulunduğun ve Julian'ın bahsettiği gerçeği açıklayabilir misin?
Matthew : Bu iyi bir soru. Evet. John Lewis'in gençlere yazdığı veda mektubunda bu dikkatimi çekmişti. Tıpkı senin sorduğun gibi beni de düşündürdü. Ama bence kastettiği şey bilgelik. Bilgelik yaşlanmaz, yaşla birlikte bozulmaz. Hatta belki şarap veya peynir gibi daha da iyi hale gelir. Gerçekler değişir, elbette. Ve bu değişikliklere ve gerçeklere ayak uydurmak önemlidir. Ama neden burada olduğumuz, hizmet etmenin ne anlama geldiği, hem içimizdeki hem de çevremizdeki kötülükle nasıl başa çıktığımız gibi derin sorular var. Kötülük bir gerçekliktir. Kendi içimizdeki kötülükle ve aynı zamanda toplum içindeki politik kötülükle başa çıkmak için alışkanlıkları nasıl geliştiririz -- Kratos bunlara erdemler derdi. Karakter nedir? Nasıl tam bir insan olunur? Çünkü manşetler o kadar sık başarısız insanlarla ilgilidir ki haberleri duyduğunuzda biraz asık suratlı olabilirsiniz.
Açıkçası, oldukça moral bozucu olabilir; ikiyüzlülük, yalanlar ve bunun gibi birçok şey. Ama bence Julian'ın da daha derinlere inmemize güvenmesinin sebebi bu. Ve tabii ki, sadece manşetlere çıkan başarısızlıklar veya başarısız insanlar üzerine değil, onurlandırdığımız harika insanlar üzerine de meditasyon yapıyoruz. Katolik kilisesinde, onlara aziz denir ve diğer kültürlerde de sıklıkla böyledir. Birkaç dakika önce değindiğim gibi, King, Gandhi, Mandela ve Dorothy Day'i onurlandırıyoruz. Cömertçe hayatlar yaşamış çok sayıda harika insan var. Ve tabii ki, hepimiz zaman zaman başarısız oluyoruz, ama hikayenin sonu bu değil.
Yani, bence John Lewis bilgelikten bahsediyordu. Gerçekten derin bilgelik eskimez. Bence Buda'nın, Lao-Tzu'nun, İsa'nın, İşaya'nın veya Muhammed'in öğretilerini incelediğinizde bunu görebilirsiniz. Bence yerli gelenekler davetlerle doludur -- kesinlikle törenleri de öyle -- büyümeye ve bırakmaya davetler. Bir terleme kulübesi bile kişinin niyetlerini arındırmak için harikulade, harikulade bir uygulamadır. Bir keresinde bir adamı terleme kulübesi deneyimine götürdüm ve daha önce hiç böyle bir şey yaşamamıştı. Çok profesyonel bir yazar. Aslında o zamandan beri çok ünlü oldu. Ama terleme kulübesinde neredeyse çöküp ölecekti. Ve o zaman bile büyük başarılara imza atmış bir insandı, ama karısı bana yıllar sonra, onunla karşılaştığımda ve "O terleme kulübesi kocamı sonsuza dek değiştirdi. Onu çok daha iyi bir insan yaptı." dediğini söyledi.
Birçok uygulama var. Bu, zamanımızın en büyük umut işaretlerinden biridir; tüm ruhsal geleneklerimizin sürüngen beyni evcilleştirmek, ruhu ve bedeni temizlemek ve yeniden başlamak, cömertliği öğrenmek, biriktirmek ve sadece egoyu beslemek için harika uygulamaları vardır. Zamanımızın bu kadar harika olmasının sebebi, birbirimizi dönüştürmek zorunda olmamamızdır. Tüm geleneklerimize derinlemesine bakmalı, hepsini masaya getirmeli ve bu kritik zamanda, bir Budist olarak ne sunuyorsun? Bir Hindu olarak ne sunuyorsun? Bir ateist olarak ne sunuyorsun? Bir Hristiyan, bir Yahudi veya bir Müslüman olarak ne sunuyorsun, vs. diye sormalıyız. Yerli halk: masaya getirin. Çaresiziz, herkes güvertede! Sanırım John Lewis'in bahsettiği seviye buydu, masaya getirmemiz gereken o derin bilgelik. Mistikler olarak dolapta saklanmayı bırakın. Melekleri deneyimlediyseniz dolapta saklanmayı bırakın.
Birkaç yıl önce İngiliz bilim insanı Rupert Sheldrake ile melekler hakkında bir kitap yazdım. Öğrendiğim bir şey de, birçok insanın melekleri deneyimlediği, ancak bu konuda konuşacak kimsesi olmadığıydı. Deli deneceklerinden korkuyorlar. Ben genellikle -- eğer büyük bir grupla konuşuyorsam -- "Gözlerinizi kapatın. Kaçınız melekleri deneyimledi?" derim. Ellerin yüzde sekseni kalkar. Sonra da "Gözlerinizi kapalı tutun. Kaçınızın deli olmayan, melekleri deneyimlemiş arkadaşları var?" derim. Ellerin yüzde yetmiş beşi kalkar. Ama kim Ruhlar aleminden, meleklerden yardım almaktan bahsederse? Tür olarak alabileceğimiz tüm yardıma ihtiyacımız olan bir noktadayız. Ve eğer atalar ve ruhlar gelip bize yardım etmek isterlerse, bunun için yalvarmalıyız.
Rahul: Yolculuğunuzdan ve çalışmalarınızdan, kendi geleneğinizin derinliklerine inerek gelenekler arasında bağlantı kurduğunuz yeri bulduğunuz ve tüm bu gelenekleri, hepsinin altında akan aynı hayat veren suda konuşmaya çağırdığınız hissini gerçekten alıyorum. Ve bu itici gücün büyük bir kısmının, Kozmik Ayin ve çılgınlıklar gibi şeylerle ibadeti yeniden icat etme çalışmanız olduğunu hissediyorum. Ve bu nedenle, izleyici sorularını yanıtlamak üzere Aryae'ye devretmeden önceki son sorumda, hem Kozmik Ayin hem de bizi insan hikayemizde bir araya getiren bu yeni ritüeller aracılığıyla ibadetin yeniden icat edilmesi hakkında biraz daha fazla bilgi paylaşabilir misiniz diye merak ediyorum.
Matthew: Peki, soru için teşekkür ederim. Evet. 2018'de Toronto'daki Yedinci Dünya Dinleri Parlamentosu'nda bir Kozmik Ayin yaptık ve insanlar için çok güçlü bir deneyimdi. Tüm gelenekler temsil ediliyordu. Cüppeleriyle bazı Budist rahipler ve birçok başka gelenek vardı. Daha sonra bir kadın bana bunun hayatının en derin dini deneyimi olduğunu söyledi. Kırklı yaşlarının ortasındaydı. Ancak ritüel çok önemlidir. Afrikalı öğretmen Malidoma Some, ritüel olmadan toplum olamayacağını söylüyor. Yine de günümüzdeki ritüellerimizin çoğunun sıkıcı olduğunu, modern ve metin odaklı olduğunu düşünüyorum. Modern Çağ, matbaanın icadıyla başladı. Bence elektronik medya ve tüm bunlarla Post-Modern Çağ. Ancak şu anda Post-Modern bir Çağ'da yaşarken birçok kilise Modern Çağ'da sıkışıp kaldı. Bu nedenle VJ'leri, DJ'leri, rap'i ve hatta B-Boy'ları bize liderlik etmeleri için getirmek, ruhsal deneyimin ayrılmaz bir parçası.
Bu, Avrupa'daki 12. yüzyıldaki vitray devriminden çok da farklı değil. Vitrayın icadı kesinlikle muhteşemdi. Bir teknoloji ve zanaattı, ancak her şeyden önce mimarinin yeniden icat edilmesiydi. Gotik mimari çok daha fazla cama, çok daha fazla güneş ışığına ve çok daha fazla renge izin veriyordu. Ve o zamanlar vitrayı icat eden bu dahiler, böylesine güzel deneyimler yaratabildikleri için inanılmazdı, çünkü onlar katedrallerdi. Güneş hareket etmeye devam ediyor ve bu da renkli camın farklı şekil ve biçimler alması anlamına geliyor, vb.
Bugün, elektronik veya her neyse dediğimiz yeni bir dilimiz var, öyleyse neden ibadette kullanmayalım ki? Ben Dominik tarikatından ayrıldığımdan beri bunu yapıyorum. Hristiyanlık geleneğinde kalmak için Episkopal rahip oldum, ama aynı zamanda gençlerle birlikte Kozmik Ayin adını verdiğimiz şeyi yaratmak için çalıştım, dediğiniz gibi, ayine coşku katıyor ve sonuçlar muhteşem oldu.
Bunlardan yüzlercesini yaptık, çoğunlukla Kuzey Amerika'da, ama bence zamanı geldi çünkü ritüel veya tören kısayoldur ve bir tür olarak elde edebileceğimiz tüm kısayollara ihtiyacımız var -- bilimden gelen yeni yaratılış hikayesi dahil olmak üzere büyük bilgelik hikayelerini anlatmak için bir kısayol. Ve böylece bir tema seçtik. Örneğin, -- şu anda bir ağacın resmine bakıyorum -- bir zamanlar ağaçlardan oluşan bir temamız vardı. Kütleyi bunun etrafına inşa ettik ve bir iskeleden bir ağaç yarattık. Ve o sırada, Luna [Julian Butterfly Hill] sekoyaların arasındaki ağacındaydı, burada, Kuzey Kaliforniya'daki sekoya ormanını kurtarıyordu. Onu telefona aldık ve ormanı kurtarmaktan bahseden bu hayali ağacın tepesine seslendik.
Ve bu yüzden yaratıcılık tüm ritüellerin merkezinde olmalı; donmuş bir form değil, esnek bir form. Dans duamızın merkezindedir. Daire dansı yaparız. DJ müziği ve canlı müzik eşliğinde dans ederiz. Ayrıca spiral dans da yaparız. Bedeni dahil etmek çok önemlidir. Hindu, ateist veya Budist bir bedeniniz yok. Bir bedeniniz var. Hepimiz insanız, bu yüzden hep birlikte dans edebilir ve birbirimizin gözlerinin içine bakabiliriz. Onurlandırdığımız temayı görsellerle anlatmak için bir video jokeyi (VJ) kullanırız. Örneğin, birkaç kez Afrika diasporasının bir ayinini yaptık ve burada Amerika'daki Afrikalı-Amerikalılar'ın hikayesini anlattık. Bildiğimiz büyük Afrikalı-Amerikalı kahramanların ve kahramanların hikayelerini onurlandıran bir ria positiva dansıyla başladı. Sonra via negativa'ya, kedere, orta geçide, köleliğe geçiyoruz. Ve isterseniz, siyahi deneyiminin blues'undan geçiyoruz.
Biz dediğimde, beyaz insanlardan, siyah insanlardan, yerli halklardan ve Latinlerden bahsediyorum. İlk kez ayin yaptıktan sonra, Oakland'da siyah bir lider yanıma geldi. "Hayatımda ilk kez beyaz insanların bizi dinlediğini, hikayemizi duyduğunu hissettim." dedi.
Yani ritüelin iyileştirme ve bizi yeni bir yere götürme gücü kültürümüzde tamamen hafife alınıyor, ancak çok önemli. Çünkü ritüelsiz bir toplum yoktur. Yani, evet, Episkopalyan olduğumdan beri yaklaşık 25 yıldır bu benim için büyük bir çabaydı. Piskopos Swing'e sadece bir sebepten dolayı Episkopalyan bir rahip olmak istediğimi söyledim: gençlerle birlikte ibadet biçimlerini yeniden icat etmek için. Ve o, "Hadi yapalım. Onlar için hiçbir şey yapmıyoruz." dedi. Dürüsttü. Yani, evet, oldukça heyecan verici bir yolculuk oldu.
Rahul: Güzel. Çok teşekkür ederim. Seyircilerden çok sayıda soru geliyor, bu yüzden bu sorulardan bazılarını getirmesi için sözü Aryae'ye bırakacağım.
Matthew: Teşekkür ederim, Rahul. Sorularını ve tartışmayı takdir ettim.
Aryae: Harika oldu. Söylediğiniz her şeyi gerçekten duymak için daha fazlasını dinlemeyi dört gözle bekliyorum. Ve soru gönderen hepinize teşekkürler. Hepsine yetişemiyoruz ama bazılarına yetişeceğiz. Matthew, işte Cynthia'dan bir soru. Diyor ki, "Adaletsizliğe istekle nasıl tepki veririz? Bir şeyi adaletsiz olarak tanımlamak, ikili bir zihniyetten gelen bir yargı değil midir?
Matthew: Hayır, tüm yargılar ikili bir zihniyetten gelmez. Sevgi ve istek zihniyetinden gelebilir. Ama bence yargı kapasitemizi bir kenara atmak çok yüzeysel. Aslında, sadece yüzeysel değil, yıkıcıdır da. İsa sevgiden çok bahsetti ama aynı zamanda iktidardakileri de sert bir şekilde ele aldı ve onlara engerekler, yılanlar ve ikiyüzlüler dedi. Yani, üçüncü çakra -- kendimizi toprakladığımız, kendimizi merkeze aldığımız çakramız -- aynı zamanda ahlaki öfke unsurunu da içerir. Orada bir ateş var ve ahlaki öfke bizi yıkıma değil, iyi eyleme yöneltmeli. Ve şiddetsizlik tam da bununla ilgilidir; bu öfkeyi alıp onu etkili bir stratejiye yönlendirmekle ilgilidir. Ve bu yine Gandhi, King ve diğer birçok insanın geçen yüzyılda bize yolu göstermek için yaptığı şeydir; doğru ile yanlış arasında bir fark vardır. Doğru ile yanlış bütün resmi oluşturmaz. Bu doğru. Mevlana'nın şu öğretisini çok seviyorum: "Doğru ve yanlışın ötesinde bir alan var ve ben seninle orada buluşacağım." Dolayısıyla doğru ve yanlış ahlak bütün resmi oluşturmuyor.
Maneviyat ve bilgelik bütünü kapsar. Ancak yaşama sürecinde, hizmet etme sürecinde, çalışma ve vatandaşlık sürecinde, her zaman yargılarda bulunmak zorundayız. Yargılarınızın nihai olduğunu veya yargınızın tek yargı olduğunu düşünmediğiniz sürece. Birlikte çalışmalıyız. İsterseniz birlikte yargılamalıyız. Tartışmalıyız ve tüm bunlar. Yani, aynı alem değil. Kutsalın alemi ve bilgelik alemi büyük alemdir. Ve birliğin gerçekleştiği yer burasıdır, ancak kalpte gerçekleşir. Dışarıda bir şey değildir; kalpte gerçekleşir.
Ruh ve kozmosun bir araya gelmesi ritüelin bizim için yapması gereken şeydir. Ancak, aynı zamanda, vicdanınızı bir kenara atmazsınız. Vicdan bir yargıdır. Vicdan, vicdanınızla ayağa kalkma kararıdır ve bunun için eleştiri alırsınız. Her şeyin doğru ve yanlış, güzellik ve çirkinlik, adil ve adaletsiz, ırkçılık veya ırkçılık olmaması açısından eşit olduğunu söyleyip durmazsınız. Bunlar gerçeklerdir ve gerçeğin bir parçasıdır, ki bu ilahi bir isimdir ve bildiğim kadarıyla dünyadaki tüm dinler, gerçeğin adına ayağa kalkmanız gerekir. Ancak biz Tanrı değiliz, bu yüzden gerçeğe dair versiyonlarımız doğru olmayabilir, bu yüzden her zaman kendimizi eleştirmeliyiz. Kendimizi yargılamalıyız. Ancak şeylerin büyük düzeninde, Julian of Norwich, "Her şey iyi olacak. Her türlü şey iyi olacak." der. Bu, insanlar kendimizi yok ederse ve yok olursak bile geçerli olabilir, ki bu çok olasıdır. Şu anda o yoldayız. Kendimizi yok edip yok olsak bile, Dünya devam edecek. Yani o kısım hala iyi olacak.
Aryae: Eğer bir başka insanla karşılaşırsam ve o kişi benim yanlış ve yıkıcı bulduğum bir politikacıyı veya bakış açısını destekliyorsa ve o da benim bakış açımı yanlış ve yıkıcı buluyorsa, o durumda doğruyu, yanlışı ve birliği nasıl uygularım?
Matthew: Eh, birlik, elbette, diğerini bir kişi olarak kucaklamak ve derinlemesine dinlemek, ama aynı zamanda kendi fikrini de ifade etmektir. Bazen bir çözüm olmaz, ama öte yandan, gerçeklere saygı gösterilmesi gerekir. Örneğin, iklim değişikliği hakkında tartışabileceğimizi düşünmüyorum [gülüyor]. Bunun bilimsel bir gerçek olduğunu düşünüyorum. Bunu Kuzey Kaliforniya'da, eşi benzeri olmayan bu orman yangınlarıyla hissediyoruz ve Güney'de eşi benzeri olmayan bu kasırgalar ve seller var. Etkilerin nedenleri vardır ve zaman tükeniyor; bu kesinlikle açık.
Ve benden daha büyük akıllar, Birleşmiş Milletler ile çalışan bilim insanları, tür olarak yollarımızı değiştirmek için dokuz yılımız kaldığını söylüyor. Tartışmamız gereken şey bu, bunu en etkili şekilde nasıl yapacağımızı. Örneğin, Hindistan'dan tanıdığım bir adam, "Hepimiz vegan olursak, iklim değişikliğini 10 yılda durdurabilir ve geri çevirebiliriz. Şu anda hayvancılık için kullanılan tüm o araziye ağaç dikerseniz, iklim değişikliğini 10 yılda tersine çevirebiliriz." diyor. Bu konuda ödevini yapmış. O zeki bir mühendis. Yani bu çok ilginç bir haber.
Peki bu herkesin kelimenin tam anlamıyla vegan olması gerektiği anlamına mı geliyor? Bana göre bir yelpaze var. Bence bazı insanlar, özellikle gençler, bunu bir yaşam tarzı olarak seçebilir. Ama veganlıktan biraz farklı olan vejetaryenlik de var. Sonra herkesin et tüketimini azaltması var, et ve balık yiyen insanlar vs. Orada seviyeler var. Ve farkı güneş enerjisi ve rüzgar gibi başka yollarla telafi edebilirsiniz. Bu tür tartışmalara girmemiz gerekiyor ama iklim değişikliği olup olmadığını tartışmak bence oldukça çılgınca. Bunu deneyimlemeyen kimseyi tanımıyorum. İnkar denen bir şeyin olduğunu kabul etmeliyiz. İnkar bir seçimdir. Bir yargıdır. Bunu inkar edeceğim ve iklim değişikliğinin olmadığı bir dünyada yaşayacağım. İyi şanslar, o dünyayı bulun. Size iyi şanslar, efendim.
Ama benim demek istediğim, bu sözleri söylüyoruz, "Çocuklarımızı seviyoruz, torunlarımızı seviyoruz." Hayır, sevmiyorsunuz. İklim değişikliğiyle çalışmıyorsanız, çalışmıyorsunuz çünkü önümüzdeki dokuz yıl içinde yollarımızı değiştirmezsek çocuklarınız, torunlarınız, torunlarınızın torunları çok harap bir dünyada yaşayacaklar. Bunun türümüz için bir meydan okuma olduğunu düşünüyorum ve bu bizi büyümeye ve başkalarını, henüz burada olmayanları bile önemsemeye yöneltmeli. Aksi takdirde, sevdiğim, sevdiğim, sevdiğim sözleri; bunlar sadece sözlerdir. İsa bu konuda da çok açık sözlüydü. Herkes "Tanrım, Tanrım, krallığa gir" demiyor. Krallık zaten burada. Ölümden sonraki yaşamdan bahsetmiyor. Hepimizin sevinmesi ve birbirimize bakması gereken Kutsal yaratılıştan bahsediyor.
Aryae: Teşekkür ederim. Evet, bu diğer kişiyi sevmek ile gerçeği ve sevginin daha geniş bir ölçekte ne anlama geldiğini net bir şekilde bilmek arasındaki ayrımla ilgili.
Matthew: Evet, önemli. Meister Eckhart'ın söylediği bir şey var, "Tanrı inkarın inkarıdır." Bu öğretiyi çok seviyorum. Tanrı inkarın inkarıdır. Yani inkarın hüküm sürdüğü yerde Tanrı hiçbir yerde mevcut değildir çünkü gerçek hiçbir yerde mevcut değildir, tıpkı senin dediğin gibi.
Aryae: Güzel. Tamam, işte Barbara'dan bir soru. Yıllar önce ruhsal bir uyanış yaşadım. Ne yazık ki, bir doktor bunun zihinsel bir çöküntü olduğunu söyledi, bu yüzden doğru değil. Bunu nasıl keşfedebilirim
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION