Vieną man įdomią vakarą prieš metus buvau pakviestas kalbėti Čikagos meno institute, vieta buvo sausakimša, ir jie pasakė, kad esu pirmasis teologas, kada nors ten pakviestas. Bet viskas buvo taip blogai [juokiasi], kad jie pakvietė teologą. Tačiau vėliau prie manęs priėjo keli žinomi menininkai ir kiekvienas pasakė tą patį: „Atėjo laikas, turime įnešti šią kitą dimensiją“.
Einšteinas sako, kad mums buvo suteiktos dvi dovanos: racionalumas ir intuicija. Jis sakė: "Pirmasis turėtų tarnauti antrajam, nes tik intuicija mes gauname savo vertybes. Jūs negaunate vertybių iš racionalumo. Gauni metodą, bet ne vertybes". Jis taip pat sakė, kad gyvename kultūroje, kurioje gerbiame pirmąją dovaną, racionalumą, o antrąją ignoruojame. Dabar man tai tinka. Kai sukūriau dvasingumo programą, įdėjau į ją meną kaip meditaciją. Mes atliekame seminaro darbą, intelektualų darbą, skaitymą ir rašymą, bet taip pat popietę atliekame meną kaip meditaciją, nesvarbu, ar tai šokis, dainavimas, tapyba ar skulptūra. Būtent ta pusiausvyra, ta dialektika tarp dviejų yra gyvų žmonių priežastis. Bėgant metams mano programose pasiekėme nuostabių sėkmių, nes žmonės tikrai atgijo ta dialektika. Tikrai kritikuoju mūsų švietimo sistemą, nes ji nėra susijusi su vertybėmis. Ir tai daug ką paaiškina, kas šiandien vyksta Amerikos kultūroje ir politikoje. Jei nemokote vertybių ir neverčiate žmonių galvoti apie vertybes, tuomet jūs priimate status quo, kad ir koks jis būtų. Ir taip negalima augti nei dvasiškai, nei intelektualiai. Su švietimo sistema kovojau bent tiek pat, kiek savo laiku kovojau su religija.
Rahul: Didėjant kompiuterijai ir esant AI erai, atrodo, kad tai dar labiau pablogėja, tiesa? Mes esame pasaulyje, kuriame duomenys išstumia išmintį ar įžvalgas, o dominuojanti paradigma tai iš tikrųjų vertina kaip pažangą. Man įdomu, ar galėtumėte mums šiek tiek giliau papasakoti, ką prarandame praradę šį vidinį objektyvą, šį vidinį ryšį?
Matthew: Na, jūs pavadinote tai vienu žodžiu - išmintis. Mes prarandame išmintį. Turime žinių fabrikus, bet labai mažai išminties mokyklų. Ir rodosi. Kai neturi išminties, viskas priklauso nuo savęs. Viskas priklauso nuo jūsų atlyginimo. Viskas apie tavo mažą pasaulį. Tuo tarpu išmintis žiūri į ateitį, žvelgia į ateities kartas. Koks bus mūsų vaikų vaikų gyvenimas tokiu greičiu, kokiu mes einame, kalbant apie klimato kaitą, miškų ir dirvožemio, vandenynų ir upių naikinimą? Ir, žinoma, rūšys nyksta niekad anksčiau. Paskutinį kartą taip blogai buvo prieš 65 milijonus metų, kai dinozaurai išėjo iš verslo.
Ir vis dėlto Amerikoje turime visą politinę partiją, kuri oficialiai neigia klimato kaitą. Turiu omenyje, ir mes tai toleruojame. Tiesą sakant, jie laimi rinkimus. Ir tai nuostabu. Kokiame pasaulyje gyvena šie žmonės? Na, tai antropocentrinis pasaulis. Tai pasaulis, kuris sako: "Aš galvoju, vadinasi, esu. Ir perku, vadinasi, esu. Ir uždirbu pinigus, vadinasi, esu. Ir aš galingas, vadinasi, esu." Aš turiu galvoje, visa sistema yra apnuoginta.
Jungas sakė, kad Vandenio amžiuje, kuriame dabar gyvename, blogis nebebus po stalu. Jis bus ant stalo, kad visi matytų. Bet ar turėsime valios tai veikti? O man tai reiškia, na, politika. Ar turėsime bendruomeniškumo jausmą ir tiek savo protėvių, tiek palikuonių jausmą, kad mums pakankamai rūpi, kad pakeistume savo gyvenimo būdą? Tai apima mūsų mitybos, žemės ūkio veiklos keitimą ir, žinoma, mūsų ekonominės sistemos keitimą, o tai yra absurdiška, beprotiška. Milijardieriai nemoka mokesčių, o milžiniškos korporacijos uždirba milijardus nemokėdamos mokesčių, nes tai žaidimas. Jie turi savo advokatus, įtraukia senatorius ir teisėjus, kad sukurtų savo įstatymus. Aš turiu galvoje, tai apgailėtinas žaidimas.
Taigi išmintis skiriasi nuo žinių. Tai neatmeta žinių, bet išmintis yra didesnė. Visų pirma, ji moteriška. Čia [gestai į už nugaros stovinčią statulą] yra Kwan Yin, moteriškas Buda. Ji susijusi su užuojauta, o ne apie konkurenciją. Čia patenka roplių smegenys. Su krokodilu nesileidžiate į kompromisus. Tu laimi arba pralaimi. Taip viskas vyko šimtmečius. Tai irgi patriarchatas. Patriarchatas ir roplių smegenys yra labai suderintos, galbūt kažkas susiję su testosteronu.
Dieviškasis moteriškumas yra labai svarbus norint subalansuoti dalykus, o tai yra viena iš priežasčių, kodėl aš myliu Džulianą iš Noridžo. Prieš 700 metų ji buvo feministė. Dar niekam neištarus žodžių, ji dekonstravo patriarchalinę religiją. Ji pakeitė Dievą kaip motiną, Kristų kaip motiną, Dvasią kaip motiną tuo, kas jai buvo duota, kalbant apie patriarchatą jos laikais. Vienu metu ji sako: "Bažnyčia mane moko, kad Dievas pyksta, bet aš nematau Dievo rūstybės. Aš nematau pykčio." [Juokiasi] Na, tai tipiškas mistikas. Jie klauso savo patirties ir nori ja pasidalinti. Štai kodėl aš myliu Julianą. Ji taip tinka mūsų laikui, be to, kad ji pati išgyveno pandemiją.
Tai, ką aš stengiausi daryti 45 metus pedagogikos prasme, buvo sukurti mokyklą, kuri būtų išminties mokykla, o ne žinių fabrikas. Štai kodėl aš atsinešiau meną kaip meditaciją. Hildegarda Bingenietė, didžioji XII amžiaus renesanso moteris, sako, kad visuose kūrybiniuose darbuose slypi išmintis. Taigi, kai patenkame į dešinę savo smegenų pusę – tą pusrutulį, kuris yra susijęs su intuicija ir kūrybiškumu – tai subalansuoja racionalumą. Tada ten vyksta sveika dinamika.
Ir aš perėjau savo pedagogiką į vidurinę mokyklą Oklande, nes 64% juodaodžių berniukų Amerikoje meta vidurinę mokyklą. Sužinojau, kad jie meta, nes jiems nuobodu. Jie iškrenta ne dėl to, kad yra kvaili. Jie meta mokslus, nes mokykla yra kvaila, nes ji negerbia kūrybingų ir intuityvių smegenų. Taigi šią bandomąją programą turėjau dvejus metus. Vaikai kūrė filmus, bet taip pat sukūrėme vertybių sistemą. Valstybinėse mokyklose negalėjau kalbėti apie religiją, bet rašiau apie tai, kas vadinama 10 C: kosmologija, ekologija, chaosas, kūrybiškumas, bendruomeniškumas, kritinis mąstymas, charakterio ugdymas ir t.t. Mes pasakėme: „Galite sukurti filmą apie ką tik norite, bet jame turi būti keletas tų C. Taip jie kažko išmoksta. Na, sakau jums, po dvejų metų šimtu procentų pasakė, kad nori likti mokykloje. Kodėl? Nes jie atrado mokymosi džiaugsmą, mokymosi džiaugsmą ! Daugumoje švietimo įstaigų to negaunate, nes tai susiję su žiniomis.
Rabinas Heschelis tai pateikia nuostabiai. Jis sako, kad žmonių rasę išgelbės ne daugiau informacijos, o didesnis įvertinimas. Štai apie ką kalbėjome anksčiau – apie dėkingumą. Informacija – ką už mus daro kompiuteriai – naudinga. Tai faktai. Geras, bet nepakankamai geras. Norint būti žmogumi, reikia dėkingumo, reikia šios mistiškos dimensijos: įvertinimo, mėgavimo, meilės, dėkingumo. Ir mes turime padaryti tam vietos savo mokyklose ir visuose mokymuose.
Aš galvoju, ar tu mokaisi teisės mokykloje... Turiu galvoje, šiomis dienomis man gėda dėl daugybės teisininkų. tikrai esu. Man taip pat gėda dėl pedofilų kunigų ir vyskupų, kurie tai slepia. Bet aš turiu galvoje, kad visos mūsų profesijos, manau, šiandien žlunga. Ir jie žlunga iš esmės todėl, kad nėra pastangų mokyti išminties. Tuo tarpu geras įstatymas, žinoma, yra susijęs su išmintimi. Kalbama apie bendrą gėrį ir apie visuomenės, bendruomenės, kurioje žmonės galėtų sutarti ir tarnauti didesniam gėriui, kūrimą, o ne tik griebtis pyrago gabalėlio ir meluoti. Turiu galvoje, tame, ką vadiname teisingumo sistema ir rasizmu, yra tiek daug netiesos, kuri yra to dalis, kad tai baisu.
Rahul : Žinoma. Jūs kelis kartus paminėjote Džulianą ir, žinoma, ką tik pasirodė jūsų knyga apie Džulianą iš Noridžo. Jame yra skyrius „Kodėl Džulianas? Kodėl dabar? Įdomu, ar galėtumėte mums pateikti antraštę „Kodėl Džulianas? Kodėl dabar?
Matthew : Na, nes ji gyveno. Jai buvo septyneri metai, kai Buboninis maras pirmą kartą užklupo Angliją. Tada ji bangomis grįždavo visą jos gyvenimą. Ji gyveno aštuntą dešimtį. Ji turėjo susidoroti su maru, kaip su pandemija, su kuria susiduriame mes. Ji taip pat tapo Anchoreses po to, kai būdama 30 metų turėjo puikią viziją. Mirabai Starr, nuostabiai išvertusi jos knygą, kartu su manimi dėsto kursą, kuris netrukus prasidės „Shift Network“. Mirabai Starr mano, kad Julian neteko vyro ir vaiko nuo maro.
Juliano sielvarto traktavimas yra labai gilus ir labai tikras, o jos vizijos prasideda nuo sielvarto ir nuo Kristaus ant kryžiaus architekto, tačiau ji taiko tai visai žmonijai, mums visiems. Mes išgyvename šiuos gilius sielvarto ir atleidimo išgyvenimus. Tačiau ji išeina iš jos. Jos pagrindinė teologija itin orientuota į džiaugsmą ir į gėrį. Akvinietis kalbėjo apie originalų gėrį ir ji kilusi iš tos tradicijos. Džulianas sako: "Pirmas geras dalykas yra gamtos gerumas. Dievas yra tas pats, kas gamta. Gamtos gėris yra Dievas. Dievas labai džiaugiasi būdamas mūsų motina."
Jos akcentas yra peržengti patriarchatą ir iš naujo interpretuoti visą Biblijos žinią dieviškojo moteriškumo požiūriu. Ne todėl, kad ji išmeta tėvą, bet ji nori išlaikyti pusiausvyrą. Manau, kad šiandien mums kaip rūšiai to labai reikia. Nemanau, kad išgyvensime be moteriško įsitvirtinimo ir vyriško apsivalymo. Manau, kad mes, vyrai, buvome apgauti pseudo vyriškumo versijomis, ir mes turime tapti tikresni. Juk žmonės, kuriais žavimės – Gandis, Mandela ar Martinas Liuteris Kingas – šie žmonės susidorojo su savo vidumi. Jie susidorojo su baime, nusivylimu ir priešais; ne atsimušant, kaip tai daro reptilijos smegenys, o apdorojant ir bandant pyktį paversti meile.
Taigi, Julianas yra dieviškojo moteriškumo atgaivinimo čempionas. Ji buvo ignoruojama už 300 metų. Jos knyga nebuvo išleista 300 šimtų metų, ilgai laukti pirmosios knygos apžvalgos. Net tada, kai knyga pasirodė, ji buvo ignoruojama. Bet manau, kad šiandien mes tam pasiruošę, nes turime stiprų moterų judėjimą. Ir todėl, kad kai jūs kalbate apie dieviškąją motiną, jūs kalbate apie motiną žemę. Manau, kad viena iš priežasčių, kodėl esame užsiėmę prievartaudami motiną žemę arba neigdami, kad prievartaujame motiną žemę, yra ta, kad patriarchalinė mąstysena nėra susijusi su motina mūsų visų viduje. Ir štai Julianas gilinasi į tai: kokios yra motinos savybės? Tai nėra „Hallmark“ Motinos dienos atvirukas. Ji kalba apie jėgą ir užuojautą. Ji kalba apie meilę, apie teisingumą ir apie išmintį.
Knygą pradedu vienu sakiniu iš Išminties knygos, nes manau, kad jame apibendrinama viskas, ką sako Julianas. Kai Išminties knygoje sakoma: „Išmintis yra visų gėrybių motina“, tai yra dieviškoji moteriškoji prigimtis, ir čia aš girdžiu akcentuojant motinystę ir gėrį. Ji sako, kad pandemijos metu turime grįžti prie gamtos gėrio, ne bėgti nuo gamtos, o grįžti prie gėrio. Manau, kad ji taip laiku šiai istorijos akimirkai. Mes jai pasiruošę.
Aryae : Oho. Tiek daug čia vyksta šiame pokalbyje. Tiesiog ateinu priminti jums visiems, kurie žiūri ir klausosi, kad galite pateikti klausimus Matthew Fox. Ačiū visiems, kurie tai jau padarėte. Taigi, jei turite klausimų ar komentarų Matthew Fox, galite tiesiog pateikti jį tiesioginės transliacijos puslapyje. Tęskime dar kelias minutes ir tada spręsime į jūsų klausimus.
Rahul : Ačiū, Aryae. Taigi, Matthew, jūsų knygoje yra eilutė iš velionio, didžiojo Johno Lewiso, kur jis pasakė: „Studijuokite ir išmokite istorijos pamokas, tiesa nesikeičia“. Ir vis dėlto atrodo, kad gyvename nuolatinių pokyčių pasaulyje. Taigi ar galite paaiškinti tiesą, apie kurią kalbėjo Johnas Lewisas ir apie kurią jūs kalbate, ir apie kurią kalba Džulianas?
Matthew : Tai geras klausimas. Taip. Mane tai nustebino Johno Lewiso atsisveikinimo laiške, parašytame jauniesiems. Tai privertė ir mane susimąstyti, kaip jūs klausiate. Bet aš manau, kad tai, ką jis turi omenyje, yra išmintis. Išmintis nesensta, neklysta su amžiumi. Galbūt net pagerėja, pavyzdžiui, vynas ar sūris. Faktai keičiasi, žinoma. Ir svarbu neatsilikti nuo tų pokyčių ir tų faktų. Tačiau gilūs klausimai apie tai, kodėl mes esame čia, ką reiškia tarnauti, kaip susidoroti su blogiu tiek mūsų viduje, tiek aplinkui? Blogis yra realybė. Kaip išsiugdyti įpročius – Kratosas juos pavadino dorybėmis – susidoroti su blogiu savyje, bet ir politiškai, bendruomenėje. Kas yra charakteris? Kaip tapti visaverčiu žmogumi? Kadangi antraštės taip dažnai yra apie žlugusius žmones, kad gali būti sunku išgirsti naujienas.
Akivaizdu, kad tai gali būti gana slegianti; veidmainystė, melas ir tiek visko. Tačiau manau, kad dėl šios priežasties Džulianas taip pat tikėtųsi, kad mes gilinsimės. Ir, žinoma, mes medituojame ne tik apie nesėkmes ar žlugusius žmones, kurie dažniausiai patenka į antraštes, bet ir apie puikius žmones, kuriuos gerbiame. Katalikų bažnyčioje jie vadinami šventaisiais ir dažnai kitose kultūrose. Kaip jau užsiminiau prieš kelias minutes, mes gerbiame Karalių, Gandį, Mandelą ir Dorothy Day. Yra tiesiog tiek daug nuostabių žmonių, kurie gyveno dosniai. Ir, žinoma, mums visiems kartais nepavyksta, bet tuo istorija nesibaigia.
Taigi, manau, Johnas Lewisas kalbėjo apie išmintį. Kas iš tikrųjų yra gili išmintis, nepasensta. Manau, kad tai matote studijuodami Budos, Lao-Tzu, Jėzaus, Izaijo ar Mahometo mokymus. Manau, kad vietinės tradicijos yra kupinos kvietimų – žinoma, jų ceremonijos yra – kvietimų augti ir atsisakyti. Netgi prakaito namelis yra nuostabi, nuostabi praktika apvalyti savo ketinimus. Kartą atvedžiau vieną kolegą į prakaito namelį ir jis niekada nieko panašaus neturėjo. Jis labai profesionalus rašytojas. Tiesą sakant, nuo tada jis tapo labai žinomas. Bet jis vos nesugriuvo ir mirė prakaito namelyje. Ir jau tada jis buvo labai pasiekęs žmogus, bet jo žmona man pasakė po metų, aš su ja susisiekiau ir ji pasakė: „Tas prakaito namelis amžiams pakeitė mano vyrą. Padarė jį daug geresniu žmogumi“.
Yra daug praktikų. Tai vienas iš didžiausių mūsų laikų vilties ženklų, kad visos mūsų dvasinės tradicijos turi nuostabių praktikų, skirtų sutramdyti roplių smegenis, išvalyti sielą ir kūną ir pradėti iš naujo, išmokti dosnumo, o ne kaupti ir maitinti tik ego. Štai kas mūsų laikais yra taip nuostabu, kad jums nereikia vieni kitų konvertuoti. Turime tiesiog giliai pažvelgti į visas savo tradicijas, sunešti jas prie stalo ir šiuo kritiniu metu pasakyti, ką jūs, kaip budistas, siūlote? Ką siūlote kaip induistas? Ką siūlote kaip ateistas? Ką siūlote kaip krikščionis, žydas, musulmonas ir pan.? vietiniai žmonės: atneškite jį prie stalo. Mes beviltiški, visos rankos ant denio! Manau, kad tai lygis, apie kurį kalbėjo Johnas Lewisas, ta gili išmintis, kurią turime pateikti ant stalo. Nustokite slėptis spintoje kaip mistikai. Nustokite slėptis spintoje, jei patyrėte angelus.
Prieš kelerius metus su britų mokslininku Rupertu Sheldrake'u parašiau knygą apie angelus. Ir vienas dalykas, kurį sužinojau, yra tai, kiek žmonių patyrė angelus, bet neturi su kuo apie tai pasikalbėti. Jie bijo, kad juos apšauks bepročiais. Aš dažnai – jei kalbu su didele grupe – sakysiu: „Užmerkite akis. Kiek iš jūsų esate patyrę angelus? Aštuoniasdešimt procentų rankų pakyla. Ir tada aš sakau: „Užmerk akis. Kiek iš jūsų turi draugų, kurie yra patyrę angelus, kurie nėra pamišę? Septyniasdešimt penki procentai rankų pakyla. Bet kas kalba apie tai, kad reikia pagalbos iš Dvasių pasaulio, pagalbos iš angelų? Esame tokioje vietoje, kur mums reikia visos pagalbos, kurią galime gauti. Ir jei protėviai ir dvasios nori pasirodyti ir mums padėti, turėtume jos maldauti.
Rahul: Iš jūsų kelionės ir jūsų darbo aš tikrai suprantu, kad tai yra atvejis, kai taip gilinatės į savo tradicijas, kad radote vietą, kur ji susijungia tarp tradicijų, ir kad jūs raginate visas šias tradicijas kalbėti tame pačiame gyvybę teikiančiame vandenyje, kuris teka po jomis. Ir manau, kad didžioji tos pastangos dalis buvo jūsų darbas iš naujo išradęs garbinimą naudojant tokius dalykus kaip kosminės mišios ir reivai. Taigi, paskutiniame mano klausime, prieš perduodant jį Aryae į lauko auditorijos klausimus, galvoju, ar galėtumėte šiek tiek daugiau pasidalyti apie garbinimo išradimą tiek per Kosmines Mišias, tiek per šiuos naujus ritualus, kuriuos kuriate, sujungiančius mus į mūsų žmogiškąją istoriją.
Matthew: Na, ačiū už klausimą. Taip. 2018 m. mes laikėme kosmines mišias Septintajame Pasaulio religijų parlamente Toronte, ir tai buvo labai galinga patirtis žmonėms. Buvo atstovaujamos visos tradicijos. Buvo keletas budistų vienuolių savo drabužiais ir daug kitų tradicijų. Viena moteris vėliau man pasakė, kad tai buvo giliausia religinė patirtis jos gyvenime. Ji buvo įpusėjusi ketvirtą dešimtį. Tačiau ritualas yra labai svarbus. Malidoma Some, Afrikos mokytoja, sako, kad nėra bendruomenės be ritualų. Vis dėlto manau, kad daugelis mūsų ritualų šiandien yra nuobodūs, šiuolaikiški ir orientuoti į tekstą. Šiuolaikinis amžius prasidėjo išradus spaustuvę. Postmodernusis amžius, manau, su elektronine žiniasklaida ir visa kita. Tačiau tiek daug bažnyčių yra įstrigusios šiuolaikiniame amžiuje, kai dabar gyvename postmoderniame amžiuje. Taigi VJ ir DJ, repo ir net B-Boys vedimas yra neatsiejama dvasinės patirties dalis.
Tai niekuo nesiskiria nuo 12-ojo amžiaus vitražo revoliucijos Europoje. Vitražo išradimas buvo visiškai stulbinantis. Tai buvo technologija ir amatas, bet visų pirma tai buvo architektūros išradimas. Gotikinė architektūra leido daug daugiau stiklo, daugiau saulės šviesos ir daug daugiau spalvų. Ir šie genijai, kurie anuomet sugalvojo vitražą, buvo nuostabūs, kad sugebėjo sukurti tokius gražius potyrius, nes tokie jie buvo, tos katedros. Saulė nuolat juda, o tai reiškia, kad spalvotas stiklas įgauna skirtingą formą ir formą ir pan.
Šiandien mes turime šią naują kalbą, kurią vadiname elektronine ar kaip tai bebūtų, tad kodėl gi jos nepanaudojus pamaldose? Taigi aš tai darau nuo tada, kai išėjau iš Dominikonų ordino. Vyskupų kunigu tapau ne tik tam, kad išlikčiau krikščionybės tradicijoje, bet ir dirbčiau su jaunimu kuriant tai, ką vadiname Kosminėmis Mišiomis, kurios, kaip jūs sakote, įneša į liturgiją šėlsmo, o rezultatai buvo nuostabūs.
Dabar jų padarėme daugiau nei šimtą, daugiausia Šiaurės Amerikoje, bet manau, kad atėjo laikas, nes ritualas arba ceremonija yra trumpasis kelias ir mums reikia visų nuorodų, kurias galime gauti kaip rūšis – nuorodos, leidžiančios papasakoti puikias išminties istorijas, įskaitant naują mokslo kūrimo istoriją. Taigi mes pasirenkame temą. Pavyzdžiui, mes kažkada turėjome medžių temą – dabar žiūriu į medžio nuotrauką. Mes pastatėme masę aplink tai ir sukūrėme medį iš pastolių. Tuo metu Luna [Julian Butterfly Hill] buvo savo medyje sekvojyje ir gelbėjo sekvojų mišką čia, šiaurės Kalifornijoje. Mes paskambinome jai telefonu ir nuvedėme į šio fiktyvaus medžio viršūnę, kalbėdami apie miško išsaugojimą.
Taigi kūrybiškumas turėtų būti visų ritualų pagrindas; ne šaldyta forma, o lanksti forma. Šokis yra mūsų maldos pagrindas. Šokame ratu. Šokame pagal DJ muziką ir gyvą muziką. Taip pat šokame spiralinius šokius. Labai svarbu įtraukti kūną. Jūs neturite induistų kūno, ateistų ar budistų kūno. Tu turi kūną. Mes visi esame žmonės, todėl galime visi kartu šokti ir žiūrėti vienas kitam į akis. Naudojame vaizdo žokėjus (VJ), kad pasakytume temą, kurią gerbiame vaizduose. Pavyzdžiui, kelis kartus surengėme mišias apie Afrikos diasporą, kur pasakojame apie afroamerikiečių Amerikoje istoriją. Jis prasidėjo šokiu ria positiva, pagerbiant didžiųjų afroamerikiečių herojų ir herojų istorijas, apie kurias mes žinome. Ir tada mes einame į via negativa, į sielvartą, į vidurinį perėjimą, į vergiją. Ir mus veda per bliuzą, jei norite, juodosios patirties.
Kai sakau „mes“, kalbu apie baltuosius, juodaodžius, čiabuvius ir lotynų amerikiečius. Po to, kai atlikome tas mišias pirmą kartą, Oklande pas mane priėjo juodaodžių lyderis. Jis sakė: „Tai pirmas kartas mano gyvenime, kai pajutau, kad baltieji klausosi, girdi mūsų istoriją“.
Taigi ritualo galia išgydyti ir nuvesti mus į naują vietą mūsų kultūroje yra visiškai neįvertinta, tačiau ji labai svarbi. Nes nėra bendruomenės be ritualų. Taigi, taip, tai buvo didelės mano pastangos maždaug 25 metus nuo tada, kai tapau vyskupu. Pasakiau vyskupui Svingui, kad noriu tapti episkopalų kunigu tik dėl vienos priežasties: dirbti su jaunais žmonėmis, kad iš naujo išrasčiau garbinimo formas. Ir jis pasakė: "Eik, mes nieko nedarome už juos". Jis buvo sąžiningas. Taigi, taip, tai buvo gana jaudinantis važiavimas.
Rahul: Gražu. Labai ačiū. Sulaukiame daug klausytojų klausimų, todėl perduosiu Aryae, kad jis pateiktų kai kuriuos iš šių klausimų.
Matthew: Na, ačiū, Rahul. Aš vertinu jūsų klausimus ir diskusiją.
Aryae: Buvo nuostabu. Nekantrauju jo klausytis daugiau, kad tikrai išgirsčiau viską, ką sakote. Ir ačiū visiems, kurie pateikė klausimus. Mes negalime pasiekti visų, bet pasieksime kai kuriuos. Taigi, Matthew, štai klausimas nuo Sintijos. Ji sako: „Kaip reaguoti į neteisybę, kai norime?
Matthew: Ne, visi sprendimai kyla ne iš dualistinės mąstysenos. Tai gali kilti iš meilės ir troškimo mąstymo. Bet aš manau, kad labai paviršutiniška išmesti savo gebėjimą spręsti. Tiesą sakant, tai ne tik paviršutiniška, bet ir destruktyvi. Jėzus daug kalbėjo apie meilę, bet jis taip pat perėmė esamas ir stiprias galias, vadindamas juos žalčiais, gyvatėmis ir veidmainiais. Taigi, trečioji čakra – tai mūsų čakra, kurioje mes įžeminame save, susikoncentruojame – taip pat turi moralinio pasipiktinimo elementą. Ten kilo gaisras ir moralinis pasipiktinimas turėtų paskatinti mus imtis gerų veiksmų, o ne į sunaikinimą. Ir tai yra nesmurtas; apie pasipiktinimą, bet nukreipti jį į veiksmingą strategiją. Ir vėl tai, ką Gandis, Kingas ir tiek daug kitų žmonių padarė praėjusį šimtmetį, kad parodytų mums kelią; kad yra skirtumas tarp teisingo ir neteisingo. Teisinga ir neteisinga nėra visas vaizdas. Tai tiesa. Man patinka Rumi mokymas: „Anapus teisingo ir neteisingo, yra laukas ir aš tave ten sutiksiu“. Taigi teisinga ir neteisinga moralė nėra visas vaizdas.
Dvasingumas ir išmintis apima visumą. Tačiau gyvenimo, tarnystės, darbo ir pilietiškumo procese mes visą laiką turime priimti sprendimus. Tol, kol nemanote, kad jūsų sprendimai yra galutiniai arba kad jūsų sprendimas yra vienintelis sprendimas. Turime dirbti kartu. Turime spręsti kartu, jei norite. Turime diskutuoti ir visa kita. Taigi, tai nėra ta pati sritis. Šventumo ir išminties sfera yra didžioji sfera. Ir čia vyksta vienovė, bet tai vyksta širdyje. Tai ne kažkas ten; tai vyksta širdyje.
Psichikos ir kosmoso susijungimas yra tai, ką ritualas turėtų padaryti už mus. Tačiau tuo pat metu jūs neišmesite savo sąžinės. Sąžinė yra sprendimas. Sąžinė yra sprendimas atsilaikyti prieš savo sąžinę, ir jūs už tai atsisakote. Jūs nesakysite, kad viskas yra lygu, kalbant apie teisingą ir neteisingą, arba grožį ir bjaurumą, arba teisingą ir neteisingą, arba rasizmą, arba jokio rasizmo. Tai yra tikrovės ir dalis tiesos, kuri yra dieviškas vardas, ir visos religijos, kurias žinau visame pasaulyje, tiesos vardu jūs turite atsistoti. Tačiau mes nesame Dievas, todėl mūsų tiesos versijos gali būti neteisingos, todėl visada turime būti savikritiški. Turime save teisti. Tačiau didžiąja dalykų tvarka Julianas iš Noridžo sako: „Viskas bus gerai. Viskas bus gerai“. Tai netgi gali būti taikoma, jei žmonės sunaikins save ir mes išnyksime, o tai labai įmanoma. Šiuo keliu einame dabar. Jei sunaikinsime save ir išnyksime, Žemė tęsis. Taigi ta dalis vis tiek bus gerai.
Aryae: Kaip tai veikia, jei aš susiduriu su kitu asmeniu ir jis palaiko politiką arba požiūrį, kurį laikau neteisingu ir griaunančiu, o jie mano, kad mano požiūris yra klaidingas ir destruktyvus, tai kaip toje situacijoje pritaikyti teisingą ir neteisingą bei vienybę?
Matthew: Žinoma, vienybė yra priimti kitą kaip asmenybę ir giliai klausytis, bet ir išsakyti savo nuomonę. Kartais sprendimo nėra, bet, kita vertus, faktus reikia gerbti. Pavyzdžiui, nemanau, kad [juokiasi] galime ginčytis dėl klimato kaitos. Manau, kad tai mokslinis faktas. Mes tai jaučiame čia, Šiaurės Kalifornijoje, su šiais laukiniais gaisrais, neprilygstamais, o pietuose jie turi neprilygstamus uraganus ir potvynius. Pasekmės turi priežasčių ir laikas bėga; tai tikrai aišku.
Ir geresni nei mano protai, mokslininkai, dirbantys su Jungtinėmis Tautomis, sako, kad mums liko devyneri metai pakeisti savo, kaip rūšies, būdus. Štai dėl ko turėtume ginčytis, kaip tai padaryti efektyviausiai. Pavyzdžiui, vienas pažįstamas iš Indijos sako: „Jei visi taptume veganais, po 10 metų galėtume sustabdyti klimato kaitą ir ją grąžinti atgal. Jei pasodintumėte medžių visoje žemėje, kuri dabar naudojama gyvuliams, klimato kaitą galėtume pakeisti per 10 metų. Jis atliko savo namų darbus šiuo klausimu. Jis yra ryškus inžinierius. Taigi tai labai įdomi naujiena.
Ar tai reiškia, kad visi turi tapti veganais? Man tai yra spektras. Manau, kad kai kurie žmonės, ypač jauni, gali pasirinkti tokį gyvenimo būdą. Tačiau yra ir vegetarizmas, kuris šiek tiek skiriasi nuo veganizmo. Tada visi mažina mėsos vartojimą, žmonės, kurie valgo mėsą, žuvį ir pan. Ten yra lygiai. Ir jūs galite kompensuoti skirtumą kitomis priemonėmis, pvz., saulės energija ir vėju. Turime įsitraukti į tokias diskusijas, bet diskutuoti, ar egzistuoja klimato kaita, manau, yra gana beprotiška. Nepažįstu nė vieno, kuris to nepatirtų. Turime pripažinti, kad yra dalykas, vadinamas neigimu. Neigimas yra pasirinkimas. Tai nuosprendis. Ketinu tai neigti ir gyvensiu pasaulyje, kuriame nėra klimato kaitos. Na, sėkmės, surask tą pasaulį. Sėkmės jums, pone.
Bet aš noriu pasakyti, kad mes ištariame šiuos žodžius: „Mes mylime savo vaikus, mylime savo anūkus“. Ne, tu ne. Jei nedirbate su klimato kaita, nedarykite, nes jūsų vaikai, jūsų anūkai, proanūkiai gyvens labai apleistame pasaulyje, jei per ateinančius devynerius metus nepakeisime savo būdų. Manau, kad tai iššūkis mūsų rūšiai ir turėtų priversti mus užaugti ir rūpintis kitais, net tais, kurių čia dar nėra. Kitaip tuos žodžius myliu, myliu, myliu; jie tik žodžiai. Jėzus apie tai taip pat buvo labai atviras. Ne visi sako: „Viešpatie, Viešpatie, įeik į karalystę“. Karalystė jau čia. Jis nekalba apie gyvenimą po mirties. Jis kalba apie šventąją kūrybą, kurioje visi turėtume džiaugtis ir rūpintis vieni kitais.
Aryae: Ačiū. Taip, kalbama apie skirtumą tarp meilės kitam žmogui ir aiškumo apie tiesą bei tai, ką reiškia meilė platesniu mastu.
Matthew: Taip, tai svarbu. Vienas dalykas, kurį sako meistras Eckhartas, yra: „Dievas yra neigimo neigimas“. Man tiesiog patinka tas mokymas. Dievas yra neigimo neigimas. Taigi ten, kur viešpatauja neigimas, Dievo niekur nėra, nes tiesos niekur nėra, kaip sakei.
Aryae: Gražu. Gerai, štai Barbaros klausimas. Prieš daugelį metų patyriau dvasinį pabudimą. Deja, gydytojas pažymėjo, kad tai buvo psichinis sutrikimas, todėl netiesa. Kaip aš galiu tai ištirti
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION