Jednoho pro mě zajímavého večera jsem byl před lety pozván, abych promluvil na Art Institute of Chicago, a místo bylo přeplněné a řekli, že jsem první teolog, který tam byl kdy pozván. Ale věci byly tak špatné (smích), že pozvali teologa. Ale poté za mnou přišlo několik významných umělců a každý řekl to samé: "Je čas, musíme vnést tento jiný rozměr."
Einstein říká, že jsme dostali dva dary: racionalitu a intuici. Řekl: "První by mělo sloužit druhému, protože pouze intuicí získáme naše hodnoty. Hodnoty nezískáte z racionality. Získáte metodu, ale ne hodnoty." Řekl také, že žijeme v kultuře, kde ctíme první dar, racionalitu, a druhý ignorujeme. Teď mi to připadá. Když jsem navrhoval program pro spiritualitu, vložil jsem do něj Umění jako meditaci. Děláme seminární práce, intelektuální práce, čtení a psaní, ale také odpoledne děláme Umění jako meditaci, ať už je to tanec, zpěv, malba nebo socha. Je to ta rovnováha, ta dialektika mezi těmito dvěma, která vytváří živé lidi. Během let jsme v mých programech zaznamenali několik úžasných úspěchů, protože lidé v této dialektice skutečně ožili. Opravdu kritizuji náš vzdělávací systém, protože není o hodnotách. A to vysvětluje mnohé, co se dnes děje v americké kultuře a politice. Pokud neučíte hodnoty a nenutíte lidi přemýšlet v hodnotách, pak to, co děláte, je, že přijímáte status quo, ať už je to cokoliv. A to není způsob, jak vyrůst, duchovně ani intelektuálně. Bojoval jsem se vzdělávacím systémem přinejmenším stejně tvrdě jako svého času proti náboženství.
Rahul: Se vzestupem výpočetní techniky a éry AI se zdá, že se to ještě zhoršilo, že? Jsme ve světě, kde data vytlačují moudrost nebo vhled, a to je ve skutečnosti vnímáno jako pokrok podle dominantního paradigmatu. Zajímalo by mě, jestli nám můžete promluvit trochu hlouběji o tom, co ztrácíme ztrátou této vnitřní čočky, tohoto vnitřního spojení?
Matthew: No, pojmenoval jsi to jedním slovem -- moudrost. Ztrácíme moudrost. Máme továrny na znalosti, ale jen velmi málo škol moudrosti. A je to vidět. Když nemáte moudrost, všechno je o vás samotných. Všechno je o vašem platu. Všechno je o vašem malém světě. Zatímco moudrost hledí do budoucnosti, hledí na budoucí generace. Jaký bude život dětí našich dětí, jakým tempem jdeme, pokud jde o změnu klimatu, ničení lesů a půdy, oceánů a řek? A samozřejmě druhy vymírají na nikdy předtím úrovni. Naposledy to bylo tak špatné před 65 miliony let, když dinosauři přestali fungovat.
A přesto máme v Americe celou politickou stranu, která oficiálně popírá změnu klimatu. Teda a my to tolerujeme. Ve skutečnosti vyhrávají volby. A je to úžasné. V jakém světě tito lidé žijí? No, je to antropocentrický svět. Je to svět, který říká: "Myslím, tedy jsem. A nakupuji, tedy jsem. A vydělávám peníze, tedy jsem. A jsem mocný, tedy jsem." Chci říct, že celý systém je odhalen.
Jung řekl, že ve věku Vodnáře, ve kterém se nyní nacházíme, už zlo nebude pod stolem. Bude to nahoře na stole, aby to všichni viděli. Ale budeme mít vůli jednat podle toho? A to pro mě znamená politiku. Budeme mít smysl pro komunitu a smysl našich předků i našich potomků, abychom se dostatečně starali o to, abychom změnili naše způsoby života? Zahrnuje to změnu naší stravy, způsobu, jakým děláme zemědělství, a samozřejmě změnu našeho ekonomického systému, což je absurdně, absurdně šílené. Miliardáři neplatí žádné daně a obří korporace vydělávají miliardy neplatící žádné daně, protože je to hra. Mají své právníky a dostávají senátory a soudce, aby vytvořili vlastní zákony. Chci říct, je to žalostná hra.
Takže moudrost se liší od vědění. Nevylučuje znalosti, ale moudrost je větší. Za prvé, je ženská. Tady [ukazuje na sochu za sebou] je Kwan Yin, ženský Buddha. Jde jí o soucit, ne o soutěživost. Přichází sem plazí mozek. S krokodýlem neděláte kompromisy. Vyhrajete nebo prohrajete. Tím se věci řídí po staletí. Je to také patriarchát. Patriarchát a plazí mozek jsou velmi sladěny, možná to má něco společného s testosteronem.
Božská ženskost je tak důležitá pro vyvážení věcí, což je jeden z důvodů, proč miluji Juliana z Norwiche. Před 700 lety byla feministkou. Než kdokoli stačil slova, dekonstruovala patriarchální náboženství. Nahradila Boha jako matku, Krista jako matku a Ducha jako matku za to, co jí bylo dáno v rámci patriarchátu v její době. V jednu chvíli říká: "Církev mě učí, že Bůh se hněvá, ale já v Bohu nevidím žádný hněv. Nevidím žádný hněv." [smích] No, to je typický mystik. Poslouchají své zkušenosti a chtějí se o ně podělit. Proto miluji Juliana. Je tak vhodná pro naši dobu, navíc k tomu, že sama prožila pandemii.
Co jsem se snažil dělat 45 let z hlediska pedagogiky, bylo vytvořit školu, která by byla školou moudrosti, ne továrnou na znalosti. Proto jsem přinesl Umění jako meditaci. Hildegarda z Bingenu, velká renesanční žena 12. století, říká, že ve všech tvůrčích dílech je moudrost. Takže když se dostaneme do pravé části našeho mozku - do té hemisféry, která je o intuici a kreativitě - to vyvažuje racionální. Pak se tam rozběhne zdravá dynamika.
A vzal jsem svou pedagogiku na střední školu ve vnitřním městě v Oaklandu, protože 64 % černých chlapců v Americe opouští střední školu. Dozvěděl jsem se, že odcházejí, protože se nudí. Nevypadnou proto, že jsou hloupí. Odcházejí, protože škola je hloupá, protože nectí kreativní a intuitivní mozek. Takže jsem měl tento pilotní program dva roky. Nechali jsme děti natáčet filmy, ale také jsme vyvinuli hodnotový systém. Na veřejných školách jsem nemohl mluvit o náboženství, ale psal jsem o něčem, čemu se říkalo 10 C: kosmologie, ekologie, chaos, kreativita, komunita, kritické myšlení a budování charakteru a tak dále. Řekli jsme: "Můžeš natočit film o čem chceš, ale musí obsahovat pár těch C." Tím se něco naučí. No, řeknu vám, po dvou letech sto procent řeklo, že chtějí zůstat ve škole. Proč? Protože objevili radost z učení, radost z učení! Toho se ve většině vzdělávání nedočkáte, protože jde o znalosti.
Rabi Heschel to říká úžasným způsobem. Říká, že lidskou rasu nezachrání více informací, ale více ocenění. To je to, o čem jsme mluvili dříve - vděčnost. Informace – to, co pro nás počítače dělají – jsou užitečné. Jde o fakta. Dobré, ale ne dost dobré. Abyste byli lidmi, potřebujete uznání, potřebujete tento mystický rozměr: ocenění, vychutnávat, milovat, vděčnost. A pro to musíme udělat prostor v našich školách a ve všech našich školeních.
Myslím, že ať jsi na právnické fakultě... Chci říct, že jsem v dnešní době v rozpacích kvůli spoustě právníků. opravdu jsem. Jsem také v rozpacích z pedofilních kněží a biskupů, kteří to zakrývají. Ale myslím, že všechny naše profese jsou dnes prostě v kolapsu. A jsou v kolapsu v podstatě proto, že není snaha učit moudrost. Zatímco dobrý zákon je samozřejmě o moudrosti. Jde o obecné dobro ao vytvoření společnosti, společenství, kde se lidé mohou scházet a sloužit většímu dobru, ne o tom, že si jen zabavíte svůj kousek koláče a lžete. Chci říct, že v tom, co nazýváme justičním systémem a rasismem, který je součástí toho, je tolik nepravdy, že je to otřesné.
Rahul : Jasně. Několikrát jste se zmínil o Julianovi a vaše kniha samozřejmě právě vyšla o Julianovi z Norwiche. Je v něm kapitola s názvem "Proč Juliane? Proč teď?" Zajímalo by mě, jestli byste nám mohl dát titulek "Proč Juliane? Proč teď?"
Matthew : No, protože žila. Bylo jí sedm let, když v Anglii poprvé zasáhl dýmějový mor. Pak se to ve vlnách vracelo celý její život. Dožila se svých osmdesáti let. Musela se vypořádat s morem, jako s pandemií, se kterou se potýkáme my. Také se stala Anchoress poté, co měla ve věku 30 let skvělou vizi. Mirabai Starr, která přeložila její knihu úžasným způsobem, se mnou vyučuje kurz, který začne brzy na Shift Network. Mirabai Starr věří, že Julian ztratila manžela a dítě při moru.
Julianovo zacházení se smutkem je velmi hluboké a velmi skutečné a její vize začínají smutkem a architektem Krista na kříži, ale aplikuje to na celé lidstvo, na nás všechny. Prožíváme tyto truchlící a opouštějící zkušenosti, které jsou hluboké. Přesto z toho vychází. Její základní teologie je extrémně zaměřená na radost a dobro. Akvinský mluvil o originální dobrotě a ona z této tradice pochází. Julian říká: "První dobrá věc je dobrota přírody. Bůh je totéž jako příroda. Dobrota v přírodě je Bůh. Bůh cítí velké potěšení být naší matkou."
Důraz klade na překročení patriarchátu, aby reinterpretovala celé biblické poselství z hlediska božského ženství. Ne že by otce vyhazovala, ale chce tam vnést rovnováhu. Myslím, že to dnes jako druh zoufale potřebujeme. Nemyslím si, že přežijeme, aniž by se znovu prosadilo ženské a mužské se nevyčistilo. Myslím, že my muži jsme byli oklamáni pseudoverzemi mužnosti a musíme být skutečnější. Koneckonců, lidé, které obdivujeme – Gándhí nebo Mandela nebo Martin Luther King – tito lidé se vypořádali se svým vnitřním já. Vypořádali se se strachem, zklamáním a nepřáteli; ne šleháním, jako to dělá plazí mozek, ale zpracováním a snahou proměnit hněv v lásku.
Takže Julian je šampion v oživování božské ženskosti. Byla ignorována za 300 let. Její kniha nebyla vydána 300 set let, dlouhá doba čekání na vaši první knižní recenzi. I tehdy byla po vydání knihy ignorována. Ale myslím, že dnes jsme na to připraveni, protože máme silné ženské hnutí, za prvé. A protože když mluvíte o božské matce, mluvíte o matce zemi. Myslím, že jedním z důvodů, proč jsme zaneprázdněni znásilňováním matky Země nebo popíráním toho, že znásilňujeme matku Zemi, je to, že patriarchální způsob myšlení je mimo kontakt s matkou uvnitř nás všech. A to je to, o čem Julian jde do velké hloubky: jaké jsou vlastnosti matky? Toto není karta Hallmark ke Dni matek. Mluví o síle a soucitu. Mluví o lásce, mluví o spravedlnosti a mluví o moudrosti.
Je to jedna věta z Knihy moudrosti, kterou knihu začínám, protože si myslím, že shrnuje vše, co Julian říká. Když Kniha moudrosti říká: „Moudrost je matkou všech dobrých věcí“, je to božské ženství, a právě tam slyším důraz na mateřství a dobro. Říká, že v době pandemie se musíme vrátit k dobru přírody, neutíkat před přírodou, ale vrátit se k dobru. Myslím, že je na tento okamžik v historii tak příhodná. Jsme na ni připraveni.
Aryae : Páni. Tolik se toho v tomto rozhovoru děje. Právě přicházím, abych vám všem, kteří sledují a posloucháte, připomněl, že můžete pokládat otázky Matthewovi Foxovi. Děkujeme vám všem, kteří jste tak již učinili. Takže pokud máte otázku nebo komentář pro Matthewa Foxe, můžete jej odeslat prostřednictvím stránky živého vysílání. Pojďme ještě pár minut a pak se dostaneme k vašim otázkám.
Rahul : Díky, Aryae. Takže, Matthewe, ve vaší knize je věta od zesnulého velkého Johna Lewise, kde řekl: "Studujte a učte se lekce historie, pravda se nemění." A přesto se zdá, že žijeme ve světě neustálých změn. Můžete tedy vysvětlit pravdu, o které John Lewis mluvil a o které se zmiňujete a o které mluví Julian?
Matthew : To je dobrá otázka. Ano. Zasáhlo mě to v dopise na rozloučenou od Johna Lewise psanému mladým. Taky mě to přimělo přemýšlet, přesně jak se ptáš. Ale myslím, že tím myslí moudrost. Moudrost nestárne, věkem se nekazí. Možná se to ještě zlepší, jako víno nebo sýr. Fakta se samozřejmě mění. A je důležité držet krok s těmi změnami a těmito fakty. Ale hluboké otázky o tom, proč jsme tady, co to znamená sloužit, jak se vypořádáváme se zlem, uvnitř i kolem nás? Zlo je realita. Jak si vypěstujeme zvyky – Kratos je nazýval ctnostmi – jak se vypořádat se zlem v nás samých, ale také politicky v rámci komunity. co je charakter? Jak se stanete plnohodnotnou lidskou bytostí? Protože titulky jsou tak často o neúspěšných lidských bytostech, že můžete být trochu zatvrzelí při poslechu zpráv.
Je zřejmé, že to může být docela depresivní; pokrytectví a lži a tolik toho. Ale právě proto si myslím, že Julian bude počítat s tím, že půjdeme hlouběji. A samozřejmě meditujeme nejen o selháních nebo neúspěšných lidech, kteří se obvykle dostávají na titulky, ale o skvělých lidech, kterých si vážíme. V katolické církvi se jim říká svatí a často i v jiných kulturách. Jak jsem narážel před pár minutami, ctíme King, Gandhi, Mandela a Dorothy Day. Je prostě tolik úžasných lidí, kteří žili životy štědrosti. A samozřejmě, všichni občas selžeme, ale tím příběh nekončí.
Takže si myslím, že John Lewis mluvil o moudrosti. Co je opravdu hluboká moudrost, nestárne. Myslím, že to můžete vidět, když studujete učení Buddhy nebo Lao-Tzu nebo Ježíše nebo Izajáše nebo Mohameda. Domnívám se, že domorodé tradice jsou plné pozvání – jejich obřady rozhodně jsou – pozvání k růstu a k opuštění. Dokonce i potní chýše je úžasná, úžasná praxe, jak očistit své záměry. Jednou jsem přivedl chlapíka do potní chýše a nikdy nic takového nezažil. Je to velmi profesionální spisovatel. Od té doby se stal velmi slavným. Málem se ale zhroutil a zemřel v potní chýši. A už tehdy to byl člověk velkého úspěchu, ale jeho žena mi po letech řekla, že jsem na ni narazil a ona řekla: "Ta potní chýše navždy změnila mého manžela. Udělala z něj mnohem lepšího člověka."
Existuje mnoho praktik. To je jeden z velkých znaků naděje naší doby, že všechny naše duchovní tradice mají úžasné praktiky pro zkrocení plazího mozku, pro očistu duše a těla a začátek znovu, pro učení se štědrosti proti hromadění a krmení jen ega. To je na naší době tak úžasné, že se nemusíte navzájem obracet. Musíme se jen hluboce podívat do všech našich tradic, přinést je všechny ke stolu a říci v této kritické době, co jako buddhista nabízíte? Co jako hinduista nabízíte? Co nabízíte jako ateista? Co nabízíte jako křesťan, žid nebo muslim a tak dále? domorodí lidé: přineste to na stůl. Jsme zoufalí, všichni na palubě! Myslím, že to je úroveň, o které John Lewis mluvil, ta hluboká moudrost, kterou musíme přinést na stůl. Přestaňte se schovávat ve skříni jako mystici. Přestaňte se schovávat ve skříni, pokud jste zažili anděly.
Před několika lety jsem napsal knihu o andělech s Rupertem Sheldrakem, britským vědcem. A jednu věc, kterou jsem se naučil, je, kolik lidí zažilo anděly, ale nemají si s kým o tom promluvit. Bojí se, že budou označeni za blázny. Často - když mluvím s velkou skupinou - říkám: "Zavři oči. Kolik z vás zažilo anděly?" Osmdesát procent rukou jde nahoru. A pak říkám: "Drž oči zavřené. Kolik z vás má přátel, kteří zažili anděly, kteří nejsou blázni?" Sedmdesát pět procent rukou jde nahoru. Ale kdokoli mluví o pomoci od duchovního světa, pomoci od andělů? Jsme na místě jako druh, kde potřebujeme veškerou pomoc, kterou můžeme dostat. A pokud se předkové a duchové chtějí ukázat a poskytnout nám pomoc, měli bychom o to prosit.
Rahul: Z vaší cesty a vaší práce mám skutečně pocit, že jde o případ, kdy jdeš tak hluboko do své vlastní tradice, že jsi našel místo, kde se propojuje napříč tradicemi, a že všechny tyto tradice vyzýváš, aby mluvily ve stejné životodárné vodě, která pod nimi všemi proudí. A velkou část tohoto úsilí, mám pocit, byla vaše práce při znovuobjevování uctívání s věcmi jako Cosmic Mass a rave. A tak ve své poslední otázce, než ji předám Aryae k otázkám publika, by mě zajímalo, jestli se můžete podělit o trochu více o znovuobjevení uctívání, a to jak prostřednictvím Kosmické mše, tak prostřednictvím těchto nových rituálů, které vytváříte a které nás spojují do našeho lidského příběhu.
Matthew: Dobře, děkuji za otázku. Ano. V roce 2018 jsme dělali Kosmickou mši v Sedmém parlamentu světových náboženství v Torontu a pro lidi to byl velmi silný zážitek. Byly zde zastoupeny všechny tradice. Byli tam někteří buddhističtí mniši ve svých róbách a mnoho dalších tradic. Jedna žena mi poté řekla, že to byl nejhlubší náboženský zážitek v jejím životě. Bylo jí něco přes čtyřicet. Ale rituál je velmi důležitý. Malidoma Some, africký učitel, říká, že neexistuje komunita bez rituálu. Přesto mám pocit, že mnohé z našich dnešních rituálů jsou nudné, moderní a textově orientované. Novověk začal vynálezem knihtisku. Postmoderní doba, myslím, s elektronickými médii a tím vším. Ale tolik církví uvízlo v moderní době, když nyní žijeme v postmoderní době. A tak přivést VJ a DJ, rap a dokonce B-Boys, aby nás vedli, je nedílnou součástí duchovního zážitku.
Není to tak odlišné od revoluce vitráží v Evropě ve 12. století. Vynález barevného skla byl naprosto ohromující. Byla to technologie a řemeslo, ale především to byl přerod architektury. Gotická architektura umožňovala mnohem více skla, mnohem více slunečního světla a mnohem více barev. A tito géniové, kteří tehdy přišli s vitrážemi, byli úžasní v tom, že dokázali vytvořit tak krásné zážitky, protože to byli oni, ty katedrály. Slunce se stále pohybuje a to znamená, že barevné sklo má stále jiný tvar a tvar a tak dále.
Dnes máme tento nový jazyk, kterému říkáme elektronický nebo jak to je, tak proč ho nepoužít při uctívání? Takže to dělám od té doby, co jsem odešel -- od té doby, co jsem byl zaveden z -- dominikánského řádu. Stal jsem se biskupským knězem, abych zůstal v tradici křesťanství, ale také abych pracoval s mladými lidmi na vytvoření toho, čemu říkáme Kosmická mše, která, jak říkáte, vnáší do liturgie nadšení a výsledky jsou úžasné.
Už jsme jich udělali přes sto, většinou v Severní Americe, ale myslím, že je čas, protože rituál nebo ceremonie jsou zkratkou a my potřebujeme všechny zkratky, které můžeme jako druh získat – zkratku k vyprávění velkých moudrých příběhů, včetně příběhu o novém stvoření z vědy. A tak vybíráme téma. Například jsme měli -- teď se dívám na obrázek stromu -- kdysi jsme měli téma stromů. Kolem toho jsme postavili hmotu a z lešení jsme vytvořili strom. A v té době byla Luna [Julian Butterfly Hill] na svém stromě v sekvojích a zachraňovala sekvojový les zde v severní Kalifornii. Zavolali jsme jí a poslali jsme ji na vrchol tohoto fiktivního stromu a mluvili o záchraně lesa.
A tak by kreativita měla být jádrem všech rituálů; ne zmrazená forma, ale pružná forma. Tanec je jádrem naší modlitby. Děláme kruhový tanec. Tančíme na DJ hudbu a živou hudbu. A také děláme spirálový tanec. Zapojit tělo je tak důležité. Nemáte hinduistické tělo, ateistické tělo nebo buddhistické tělo. Máš tělo. Všichni jsme tam lidé, takže spolu můžeme tančit a dívat se jeden druhému do očí. Používáme videožokeje (VJ), abychom na obrázcích sdělili téma, které ctíme. Několikrát jsme například dělali mši africké diaspory, kde vyprávíme příběh Afroameričanů v Americe. Začalo to tancem ria positiva na poctu příběhům velkých afroamerických hrdinů a hrdinů, o kterých víme. A pak jdeme do via negativa, do smutku, do střední pasáže, do otroctví. A jsme vedeni přes blues, chcete-li, černé zkušenosti.
Když říkám my, mluvím o bělochech, černoších, domorodých lidech a Latinoameričanech. Poté, co jsme tu mši absolvovali poprvé, za mnou v Oaklandu přišel černý vůdce. Řekl: "Je to poprvé v mém životě, kdy jsem cítil, že běloši naslouchají, slyší náš příběh."
Takže síla rituálu léčit a přenést nás na nové místo je v naší kultuře zcela podceňována, ale je velmi důležitá. Protože neexistuje žádná komunita bez rituálů. Takže ano, bylo to moje velké úsilí asi 25 let, co jsem se stal biskupem. Řekl jsem Bishopu Swingovi, že se chci stát episkopálním knězem z jediného důvodu: pracovat s mladými lidmi na přetvoření forem uctívání. A on řekl: "Jdi do toho. Nic pro ně neděláme." Byl upřímný. Takže ano, byla to docela vzrušující jízda.
Rahul: Krásné. Děkuji mnohokrát. Přichází spousta otázek z publika, takže to předám Aryae, aby některé z nich přinesla.
Matthew: Děkuji, Rahule. Oceňuji vaše dotazy a diskuzi.
Aryae: Bylo to úžasné. Těším se na další poslech, abych opravdu slyšel vše, co jsi říkal. A děkuji vám všem, kteří jste položili otázky. Nemůžeme se dostat ke všem, ale k některým se dostaneme. Takže Matthew, tady je otázka od Cynthie. Říká: "Jak reagujeme na nespravedlnost z místa chtění? Není identifikace něčeho jako nespravedlivého, soud, který pochází z dualistického myšlení?
Matthew: Ne, veškerý soud nepochází z dualistického myšlení. Může to pocházet z myšlení lásky a chtění. Ale myslím si, že je velmi povrchní zahazovat naši schopnost úsudku. Ve skutečnosti to není jen povrchní, ale také destruktivní. Ježíš hodně mluvil o lásce, ale také vzal na sebe moc a moc, nazýval je zmijemi, hady a pokrytci. Takže třetí čakra – což je naše čakra, kde se uzemňujeme, vycentrujeme – také obsahuje prvek morálního pohoršení. Hoří tam oheň a morální rozhořčení by nás mělo přimět k dobré akci, ne ke zničení. A o tom je nenásilí; o převzít toto pobouření, ale nasměrovat ho do účinné strategie. A to je opět to, co Gándhí a King a tolik dalších lidí udělali v minulém století, aby nám ukázali cestu; že je rozdíl mezi správným a špatným. Správné a špatné není celý obrázek. To je pravda. Miluji Rúmího učení: „Za hranicemi dobra a zla je pole a tam se s tebou setkám.“ Správná a špatná morálka tedy není celý obrázek.
Spiritualita a moudrost zahrnuje celek. Ale v procesu života, v procesu služby, v procesu práce a občanství musíme neustále soudit. Dokud si nemyslíte, že vaše soudy jsou konečné nebo že váš soud je jediným soudem. Musíme spolupracovat. Musíme soudit společně, chcete-li. Musíme diskutovat a tak. Takže to není stejná říše. Říše posvátna a říše moudrosti je velká říše. A tam dochází k jednotě, ale děje se to v srdci. Není to něco tam venku; děje se to v srdci.
Spojení psychiky a vesmíru je to, co by pro nás měl rituál udělat. Zároveň však nevyhazujete své svědomí. Svědomí je soud. Svědomí je rozhodnutí postavit se svému svědomí a vy za to berete flaku. Neříkáte, že všechno je stejné, pokud jde o správné a špatné, nebo krásu a ošklivost nebo spravedlivé a nespravedlivé nebo rasismus nebo žádný rasismus. Toto jsou reality a část pravdy, což je božské jméno, a všechna náboženství, která znám po celém světě, ve jménu pravdy se musíte postavit. Ale nejsme Bůh, takže naše verze pravdy nemusí být správné, takže musíme být vždy sebekritičtí. Musíme soudit sami sebe. Ale ve velkém pořadí věcí, no, Julian z Norwiche říká: "Všechno bude v pořádku. Všechny věci budou v pořádku." To by mohlo platit i v případě, že se lidé zničí a my vyhyneme, což je velmi možné. Nyní jsme na této cestě. Pokud se zničíme a vyhyneme, Země bude přesto pokračovat. Takže ten díl bude ještě dobrý.
Aryae: Jak to funguje, když se setkám s jinou osobou a ona podporuje politika nebo názor, který já považuji za špatný a destruktivní a oni považují můj názor za špatný a destruktivní, jak potom v takové situaci uplatním správné a špatné a jednotu?
Matthew: No, jednota je samozřejmě přijmout toho druhého jako osobu a hluboce naslouchat, ale také vyjádřit svůj vlastní názor. Někdy není řešení, ale na druhou stranu je potřeba ctít fakta. Například si nemyslím, [smích], že se můžeme hádat o změně klimatu. Myslím, že je to vědecký fakt. Cítíme to tady nahoře v severní Kalifornii s těmito divokými požáry, které nemají obdoby, a dole na jihu mají tyto hurikány a záplavy, které nemají obdoby. Účinky mají příčiny a čas běží; to je jistě jasné.
A větší mozky než moje, vědci spolupracující s OSN, říkají, že nám zbývá devět let na to, abychom změnili naše způsoby jako druh. O tom bychom se měli hádat, jak to udělat co nejefektivněji. Například jeden člověk, kterého znám z Indie, říká: "Kdybychom se všichni stali vegany, mohli bychom zastavit změnu klimatu do 10 let a vrátit ji zpět. Pokud na celé té půdě, která se nyní používá pro dobytek, vysadíte stromy, můžeme změnu klimatu zvrátit za 10 let." Udělal v tom svůj domácí úkol. Je to bystrý inženýr. Tak to je velmi zajímavá zpráva.
Znamená to, že se každý musí stát doslova veganem? Pro mě existuje spektrum. Myslím, že někteří lidé, zejména mladí lidé, si to mohou vybrat jako životní styl. Ale je tu také vegetariánství, které se od veganství trochu liší. Pak všichni omezují maso, lidé, kteří jedí maso a ryby a tak dále. Jsou tam úrovně. A rozdíl můžete vyrovnat jinými prostředky, jako je solární energie a vítr. Musíme se pouštět do debat, jako je tato, ale debatovat o tom, zda dochází ke změně klimatu, je podle mě docela šílené. Neznám nikoho, kdo by to nezažil. Musíme přiznat, že existuje věc, které se říká popření. Popírání je volba. Je to rozsudek. Budu to popřít a budu žít ve světě, kde nebudou žádné klimatické změny. No, hodně štěstí, najdi ten svět. Hodně štěstí, pane.
Ale jde mi o to, že říkáme tato slova: „Milujeme své děti, milujeme svá vnoučata. Ne, nechceš. Pokud nepracujete se změnou klimatu, nepracujete, protože vaše děti, vaše vnoučata, pravnoučata budou žít ve velmi zpustošeném světě, pokud nezměníme své způsoby v příštích devíti letech. Myslím, že je to výzva pro náš druh a měla by nás přimět vyrůst a starat se o ostatní, dokonce i o ty, kteří tu ještě ani nejsou. Jinak ta slova miluji, miluji, miluji; jsou to jen slova. Ježíš se k tomu také vyjádřil velmi otevřeně. Ne všichni říkají: "Pane, Pane, vstup do království." Království už je tady. Nemluví o životě po smrti. Mluví o svatém stvoření, kde bychom se měli všichni radovat a starat se jeden o druhého.
Aryae: Děkuji. Ano, je to o rozdílu mezi milováním druhého člověka a jasnou řečí o pravdě a o tom, co láska znamená ve větším měřítku.
Matthew: Ano, záleží. Jedna věc, kterou Miister Eckhart říká, je: "Bůh je popření popření." To učení prostě miluji. Bůh je popřením popření. Takže tam, kde vládne popírání, Bůh není nikde přítomen, protože pravda nikde není, přesně jak jsi řekl.
Aryae: Krásná. Dobře, tady je otázka od Barbary. Před mnoha lety jsem měl duchovní probuzení. Bohužel to bylo lékařem označeno, že jde o psychické zhroucení, takže to není pravda. Jak to mohu prozkoumat
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION