Kādā man interesantā vakarā mani pirms gadiem uzaicināja uzstāties Čikāgas Mākslas institūtā, un vieta bija pārpildīta, un viņi teica, ka esmu pirmais teologs, kas tur uzaicināts. Bet viss bija tik slikti [smejas], ka viņi bija uzaicinājuši teologu. Bet pēc tam pie manis pienāca vairāki prominenti mākslinieki un katrs teica vienu un to pašu: "Ir pienācis laiks, mums ir jāienes šī cita dimensija."
Einšteins saka, ka mums ir dotas divas dāvanas: racionalitāte un intuīcija. Viņš teica: "Pirmajam vajadzētu kalpot otrajam, jo tikai intuīcijā mēs iegūstam savas vērtības. Jūs neiegūstat vērtības no racionalitātes. Jūs iegūstat metodi, bet ne vērtības." Viņš arī teica, ka mēs dzīvojam kultūrā, kurā mēs godinām pirmo dāvanu, racionalitāti, un mēs ignorējam otro. Tagad man tas šķiet. Kad es izstrādāju programmu garīgumam, es tajā iekļāvu Mākslu kā meditāciju. Mēs nodarbojamies ar semināra darbu, intelektuālo darbu, lasām un rakstām, bet pēcpusdienā nodarbojamies arī ar mākslu kā meditāciju neatkarīgi no tā, vai tā ir deja, dziedāšana, gleznošana vai skulptūra. Tas ir līdzsvars, dialektika starp abiem, kas padara cilvēkus dzīvus. Gadu gaitā manās programmās esam guvuši brīnišķīgus panākumus, jo cilvēki šajā dialektikā patiešām ir atdzīvojušies. Es tiešām kritizēju mūsu izglītības sistēmu, jo tā nav saistīta ar vērtībām. Un tas daudz ko izskaidro mūsdienu amerikāņu kultūrā un politikā. Ja jūs nemācat vērtības un neliekat cilvēkiem domāt par vērtībām, tad jūs pieņemat status quo, lai kāds tas arī būtu. Un tas nav veids, kā augt garīgi vai intelektuāli. Es esmu cīnījies pret izglītības sistēmu vismaz tikpat smagi, cik es savā laikā esmu cīnījies pret reliģiju.
Rahuls: Līdz ar skaitļošanas pieaugumu un AI laikmetu, šķiet, ka tas ir saasināts, vai ne? Mēs atrodamies pasaulē, kurā dati izspiež gudrību vai ieskatu, un dominējošā paradigma patiesībā to uzskata par progresu. Es domāju, vai varat mums mazliet dziļāk runāt par to, ko mēs zaudējam, zaudējot šo iekšējo objektīvu, šo iekšējo saikni?
Metjū: Nu, tu to nosauci vienā vārdā — gudrība. Mēs zaudējam gudrību. Mums ir zināšanu fabrikas, bet ļoti maz gudrības skolu. Un tas rāda. Kad tev nav gudrības, viss ir par tevi pašu. Viss ir par tavu algu. Viss ir par tavu mazo pasauli. Tā kā gudrība raugās nākotnē, tā raugās uz nākamajām paaudzēm. Kāda būs mūsu bērnu bērnu dzīve tādā tempā kā mēs, klimata pārmaiņu, mežu un augsnes, kā arī okeānu un upju iznīcināšanas ziņā? Un, protams, sugas izmirst nekad agrākā līmenī. Pēdējo reizi tik slikti bija pirms 65 miljoniem gadu, kad dinozauri pārtrauca darbību.
Un tomēr mums Amerikā ir vesela politiskā partija, kas oficiāli noliedz klimata pārmaiņas. Es domāju, un mēs to pieļaujam. Patiesībā viņi uzvar vēlēšanās. Un tas ir pārsteidzoši. Kādā pasaulē šie cilvēki dzīvo? Nu, tā ir antropocentriska pasaule. Tā ir pasaule, kas saka: "Es domāju, tāpēc es esmu. Un es pērku, tāpēc es esmu. Un es pelnu naudu, tāpēc es esmu. Un es esmu spēcīgs, tāpēc es esmu." Es domāju, ka visa sistēma tiek atsegta.
Jungs teica, ka Ūdensvīra laikmetā, kurā mēs tagad atrodamies, ļaunums vairs nebūs zem galda. Tas būs galda augšpusē, lai visi to redzētu. Bet vai mums būs vēlēšanās rīkoties saskaņā ar to? Un man tas nozīmē politiku. Vai mums būs kopības sajūta un gan mūsu senču, gan mūsu pēcnācēju sajūta, ka mums būs pietiekami rūpes, lai mainītu mūsu dzīvesveidu? Tas ietver mūsu uztura maiņu, veidu, kā mēs strādājam lauksaimniecībā, un, protams, mūsu ekonomiskās sistēmas maiņu, kas ir absurdi, absurdi traki. Miljardieri nemaksā nodokļus, un milzu korporācijas pelna miljardus, nemaksājot nodokļus, jo tā ir spēle. Viņiem ir savi advokāti, un viņi iesaista senatorus un tiesnešus, lai viņi izveidotu savus likumus. Es domāju, tā ir nožēlojama spēle.
Tātad gudrība atšķiras no zināšanām. Tas neizslēdz zināšanas, bet gudrība ir lielāka. Pirmkārt, viņa ir sievišķīga. Šeit [ar žestu statujai aiz muguras] ir Kvan Iņ, sievišķais Buda. Viņa ir par līdzjūtību, nevis par konkurenci. Šeit ienāk reptiļu smadzenes. Ar krokodilu jūs neiet uz kompromisu. Jūs uzvarat vai zaudējat. Tas ir vadījis lietas gadsimtiem ilgi. Tas arī ir patriarhāts. Patriarhāts un reptiļu smadzenes ir ļoti saskaņotas, iespējams, kaut kas saistīts ar testosteronu.
Dievišķais sievišķais ir tik svarīgs, lai līdzsvarotu lietas, un tas ir viens no iemesliem, kāpēc es mīlu Džuliānu no Noridžas. Pirms 700 gadiem viņa bija feministe. Pirms nevienam bija vārdi, viņa dekonstruēja patriarhālo reliģiju. Viņa aizstāja Dievu kā māti, Kristu kā māti, Garu kā māti tam, kas viņai bija dots patriarhāta ziņā savā laikā. Kādā brīdī viņa saka: "Baznīca man māca, ka Dievs ir dusmīgs, bet es neredzu Dievā dusmas. Es neredzu dusmas." [Smejas] Nu, tas ir tipisks mistiķis. Viņi klausās savā pieredzē un vēlas tajā dalīties. Tāpēc es mīlu Džuliānu. Viņa ir tik piemērota mūsu laikam, papildus tam, ka viņa pati pārdzīvoja pandēmiju.
Tas, ko es centos darīt 45 gadus pedagoģiskā ziņā, bija attīstīt skolu, kas būtu gudrības skola, nevis zināšanu fabrika. Tāpēc es ienesu Mākslu kā meditāciju. Hildegarde no Bingenes, diženā 12. gadsimta renesanses sieviete, saka, ka visos radošajos darbos ir gudrība. Tātad, kad mēs nonākam mūsu smadzeņu labajā pusē - tajā puslodē, kas ir saistīta ar intuīciju un radošumu -, tas līdzsvaro racionālo. Tad jūs iegūstat veselīgu dinamiku.
Un es aizvedu savu pedagoģiju uz vidusskolu Oklendā, jo 64% melnādaino zēnu Amerikā pamet vidusskolu. Es uzzināju, ka viņi pamet, jo viņiem ir garlaicīgi. Viņi nepamet mācības tāpēc, ka ir stulbi. Viņi pamet mācības, jo skola ir stulba, jo tā neciena radošās un intuitīvās smadzenes. Tāpēc man bija šī izmēģinājuma programma divus gadus. Mums bija bērni, kas veidoja filmas, bet mēs arī izstrādājām vērtību sistēmu. Valsts skolās es nevarēju runāt par reliģiju, bet es rakstīju par kaut ko, ko sauc par 10 gadiem: kosmoloģija, ekoloģija, haoss, radošums, kopiena, kritiskā domāšana un rakstura veidošana utt. Mēs teicām: "Jūs varat izveidot filmu par visu, ko vēlaties, bet tajā ir jāiekļauj pāris no tiem C." Tādā veidā viņi kaut ko mācās. Nu, es jums saku, pēc diviem gadiem simts procenti teica, ka vēlas palikt skolā. Kāpēc? Jo viņi atklāja prieku mācīties, prieku mācīties! Jūs to nesaņemat lielākajā daļā izglītības, jo tas ir saistīts ar zināšanām.
Rabīns Hešels to izteic brīnišķīgā veidā. Viņš saka, ka cilvēku rasi neglābs vairāk informācijas, bet gan lielāka atzinība. Tas ir tas, par ko mēs runājām iepriekš - pateicība. Informācija par to, ko datori dara mūsu labā, ir noderīga. Tie ir fakti. Labi, bet ne pietiekami labi. Lai būtu cilvēks, jums ir vajadzīga atzinība, jums ir vajadzīga šī mistiskā dimensija: atzinība, baudīšana, mīlestība, pateicība. Un mums ir jāatbrīvo tam vieta mūsu skolās un visās mūsu apmācībās.
Es domāju, vai jūs mācāties juridiskajā fakultātē... Es domāju, ka mūsdienās mani samulsina daudzi juristi. Es tiešām esmu. Mani samulsina arī priesteri pedofili un bīskapi, kas to piesedz. Bet es domāju, ka visas mūsu profesijas šodien ir sabrukušas. Un viņi ir sabrukuši galvenokārt tāpēc, ka nav nekādas pūles mācīt gudrību. Tā kā labs likums, protams, ir saistīts ar gudrību. Tas ir par kopējo labumu un par sabiedrības izveidi, kopienu, kurā cilvēki var saprasties un kalpot lielākam labumam, nevis tikai sagrābt savu pīrāga gabalu un melot. Es domāju, ka tajā, ko mēs saucam par tieslietu sistēmu un rasismu, kas ir daļa no tā, ir tik daudz nepatiesības, ka tas ir šausminoši.
Rahuls : Protams. Jūs esat pieminējis Džuliānu vairākas reizes, un, protams, jūsu grāmata tikko iznāca par Džulianu no Noridžas. Tajā ir nodaļa ar nosaukumu "Kāpēc Džulians? Kāpēc tagad?" Es domāju, vai jūs varētu mums dot virsrakstu "Kāpēc Džulians? Kāpēc tagad?"
Metjū : Nu, jo viņa tiešām dzīvoja. Viņai bija septiņi gadi, kad Buboņu mēris pirmo reizi skāra Angliju. Tad tas viļņveidīgi atgriezās visu viņas mūžu. Viņa dzīvoja līdz astoņdesmitajiem gadiem. Viņai bija jātiek galā ar mēri, tāpat kā ar pandēmiju, ar kuru mēs saskaramies. Viņa arī kļuva par enkura dāmu pēc tam, kad 30 gadu vecumā viņai bija lieliska vīzija. Mirabai Stāra, kura brīnišķīgi iztulkoja savu grāmatu, kopā ar mani māca kursu, kas drīzumā sāksies Shift Network. Mirabaja Stāra uzskata, ka Džuliana mēra dēļ zaudēja savu vīru un bērnu.
Džuliānas attieksme pret bēdām ir ļoti dziļa un ļoti reāla, un viņas vīzijas sākas ar skumjām un ar Kristus arhitektu pie krusta, bet viņa to attiecina uz visu cilvēci, uz mums visiem. Mēs piedzīvojam šīs dziļas sērošanas un atlaišanas pieredzes. Tomēr viņa iziet no tā. Viņas pamata teoloģija ir ārkārtīgi orientēta uz prieku un labestību. Akvīnietis runāja par oriģinālo labestību, un viņa nāk no šīs tradīcijas. Džulians saka: "Pirmā labā lieta ir dabas labestība. Dievs ir tas pats, kas daba. Labestība dabā ir Dievs. Dievs jūt lielu prieku būt mūsu mātei."
Viņas uzsvars ir uz to, lai dotos tālāk par patriarhātu, lai pārinterpretētu visu Bībeles vēstījumu dievišķā sievišķā aspektā. Nevis tā, ka viņa izmet tēvu, bet viņa vēlas panākt līdzsvaru. Es domāju, ka mums šodien kā sugai tas ir ļoti vajadzīgs. Es nedomāju, ka mēs izdzīvosim bez sievišķās sevis nostiprināšanas un vīrišķās attīrīšanas. Es domāju, ka mēs, vīrieši, esam pievilti ar vīrišķības pseidoversijām, un mums ir jākļūst reālākiem. Galu galā cilvēki, kurus mēs apbrīnojam — Gandijs vai Mandela vai Mārtiņš Luters Kings —, šie cilvēki ir tikuši galā ar savu iekšējo būtību. Viņi ir tikuši galā ar bailēm, vilšanos un ienaidniekiem; nevis uzsitot pretī, kā to dara reptiļu smadzenes, bet apstrādājot un mēģinot dusmas pārvērst mīlestībā.
Tātad, Džuliāns ir čempions dievišķā sievišķības atdzīvināšanā. Viņa tika ignorēta par 300 gadiem. Viņas grāmata netika publicēta 300 simt gadu, ilgi jāgaida jūsu pirmā grāmatas apskats. Pat tad viņa tika ignorēta pēc grāmatas iznākšanas. Bet es domāju, ka šodien mēs esam tam gatavi, jo mums ir spēcīga sieviešu kustība. Un tāpēc, ka, runājot par dievišķo māti, jūs runājat par māti Zemi. Es domāju, ka viens no iemesliem, kāpēc mēs esam aizņemti, izvarojot māti Zemi, vai noliegdami, ka mēs izvarojam māti Zemi, ir tas, ka patriarhālais domāšanas veids mūsos nesaskaras ar māti. Un tas ir tas, par ko Džulians ļoti iedziļinās: kādas ir mātes īpašības? Šī nav Hallmark Mātes dienas kartīte. Viņa runā par spēku un līdzjūtību. Viņa runā par mīlestību, viņa runā par taisnīgumu un viņa runā par gudrību.
Ir šis viens teikums no Gudrības grāmatas, ar kuru es sāku grāmatu, jo, manuprāt, tajā ir apkopots viss, ko saka Džulians. Kad Gudrības grāmatā teikts: "Gudrība ir visu labo lietu māte", tas ir dievišķais sievišķais raksturs, un tur es dzirdu uzsvaru uz mātes stāvokli un labestību. Viņa saka, ka pandēmijas laikā mums ir jāatgriežas pie dabas labestības, nevis jābēg no dabas, bet jāatgriežas pie labestības. Viņa ir tik savlaicīga šim vēstures mirklim, manuprāt. Mēs esam viņai gatavi.
Arja : Oho. Tik daudz kas notiek šajā sarunā. Es tikai ierados, lai atgādinātu visiem, kas skatās un klausās, ka varat uzdot jautājumus Metjū Foksam. Paldies visiem, kas to jau ir izdarījuši. Tātad, ja jums ir jautājums vai komentārs Metjū Foksam, varat to iesniegt tiešraides straumes lapā. Turpināsim vēl dažas minūtes, un tad tiksim pie jūsu jautājumiem.
Rahul : Paldies, Aryae. Tātad, Metjū, jūsu grāmatā ir rindiņa no nelaiķa, izcilā Džona Lūisa, kurā viņš teica: "Studējiet un mācieties vēstures mācības, patiesība nemainās." Un tomēr šķiet, ka mēs dzīvojam pastāvīgu pārmaiņu pasaulē. Tātad, vai jūs varat izskaidrot patiesību, par kuru runāja Džons Lūiss un uz kuru jūs runājat un ar kuru runā Džulians?
Metjū : Tas ir labs jautājums. Jā. Tas mani pārsteidza Džona Lūisa atvadu vēstulē, kas bija rakstīta jauniešiem. Tas lika aizdomāties arī man, gluži kā tu jautā. Bet es domāju, ka tas, ko viņš domā, ir gudrība. Gudrība nenoveco, ar vecumu tā nenoiet greizi. Varbūt tas pat kļūst labāks, piemēram, vīns vai siers. Fakti mainās, protams. Un ir svarīgi sekot līdzi šīm izmaiņām un šiem faktiem. Bet dziļie jautājumi par to, kāpēc mēs esam šeit, ko nozīmē kalpot, kā mēs tiekam galā ar ļaunumu gan savā iekšienē, gan ap mums? Ļaunums ir realitāte. Kā mēs veidojam ieradumus — Kratoss tos sauca par tikumiem —, lai tiktu galā ar ļaunumu sevī, bet arī politiski, sabiedrībā. Kas ir raksturs? Kā kļūt par pilnvērtīgu cilvēku? Tā kā virsraksti tik bieži ir par neveiksmīgiem cilvēkiem, ka, dzirdot ziņas, var rasties nepatīkamas sajūtas.
Acīmredzot tas var būt diezgan nomācoši; liekulība un meli un daudz kas cits. Bet tāpēc es domāju, ka Džūljens paļautos uz to, ka mēs arī iedziļināsimies. Un, protams, mēs meditējam ne tikai par neveiksmēm vai neveiksmīgiem cilvēkiem, kas parasti nonāk virsrakstos, bet arī par lielajiem cilvēkiem, kurus godinām. Katoļu baznīcā viņus sauc par svētajiem un bieži arī citās kultūrās. Kā jau minēju pirms dažām minūtēm, mēs godinām Kingu, Gandiju, Mandelu un Dorotiju dienu. Ir vienkārši tik daudz brīnišķīgu cilvēku, kuri ir dzīvojuši dāsni. Un, protams, mums visiem reizēm neizdodas, bet ar to stāsts nebeidzas.
Tāpēc es domāju, ka Džons Lūiss runāja par gudrību. Kas patiešām ir dziļa gudrība, tas nenoveco. Es domāju, ka jūs to varat redzēt, studējot Budas vai Lao-dzi, vai Jēzus, vai Jesajas vai Muhameda mācības. Manuprāt, pamatiedzīvotāju tradīcijas ir piepildītas ar aicinājumiem — noteikti to ceremonijas ir — aicinājumi augt un atlaist. Pat sviedru namiņš ir brīnišķīga, brīnišķīga prakse savu nodomu attīrīšanai. Reiz es ievedu kādu kolēģi sviedru namiņā, un viņam nekad nekas tāds nebija bijis. Viņš ir ļoti profesionāls rakstnieks. Kopš tā laika viņš ir kļuvis ļoti slavens. Bet viņš gandrīz sabruka un nomira sviedru namiņā. Un viņš jau toreiz bija cilvēks ar lielu sasniegumu, bet viņa sieva man teica pēc gadiem, es saskrējos ar viņu un viņa teica: "Tas sviedru namiņš mainīja manu vīru uz visiem laikiem. Tas padarīja viņu par daudz labāku cilvēku."
Ir daudz prakšu. Šī ir viena no mūsu laika lielākajām cerības pazīmēm, ka visās mūsu garīgajās tradīcijās ir brīnišķīgas prakses reptiļu smadzeņu pieradināšanai, dvēseles un ķermeņa attīrīšanai un no jauna, kā arī augstsirdības apguvei pret ego uzkrāšanu un barošanu. Tas ir tas, kas mūsu laikā ir tik brīnišķīgs, ka jums nav jāpārvērš vienam otru. Mums vienkārši ir dziļi jāielūkojas visās mūsu tradīcijās, jānes tās visas pie galda un jāsaka šajā kritiskajā laikā, ko jūs kā budists piedāvājat? Ko jūs kā hinduists piedāvājat? Ko jūs kā ateists piedāvājat? Ko jūs piedāvājat kā kristietis vai ebrejs, vai musulmanis utt.? pamatiedzīvotāji: nogādājiet to galdā. Mēs esam izmisuši, visas rokas uz klāja! Es domāju, ka tas ir līmenis, par kuru runāja Džons Lūiss, tā dziļā gudrība, kas mums jāliek galdā. Beidz slēpties skapī kā mistiķi. Pārtrauciet slēpties skapī, ja esat pieredzējis eņģeļus.
Pirms vairākiem gadiem kopā ar britu zinātnieku Rūpertu Šeldreiku uzrakstīju grāmatu par eņģeļiem. Un viena lieta, ko es uzzināju, ir tas, cik daudz cilvēku ir piedzīvojuši eņģeļus, bet viņiem nav neviena, ar ko par to runāt. Viņi baidās, ka viņus nosauks par trakiem. Es bieži — ja runāju ar lielu grupu — saku: "Aizveriet acis. Cik daudzi no jums ir pieredzējuši eņģeļus?" Astoņdesmit procenti roku paceļas uz augšu. Un tad es saku: "Turiet acis ciet. Cik daudziem no jums ir draugi, kas ir pieredzējuši eņģeļus, kuri nav traki?" Septiņdesmit pieci procenti roku paceļas uz augšu. Bet kurš runā par to, ka viņam ir palīdzība no Garu pasaules, palīdzība no eņģeļiem? Mēs esam vietā, kur mums ir vajadzīga visa palīdzība, ko varam saņemt. Un, ja senči un gari vēlas parādīties un sniegt mums palīdzību, mums tas ir jālūdz.
Rahul: No jūsu ceļojuma un jūsu darba es tiešām saprotu, ka tas ir gadījums, kad esat tik dziļi iedziļinājies savās tradīcijās, ka jūs atradāt vietu, kur tās savienojas ar tradīcijām, un ka jūs aicināt visas šīs tradīcijas runāt tajā pašā dzīvinošajā ūdenī, kas plūst zem tām. Un liela daļa no šī virziena, manuprāt, ir bijis jūsu darbs, lai no jauna izgudrotu dievkalpojumu ar tādām lietām kā Kosmiskā mese un reivi. Un tāpēc manā pēdējā jautājumā, pirms es to nododu Aryae, lai atklātu auditorijas jautājumus, es domāju, vai varat pastāstīt mazliet vairāk par pielūgsmes izgudrošanu gan caur Kosmisko Misi, gan ar šiem jaunajiem rituāliem, kurus jūs veidojat, kas mūs apvieno mūsu cilvēces stāstā.
Metjū: Nu, paldies par jautājumu. Jā. 2018. gadā mēs noturējām Kosmisko misi Septītajā Pasaules reliģiju parlamentā Toronto, un tā bija ļoti spēcīga pieredze cilvēkiem. Bija pārstāvētas visas tradīcijas. Tur bija daži budistu mūki savos tērpos un daudzas citas tradīcijas. Kāda sieviete man pēc tam teica, ka tā bija viņas dzīves dziļākā reliģiskā pieredze. Viņai bija četrdesmit gadu vidū. Bet rituāls ir ļoti svarīgs. Malidoma Some, afrikāņu skolotāja, saka, ka nav kopienas bez rituāla. Tomēr man šķiet, ka liela daļa mūsu rituālu šodien ir garlaicīgi, mūsdienīgi un uz tekstu orientēti. Mūsdienu laikmets sākās ar tipogrāfijas izgudrošanu. Postmodernais laikmets, manuprāt, ar elektroniskajiem medijiem un visu to. Bet tik daudzas baznīcas ir iestrēgušas modernajā laikmetā, kad mēs tagad dzīvojam postmodernā laikmetā. Tāpēc vīdžeju un dīdžeju, repa un pat B-Boys iesaistīšana, lai mūs vadītu, ir neatņemama garīgā pieredze.
Tas nemaz tik ļoti neatšķiras no 12. gadsimta vitrāžu revolūcijas Eiropā. Vitrāžas izgudrojums bija absolūti satriecošs. Tā bija tehnoloģija un amatniecība, bet galvenokārt tas bija arhitektūras no jauna izgudrojums. Gotiskā arhitektūra pieļāva tik daudz vairāk stikla, tik daudz vairāk saules gaismas un tik daudz vairāk krāsu. Un šie ģēniji, kas tolaik izdomāja vitrāžas, bija apbrīnojami, jo spēja radīt tik skaistus piedzīvojumus, jo tādi viņi bija, tās katedrāles. Saule turpina kustēties, un tas nozīmē, ka krāsainais stikls iegūst dažādas formas un formas utt.
Mūsdienās mums ir šī jaunā valoda, ko mēs saucam par elektronisko vai kā citādi, tad kāpēc gan neizmantot to dievkalpojumos? Tāpēc es to daru, kopš aizgāju no Dominikāņu ordeņa. Es kļuvu par bīskapa priesteri, lai saglabātu kristietības tradīciju, bet arī strādātu ar jauniešiem, lai radītu to, ko mēs saucam par Kosmisko Misi, kas, kā jūs sakāt, ienes liturģijā sajūsmu, un rezultāti ir bijuši pārsteidzoši.
Šobrīd esam paveikuši vairāk nekā simts no tiem, galvenokārt Ziemeļamerikā, bet es domāju, ka ir pienācis laiks, jo rituāls vai ceremonija ir īsceļš, un mums ir vajadzīgi visi īsceļi, ko mēs varam iegūt kā suga — īsceļš, lai pastāstītu lieliskos gudrības stāstus, tostarp jauno zinātnes radīšanas stāstu. Un tāpēc mēs izvēlamies tēmu. Piemēram, mums kādreiz bija koku tēma – es tagad skatos uz koka attēlu. Mēs izveidojām masu ap to un izveidojām koku no sastatnēm. Un tajā laikā Luna [Julian Butterfly Hill] atradās savā kokā sarkanajā mežā, glābjot sekvoju mežu šeit, Kalifornijas ziemeļos. Mēs sazinājām viņu ar tālruni un ievedām viņu šī izdomātā koka galotnē, runājot par meža glābšanu.
Un tāpēc radošumam jābūt visu rituālu pamatā; nevis saldēta forma, bet elastīga forma. Deja ir mūsu lūgšanas pamatā. Mēs dejojam apli. Dejojam pie DJ mūzikas un dzīvās mūzikas. Un mēs arī nodarbojamies ar spirāldejošanu. Ir ļoti svarīgi iesaistīt ķermeni. Jums nav hinduistu, ateistu vai budistu ķermeņa. Tev ir ķermenis. Mēs visi tur esam cilvēki, tāpēc mēs visi varam dejot kopā un skatīties viens otram acīs. Mēs izmantojam video žokeju (VJ), lai attēlos parādītu tēmu, kuru mēs godinām. Mēs, piemēram, esam rīkojuši Āfrikas diasporas mesu, kurā mēs stāstām stāstu par afroamerikāņiem Amerikā. Tas sākās ar ria positiva deju, godinot stāstus par lielajiem afroamerikāņu varoņiem un varoņiem, par kuriem mēs zinām. Un tad mēs ieejam via negativa, bēdās, vidējā ejā, verdzībā. Un mēs esam vadīti caur blūzu, ja vēlaties, melnā pieredze.
Kad es saku mēs, es runāju par baltajiem cilvēkiem, melnādainiem cilvēkiem, pamatiedzīvotājiem un latīņamerikāņiem. Pēc tam, kad mēs to misi noturējām pirmo reizi, Oklendā pie manis pienāca melnādains vadītājs. Viņš teica: "Šī ir pirmā reize manā dzīvē, kad es jutu, ka baltie cilvēki klausās, dzird mūsu stāstu."
Tātad rituāla spēks dziedināt un aizvest mūs uz jaunu vietu mūsu kultūrā ir pilnībā nenovērtēts, taču tas ir ļoti svarīgi. Jo nav kopienas bez rituāliem. Tātad, jā, tas ir bijis liels mans darbs apmēram 25 gadus, kopš es kļuvu par episkopālistu. Es teicu bīskapam Svingam, ka vēlos kļūt par bīskapa priesteri tikai viena iemesla dēļ: strādāt ar jauniešiem, lai no jauna izgudrotu pielūgsmes veidus. Un viņš teica: "Turiet to. Mēs viņu labā neko nedarām." Viņš bija godīgs. Tātad, jā, tas ir bijis diezgan aizraujošs brauciens.
Rahuls: Skaisti. Liels paldies. Mēs esam saņēmuši daudz jautājumu no auditorijas, tāpēc es to nodošu Aryae, lai viņš uzdotu dažus no šiem jautājumiem.
Metjū: Nu, paldies, Rahul. Es novērtēju jūsu jautājumus un diskusiju.
Aryae: Tas ir bijis brīnišķīgi. Ar nepacietību gaidu, kad to klausīšos vairāk, lai tiešām dzirdētu visu, ko sakāt. Un paldies visiem, kas iesniedza jautājumus. Mēs nevaram tikt pie visiem, bet mēs tiksim pie dažiem. Tātad, Metjū, šeit ir jautājums no Sintijas. Viņa saka: "Kā mēs reaģējam uz netaisnību no vietas, kur trūkst? Vai kaut kā netaisnīga identificēšana nav spriedums, kas izriet no duālistiskas domāšanas?
Metjū: Nē, visi spriedumi nenāk no duālistiskas domāšanas. To var radīt mīlestības un vēlmes domāšanas veids. Bet es domāju, ka ir ļoti virspusēji izmest mūsu spēju spriest. Patiesībā tas ir ne tikai virspusējs, bet arī destruktīvs. Jēzus daudz runāja par mīlestību, taču viņš arī pārņēma spēkus, kas ir un spēcīgi, saucot tos par odzēm, čūskām un liekuļiem. Tātad trešā čakra, kas ir mūsu čakra, kurā mēs sevi piezemējam, centrējam sevi, satur arī morāla sašutuma elementu. Tur ir ugunsgrēks, un morālajam sašutumam vajadzētu mudināt mūs uz labu rīcību, nevis uz iznīcināšanu. Un par to ir nevardarbība; par šo sašutumu, bet virzot to uz efektīvu stratēģiju. Un tas atkal ir tas, ko Gandijs un Kings un tik daudzi citi cilvēki ir darījuši pagājušajā gadsimtā, lai parādītu mums ceļu; ka pastāv atšķirība starp pareizo un nepareizo. Pareizais un nepareizais nav viss attēls. Tā ir taisnība. Man patīk Rumi mācība: "Ārpus labā un nepareizā ir lauks, un es tevi tur satikšu." Tātad pareizā un nepareizā morāle nav visa aina.
Garīgums un gudrība aptver visu. Bet dzīves procesā, kalpošanas procesā, darba un pilsonības procesā mums visu laiku ir jāspriež. Kamēr jūs nedomājat, ka jūsu spriedumi ir galīgi vai ka jūsu spriedums ir vienīgais spriedums. Mums ir jāstrādā kopā. Mums jātiesā kopā, ja vēlaties. Mums ir jādebatē un tas viss. Tātad, tā nav viena un tā pati joma. Svētā un gudrības valstība ir lielā valstība. Un tur notiek vienotība, bet tā notiek sirdī. Tas nav kaut kas tur; tas notiek sirdī.
Psihes un kosmosa apvienošanās ir tas, kas rituālam būtu jādara mūsu labā. Bet tajā pašā laikā jūs neizmetat savu sirdsapziņu. Sirdsapziņa ir spriedums. Sirdsapziņa ir lēmums stāties pretī savai sirdsapziņai, un jūs par to izturaties pretī. Jūs nestaigājat, sakot, ka viss ir vienāds attiecībā uz pareizo un nepareizo, vai skaistumu un neglītumu, vai taisnīgu un netaisnīgu, vai rasismu, vai bez rasisma. Tās ir realitātes un daļa no patiesības, kas ir dievišķs vārds, un visas reliģijas, kuras es zinu visā pasaulē, patiesības vārdā jums ir jāceļas. Bet mēs neesam Dievs, tāpēc mūsu patiesības versijas var nebūt pareizas, tāpēc mums vienmēr ir jābūt paškritiskiem. Mums pašiem ir jātiesā. Bet lielajā lietu kārtībā Džulians no Noridžas saka: "Viss būs labi. Viss būs labi." Tas varētu attiekties pat tad, ja cilvēki iznīcinās paši sevi un mēs izmirsim, kas ir ļoti iespējams. Mēs tagad esam uz šī ceļa. Ja mēs iznīcināsim sevi un izmirsim, Zeme tomēr turpinās dzīvot. Tā ka daļa vēl būs labi.
Arja: Kā tas darbojas, ja es sastopu citu cilvēku un viņš atbalsta kādu politiķi vai viedokli, ko es uzskatu par nepareizu un destruktīvu, un viņi uzskata manu viedokli par nepareizu un destruktīvu, tad kā šajā situācijā pielietot pareizo un nepareizo un vienotību?
Metjū: Protams, vienotība ir pieņemt otru kā cilvēku un dziļi klausīties, kā arī izteikt savu viedokli. Reizēm rezolūcijas nav, bet, no otras puses, fakti ir jāciena. Piemēram, es nedomāju, ka [smejas] mēs varam strīdēties par klimata pārmaiņām. Es domāju, ka tas ir zinātnisks fakts. Mēs to jūtam šeit Ziemeļkalifornijā ar šiem savvaļas ugunsgrēkiem, kas ir nepārspējami, un lejā dienvidos viņiem ir nepārspējamas viesuļvētras un plūdi. Ietekmei ir cēloņi, un laiks iet uz beigām; tas noteikti ir skaidrs.
Un labāki prāti nekā manējie, zinātnieki, kas strādā ar Apvienoto Nāciju Organizāciju, saka, ka mums ir atlikuši deviņi gadi, lai mainītu mūsu kā sugas veidus. Par to mums vajadzētu strīdēties, kā to izdarīt visefektīvāk. Piemēram, viens man pazīstams biedrs no Indijas saka: "Ja mēs visi kļūtu par vegāniem, mēs varētu apturēt klimata pārmaiņas pēc 10 gadiem un tās novērst. Ja jūs stādītu kokus visā zemē, ko tagad izmanto mājlopiem, mēs varētu mainīt klimata pārmaiņas pēc 10 gadiem." Viņš ir izpildījis mājasdarbu šajā jautājumā. Viņš ir spilgts inženieris. Tā ka tā ir ļoti interesanta ziņa.
Vai tas nozīmē, ka ikvienam ir jākļūst par vegāniem? Man ir savs spektrs. Es domāju, ka daži cilvēki, īpaši jaunieši, to var izvēlēties kā dzīvesveidu. Bet ir arī veģetārisms, kas nedaudz atšķiras no vegānisma. Tad ir visi, kas samazina gaļas patēriņu, cilvēki, kas ēd gaļu un zivis un tā tālāk. Tur ir līmeņi. Un jūs varat kompensēt atšķirību, izmantojot citus līdzekļus, piemēram, saules enerģiju un vēju. Mums ir jāiesaistās šādās debatēs, bet debatēt par to, vai pastāv klimata pārmaiņas, manuprāt, ir diezgan traki. Es nezinu nevienu, kurš to nepiedzīvo. Mums jāatzīst, ka pastāv lieta, ko sauc par noliegšanu. Atteikums ir izvēle. Tas ir spriedums. Es to noliegšu un dzīvošu pasaulē, kurā nav klimata pārmaiņu. Nu, lai veicas, atrodi to pasauli. Lai jums veicas, kungs.
Bet es domāju, ka mēs izrunājam šos vārdus: "Mēs mīlam savus bērnus, mēs mīlam savus mazbērnus." Nē, tev nav. Ja jūs nestrādājat ar klimata pārmaiņām, jūs to nedariet, jo jūsu bērni, jūsu mazbērni, mazmazbērni dzīvos ļoti izpostītā pasaulē, ja mēs nemainīsim savus ceļus nākamo deviņu gadu laikā. Es domāju, ka tas ir izaicinājums mūsu sugai, un tam vajadzētu likt mums augt un rūpēties par citiem, pat tiem, kuri vēl nav šeit. Citādi tie vārdi es mīlu, es mīlu, es mīlu; tie ir tikai vārdi. Arī par to Jēzus bija ļoti atklāts. Ne visi saka: "Kungs, Kungs, ieej valstībā." Valstība jau ir klāt. Viņš nerunā par dzīvi pēc nāves. Viņš runā par svēto radību, kur mums visiem vajadzētu priecāties un rūpēties vienam par otru.
Aryae: Paldies. Jā, tas ir par atšķirību starp mīlēt otru cilvēku un skaidrību par patiesību un to, ko mīlestība nozīmē plašākā mērogā.
Metjū: Jā, tam ir nozīme. Viena lieta, ko saka meistars Ekharts, ir: "Dievs ir noliegšanas noliegums." Man vienkārši patīk šī mācība. Dievs ir noliegšanas noliegums. Tātad tur, kur valda noliegums, Dievs nekur nav klātesošs, jo patiesība nekur nav klātesoša, tāpat kā jūs teicāt.
Aryae: Skaisti. Labi, šeit ir jautājums no Barbaras. Pirms daudziem gadiem es piedzīvoju garīgu pamošanos. Diemžēl ārsts to atzīmēja, ka tas ir garīgs sabrukums, tāpēc tā nav taisnība. Kā es varu to izpētīt
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION