Jedného zaujímavého večera som bol pred rokmi pozvaný prednášať do Art Institute of Chicago a miesto bolo plné a povedali, že som prvý teológ, ktorý tam bol kedy pozvaný. Ale veci boli také zlé (smiech), že pozvali teológa. Ale potom za mnou prišlo niekoľko významných umelcov a každý povedal to isté: "Je čas, musíme vniesť tento iný rozmer."
Einstein hovorí, že sme dostali dva dary: racionalitu a intuíciu. Povedal: "Prvá by mala slúžiť druhej, pretože iba intuíciou získame svoje hodnoty. Hodnoty nezískate z racionality. Získate metódu, ale nie hodnoty." Povedal tiež, že žijeme v kultúre, kde ctíme prvý dar, racionalitu, a druhý ignorujeme. Teraz mi to pristane. Keď som navrhol program pre spiritualitu, vložil som doň Umenie ako meditácia. Robíme seminárne práce, intelektuálne práce, čítanie a písanie, ale poobede robíme aj Umenie ako meditáciu, či už ide o tanec, spev, maľbu alebo sochu. Je to rovnováha, tá dialektika medzi týmito dvoma, čo robí ľudí nažive. V priebehu rokov sme v mojich programoch dosiahli úžasné úspechy, pretože ľudia v tejto dialektike skutočne ožili. Naozaj kritizujem náš vzdelávací systém, pretože nie je o hodnotách. A to vysvetľuje mnohé, čo sa dnes deje v americkej kultúre a politike. Ak neučíte hodnoty a nevediete ľudí, aby premýšľali v hodnotách, potom to, čo robíte, je, že akceptujete status quo, nech je to čokoľvek. A to nie je spôsob, ako duchovne ani intelektuálne dospieť. So vzdelávacím systémom som bojoval minimálne tak tvrdo, ako som bojoval svojho času proti náboženstvu.
Rahul: S nárastom výpočtovej techniky a v ére AI sa zdá, že sa to ešte zhoršilo, však? Nachádzame sa vo svete, kde údaje vytláčajú múdrosť alebo vhľad a dominantná paradigma to v skutočnosti vníma ako pokrok. Zaujímalo by ma, či nám môžete porozprávať trochu hlbšie o tom, čo strácame stratou tejto vnútornej šošovky, tohto vnútorného spojenia?
Matthew: No, pomenoval si to jedným slovom -- múdrosť. Strácame múdrosť. Máme továrne na vedomosti, ale veľmi málo škôl múdrosti. A ukazuje sa. Keď nemáte múdrosť, všetko je o vás. Všetko je o vašom plate. Všetko je o vašom malom svete. Zatiaľ čo múdrosť hľadí do budúcnosti, hľadí na budúce generácie. Aký bude život detí našich detí tempom, akým sa uberáme, pokiaľ ide o zmenu klímy, ničenie lesov a pôdy, oceánov a riek? A samozrejme druhy vymierajú na nikdy predtým úrovniach. Naposledy to bolo také zlé pred 65 miliónmi rokov, keď dinosaury prestali fungovať.
A napriek tomu máme v Amerike celú politickú stranu, ktorá oficiálne popiera klimatické zmeny. Teda a tolerujeme to. V skutočnosti vyhrávajú voľby. A je to úžasné. V akom svete títo ľudia žijú? Nuž, je to antropocentrický svet. Je to svet, ktorý hovorí: "Myslím, teda som. A kupujem, teda som. A zarábam peniaze, teda som. A som mocný, teda som." Myslím tým, že celý systém je odhalený.
Jung povedal, že vo veku Vodnára, v ktorom sa teraz nachádzame, už zlo nebude pod stolom. Bude to na vrchu tabuľky, aby to všetci videli. Ale budeme mať vôľu konať? A to pre mňa znamená politiku. Budeme mať zmysel pre komunitu a zmysel našich predkov a našich potomkov dostatočne sa starať o to, aby sme zmenili naše spôsoby života? Zahŕňa to zmenu nášho stravovania, spôsobu, akým robíme poľnohospodárstvo a samozrejme zmenu nášho ekonomického systému, čo je absurdne, absurdne šialené. Miliardári neplatia žiadne dane a obrovské korporácie zarábajú miliardy, ktoré neplatia žiadne dane, pretože je to hra. Majú svojich právnikov a donútia senátorov a sudcov, aby vytvorili svoje vlastné zákony. Chcem tým povedať, že je to žalostná hra.
Takže múdrosť sa líši od vedomostí. Nevylučuje poznanie, ale múdrosť je väčšia. V prvom rade je ženská. Tu [gestá na sochu za ním] je Kwan Yin, ženský Budha. Ide jej o súcit, nie o súťaživosť. Prichádza sem plazí mozog. S krokodílom nerobíte kompromisy. Vyhráte alebo prehráte. Tak sa veci riadia po stáročia. Je to tiež patriarchát. Patriarchát a plazí mozog sú veľmi zladené, možno to má niečo spoločné s testosterónom.
Božská ženskosť je taká dôležitá na vyváženie vecí, čo je jeden z dôvodov, prečo milujem Juliana z Norwichu. Pred 700 rokmi bola feministka. Skôr než ktokoľvek stihol slová, dekonštruovala patriarchálne náboženstvo. Nahrádzala Boha ako matku, Krista ako matku, Ducha ako matku za to, čo jej bolo dané v rámci patriarchátu v jej dobe. V jednej chvíli hovorí: "Cirkev ma učí, že Boh sa hnevá, ale nevidím v Bohu hnev. Nevidím hnev." [Smiech] No, to je typický mystik. Počúvajú svoje skúsenosti a chcú sa o ne podeliť. Preto milujem Juliana. Je taká vhodná pre našu dobu, navyše k tomu, že sama prežila pandémiu.
Čo som sa snažil robiť 45 rokov z hľadiska pedagogiky, bolo vytvoriť školu, ktorá bola školou múdrosti, nie továrňou na vedomosti. Preto som priniesol umenie ako meditáciu. Hildegarda z Bingenu, veľká renesančná žena 12. storočia, hovorí, že vo všetkých tvorivých dielach je múdrosť. Takže keď sa dostaneme do pravej časti nášho mozgu - do tej hemisféry, ktorá je o intuícii a kreativite - to vyvažuje racionálne. Potom sa tam rozbehne zdravá dynamika.
Vzal som si pedagogiku na strednú školu v Oaklande, pretože 64 % čiernych chlapcov v Amerike opúšťa strednú školu. Dozvedel som sa, že odpadávajú, pretože sa nudia. Neodchádzajú preto, že sú hlúpi. Odchádzajú, pretože škola je hlúpa, pretože nectí tvorivý a intuitívny mozog. Takže som mal tento pilotný program dva roky. Nechali sme deti nakrúcať filmy, ale vyvinuli sme aj hodnotový systém. Na verejných školách som nemohol hovoriť o náboženstve, ale písal som o niečom, čo sa nazývalo 10 C: kozmológia, ekológia, chaos, kreativita, komunita, kritické myslenie a budovanie charakteru atď. Povedali sme: "Môžeš natočiť film o čom chceš, ale musí obsahovať pár tých C." Takto sa niečo naučia. No, poviem vám, po dvoch rokoch sto percent povedalo, že chcú zostať v škole. prečo? Pretože objavili radosť z učenia, radosť z učenia! To vo väčšine vzdelávania nedostanete, pretože je to o vedomostiach.
Rabín Heschel to podáva úžasným spôsobom. Hovorí, že ľudskú rasu nezachráni viac informácií, ale viac uznania. To je to, o čom sme hovorili predtým - vďačnosť. Informácie – to, čo pre nás robia počítače – sú užitočné. Ide o fakty. Dobré, ale nie dosť dobré. Aby si bol človekom, potrebuješ ocenenie, potrebuješ tento mystický rozmer: ocenenie, vychutnávanie, milovanie, vďačnosť. A na to musíme urobiť priestor v našich školách a na všetkých tréningoch.
Myslím, že či už študuješ na právnickej fakulte... Chcem povedať, že v dnešnej dobe som v rozpakoch z mnohých právnikov. naozaj som. Som v rozpakoch aj z pedofilných kňazov a biskupov, ktorí to zakrývajú. Ale myslím, že všetky naše profesie sú dnes v kolapse. A sú v kolapse v podstate preto, že neexistuje žiadna snaha učiť múdrosť. Zatiaľ čo dobrý zákon je, samozrejme, o múdrosti. Ide o spoločné dobro ao vytvorenie spoločnosti, komunity, kde ľudia môžu vychádzať a slúžiť väčšiemu dobru, nielen o uchvátení vášho kúska koláča a klamaní. Chcem povedať, že v tom, čo nazývame justičný systém a rasizmus, ktorý je toho súčasťou, je toľko nepravdy, že je to otrasné.
Rahul : Jasné. Niekoľkokrát ste spomenuli Juliana a vaša kniha, samozrejme, práve vyšla o Julianovi z Norwichu. Je v ňom kapitola s názvom "Prečo Julian? Prečo teraz?" Zaujímalo by ma, či by ste nám mohli dať titulok "Prečo Julian? Prečo teraz?"
Matthew : No, pretože žila. Mala sedem rokov, keď v Anglicku prvýkrát zasiahol Bubonic mor. Potom sa to vracalo vo vlnách celý jej život. Dožila sa osemdesiatky. Musela sa vysporiadať s morom, ako s pandémiou, s ktorou sa stretávame my. Tiež sa stala Anchoress potom, čo mala vo veku 30 rokov skvelú víziu. Mirabai Starr, ktorá preložila jej knihu úžasným spôsobom, so mnou vyučuje kurz, ktorý sa čoskoro začne na Shift Network. Mirabai Starr verí, že Julian stratila manžela a dieťa v dôsledku moru.
Juliánova liečba smútku je veľmi hlboká a veľmi skutočná a jej vízie začínajú smútkom a architektom Krista na kríži, ale aplikuje to na celé ľudstvo, na nás všetkých. Prežívame tieto smútiace a opúšťajúce skúsenosti, ktoré sú hlboké. Napriek tomu z toho vychádza. Jej základná teológia je mimoriadne zameraná na radosť a dobro. Akvinský hovoril o originálnej dobrote a ona pochádza z tejto tradície. Julian hovorí: "Prvá dobrá vec je dobrota prírody. Boh je to isté ako príroda. Dobrota v prírode je Boh. Boh cíti veľké potešenie byť našou matkou."
Dôraz kladie na prekročenie patriarchátu a reinterpretáciu celého biblického posolstva v zmysle božskej ženskosti. Nie že by vyhodila otca, ale chce tam priniesť rovnováhu. Myslím, že to dnes ako druh zúfalo potrebujeme. Nemyslím si, že to prežijeme bez toho, aby sa znovu presadilo ženské a mužské sa očistilo. Myslím si, že my muži sme boli oklamaní pseudo verziami maskulinity a musíme byť skutočnejší. Koniec koncov, ľudia, ktorých obdivujeme - Gándhí alebo Mandela alebo Martin Luther King - títo ľudia sa vysporiadali so svojím vnútorným ja. Vyrovnali sa so strachom, sklamaním a nepriateľmi; nie bičovaním, ako to robí plazí mozog, ale spracovaním a snahou premeniť hnev na lásku.
Takže, Julian je šampión v oživovaní božskej ženskosti. Bola ignorovaná za 300 rokov. Jej kniha nebola publikovaná 300 sto rokov, dlho čakať na vašu prvú knižnú recenziu. Dokonca aj vtedy bola po vydaní knihy ignorovaná. Ale myslím si, že dnes sme na to pripravení, pretože máme silné ženské hnutie. A pretože keď hovoríte o božskej matke, hovoríte o matke zemi. Myslím si, že jedným z dôvodov, prečo sme zaneprázdnení znásilňovaním matky Zem alebo popieraním toho, že znásilňujeme matku Zem, je to, že patriarchálne myslenie je mimo kontakt s matkou v nás všetkých. A práve o tom ide Julian do veľkej hĺbky: aké sú vlastnosti matky? Toto nie je karta Hallmark ku Dňu matiek. Hovorí o sile a súcite. Hovorí o láske, hovorí o spravodlivosti a hovorí o múdrosti.
Je to jedna veta z Knihy múdrosti, ktorou knihu začínam, pretože si myslím, že zhŕňa všetko, čo Julian hovorí. Keď Kniha múdrosti hovorí: „Múdrosť je matkou všetkých dobrých vecí,“ je to božské ženstvo, a práve tam počujem dôraz na materstvo a dobro. Hovorí, že v čase pandémie sa musíme vrátiť k dobrote prírody, neutekať pred prírodou, ale vrátiť sa k dobrote. Myslím si, že je na tento moment v histórii veľmi vhodná. Sme na ňu pripravení.
Aryae : Páni. Toľko sa deje v tomto rozhovore. Prichádzam len preto, aby som vám všetkým, ktorí to pozeráte a počúvate, pripomenul, že môžete položiť otázky Matthewovi Foxovi. Ďakujem vám všetkým, ktorí ste tak už urobili. Takže ak máte otázku alebo komentár pre Matthewa Foxa, môžete ich odoslať prostredníctvom stránky živého vysielania. Poďme ešte pár minút a potom sa dostaneme k vašim otázkam.
Rahul : Ďakujem, Aryae. Takže, Matthew, v tvojej knihe je riadok od zosnulého veľkého Johna Lewisa, kde povedal: „Študuj a uč sa z histórie, pravda sa nemení.“ A napriek tomu sa zdá, že žijeme vo svete neustálych zmien. Môžete teda vysvetliť pravdu, o ktorej hovoril John Lewis, na ktorú sa odvolávate a na ktorú hovorí Julian?
Matthew : To je dobrá otázka. áno. Zarazilo ma to v liste na rozlúčku Johna Lewisa napísanému mladým. Aj mňa to prinútilo zamyslieť sa, presne ako sa pýtaš. Ale myslím si, že tým myslí múdrosť. Múdrosť nestarne, vekom sa nepokazí. Možno sa to ešte zlepší, ako víno alebo syr. Fakty sa samozrejme menia. A je dôležité držať krok s týmito zmenami a týmito faktami. Ale hlboké otázky o tom, prečo sme tu, čo to znamená slúžiť, ako sa vyrovnávame so zlom, vo vnútri aj okolo nás? Zlo je realitou. Ako si vypestujeme návyky – Kratos ich nazval cnosťami – vysporiadať sa so zlom v sebe, ale aj politicky v rámci komunity. čo je charakter? Ako sa stanete plnohodnotným človekom? Pretože titulky sú tak často o zlyhaných ľudských bytostiach, že môžete pri počúvaní noviniek pôsobiť tvrdohlavo.
Je zrejmé, že to môže byť dosť deprimujúce; pokrytectvo a klamstvá a tak veľa toho. Ale práve preto si myslím, že Julian by rátal s tým, že pôjdeme hlbšie. A samozrejme, meditujeme nielen o zlyhaniach alebo neúspešných ľuďoch, ktorí sa zvyčajne dostanú na titulky, ale aj o skvelých ľuďoch, ktorých si ctíme. V katolíckej cirkvi ich nazývajú svätými a často aj v iných kultúrach. Ako som narážal pred pár minútami, uctievame Deň kráľa, Gándhího, Mandelu a Dorothy. Je len toľko úžasných ľudí, ktorí žili životy štedrosti. A samozrejme, všetci občas zlyháme, ale to nie je koniec príbehu.
Takže si myslím, že John Lewis hovoril o múdrosti. Čo je skutočne hlboká múdrosť, nestarne. Myslím, že to môžete vidieť, keď študujete učenie Budhu alebo Lao-Tzu alebo Ježiša alebo Izaiáša alebo Mohameda. Domnievam sa, že domorodé tradície sú plné pozvánok – určite nimi sú aj ich obrady – pozvánky rásť a nechať sa ísť. Dokonca aj potná chata je úžasná, úžasná prax na očistenie svojich úmyslov. Raz som priviedol chlapíka do zážitku z potnej chýše a nikdy nič také nezažil. Je to veľmi profesionálny spisovateľ. Odvtedy sa stal veľmi slávnym. Ale takmer skolaboval a zomrel v potnej chýši. A už vtedy to bol človek s veľkým úspechom, ale jeho žena mi po rokoch povedala, že som sa s ňou stretol a povedala: "Tá potná chata navždy zmenila môjho manžela. Urobila z neho oveľa lepšieho človeka."
Existuje veľa praktík. Toto je jeden z veľkých znakov nádeje našej doby, že všetky naše duchovné tradície majú úžasné praktiky na skrotenie plazieho mozgu, na očistenie duše a tela a začatie odznova, na učenie sa štedrosti proti hromadeniu a kŕmeniu len ega. Toto je na našej dobe také úžasné, že sa nemusíte navzájom obracať. Musíme sa len hlboko pozrieť do všetkých našich tradícií, priniesť ich všetky na stôl a povedať v tomto kritickom čase, čo ponúkate ako budhista? Čo ponúkate ako hinduista? Čo ponúkate ako ateista? Čo ponúkate ako kresťan, žid alebo moslim a tak ďalej? domorodí ľudia: prineste to na stôl. Sme zúfalí, všetci na palube! Myslím si, že toto je úroveň, o ktorej hovoril John Lewis, hlbokú múdrosť, ktorú musíme priniesť na stôl. Prestaňte sa skrývať v skrini ako mystici. Prestaňte sa skrývať v skrini, ak ste zažili anjelov.
Pred niekoľkými rokmi som napísal knihu o anjeloch s Rupertom Sheldrakeom, britským vedcom. A jednu vec som sa dozvedel, koľko ľudí zažilo anjelov, ale nemajú sa s kým o tom porozprávať. Boja sa, že ich označia za bláznov. Často - ak sa rozprávam s veľkou skupinou - poviem: "Zavri oči. Koľkí z vás zažili anjelov?" Osemdesiat percent rúk ide hore. A potom hovorím: "Drž oči zavreté. Koľko z vás má priateľov, ktorí zažili anjelov, ktorí nie sú blázni?" Sedemdesiatpäť percent rúk ide hore. Ale ktokoľvek hovorí o pomoci od duchovného sveta, pomoci od anjelov? Ako druh sme na mieste, kde potrebujeme všetku pomoc, ktorú môžeme dostať. A ak sa predkovia a duchovia chcú ukázať a poskytnúť nám pomoc, mali by sme o ňu prosiť.
Rahul: Z vašej cesty a vašej práce mám naozaj pocit, že ide o prípad, keď idete tak hlboko do svojej vlastnej tradície, že ste našli miesto, kde sa spája naprieč tradíciami a že všetky tieto tradície vyzývate, aby ste hovorili v tej istej životodarnej vode, ktorá tečie pod nimi všetkými. A veľká časť tohto ťahu, mám pocit, bola vašou prácou pri znovuobjavení uctievania s vecami ako Kozmická omša a rave. A tak v mojej poslednej otázke predtým, ako ju odovzdám Aryae, aby som položil otázky publika, by ma zaujímalo, či by ste sa mohli podeliť o niečo viac o znovuvynájdení uctievania, a to prostredníctvom Kozmickej omše aj prostredníctvom týchto nových rituálov, ktoré vytvárate a ktoré nás spájajú do nášho ľudského príbehu.
Matúš: Ďakujem za otázku. áno. V roku 2018 sme robili Kozmickú omšu v Siedmom parlamente svetových náboženstiev v Toronte a pre ľudí to bol veľmi silný zážitok. Boli tam zastúpené všetky tradície. Boli tam niektorí budhistickí mnísi vo svojich rúchach a mnoho ďalších tradícií. Jedna žena mi potom povedala, že to bol najhlbší náboženský zážitok v jej živote. Mala niečo po štyridsiatke. Ale rituál je veľmi dôležitý. Malidoma Some, africký učiteľ, hovorí, že neexistuje komunita bez rituálu. Napriek tomu mám pocit, že mnohé z našich dnešných rituálov sú nudné, moderné a textovo orientované. Novovek sa začal vynálezom kníhtlače. Postmoderná doba, myslím, s elektronickými médiami a tým všetkým. Ale toľko cirkví uviazlo v modernom veku, keď teraz žijeme v postmodernom veku. A tak priviesť VJ's a DJ's a rap a dokonca B-Boys, aby nás viedli, je neoddeliteľnou súčasťou duchovného zážitku.
Nie je to také odlišné od revolúcie vitráží v Európe v 12. storočí. Vynález farebného skla bol úplne ohromujúci. Bola to technológia a remeslo, ale predovšetkým to bol prerod architektúry. Gotická architektúra umožnila oveľa viac skla, oveľa viac slnečného svetla a oveľa viac farieb. A títo géniovia, ktorí vtedy prišli s vitrážami, boli úžasní v tom, že dokázali vytvárať také krásne zážitky, pretože to boli oni, tie katedrály. Slnko sa stále pohybuje a to znamená, že farebné sklo má stále iný tvar a tvar a tak ďalej.
Dnes máme tento nový jazyk, ktorý nazývame elektronický alebo čo to je, tak prečo ho nepoužiť pri bohoslužbách? Takže to robím odkedy som odišiel -- odkedy som bol vypustený z -- dominikánskeho rádu. Stal som sa biskupským kňazom, aby som zostal v tradícii kresťanstva, ale aj preto, aby som pracoval s mladými ľuďmi na vytvorení toho, čo nazývame Kozmická omša, ktorá, ako hovoríte, vnáša do liturgie nadšenie a výsledky sú úžasné.
Teraz sme ich urobili viac ako sto, väčšinou v Severnej Amerike, ale myslím si, že je čas, pretože rituál alebo obrad je skratka a potrebujeme všetky skratky, ktoré môžeme ako druh získať – skratku na rozprávanie veľkých múdrych príbehov, vrátane príbehu o novom stvorení z vedy. A tak si vyberáme tému. Napríklad sme mali -- teraz sa pozerám na obrázok stromu -- raz sme mali tému stromov. Okolo toho sme postavili hmotu a z lešenia sme vytvorili strom. A v tom čase bola Luna [Julian Butterfly Hill] na svojom strome v sekvoji a zachraňovala sekvojový les tu v severnej Kalifornii. Zavolali sme jej a poslali sme ju na vrchol tohto fiktívneho stromu a hovorili o záchrane lesa.
A tak by kreativita mala byť jadrom všetkých rituálov; nie mrazená forma, ale pružná forma. V centre našej modlitby je tanec. Robíme kruhový tanec. Tancujeme na DJ hudbu a živú hudbu. A robíme aj špirálový tanec. Zapojenie tela je veľmi dôležité. Nemáte hinduistické telo, ani ateistické telo, ani budhistické telo. Máš telo. Všetci sme tam ľudia, takže môžeme všetci spolu tancovať a pozerať sa jeden druhému do očí. Používame videodžokeja (VJ), aby sme povedali na obrázkoch tému, ktorú si vážime. Niekoľkokrát sme napríklad robili omšu africkej diaspóry, kde sme rozprávali príbeh Afroameričanov v Amerike. Začalo to tancom ria positiva na počesť príbehov veľkých afroamerických hrdinov a hrdinov, o ktorých vieme. A potom ideme do via negativa, do smútku, do strednej pasáže, do otroctva. A sme vedení cez blues, ak chcete, z čiernej skúsenosti.
Keď hovorím my, hovorím o belochoch, černochoch, domorodých ľuďoch a Latinoameričanoch. Keď sme prvýkrát absolvovali tú omšu, prišiel za mnou do Oaklandu čierny vodca. Povedal: "Toto je prvýkrát v mojom živote, čo som mal pocit, že bieli ľudia počúvajú, počúvajú náš príbeh."
Takže sila rituálu liečiť a dostať nás na nové miesto je v našej kultúre úplne podceňovaná, ale je veľmi dôležitá. Pretože neexistuje žiadna komunita bez rituálov. Takže áno, bolo to moje veľké úsilie asi 25 rokov, odkedy som sa stal biskupom. Biskupovi Swingovi som povedal, že sa chcem stať biskupským kňazom z jediného dôvodu: pracovať s mladými ľuďmi na pretvorení foriem uctievania. A on povedal: "Choď do toho. Nič pre nich nerobíme." Bol úprimný. Takže áno, bola to celkom vzrušujúca jazda.
Rahul: Krásne. dakujem pekne. Prichádza veľa otázok od publika, takže to prenesiem na Aryae, aby predložila niektoré z týchto otázok.
Matthew: Ďakujem, Rahul. Vážim si vaše otázky a diskusiu.
Aryae: Bolo to úžasné. Teším sa na ďalšie počúvanie, aby som naozaj počul všetko, čo ste hovorili. A ďakujem vám všetkým, ktorí ste poslali otázky. Nedokážeme sa dostať ku všetkým, ale k niektorým sa dostaneme. Takže Matthew, tu je otázka od Cynthie. Hovorí: "Ako reagujeme na nespravodlivosť z miesta chcenia? Nie je identifikácia niečoho ako nespravodlivé, úsudok, ktorý pochádza z dualistického myslenia?
Matúš: Nie, každý súd nepochádza z dualistického zmýšľania. Môže to pochádzať z myslenia lásky a chcenia. Ale myslím si, že je veľmi povrchné zahodiť našu schopnosť úsudku. V skutočnosti to nie je len povrchné, ale aj deštruktívne. Ježiš veľa hovoril o láske, ale vzal na seba aj mocné a silné, nazval ich zmijemi, hadmi a pokrytcami. Takže tretia čakra - čo je naša čakra, kde sa uzemňujeme, vycentrujeme - tiež obsahuje prvok morálneho pohoršenia. Je tam požiar a morálne pobúrenie by nás malo posunúť k dobrému konaniu, nie k deštrukcii. A o tom je nenásilie; o zaujatí tohto rozhorčenia, ale jeho nasmerovaní na účinnú stratégiu. A toto je opäť to, čo Gándhí a King a mnohí ďalší ľudia urobili v minulom storočí, aby nám ukázali cestu; že je rozdiel medzi dobrom a zlom. Správne a nesprávne nie je celý obraz. To je pravda. Milujem Rúmiho učenie: „Za hranicami dobra a zla je pole a stretnem sa tam.“ Správna a nesprávna morálka teda nie je celý obraz.
Duchovnosť a múdrosť zahŕňa celok. Ale v procese života, v procese služby, v procese práce a občianstva musíme neustále vynášať súdy. Pokiaľ si nemyslíte, že vaše rozsudky sú konečné alebo že váš rozsudok je jediným rozsudkom. Musíme spolupracovať. Musíme súdiť spolu, ak dovolíte. Musíme diskutovať a tak ďalej. Takže to nie je tá istá sféra. Ríša posvätného a ríša múdrosti je veľká ríša. A tam sa deje jednota, ale deje sa to v srdci. Nie je to niečo tam vonku; deje sa to v srdci.
Spojenie psychiky a vesmíru je to, čo by pre nás mal urobiť rituál. Zároveň však nevyhadzujete svoje svedomie. Svedomie je súd. Svedomie je rozhodnutie postaviť sa svojmu svedomiu a vy za to beriete flaku. Nehovoríte, že všetko je rovnaké, čo sa týka dobrého a zlého, či krásy a škaredosti, či spravodlivého a nespravodlivého, či rasizmu či žiadneho rasizmu. Toto sú reality a časť pravdy, čo je božské meno, a všetky náboženstvá, o ktorých viem na celom svete, v mene pravdy musíte vstať. Ale my nie sme Boh, takže naše verzie pravdy nemusia byť správne, takže vždy musíme byť sebakritickí. Musíme posúdiť sami seba. Ale vo veľkom poradí, nuž, Julian z Norwichu hovorí: "Všetko bude v poriadku. Všetky druhy vecí budú v poriadku." To by mohlo platiť aj vtedy, ak sa ľudia zničia a my vyhynieme, čo je veľmi možné. Teraz sme na tejto ceste. Ak sa zničíme a vyhynieme, Zem bude pokračovať. Takže tá časť bude stále dobrá.
Aryae: Ako to funguje, ak sa stretnem s inou osobou a ona podporuje politika alebo názor, ktorý považujem za nesprávny a deštruktívny a oni považujú môj názor za nesprávny a deštruktívny, ako potom uplatním správne a nesprávne a jednotu v tejto situácii?
Matúš: No, jednota je, samozrejme, prijať toho druhého ako osobu a hlboko počúvať, ale aj vyjadriť svoj vlastný názor. Niekedy sa nerozhodne, no na druhej strane treba rešpektovať fakty. Napríklad si nemyslím (smiech), že sa môžeme hádať o klimatických zmenách. Myslím, že je to vedecký fakt. Cítime to tu hore v severnej Kalifornii s týmito divokými požiarmi, ktorým sa nič nevyrovná, a dole na juhu majú tieto hurikány a záplavy, ktorým sa nič nevyrovná. Účinky majú svoje príčiny a čas sa kráti; to je určite jasné.
Vedci pracujúci s OSN tvrdia, že máme ešte deväť rokov na to, aby sme zmenili naše spôsoby ako druh. O tom by sme sa mali hádať, ako to urobiť čo najefektívnejšie. Napríklad jeden človek, ktorého poznám z Indie, hovorí: "Ak by sme sa všetci stali vegánmi, mohli by sme zastaviť klimatické zmeny o 10 rokov a vrátiť ich späť. Ak na celej tej pôde, ktorá sa teraz využíva na chov dobytka, vysadíte stromy, môžeme zmenu klímy zvrátiť za 10 rokov." V tejto veci si urobil domácu úlohu. Je to bystrý inžinier. Tak to je veľmi zaujímavá správa.
Znamená to, že sa každý musí stať doslova vegánom? Pre mňa existuje spektrum. Myslím si, že niektorí ľudia, najmä mladí ľudia, si to môžu vybrať ako životný štýl. Ale je tu aj vegetariánstvo, ktoré je trochu iné ako vegánstvo. Potom všetci obmedzujú mäso, ľudia, ktorí jedia mäso a ryby a tak ďalej. Sú tam úrovne. A rozdiel môžete vyrovnať inými prostriedkami, ako je solárna energia a vietor. Musíme sa púšťať do takýchto diskusií, ale debatovať o tom, či existuje zmena klímy, je podľa mňa dosť šialené. Nepoznám nikoho, kto by to nezažil. Musíme priznať, že existuje niečo, čomu sa hovorí popieranie. Popieranie je voľba. Je to rozsudok. Budem to poprieť a budem žiť vo svete, kde nie sú žiadne klimatické zmeny. Nuž, veľa šťastia, nájdite ten svet. Veľa šťastia, pane.
Ale ide mi o to, že hovoríme tieto slová: "Milujeme svoje deti, milujeme svoje vnúčatá." Nie, nie. Ak nepracujete s klimatickými zmenami, nepracujete, pretože vaše deti, vaše vnúčatá, pravnúčatá budú žiť vo veľmi spustošenom svete, ak nezmeníme naše spôsoby v nasledujúcich deviatich rokoch. Myslím si, že je to výzva pre náš druh a mala by nás prinútiť vyrásť a starať sa o druhých, dokonca aj o tých, ktorí tu ešte ani nie sú. Inak tie slová milujem, milujem, milujem; sú to len slová. Ježiš sa k tomu tiež vyjadril veľmi otvorene. Nie všetci hovoria: "Pane, Pane, vstúp do kráľovstva." Kráľovstvo je už tu. Nehovorí o živote po smrti. Hovorí o Svätom stvorení, kde by sme sa mali všetci radovať a starať sa jeden o druhého.
Aryae: Ďakujem. Áno, ide o rozdiel medzi milovaním toho druhého a jasnou rečou o pravde a o tom, čo láska znamená vo väčšom meradle.
Matthew: Áno, záleží. Jedna vec, ktorú hovorí Meister Eckhart, je: "Boh je popieranie popierania." Milujem to učenie. Boh je popretím popierania. Takže tam, kde vládne popieranie, Boh nie je nikde prítomný, pretože pravda nie je nikde prítomná, presne ako ste povedali.
Aryae: Krásne. Dobre, tu je otázka od Barbary. Pred mnohými rokmi som zažil duchovné prebudenie. Žiaľ, lekár to označil za psychické zrútenie, takže to nie je pravda. Ako to môžem preskúmať
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION