Једне за мене интересантне вечери, позван сам да говорим на Уметничком институту у Чикагу пре много година и место је било препуно и рекли су да сам први теолог икада позван тамо. Али ствари су биле толико лоше (смех) да су позвали теолога. Али после ми је дошло неколико истакнутих уметника и сваки је рекао исто: „Време је, морамо да унесемо ову другу димензију“.
Ајнштајн каже да су нам дата два дара: рационалност и интуиција. Рекао је "Прво треба да служи другом, јер само у интуицији добијамо наше вредности. Не добијате вредности из рационалности. Добијате метод, али не и вредности." Такође је рекао да живимо у култури у којој поштујемо први дар, рационалност, а игноришемо други. За мене, то је крај. Када сам осмислио програм за духовност, у њега сам уградио Уметност као медитацију. Радимо семинарски рад, интелектуални рад, читамо и пишемо, али поподне радимо и Уметност као медитацију, било да је у питању плес, певање, сликање или скулптура. То је та равнотежа, та дијалектика између њих двоје, оно што чини живим људима. Имали смо дивних успеха током година у мојим програмима јер су људи заиста оживели у тој дијалектици. Заиста критикујем наш образовни систем јер се не ради о вредностима. И ово објашњава много тога што се данас дешава у америчкој култури и политици. Ако не подучавате вредностима и не наводите људе да размишљају у смислу вредности, онда оно што радите јесте да прихватате статус кво, шта год то било. А то није начин одрастања, духовно или интелектуално. Борио сам се против образовног система бар онолико колико сам се борио против религије у своје време.
Рахул: Са порастом рачунарства и доласком у ери вештачке интелигенције, чини се да се ово погоршава, зар не? Налазимо се у свету у коме подаци истискују мудрост или увид и доминантна парадигма то заправо посматра као напредак. Питам се да ли можете да нам кажете мало дубље шта губимо губитком овог унутрашњег сочива, ове унутрашње везе?
Метју: Па, назвали сте то једном речју - мудрост. Губимо мудрост. Имамо фабрике знања, али врло мало школа мудрости. И то се показује. Кад немаш мудрости, све је о теби. Све је у вези са твојом платом. Све је везано за твој мали свет. Док мудрост гледа у будућност, гледа у будуће генерације. Какав ће бити живот деце наше деце брзином којом идемо, у смислу климатских промена, уништавања шума и тла, океана и река? И наравно врсте изумиру на нивоима који никада раније нису били. Последњи пут је било овако лоше пре 65 милиона година када су диносауруси нестали.
А ипак имамо целу политичку странку у Америци која званично пориче климатске промене. Мислим, и ми то толеришемо. У ствари, они побеђују на изборима. И то је невероватно. У ком свету живе ови људи? Па, то је антропоцентричан свет. То је свет који каже: "Мислим, дакле јесам. И купујем, дакле јесам. И зарађујем новац, дакле јесам. И ја сам моћан, дакле јесам." Мислим, цео систем се разоткрива.
Јунг је рекао да у доба Водолије, у којем се сада налазимо, зло више неће бити испод стола. Биће на врху табеле да сви виде. Али да ли ћемо имати воље да поступимо по томе? А за мене то значи, па, политика. Хоћемо ли имати осећај заједништва и осећај и наших предака и наших потомака да бринемо довољно да променимо начин живота? То укључује промену наше исхране, начина на који се бавимо пољопривредом и наравно промену нашег економског система који је апсурдно, апсурдно луд. Милијардери не плаћају порезе, а џиновске корпорације зарађују милијарде не плаћајући порезе јер је то игра. Они имају своје адвокате, и ангажују сенаторе и судије да креирају сопствене законе. Мислим, то је јадна игра.
Дакле, мудрост се разликује од знања. Не искључује знање, али мудрост је већа. Пре свега, она је женствена. Овде [показује на статуу иза њега] је Кван Јин, женски Буда. Она се бави саосећањем, а не конкуренцијом. Рептилски мозак долази овде. Не правите компромисе са крокодилом. Побеђујеш или губиш. То је водило ствари вековима. И то је патријархат. Патријархат и рептилски мозак су веома усклађени, можда има везе са тестостероном.
Божанствена женственост је толико важна за балансирање ствари, што је један од разлога зашто волим Џулијана од Норича. Била је феминисткиња пре 700 година. Пре него што је било ко рекао, она је деконструисала патријархалну религију. Она је заменила Бога као мајку, Христа као мајку, Духа као мајку за оно што јој је дато у смислу патријархата у њено време. У једном тренутку она каже: "Црква ме учи да је Бог љут, али ја не видим гнев у Богу. Не видим гнев." [Смех] Па, то је типичан мистик. Они слушају своје искуство и желе да га поделе. Зато волим Јулиана. Она је тако прикладна за наше време, поред чињенице да је и сама преживела пандемију.
Оно што сам 45 година покушавао да урадим у педагошком смислу је да развијем школу која је била школа мудрости, а не фабрика знања. Зато сам унео уметност као медитацију. Хилдегарда од Бингена, велика жена ренесансе из 12. века, каже да у свим стваралачким делима постоји мудрост. Дакле, када уђемо у десну страну нашег мозга - ту хемисферу која се односи на интуицију и креативност - то балансира рационално. Тада се тамо одвија здрава динамика.
А ја сам своју педагогију однео у средњу школу у Оукланду, јер 64% црних дечака у Америци напушта средњу школу. Оно што сам научио је да одустају јер им је досадно. Не одустају зато што су глупи. Они напуштају школу јер је школа глупа, јер не поштује креативни и интуитивни мозак. Тако да сам имао овај пилот програм две године. Имали смо децу да снимају филмове, али смо такође развили систем вредности. У државним школама нисам могао да причам о религији, али сам писао о нечему што се зове 10 Ц: космологија, екологија, хаос, креативност, заједница, критичко размишљање и изградња карактера, итд. Рекли смо: „Можете да снимите филм о чему год желите, али мора да садржи неколико оних Ц.“ На тај начин они нешто уче. Па, кажем вам, после две године, сто посто је рекло да жели да остане у школи. Зашто? Зато што су открили радост учења, радост учења! То се не добија у већини образовања јер се ради о знању.
Рабин Хешел то каже на диван начин. Он каже да људска раса неће бити спасена више информација, већ више уважавања. То је оно о чему смо раније говорили - захвалност. Информације - шта рачунари раде за нас - су корисне. То су чињенице. Добро, али недовољно добро. Да бисте били човек, потребна вам је уважавање, потребна вам је ова мистична димензија: уважавање, уживање, љубав, захвалност. И морамо да направимо простор за то у нашим школама и у свим нашим обукама.
Мислим да ли си на правном факултету... Мислим, стиди ме много адвоката ових дана. стварно јесам. Срамота ме је и попова педофила, и владика који то прикривају. Али мислим, све наше професије су данас у колапсу. А они су у колапсу у основи зато што нема напора да се подучава мудрост. Док се добар закон, наравно, односи на мудрост. Ради се о општем добру и стварању друштва, заједнице у којој људи могу да се слажу и служе општем добру, а не само о томе да узмете свој део колача и лажете. Мислим, има толико неистине у ономе што зовемо правосудни систем и расизам, који је део тога, да је то ужасно.
Рахул : Наравно. Поменули сте Џулијана неколико пута и наравно, ваша књига је управо изашла о Џулијану од Норича. У њему постоји поглавље које се зове "Зашто Јулиан? Зашто сада?" Питам се да ли бисте могли да нам дате наслов „Зашто Јулиан? Зашто сада?“
Маттхев : Па, зато што је живјела. Имала је седам година када је бубонска куга први пут погодила Енглеску. Онда се то враћало у таласима целог њеног живота. Живела је у осамдесетим годинама. Морала је да се носи са кугом, попут пандемије са којом се ми носимо. Такође је постала водитељка након што је имала сјајну визију са 30 година. Мирабаи Старр, која је превела своју књигу на диван начин, предаје курс са мном који ће ускоро почети на Схифт Нетворк-у. Мирабаи Стар верује да је Џулијан изгубила мужа и дете у куги.
Јулијанов третман туге је веома дубок и веома стваран и њене визије почињу са тугом и са архитектом Христа на крсту, али она то примењује на цело човечанство, на све нас. Проживљавамо ова дубока искуства туговања и отпуштања. Ипак она излази из тога. Њена основна теологија је изузетно оријентисана на радост и доброту. Аквински је говорио о изворној доброти и она потиче из те традиције. Џулијан каже: "Прва добра ствар је доброта природе. Бог је исто што и природа. Доброта у природи је Бог. Бог осећа велико задовољство што је наша мајка."
Њен нагласак је на превазилажењу патријархата како би реинтерпретирала читаву библијску поруку у смислу божанског женског. Није да избацује оца, али жели да унесе баланс. Мислим да нам је то очајнички потребно данас као врсти. Мислим да нећемо преживети без да се женско поново потврди и да се мушко не почисти. Мислим да смо ми мушкарци преварени псеудо верзијама мушкости, и да морамо постати стварнији. На крају крајева, људи којима се дивимо - Ганди или Мандела или Мартин Лутер Кинг - ти људи су се бавили својим унутрашњим ја. Бавили су се страхом, разочарењем и непријатељима; не узвраћањем као рептилски мозак, већ обрадом и покушајем да бес претворимо у љубав.
Дакле, Јулијан је шампион за оживљавање божанског женског. Била је игнорисана за 300 године. Њена књига није објављена 300 стотина година, дуго времена да се чека на вашу прву рецензију књиге. Чак и тада је игнорисана након што је књига изашла. Али мислим да смо данас спремни за то јер имамо снажан женски покрет, прво. И зато што када говорите о божанској мајци, ви говорите о мајци земљи. Мислим да је један од разлога зашто смо заузети силовањем мајке земље или порицања да силујемо мајку земљу тај што патријархални начин размишљања није у контакту са мајком у свима нама. И то је оно о чему Џулијан улази у дубину: које су особине мајке? Ово није честитка за Дан мајки. Она говори о снази и саосећању. Она говори о љубави, говори о правди и говори о мудрости.
Постоји једна реченица из Књиге мудрости којом почињем књигу јер мислим да сумира све што Јулиан каже. Када Књига мудрости каже: „Мудрост је мајка свих добрих ствари“, то је божанско женско, и ту чујем нагласак на мајчинству и доброти. Она каже да у време пандемије морамо да се вратимо доброти природе, да не бежимо од природе, већ да се вратимо доброти. Мислим да је тако правовремена за овај тренутак у историји. Спремни смо за њу.
Ариае : Вау. Толико тога се дешава у овом разговору. Долазим само да подсетим све вас који гледате и слушате да можете да постављате питања Метјуу Фоксу. Хвала свима вама који сте то већ учинили. Дакле, ако имате питање или коментар за Метјуа Фокса, можете га једноставно послати преко странице са стримом уживо. Хајде да наставимо још неколико минута, а онда ћемо прећи на ваша питања.
Рахул : Хвала, Ариае. Дакле, Метју, постоји стих из покојног, великог Џона Луиса у вашој књизи где је рекао: „Учите и учите лекције историје, истина се не мења. Па ипак, чини се да живимо у свету сталних промена. Дакле, можете ли да објасните истину о којој је Џон Луис говорио и на коју ви мислите и на коју говори Џулијан?
Маттхев : То је добро питање. Да. То ме је погодило у опроштајном писму Џона Луиса упућеном младима. И мене је то навело на размишљање, баш као што питаш. Али мислим да он мисли на мудрост. Мудрост не стари, не погреши са годинама. Можда чак и постане боље, као вино или сир. Чињенице се мењају, наравно. И важно је држати корак са тим променама и тим чињеницама. Али дубока питања о томе зашто смо овде, шта значи служити, како се носимо са злом, унутар и око себе? Зло је реалност. Како развијамо навике – Кратос их је назвао врлинама – да се носимо са злом у себи, али и политички, унутар заједнице. Шта је карактер? Како се постаје потпуно људско биће? Зато што су наслови толико често о неуспелим људским бићима да можете постати помало мучни када чујете вести.
Очигледно, то може бити прилично депресивно; лицемерје и лажи и толико тога. Али зато мислим да би Џулијан рачунао и на нас да идемо дубље. И наравно, не размишљамо само о неуспесима или неуспешним људима који обично долазе на насловне стране, већ и о великим људима које одајемо почаст. У католичкој цркви их називају свецима, а често и у другим културама. Као што сам алудирао пре неколико минута, одајемо почаст Кингу, Гандију, Мандели и Дороти Деј. Има само толико дивних људи који су живели животе великодушне. И наравно, сви ми понекад не успемо, али то није крај приче.
Дакле, мислим да је Џон Луис говорио о мудрости. Оно што је заиста дубока мудрост не стари. Мислим да то можете видети када проучавате учења Буде или Лао-Тзуа или Исуса или Исаије или Мухамеда. Мислим да су аутохтоне традиције испуњене позивима - свакако су њихове церемоније - позивима да растемо и да се пустимо. Чак је и знојница чудесна, чудесна пракса за прочишћавање нечијих намера. Једном сам довео момка у лодге за знојење и он никада није имао ништа слично. Он је веома професионалан писац. Од тада је постао веома познат. Али се скоро срушио и умро у знојници. И он је чак и тада био особа са великим достигнућима, али ми је његова жена рекла годинама касније, налетео сам на њу и она је рекла: "Тај знојница је заувек променила мог мужа. То га је учинило много бољом особом."
Постоје многе праксе. Ово је један од великих знакова наде нашег времена да све наше духовне традиције имају чудесне праксе за кроћење рептилског мозга, за чишћење душе и тела и почетак испочетка, за учење великодушности наспрам гомилања и храњења само ега. То је оно што је тако дивно у нашем времену да не морате да претварате једни друге. Морамо само дубоко да сагледамо све наше традиције, све их изнесемо за сто и кажемо у овом критичном тренутку, шта нудите као будиста? Шта нудите као хиндуиста? Шта нудите као атеиста? Шта нудите као хришћанин или Јеврејин или муслиман, итд? староседеоци: донети на сто. Очајни смо, сви на палуби! Мислим да је то ниво о коме је говорио Џон Луис, та дубока мудрост коју морамо да изнесемо за сто. Престаните да се кријете у орману као мистици. Престаните да се кријете у ормару ако сте искусили анђеле.
Написао сам књигу о анђелима са Рупертом Шелдрејком, британским научником, пре неколико година. И једно што сам научио је колико је људи искусило анђеле, али немају са ким да разговарају о томе. Плаше се да ће их назвати лудима. Често ћу - ако разговарам са великом групом - рећи "Зажмури. Колико вас је искусило анђеле?" Осамдесет посто руку иде горе. А онда кажем: "Држи очи затворене. Колико од вас има пријатеља који су искусили анђеле који нису луди?" Седамдесет пет процената руку иде горе. Али ко год говори о томе да има помоћ од Света Духова, помоћ од анђела? Ми смо на месту као врста где нам је потребна сва помоћ коју можемо да добијемо. А ако преци и духови желе да се појаве и да нам помогну, треба да је молимо.
Рахул: Заиста добијам осећај из твог путовања и твог дела да се ради о овом случају да идеш толико дубоко у сопствену традицију да си пронашао место где се она повезује преко традиција и да позиваш све ове традиције да говоре у истој животворној води која тече испод свих њих. И велики део тог помака, осећам као, био је ваш рад на поновном осмишљавању богослужења са стварима као што су космичка миса и рејв. И тако, у свом последњем питању пре него што га препустим Ариае-у на питања публике, питам се да ли можете да поделите нешто више о поновном проналажењу обожавања, како кроз космичку мису, тако и кроз ове нове ритуале које стварате и који нас спајају у нашу људску причу.
Маттхев: Па, хвала на питању. Да. 2018. смо одрадили космичку мису на Седмом парламенту светских религија у Торонту, и то је било веома снажно искуство за људе. Ту су биле заступљене све традиције. Било је неких будистичких монаха у својим хаљинама и многих других традиција. Једна жена ми је касније рекла да је то било најдубље религиозно искуство у њеном животу. Била је у средњим четрдесетим. Али ритуал је веома важан. Малидома Соме, афрички учитељ, каже да нема заједнице без ритуала. Ипак, осећам да је велики део нашег данашњег ритуала досадан, модеран и оријентисан на текст. Модерно доба почело је проналаском штампарије. Постмодерно доба, мислим, са електронским медијима и све то. Али толико цркава је заглављено у модерном добу када ми сада живимо у постмодерном добу. И тако је довођење ВЈ-а и ДЈ-ева и репа, па чак и Б-Боиа да нас воде, саставни део духовног искуства.
Не разликује се толико од револуције витража из 12. века у Европи. Проналазак витража био је апсолутно запањујући. Била је то технологија и занат, али је пре свега била реинвенција архитектуре. Готичка архитектура је дозвољавала много више стакла, за толико више сунчеве светлости и толико више боја. И ови генији који су тада смислили витраж били су невероватни у томе што су могли да створе тако лепа искуства, јер то су и биле, те катедрале. Сунце се креће, а то значи да стакло у боји стално поприма другачији облик и форму и тако даље.
Данас имамо овај нови језик који називамо електронским или како год да је, па зашто га не бисмо употребили у богослужењу? Тако да радим ово откако сам напустио -- откако сам избачен из -- Доминиканског реда. Постао сам епископски свештеник да бих остао у традицији хришћанства, али и да бих радио са младима на стварању онога што зовемо космичка миса, која, како кажете, уноси одушевљење у литургију и резултати су били невероватни.
Сада смо урадили преко стотину њих, углавном у Северној Америци, али мислим да је време јер су ритуал или церемонија пречица и потребне су нам све пречице које можемо да добијемо као врста -- пречица да испричамо велике мудре приче, укључујући и нову причу о стварању из науке. И тако бирамо тему. На пример, имали смо -- сада гледам слику дрвета -- некада смо имали тему дрвећа. Око тога смо изградили масу и направили смо дрво од скеле. И у то време, Луна [Јулиан Буттерфли Хилл] је била на свом дрвету у секвоји, спасавајући шуму секвоје овде горе у северној Калифорнији. Добили смо је на телефон и убацили је у врх овог измишљеног дрвета говорећи о спасавању шуме.
И тако би креативност требало да буде у срцу свих ритуала; не замрзнути облик, већ флексибилан облик. Плес је у срцу наше молитве. Играмо у кругу. Плешемо уз ДЈ музику и музику уживо. Такође радимо спирални плес. Укључивање тела је веома важно. Немате хиндуско тело, атеистичко или будистичко тело. Ти имаш тело. Сви смо ми људи тамо, тако да можемо сви заједно да плешемо и гледамо се у очи. Користимо видео џокеја (ВЈ) да на сликама кажемо тему коју поштујемо. Радили смо мису афричке дијаспоре, на пример, неколико пута где причамо причу о Афроамериканцима у Америци. Почело је плесом риа поситива у част прича о великим афроамеричким херојима и херојима за које знамо. И онда идемо у виа негатива, у тугу, у средњи пролаз, у ропство. И ми смо вођени кроз блуз, ако хоћете, црно искуство.
Када кажем ми, мислим на белце, црнце, староседеоце и Латиноамериканце. Након што смо одслужили ту мису први пут, један црни вођа ми је пришао у Оукланду. Рекао је: „Ово је први пут у мом животу да сам осетио да белци слушају, чују нашу причу.
Дакле, моћ ритуала да излечи и да нас одведе на ново место је потпуно потцењена у нашој култури, али је веома важна. Јер нема заједнице без ритуала. Дакле, да, то је био мој велики труд око 25 година откако сам постао епископал. Рекао сам Бисхопу Свингу да желим да постанем епископски свештеник само из једног разлога: да радим са младима на поновном проналажењу облика богослужења. А он је рекао: "Само напред. Не радимо ништа за њих." Био је искрен. Дакле, да, била је то прилично узбудљива вожња.
Рахул: Прелепо. Хвала вам пуно. Имамо много питања из публике, па ћу то предати Ариаеу да постави нека од тих питања.
Маттхев: Па, хвала ти, Рахул. Ценим ваша питања и дискусију.
Ариае: Било је дивно. Радујем се што ћу га више слушати како бих заиста чуо све што сте говорили. И хвала свима вама који сте послали питања. Не можемо доћи до свих, али ћемо доћи до неких. Дакле, Метју, ево питања од Синтије. Она каже: "Како да реагујемо на неправду из места жеље? Није ли идентификовање нечега као неправедног, пресуда која долази из дуалистичког начина размишљања?"
Маттхев: Не, свако просуђивање не долази из дуалистичког начина размишљања. Може доћи из размишљања љубави и жеље. Али мислим да је веома површно избацити нашу способност за расуђивање. У ствари, то није само површно, већ је и деструктивно. Исус је много говорио о љубави, али је такође узео на себе моћ која је и јака, називајући их змијама, змијама и лицемерима. Дакле, трећа чакра - која је наша чакра на којој се уземљујемо, центрирамо - такође садржи елемент моралног згражања. Тамо је ватра и морални гнев би требало да нас покрене на добру акцију, а не на уништење. И то је оно што је ненасиље; о преузимању тог беса, али да га усмерава у ефикасну стратегију. И ово је опет оно што су Ганди и Кинг и многи други људи учинили у прошлом веку да нам покажу пут; да постоји разлика између исправног и погрешног. Исправно и погрешно није цела слика. То је истина. Волим Румијево учење: „Изнад исправног и погрешног, постоји поље и тамо ћу те срести.“ Дакле, исправан и погрешан морал није цела слика.
Духовност и мудрост обухватају целину. Али у процесу живљења, у процесу служења, у процесу рада и држављанства, ми морамо све време да доносимо пресуде. Све док не мислите да су ваше пресуде коначне или да је ваша пресуда једина пресуда. Морамо да радимо заједно. Морамо да судимо заједно, ако хоћете. Морамо да расправљамо и све то. Дакле, то није иста област. Царство светог и царство мудрости је велико царство. И ту се дешава јединство, али се дешава у срцу. То није нешто тамо; то се дешава у срцу.
Зближавање психе и космоса је оно што ритуал треба да учини за нас. Али, у исто време, не избацујете своју савест. Савест је суд. Савест је одлука да устанете са својом савешћу и ви за то узимате клевету. Не говорите около, све је једнако у смислу исправног и погрешног, или лепоте и ружноће, или праведног и неправедног, или расизма или без расизма. То су реалности и део истине, која је божанско име и све религије које знам широм света, у име истине, морате да устанете. Али ми нисмо Бог, тако да наше верзије истине можда нису тачне, тако да увек морамо да будемо самокритични. Морамо сами себи да судимо. Али у великом поретку ствари, па, Џулијан од Норича каже: "Све ће бити добро. Све ће бити добро." То би могло да важи и ако људи сами себе униште и ми изумремо, што је врло могуће. Сада смо на том путу. Ако сами себе уништимо и изумремо, Земља ће ипак наставити даље. Тако да ће тај део и даље бити добар.
Ариае: Како то функционише ако сретнем другу особу и они подржавају политичара или становиште које сматрам погрешним и деструктивним, а они сматрају моје гледиште погрешним и деструктивним, како онда да применим исправно и погрешно и јединство у тој ситуацији?
Матеј: Па, јединство је, наравно, прихватити другог као особу и дубоко слушати, али и изразити своје мишљење. Понекад нема решења, али с друге стране, чињенице се морају поштовати. На пример, мислим да [смех] не можемо да расправљамо о климатским променама. Мислим да је то научна чињеница. Ми то осећамо овде горе у северној Калифорнији са овим дивљим пожарима, без премца, а доле на југу имају ове урагане и поплаве, без премца. Последице имају узроке и време истиче; то је свакако јасно.
И већи умови од мене, научници који раде са Уједињеним нацијама, кажу да нам је преостало девет година да променимо начин на који живимо као врста. О томе треба да се расправљамо, како то учинити најефикасније. На пример, један момак кога познајем из Индије каже: "Када бисмо сви постали вегани, могли бисмо зауставити климатске промене за 10 година и вратити их назад. Ако посадите дрвеће на свом земљишту које се сада користи за стоку, могли бисмо да преокренемо климатске промене за 10 година." Он је урадио свој домаћи задатак о овоме. Он је бистар инжењер. Дакле, то је веома занимљива вест.
Дакле, да ли то значи да сви морају постати буквално вегани? За мене постоји спектар. Мислим да би неки људи, посебно млади, могли изабрати то као стил живота. Али постоји и вегетаријанство, које се мало разликује од веганског. Онда сви смањују месо, људи који једу месо и рибу и тако даље. Тамо постоје нивои. А разлику можете надокнадити другим средствима, попут сунчеве енергије и ветра. Морамо да уђемо у овакве дебате, али расправљати о томе да ли постоје климатске промене, мислим да је прилично сулудо. Не знам никога ко то не доживљава. Морамо признати да постоји нешто што се зове порицање. Порицање је избор. То је пресуда. Ја ћу то порећи и живећу у свету у коме нема климатских промена. Па, срећно, пронађи тај свет. Срећно, господине.
Али моја поента је да изговарамо ове речи: „Волимо своју децу, волимо своје унуке. Не, нећеш. Ако не радите са климатским променама, не радите, јер ће ваша деца, ваши унуци, праунуци живети у веома размаженом свету ако не променимо своје начине у наредних девет година. Мислим да је ово изазов за нашу врсту и требало би да нас натера да одрастемо и бринемо о другима, чак и онима који још нису овде. Иначе, те речи волим, волим, волим; то су само речи. Исус је такође био веома отворен у вези са тим. Не говоре сви: „Господе, Господе, уђи у царство“. Краљевство је већ овде. Он не говори о животу после смрти. Он говори о Светој творевини где сви треба да се радујемо и да бринемо једни за друге.
Арија: Хвала. Да, ради се о разлици између љубави према другој особи и јасног разумевања истине и о томе шта љубав значи у већој мери.
Маттхев: Да, важно је. Једна ствар коју Меистер Ецкхарт каже је: „Бог је порицање порицања. Једноставно волим то учење. Бог је порицање порицања. Дакле, тамо где влада порицање, Бог није присутан јер истина нигде није присутна, баш као што сте рекли.
Ариае: Прелепо. ОК, ево питања од Барбаре. Имао сам духовно буђење пре много година. Нажалост, доктор је означио да је то ментални слом, тако да није тачно. Како могу ово да истражим
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION