Одного цікавого вечора для мене багато років тому мене запросили виступити в Чиказькому художньому інституті, і місце було переповнене, і вони сказали, що я був першим богословом, запрошеним туди. Але все було так погано [сміється], що запросили теолога. Але згодом до мене підійшли кілька видатних художників, і кожен сказав одне й те саме: «Настав час, ми повинні ввести цей інший вимір».
Ейнштейн каже, що нам дано два дари: раціональність та інтуїція. Він сказав: "Перше має служити другому, тому що тільки в інтуїції ми отримуємо наші цінності. Ви не отримуєте цінності з раціональності. Ви отримуєте метод, але не цінності". Він також сказав, що ми живемо в культурі, де ми шануємо перший дар, раціональність, і ігноруємо другий. Тепер для мене це цвяхи. Коли я розробив програму духовності, я вставив у неї Мистецтво як медитацію. Ми виконуємо семінарську роботу, інтелектуальну роботу, читаємо та пишемо, але ми також займаємося Мистецтвом як медитацією у другій половині дня, будь то танець, спів, живопис чи скульптура. Саме цей баланс, ця діалектика між ними робить людей живими. Протягом багатьох років ми досягли чудових успіхів у моїх програмах, тому що люди справді ожили в цій діалектиці. Я дуже критикую нашу освітню систему, тому що це не про цінності. І це пояснює багато того, що сьогодні відбувається в американській культурі та політиці. Якщо ви не навчаєте цінностей і не змушуєте людей думати цінностями, тоді ви приймаєте статус-кво, яким би він не був. А так не можна дорослішати ні духовно, ні інтелектуально. Я боровся з освітньою системою принаймні так само, як я боровся з релігією свого часу.
Рахул: З розвитком обчислювальної техніки та в епоху штучного інтелекту здається, що це загострюється, чи не так? Ми живемо у світі, де дані витісняють мудрість чи розуміння, і домінуюча парадигма насправді розглядає це як прогрес. Мені цікаво, чи можете ви поговорити з нами трохи глибше, що ми втрачаємо, втрачаючи цей внутрішній об’єктив, цей внутрішній зв’язок?
Метью: Ну, ти назвав це одним словом -- мудрість. Ми втрачаємо мудрість. У нас є фабрики знань, але дуже мало шкіл мудрості. І це видно. Коли немає мудрості, все залежить від тебе. Все залежить від вашої зарплати. Все про ваш маленький світ. Тоді як мудрість дивиться в майбутнє, дивиться на майбутні покоління. Яким буде життя дітей дітей наших дітей з тією швидкістю, якою ми будемо рухатися, з точки зору зміни клімату, знищення лісів і ґрунтів, океанів і річок? І, звісно, види вимирають на рівні, якого раніше не було. Востаннє так погано було 65 мільйонів років тому, коли динозаври припинили свою діяльність.
І все ж у нас є ціла політична партія в Америці, яка офіційно заперечує зміну клімату. Я маю на увазі, і ми це терпимо. Фактично вони виграють вибори. І це дивно. В якому світі живуть ці люди? Ну, це антропоцентричний світ. Це світ, який каже: «Я думаю, отже я існую. І я купую, отже, я існую. І я роблю гроші, отже, я є. І я могутній, отже, я є». Я маю на увазі, що вся система оголюється.
Юнг сказав, що в епоху Водолія, в якій ми зараз перебуваємо, зла більше не буде під столом. Це буде на вершині столу, щоб усі бачили. Але чи буде у нас бажання діяти? І для мене це означає політику. Чи матимемо у нас почуття спільності та почуття як наших предків, так і наших нащадків, щоб вони достатньо піклувалися, щоб змінити наш спосіб життя? Це включає в себе зміну нашої дієти, спосіб ведення сільського господарства і, звичайно, зміну нашої економічної системи, яка є абсурдно, абсурдно божевільною. Мільярдери не платять податків, а гігантські корпорації заробляють мільярди, не сплачуючи податків, тому що це гра. У них є адвокати, вони залучають сенаторів і суддів для створення власних законів. Я маю на увазі, що це жалюгідна гра.
Отже, мудрість відрізняється від знання. Це не виключає знання, але мудрість більша. Перш за все, вона жіночна. Ось тут [показує на статую позаду] Кван Інь, жіночий Будда. Вона про співчуття, а не про змагання. Сюди входить рептилійний мозок. Ви не йдете на компроміс із крокодилом. Ви виграєте або програєте. Це керувало справами протягом століть. Це теж патріархат. Патріархат і рептилійний мозок дуже узгоджені, можливо, щось пов’язане з тестостероном.
Божественна жіночність настільки важлива для балансування речей, і це одна з причин, чому я люблю Джуліана з Норвіча. Вона була феміністкою 700 років тому. Перш ніж хтось мав слова, вона деконструювала патріархальну релігію. Вона заміняла Бога як матір, Христа як матір, Духа як матір замість того, що їй було дано з точки зору патріархату в її часи. Одного разу вона каже: «Церква вчить мене, що Бог гнівається, але я не бачу в Бозі гніву. Я не бачу гніву». [Сміється] Ну, це типова містика. Вони прислухаються до свого досвіду і хочуть ним поділитися. Ось чому я люблю Джуліана. Вона так підходить для нашого часу, крім того, що сама пережила пандемію.
Те, що я намагався зробити протягом 45 років з точки зору педагогіки, це створити школу, яка була б школою мудрості, а не фабрикою знань. Ось чому я привів Мистецтво як медитацію. Хільдегарда з Бінгена, велика жінка епохи Відродження XII століття, каже, що в усіх творчих роботах є мудрість. Отже, коли ми потрапляємо в праву половину нашого мозку — ту півкулю, яка пов’язана з інтуїцією та творчістю — це врівноважує раціональне. Тоді ви отримаєте здорову динаміку, що відбувається там.
І я навчався в міській середній школі в Окленді, тому що 64% чорношкірих хлопців в Америці кидають школу. Я дізнався, що вони кидають навчання, тому що їм нудно. Вони не кидають навчання тому, що вони тупі. Вони кидають школу, тому що школа тупа, тому що вона не шанує творчий та інтуїтивний мозок. Тож у мене була ця пілотна програма протягом двох років. У нас діти знімали фільми, але ми також розвинули систему цінностей. У державних школах я не міг говорити про релігію, але я писав про те, що називається 10 C: космологія, екологія, хаос, творчість, спільнота, критичне мислення та формування характеру тощо. Ми сказали: «Ви можете зробити фільм про все, що завгодно, але він повинен містити пару цих «троек». Таким чином вони чогось навчаються. Ну, я вам кажу, через два роки сто відсотків сказали, що хочуть залишитися в школі. чому Тому що вони відкрили радість навчання, радість навчання! Ви не отримаєте цього в більшості освітніх закладів, тому що мова йде про знання.
Рабин Хешель чудово висловлює це. Він каже, що людську расу врятує не більше інформації, а більша вдячність. Це те, про що ми говорили раніше — вдячність. Інформація – що комп’ютери роблять для нас – корисна. Це факти. Добре, але недостатньо добре. Щоб бути людиною, вам потрібна вдячність, вам потрібен цей містичний вимір: вдячність, смакування, любов, вдячність. І ми повинні зробити для цього місце в наших школах і під час навчання.
Я думаю, чи навчаєшся ти на юридичному факультеті... Я маю на увазі, що сьогодні мені соромно за багатьох юристів. Я дійсно. Мене також соромлять священики-педофілі та єпископи, які це приховують. Але я маю на увазі, що всі наші професії, я думаю, сьогодні просто в краху. І вони в краху в основному тому, що немає зусиль, щоб навчити мудрості. У той час як хороший закон, звичайно, стосується мудрості. Йдеться про загальне благо та про створення суспільства, спільноти, де люди можуть ладнати і служити загальному благу, а не про те, щоб просто захопити свій шматок пирога та збрехати. Я маю на увазі, що в тому, що ми називаємо системою правосуддя, і расизмом, який є частиною цього, так багато неправди, що це жахає.
Рахул : Звичайно. Ви кілька разів згадували Джуліана, і, звичайно, щойно вийшла ваша книга про Джуліана з Норвіча. У ньому є розділ під назвою "Чому Джуліан? Чому зараз?" Мені цікаво, чи можете ви дати нам заголовок "Чому Джуліан? Чому зараз?"
Метью : Ну, тому що вона жила. Їй було сім років, коли в Англію вперше вразила бубонна чума. Потім це поверталося хвилями все її життя. Вона прожила вісімдесят. Їй довелося боротися з чумою, як з пандемією, з якою ми маємо справу. Вона також стала Ведучою після чудового бачення у віці 30 років. Мірабай Старр, яка чудово переклала її книгу, викладає курс зі мною незабаром на Shift Network. Мірабай Старр вважає, що Джуліан втратила чоловіка і дитину під час чуми.
Лікування горя Джуліаном є дуже глибоким і дуже реальним, і її видіння починаються з горя та з архітектора Христа на хресті, але вона застосовує це до всього людства, до всіх нас. Ми переживаємо цей глибокий досвід горя та відпущення. Проте вона виходить з цього. Її основна теологія надзвичайно орієнтована на радість і добро. Аквінський говорив про первісну доброту, і вона походить з цієї традиції. Джуліан каже: "Перша хороша річ — це доброта природи. Бог — це те саме, що природа. Доброта в природі — це Бог. Бог відчуває велике задоволення бути нашою матір’ю".
Її акцент робиться на виході за межі патріархату, щоб переосмислити все біблійне послання в термінах божественного жіночого начала. Не те, щоб вона викидала батька, але вона хоче привести туди баланс. Я думаю, що ми сьогодні як вид відчайдушно потребуємо цього. Я не думаю, що ми виживемо, якщо жіноче начало не відновиться, а чоловіче не очиститься. Я думаю, що нас, чоловіків, обдурили псевдоверсіями маскулінності, і нам потрібно стати більш реальними. Зрештою, люди, якими ми захоплюємося — Ганді, Мандела чи Мартін Лютер Кінг — ці люди мали справу зі своїм внутрішнім «я». Вони мали справу зі страхом, розчаруванням і ворогами; не кидаючись у відповідь, як це робить мозок рептилії, а переробляючи й намагаючись перетворити гнів на любов.
Таким чином, Джуліан є чемпіоном за оживлення божественної жіночості. Її ігнорували 300 років. Її книжка не видавалася 300 сотень років, довго чекати вашої першої книжкової рецензії. Навіть тоді її ігнорували після виходу книжки. Але я думаю, що сьогодні ми готові до цього, тому що у нас є сильний жіночий рух, з одного боку. І тому, що коли ви говорите про божественну матір, ви говорите про матір-землю. Я думаю, що одна з причин, чому ми зайняті гвалтуванням матері-землі або запереченням того, що ми ґвалтуємо матір-землю, полягає в тому, що патріархальне мислення не має зв’язку з матір’ю всередині кожного з нас. І це те, про що Джуліан глибоко заглиблюється: якими є якості матері? Це не листівка Hallmark до Дня матері. Вона говорить про силу та співчуття. Вона говорить про любов, вона говорить про справедливість і вона говорить про мудрість.
Є одне речення з Книги мудрості, яким я починаю книгу, тому що я думаю, що воно підсумовує все, що говорить Джуліан. Коли в Книзі Мудрості сказано: «Мудрість є матір’ю всіх благ», це божественне жіноче начало, і саме тут я чую наголос на материнстві та доброті. Вона каже, що під час пандемії ми повинні повернутися до добра природи, не тікати від природи, а повернутися до добра. Я вважаю, що вона дуже вчасна для цього моменту історії. Ми готові до неї.
Ар'я : Вау. Так багато відбувається в цій розмові. Я просто заходжу, щоб нагадати всім, хто дивиться та слухає, що ви можете задавати запитання Метью Фоксу. Дякуємо всім, хто вже це зробив. Отже, якщо у вас є запитання чи коментар до Метью Фокса, ви можете просто надіслати його на сторінці прямої трансляції. Давайте продовжимо ще кілька хвилин, а потім перейдемо до ваших запитань.
Рахул : Дякую, Ар'я. Отже, Метью, у твоїй книзі є рядок покійного, великого Джона Льюїса, де він сказав: «Вивчай і забирай уроки історії, правда не змінюється». І все ж, здається, що ми живемо у світі постійних змін. Отже, чи можете ви пояснити правду, про яку говорив Джон Льюїс і яку ви маєте на увазі, і з якою говорить Джуліан?
Метью : Це гарне запитання. так Мене це вразило в прощальному листі Джона Льюїса до молоді. Це змусило мене теж задуматися, як ви запитуєте. Але я думаю, що він має на увазі мудрість. Мудрість не старіє, вона не псується з віком. Можливо, навіть стає краще, як вино чи сир. Факти змінюються, звичайно. І важливо йти в ногу з цими змінами та фактами. Але глибокі питання про те, чому ми тут, що означає служити, як ми маємо справу зі злом, як всередині, так і навколо нас? Зло — це реальність. Як нам виробити звички — Кратос називав їх чеснотами — боротися зі злом усередині себе, а також політично в суспільстві. Що таке характер? Як стати повноцінною людиною? Тому що заголовки так часто стосуються невдалих людей, що ти можеш засмутитися, почувши новини.
Очевидно, це може бути дуже депресивним; лицемірство, брехня і багато іншого. Але тому я думаю, що Джуліан також розраховував би на те, що ми підемо глибше. І, звісно, ми розмірковуємо не лише про невдач або невдах, які зазвичай потрапляють у заголовки газет, а й про великих людей, яких ми вшановуємо. У католицькій церкві їх називають святими, а також часто в інших культурах. Як я вже натякав кілька хвилин тому, ми вшановуємо День Кінга, Ганді, Мандели та Дороті. Є просто так багато чудових людей, які прожили життя щедрості. І, звичайно, ми всі часом зазнаємо невдач, але це ще не кінець історії.
Отже, я думаю, що Джон Льюїс говорив про мудрість. Те, що є дійсно глибокою мудрістю, не старіє. Я думаю, ви можете це побачити, коли вивчаєте вчення Будди, чи Лао-Цзи, чи Ісуса, чи Ісаї, чи Мухаммеда. Традиції корінних народів, як на мене, наповнені запрошеннями – звісно, їхні церемонії – запрошеннями розвиватися та відпускати. Навіть парильня є чудовою, чудовою практикою для очищення своїх намірів. Одного разу я привів одного хлопця в парильню, і він ніколи не мав нічого подібного. Він дуже професійний письменник. Відтоді він став дуже відомим. Але він мало не впав і помер у парильні. І навіть тоді він був людиною великих досягнень, але його дружина розповіла мені через багато років, я зустрівся з нею, і вона сказала: "Ця пітниця назавжди змінила мого чоловіка. Вона зробила його набагато кращою людиною".
Є багато практик. Це один із великих знаків надії нашого часу, що всі наші духовні традиції мають дивовижні практики для приборкання мозку рептилій, для очищення душі й тіла та початку заново, для навчання щедрості проти накопичення та живлення лише его. Ось що чудово в нашому часі, що вам не потрібно навертати один одного. Ми просто маємо глибше розглянути всі наші традиції, зібрати їх усі за стіл і сказати в цей критичний час, що ви пропонуєте як буддист? Що ти пропонуєш як індус? Що ти пропонуєш як атеїст? Що ви пропонуєте як християнин, юдей, мусульманин і так далі? корінне населення: подавайте це до столу. Ми в розпачі, всі на палубу! Я думаю, що це той рівень, про який говорив Джон Льюїс, та глибока мудрість, яку ми повинні винести на стіл. Перестаньте ховатися в шафі як містики. Припиніть ховатися в шафі, якщо ви мали досвід ангелів.
Я написав книгу про ангелів разом з Рупертом Шелдрейком, британським вченим, кілька років тому. І одна річ, яку я дізнався, це скільки людей мали досвід роботи з ангелами, але їм не було з ким поговорити про це. Вони бояться, що їх назвуть божевільними. Я часто – якщо я розмовляю з великою групою – кажу: «Заплющіть очі. Скільки з вас мали досвід роботи з ангелами?» Вісімдесят відсотків рук піднімаються. А потім я кажу: "Тримайте очі закритими. Скільки з вас мають друзів, у яких були ангели, які не божевільні?" Сімдесят п'ять відсотків рук піднімаються. Але хто говорить про допомогу від духовного світу, допомогу від ангелів? Ми як вид перебуваємо в такому місці, де нам потрібна вся допомога, яку ми можемо отримати. І якщо предки та духи хочуть з’явитися і надати нам допомогу, ми повинні благати про це.
Рахул: З твоєї подорожі та твоєї роботи я справді зрозумів, що це так глибоко зануритися у власну традицію, що ти знайшов місце, де вона поєднує різні традиції, і що ти закликаєш усі ці традиції говорити в тій самій життєдайній воді, яка тече під усіма ними. І значною частиною цього поштовху, я відчуваю, була ваша робота по переосмисленню поклоніння за допомогою таких речей, як Cosmic Mass і рейви. І тому в моєму останньому запитанні, перш ніж я передам його Aryae для запитань аудиторії, мені цікаво, чи можете ви поділитися трохи більше про переосмислення поклоніння як через Космічну месу, так і через ці нові ритуали, які ви створюєте, які об’єднують нас у нашу людську історію.
Метью: Ну, дякую за запитання. так У 2018 році ми провели Космічну месу на Сьомому парламенті світових релігій у Торонто, і це був дуже сильний досвід для людей. Там були представлені всі традиції. Було кілька буддійських ченців у їхніх мантіях і багато інших традицій. Одна жінка сказала мені потім, що це був найглибший релігійний досвід у її житті. Їй було близько сорока. Але ритуал дуже важливий. Малідома Some, африканський вчитель, каже, що немає спільноти без ритуалу. Але я відчуваю, що багато наших сьогоднішніх ритуалів нудні, сучасні та орієнтовані на текст. Сучасна доба почалася з винаходу друкарського верстата. Постмодерна епоха, я думаю, з електронними медіа та всім таким. Але так багато церков застрягли в сучасній епосі, коли ми зараз живемо в постмодерній епосі. І тому залучення віджеїв, ді-джеїв, репу та навіть B-Boys, щоб вести нас, є невід’ємною частиною духовного досвіду.
Це мало чим відрізняється від європейської революції вітражів 12-го століття. Винахід вітражів був абсолютно приголомшливим. Це була технологія та ремесло, але перш за все це було переосмислення архітектури. Готична архітектура допускала набагато більше скла, набагато більше сонячного світла та набагато більше кольорів. І ці генії, які придумали вітражі в той час, були дивовижними в тому, що могли створювати такі прекрасні враження, тому що це те, чим вони були, ці собори. Сонце продовжує рухатися, а це означає, що кольорове скло продовжує набувати іншу форму і так далі.
Сьогодні ми маємо цю нову мову, яку ми називаємо електронною або як би там не було, то чому б не використати її в богослужінні? Тож я роблю це з тих пір, як покинув -- з тих пір, як мене вигнали з -- домініканського ордену. Я став єпископальним священиком, щоб залишатися в традиції християнства, а також щоб працювати з молоддю, щоб створити те, що ми називаємо Космічною Месою, яка, як ви кажете, привносить рейв у літургію, і результати були неймовірні.
Наразі ми зробили понад сотню з них, переважно в Північній Америці, але я думаю, що настав час, тому що ритуали чи церемонії — це швидкий шлях, і нам потрібні всі короткі шляхи, які ми можемо отримати як вид — короткий шлях, щоб розповісти великі історії мудрості, включаючи нову історію створення з науки. І тому ми обираємо тему. Наприклад, у нас була -- зараз я дивлюся на фотографію дерева -- колись у нас була тема дерев. Навколо цього ми створили масу і створили дерево з риштувань. І в той час Луна [Джуліан Батерфляй Хілл] була на своєму дереві в секвої, рятуючи ліс секвої тут, у північній Каліфорнії. Ми зателефонували їй і підняли її на верхівку цього вигаданого дерева, де вона розповідала про порятунок лісу.
І тому творчість повинна бути в основі всіх ритуалів; не застигла форма, а гнучка форма. Танець є серцем нашої молитви. Ми танцюємо коло. Танцюємо під музику діджеїв та живу музику. А ще ми танцюємо по спіралі. Дуже важливо залучити тіло. У вас немає тіла індуїста, тіла атеїста чи тіла буддиста. У вас є тіло. Ми всі тут люди, тож можемо танцювати разом і дивитися один одному в очі. Ми використовуємо відео-жокея (VJ), щоб розповісти тему, яку ми вшановуємо в зображеннях. Наприклад, ми кілька разів проводили месу африканської діаспори, де ми розповідали історію афроамериканців в Америці. Він почався з танцю ria positiva на честь історій великих афроамериканських героїв і героїв, про яких ми знаємо. А потім ми йдемо в via negativa, у горе, у середній прохід, у рабство. І нас ведуть через блюз, якщо хочете, чорного досвіду.
Коли я кажу «ми», я маю на увазі білих, темношкірих, корінних жителів і латиноамериканців. Після того, як ми відслужили цю месу вперше, до мене в Окленді підійшов темношкірий лідер. Він сказав: «Це перший раз у моєму житті, коли я відчув, що білі люди слухають, чують нашу історію».
Тож сила ритуалу зцілювати й переносити нас у нове місце абсолютно недооцінюється в нашій культурі, але вона дуже важлива. Бо без обрядів нема громади. Отже, так, це були мої великі зусилля протягом приблизно 25 років, відколи я став єпископатом. Я сказав єпископу Свінгу, що хочу стати єпископальним священиком лише з однієї причини: працювати з молодими людьми, щоб переосмислити форми поклоніння. І він сказав: "Давай. Ми нічого для них не робимо". Він був чесним. Отже, так, це була досить захоплююча поїздка.
Рахул: Красиво. Дуже дякую. У нас багато запитань від аудиторії, тож я збираюся передати це Aryae, щоб він поставив деякі з них.
Метью: Ну, дякую, Рахул. Я оцінив ваші запитання та обговорення.
Ар'я: Це було чудово. Я з нетерпінням чекаю послухати його більше, щоб дійсно почути все, що ви говорите. І дякуємо всім, хто надсилав запитання. Ми не можемо потрапити до всіх, але ми дійдемо до деяких. Отже, Метью, ось запитання від Синтії. Вона каже: "Як ми реагуємо на несправедливість з місця бажання? Хіба ідентифікація чогось як несправедливого не є судженням, яке походить від дуалістичного мислення?
Метью: Ні, усі судження не виходять із дуалістичного мислення. Це може виникнути через уявлення про любов і бажання. Але я вважаю, що відкидати нашу здатність судити дуже поверхово. Насправді це не лише поверхнево, а й деструктивно. Ісус багато говорив про любов, але він також взяв на себе владу і сильно, назвавши їх гадюками, зміями та лицемірами. Отже, третя чакра - це наша чакра, де ми заземлюємося, центруємося - також містить елемент морального обурення. Там горить пожежа, і моральне обурення має спонукати нас до добрих дій, а не до руйнування. І це суть ненасильства; про те, щоб прийняти це обурення, але направити його в ефективну стратегію. І це знову те, що Ганді, Кінг і багато інших людей зробили в минулому столітті, щоб показати нам шлях; що є різниця між правильним і неправильним. Правильно і неправильно - це ще не повна картина. Це правда. Мені подобається вчення Румі: «За межами добра і зла є поле, і я зустріну вас там». Тож правильна і неправильна мораль — це не повна картина.
Духовність і мудрість охоплюють ціле. Але в процесі життя, в процесі служіння, в процесі роботи та громадянства ми повинні весь час робити судження. До тих пір, поки ви не думаєте, що ваші судження є остаточними або що ваше судження є єдиним судженням. Ми повинні працювати разом. Ми повинні судити разом, якщо хочете. Ми повинні дискутувати і все таке. Отже, це не та сама сфера. Царство священного і царство мудрості є великим царством. І тут відбувається єдність, але це відбувається в серці. Це не щось там; це відбувається в серці.
Поєднання психіки та космосу – це те, що ритуал повинен зробити для нас. Але, разом з тим, ви не викидаєте свою совість. Совість – це суд. Совість — це рішення протистояти своїй совісті, і ви приймаєте за це удар. Ви не ходите навколо і не говорите, що все однаково з точки зору правильного і неправильного, або краси і потворності, або справедливого і несправедливого, або расизму, або відсутності расизму. Це реальність і частина правди, яка є божественним іменем і всіма відомими мені релігіями в усьому світі, в ім’я істини ви повинні встати. Але ми не Боги, тому наші версії істини можуть бути неправильними, тому ми завжди повинні бути самокритичними. Ми повинні судити себе. Але в загальному порядку речей, ну, Джуліан з Норвіча каже: "Все буде добре. Усе буде добре". Це може бути навіть застосовано, якщо люди знищать себе, і ми вимремо, що дуже можливо. Ми зараз на цьому шляху. Якщо ми знищимо себе і зникнемо, Земля все одно буде жити. Тож ця частина все одно буде добре.
Aryae: Як це працює, якщо я зустрічаю іншу людину, і вона підтримує політика або точку зору, яку я вважаю неправильною та деструктивною, і вони вважають мою точку зору неправильною та деструктивною, тоді як мені застосувати правильне й неправильне та єдність у цій ситуації?
Метью: Ну, єдність, звичайно, полягає в тому, щоб прийняти іншого як особистість і глибоко вислухати, а також висловити власну думку. Буває, що рішення немає, але, з іншого боку, факти потрібно поважати. Наприклад, я не думаю [сміється], що ми можемо сперечатися про зміну клімату. Я думаю, що це науковий факт. Ми відчуваємо це тут, у Північній Каліфорнії, з цими незрівнянними лісовими пожежами, а внизу, на півдні, ці урагани та повені, незрівнянні. Наслідки мають причини, а час спливає; це звичайно зрозуміло.
І більші розуми, ніж мій, вчені, які працюють з Організацією Об’єднаних Націй, кажуть, що у нас залишилося дев’ять років, щоб змінити наш спосіб життя як вид. Ось про що треба сперечатися, як це зробити найефективніше. Наприклад, один мій знайомий з Індії каже: "Якщо ми всі станемо веганами, ми зможемо зупинити зміну клімату за 10 років і повернути її назад. Якщо ви посадите дерева на всій землі, яка зараз використовується для худоби, ми зможемо змінити клімат за 10 років". Він виконав домашнє завдання з цього приводу. Він яскравий інженер. Тож це дуже цікава новина.
Чи означає це, що кожен має стати буквально веганом? Для мене є спектр. Я думаю, що деякі люди, особливо молодь, цілком можуть обрати це як спосіб життя. Але є також вегетаріанство, яке трохи відрізняється від веганства. Потім усі скорочують споживання м’яса, люди, які їдять м’ясо та рибу тощо. Там є рівні. І ви можете компенсувати різницю за допомогою інших засобів, наприклад сонячної енергії та вітру. Нам потрібно брати участь у таких дебатах, але обговорювати, чи є зміна клімату, я вважаю досить божевільним. Я не знаю нікого, хто б цього не відчував. Треба визнати, що існує така річ, як заперечення. Відмова - це вибір. Це вирок. Я збираюся це заперечувати, і я збираюся жити у світі, де немає зміни клімату. Ну, удачі, знайдіть той світ. Успіхів вам, сер.
Але я хочу сказати, що ми вимовляємо такі слова: «Ми любимо наших дітей, ми любимо наших онуків». Ні, ти не хочеш. Якщо ви не працюєте зі зміною клімату, ви цього не робите, тому що ваші діти, ваші онуки, правнуки житимуть у дуже зруйнованому світі, якщо ми не змінимо свій спосіб життя протягом наступних дев’яти років. Я думаю, що це виклик для нашого виду, і він має змусити нас рости та піклуватися про інших, навіть про тих, кого ще немає. Інакше ці слова я люблю, я люблю, я люблю; це лише слова. Ісус також був дуже відвертий щодо цього. Не всі кажуть: «Господи, Господи, увійди в Царство». Королівство вже тут. Він не говорить про життя після смерті. Він говорить про святе творіння, де ми всі повинні радіти та піклуватися одне про одного.
Ар'я: Дякую. Так, це про різницю між любов’ю до іншої людини та чітким розумінням правди та того, що означає любов у більшому масштабі.
Метью: Так, це має значення. Мейстер Екхарт каже: «Бог є запереченням заперечення». Я просто люблю це навчання. Бог є запереченням заперечення. Тож там, де панує заперечення, ніде немає Бога, тому що правда ніде не присутня, як ви сказали.
Aryae: Красиво. Гаразд, ось запитання від Барбари. Я мав духовне пробудження багато років тому. На жаль, лікар назвав це психічним зривом, тому це неправда. Як я можу це дослідити
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION