Eräänä minulle mielenkiintoisena iltana minut kutsuttiin puhumaan Chicagon taideinstituuttiin vuosia sitten ja paikka oli täynnä, ja he sanoivat, että olin ensimmäinen teologi, joka koskaan oli kutsuttu sinne. Mutta asiat olivat niin huonosti [nauraa], että he olivat kutsuneet teologin. Mutta jälkeenpäin luokseni tuli useita tunnettuja taiteilijoita ja jokainen sanoi saman asian: "On aika, meidän on tuotava tämä toinen ulottuvuus."
Einstein sanoo, että meille on annettu kaksi lahjaa: rationaalisuus ja intuitio. Hän sanoi: "Ensimmäisen pitäisi palvella toista, koska vain intuitiossa saamme arvomme. Et saa arvoja rationaalisuudesta. Saat menetelmän, mutta ei arvoja." Hän sanoi myös, että elämme kulttuurissa, jossa kunnioitamme ensimmäistä lahjaa, rationaalisuutta, ja jätämme huomiotta toisen. Minusta se nyt osuu siihen. Kun suunnittelin ohjelman henkisyyttä varten, upotin siihen Taiteen meditaationa. Teemme seminaarityötä, älyllistä työtä, lukemista ja kirjoittamista, mutta teemme myös Taide meditaationa iltapäivällä, oli kyse sitten tanssista, laulusta, maalauksesta tai kuvanveistosta. Se tasapaino, se dialektiikka näiden kahden välillä tekee elävistä ihmisistä. Olemme saaneet vuosien varrella upeita menestyksiä ohjelmissani, koska ihmiset ovat todella heränneet henkiin tuossa dialektiikassa. Kritisoin todella koulutusjärjestelmäämme, koska siinä ei ole kyse arvoista. Ja tämä selittää paljon, mitä amerikkalaisessa kulttuurissa ja politiikassa nykyään tapahtuu. Jos et opeta arvoja etkä saa ihmisiä ajattelemaan arvoilla, hyväksyt status quon, oli se sitten mikä tahansa. Ja se ei ole tapa kasvaa henkisesti tai älyllisesti. Olen taistellut koulutusjärjestelmää vastaan vähintään yhtä lujasti kuin olen taistellut uskontoa vastaan aikanani.
Rahul: Tietojenkäsittelyn lisääntyessä ja tekoälyn aikakaudella näyttää siltä, että tämä pahenee, eikö? Olemme maailmassa, jossa data syrjäyttää viisauden tai oivalluksen, ja hallitseva paradigma pitää tätä itse asiassa edistyksenä. Mietin, voitko puhua meille hieman syvemmin, mitä menetämme menettämällä tämän sisäisen linssin, tämän sisäisen yhteyden?
Matthew: No, nimesit sen yhdellä sanalla -- viisaus. Olemme menettämässä viisautta. Meillä on tietotehtaita, mutta hyvin vähän viisauskouluja. Ja se näkyy. Kun sinulla ei ole viisautta, kaikki on itsestäsi kiinni. Kaikki riippuu palkastasi. Kaikki liittyy pieneen maailmaasi. Kun taas viisaus katsoo tulevaisuuteen, katsoo tuleviin sukupolviin. Millaista elämämme tulee olemaan lastemme lasten lapsilla samaan tahtiin ilmastonmuutoksen, metsien ja maaperän sekä valtamerien ja jokien tuhoamisen suhteen? Ja tietysti lajit kuolevat sukupuuttoon ennennäkemättömällä tasolla. Viimeksi näin paha tilanne oli 65 miljoonaa vuotta sitten, kun dinosaurukset lopettivat toimintansa.
Ja silti meillä on Amerikassa kokonainen poliittinen puolue, joka virallisesti kiistää ilmastonmuutoksen. Tarkoitan, ja me suvaitsemme sen. Itse asiassa he voittavat vaalit. Ja se on hämmästyttävää. Missä maailmassa nämä ihmiset elävät? No, se on antroposentrinen maailma. Se on maailma, joka sanoo: "Ajattelen, siis olen. Ja ostan, siis olen. Ja ansaitsen rahaa, siis olen. Ja olen voimakas, siis olen." Tarkoitan, että koko järjestelmä paljastetaan.
Jung sanoi, että Vesimiehen aikakaudella, jota nyt elämme, paha ei ole enää pöydän alla. Se tulee olemaan pöydän päällä kaikkien nähtävillä. Mutta onko meillä tahtoa toimia sen mukaisesti? Ja minulle se tarkoittaa politiikkaa. Onko meillä yhteisöllisyyden tunnetta ja sekä esi-isiemme että jälkeläistemme tunnetta välittää tarpeeksi muuttaaksemme elämäntapojamme? Se sisältää ruokavaliomme muuttamisen, tavan, jolla harjoitamme maataloutta, ja tietysti talousjärjestelmämme muuttamisen, mikä on järjettömän, järjettömän hullua. Miljardöörit eivät maksa veroja ja jättiläisyritykset tekevät miljardeja ilman veroja, koska se on peliä. Heillä on asianajajansa, ja he saavat senaattorit ja tuomarit luomaan omia lakejaan. Tarkoitan, se on säälittävä peli.
Viisaus on siis eri asia kuin tieto. Se ei sulje pois tietoa, mutta viisaus on suurempaa. Ensinnäkin hän on naisellinen. Täällä [osoittaa takanaan olevaa patsasta] on Kwan Yin, naisellinen Buddha. Hän kertoo myötätunnosta, ei kilpailusta. Matelijoiden aivot tulevat tänne. Et tee kompromisseja krokotiilin kanssa. Voitat tai häviät. Se on ohjannut asioita vuosisatoja. Se on myös patriarkaattia. Patriarkaatti ja matelijoiden aivot ovat hyvin linjassa, ehkä jotain tekemistä testosteronin kanssa.
Jumalallinen feminiinisyys on niin tärkeä tasapainottamaan asioita, mikä on yksi syy, miksi rakastan Juliania Norwichista. Hän oli feministi 700 vuotta sitten. Ennen kuin kukaan ehti puhua, hän oli purkamassa patriarkaalista uskontoa. Hän korvasi Jumalan äitinä, Kristuksen äitinä ja Hengen äidinä sen sijaan, mitä hänelle annettiin patriarkaattina hänen aikanaan. Yhdessä vaiheessa hän sanoo: "Kirkko opettaa minulle, että Jumala on vihainen, mutta en näe vihaa Jumalassa. En näe vihaa." [nauraa] No, se on tyypillinen mystikko. He kuuntelevat kokemuksiaan ja haluavat jakaa sen. Siksi rakastan Juliania. Hän on niin sopiva aikamme, sen lisäksi, että hän eli itse pandemian läpi.
Se, mitä yritin tehdä 45 vuoden ajan pedagogisena, oli kehittää koulua, joka oli viisauskoulu, ei tietotehdas. Siksi otin mukaan taiteen meditaationa. Hildegard of Bingen, suuri 1100-luvun renessanssinainen, sanoo, että kaikissa luovissa teoksissa on viisautta. Joten kun pääsemme aivomme oikealle puolelle - tuolle aivopuoliskolle, jossa on kyse intuitiosta ja luovuudesta - se tasapainottaa rationaalista. Sitten saat tervettä dynamiikkaa siellä.
Ja vein pedagogiikkani Oaklandin keskustan lukioon, koska 64% mustista pojista Amerikassa keskeyttää lukion. Opin sen, että he jättävät koulunsa, koska he ovat kyllästyneitä. He eivät jää pois, koska he ovat tyhmiä. He jäävät kesken, koska koulu on tyhmää, koska se ei kunnioita luovia ja intuitiivisia aivoja. Joten minulla oli tämä pilottiohjelma kaksi vuotta. Saimme lapset tekemään elokuvia, mutta kehitimme myös arvojärjestelmän. Julkisissa kouluissa en voinut puhua uskonnosta, mutta kirjoitin jostain nimeltä 10 C: kosmologia, ekologia, kaaos, luovuus, yhteisöllisyys, kriittinen ajattelu ja luonteen rakentaminen jne. Sanoimme: "Voit tehdä elokuvan mistä tahansa, mutta sen on sisällettävä pari C-kirjainta." Sillä tavalla he oppivat jotain. No, kerron teille, että kahden vuoden jälkeen sataprosenttisesti sanoivat haluavansa jatkaa koulua. Miksi? Koska he löysivät oppimisen ilon, oppimisen ilon ! Et saa sitä useimmissa koulutuksessa, koska kyse on tiedosta.
Rabbi Heschel esittää sen upealla tavalla. Hän sanoo, että ihmiskunta ei pelastu lisäämällä tietoa, vaan lisäämällä arvostusta. Tästä puhuimme aiemmin -- kiitollisuus. Tieto – mitä tietokoneet tekevät hyväksemme – on hyödyllistä. Se on faktoja. Hyvä, mutta ei tarpeeksi hyvä. Ollaksesi ihminen, tarvitset arvostusta, tarvitset tätä mystistä ulottuvuutta: arvostusta, maistelua, rakastamista, kiitollisuutta. Ja meidän on tehtävä sille tilaa kouluissamme ja kaikessa koulutuksessamme.
Luulen, että oletko lakikoulussa... Tarkoitan, että monet asianajajat hämmentävät minua näinä päivinä. Olen todella. Minua hävettää myös pedofiilipapit ja piispat, jotka peittävät asian. Mutta tarkoitan, että kaikki ammattimme ovat vain, mielestäni, romahtamassa tänään. Ja he ovat romahtamassa pohjimmiltaan, koska ei ole yrityksiä opettaa viisautta. Hyvässä laissa on tietysti kyse viisaudesta. Kyse on yhteisestä hyvästä ja yhteiskunnan, yhteisön luomisesta, jossa ihmiset voivat tulla toimeen ja palvella suurempaa hyvää, ei vain siitä, että tartutaan piirakkaan ja valehtellaan. Tarkoitan, että siinä, mitä kutsumme oikeusjärjestelmäksi ja rasismiksi, on niin paljon valhetta, mikä on osa sitä, että se on kauhistuttavaa.
Rahul : Toki. Olet maininnut Julianin useita kertoja ja kirjasi on tietysti juuri ilmestynyt Julian of Norwichista. Siinä on luku nimeltä "Miksi Julian? Miksi nyt?" Mietin, voisitko antaa meille otsikon "Miksi Julian? Miksi nyt?"
Matthew : No, koska hän eli. Hän oli seitsemänvuotias, kun Bubonic-rutto iski Englantiin ensimmäisen kerran. Sitten se palasi aaltoina koko hänen elämänsä. Hän eli kahdeksankymppiseksi. Hänen täytyi käsitellä ruttoa, kuten pandemiaa, kuten me käsittelemme. Hänestä tuli myös Ankkuritar saatuaan upean näkemyksen 30-vuotiaana. Mirabai Starr, joka käänsi kirjansa upealla tavalla, opettaa kanssani kurssia, joka alkaa pian Shift Networkissa. Mirabai Starr uskoo, että Julian menetti miehensä ja lapsensa ruttoon.
Julianuksen käsittely surusta on hyvin syvällistä ja hyvin todellista, ja hänen visionsa alkavat surusta ja Kristuksen arkkitehdista ristillä, mutta hän soveltaa sitä koko ihmiskuntaan, meihin kaikkiin. Me käymme läpi näitä syvällisiä surullisia ja irtipäästäviä kokemuksia. Silti hän tulee ulos siitä. Hänen perusteologiansa on erittäin ilo- ja hyvyyssuuntautunutta. Akvinolainen puhui alkuperäisestä hyvyydestä ja hän tulee siitä perinteestä. Julian sanoo: "Ensimmäinen hyvä asia on luonnon hyvyys. Jumala on sama asia kuin luonto. Luonnon hyvyys on Jumala. Jumala tuntee suurta iloa olla äitimme."
Hänen painotuksensa on mennä patriarkaattia pidemmälle tulkitakseen uudelleen koko raamatullisen sanoman jumalallisen feminiinisyyden kannalta. Ei sillä, että hän heittäisi pois isän, mutta hän haluaa tuoda tasapainon sinne. Luulen, että tarvitsemme sitä kipeästi tänä päivänä lajina. En usko, että selviämme ilman feminiinistä vahvistumista ja maskuliinista siivoamista. Luulen, että meitä miehiä on petetty maskuliinisuuden pseudoversioilla, ja meidän on tultava todellisemmiksi. Loppujen lopuksi ihmiset, joita ihailemme - Gandhi tai Mandela tai Martin Luther King - nämä ihmiset ovat käsitelleet sisäistä itseään. He ovat käsitelleet pelkoa, pettymystä ja vihollisia; ei lyömällä takaisin kuten matelijoiden aivot, vaan käsittelemällä ja yrittämällä muuttaa vihan rakkaudeksi.
Joten Julian on mestari jumalallisen feminiinisyyden herättämisessä. Hänet jätettiin huomiotta 300 vuotta. Hänen kirjaansa ei julkaistu 300 sataan vuoteen, pitkä aika odottaa ensimmäistä kirja-arvosteluasi. Jo silloin hänet jätettiin huomiotta kirjan ilmestymisen jälkeen. Mutta luulen, että olemme tänään valmiita siihen, koska meillä on vahva naisliike. Ja koska kun puhut jumalallisesta äidistä, puhut äidin maasta. Luulen, että yksi syy siihen, että olemme kiireisiä Äiti Maan raiskaamiseen tai kiellämme sen, että raiskaamme äiti Maan, on se, että patriarkaalinen ajattelutapa on poissa kosketuksesta äidin kanssa meissä kaikissa. Ja se on asia, johon Julian menee syvällisesti: mitkä ovat äidin ominaisuudet? Tämä ei ole Hallmarkin äitienpäiväkortti. Hän puhuu voimasta ja myötätunnosta. Hän puhuu rakkaudesta, hän puhuu oikeudenmukaisuudesta ja hän puhuu viisaudesta.
Tässä on yksi lause Viisauden kirjasta, jolla aloitan kirjan, koska mielestäni se tiivistää kaiken, mitä Julian sanoo. Kun Viisauden kirja sanoo: "Viisaus on kaiken hyvän äiti", se on jumalallinen feminiinisyys, ja sieltä kuulen äitiyden ja hyvyyden painotuksen. Hän sanoo, että pandemian aikana meidän on palattava luonnon hyvyyteen, ei paeta luontoa, vaan palattava hyvyyteen. Hän on mielestäni niin ajankohtainen tälle historian hetkelle. Olemme valmiita häntä varten.
Aryae : Vau. Tässä keskustelussa tapahtuu niin paljon. Tulen vain muistuttamaan teitä kaikkia, jotka katsotte ja kuuntelette, että voit lähettää kysymyksiä Matthew Foxille. Kiitos kaikille teille, jotka olette jo tehneet niin. Joten jos sinulla on kysymys tai kommentti Matthew Foxille, voit lähettää sen suoratoistosivun kautta. Jatketaan vielä muutama minuutti ja sitten päästään kysymyksiisi.
Rahul : Kiitos, Aryae. Joten, Matthew, kirjassasi on rivi edesmenneeltä, suurelta John Lewisilta, jossa hän sanoi: "Tutki ja opi historian opetuksia, totuus ei muutu." Silti näytämme elävän jatkuvan muutoksen maailmassa. Joten voitko selittää totuuden, josta John Lewis puhui ja johon sinä viittaat ja jolle Julian puhuu?
Matthew : Se on hyvä kysymys. Kyllä. Minua hämmästytti se John Lewisin nuorille kirjoittamassa jäähyväiskirjeessä. Se sai minutkin ajattelemaan, aivan kuten kysyt. Mutta mielestäni hän tarkoittaa viisautta. Viisaus ei vanhene, se ei mene pieleen iän myötä. Ehkä se jopa paranee, kuten viini tai juusto. Tosiasiat toki muuttuvat. Ja on tärkeää pysyä näiden muutosten ja tosiasioiden mukana. Mutta syvät kysymykset siitä, miksi olemme täällä, mitä tarkoittaa palvella, kuinka käsittelemme pahaa, sekä sisällämme että ympärillämme? Pahuus on todellisuutta. Kuinka kehitämme tapoja - Kratos kutsui niitä hyveiksi - käsitelläksemme pahaa itsessämme, mutta myös poliittisesti, yhteisössä. Mikä on luonne? Miten sinusta tulee täysi ihminen? Koska otsikot käsittelevät niin usein epäonnistuneita ihmisolentoja, että uutisten kuuleminen voi tuntua ikävältä.
Ilmeisesti se voi olla melko masentavaa; tekopyhyys ja valheet ja paljon muuta. Mutta tästä syystä uskon, että Julian luottaisi siihen, että menemme myös syvemmälle. Ja tietysti, emme mieti vain epäonnistumisia tai epäonnistuneita ihmisiä, jotka yleensä nousevat otsikoihin, vaan myös kunnioittamiamme suuria ihmisiä. Katolisessa kirkossa heitä kutsutaan pyhiksi ja usein myös muissa kulttuureissa. Kuten muutama minuutti sitten viittasin, kunnioitamme Kingiä, Gandhia, Mandelaa ja Dorothy Daytä. On vain niin monia ihania ihmisiä, jotka ovat eläneet anteliaasti. Ja tietysti, me kaikki epäonnistumme toisinaan, mutta se ei ole tarinan loppu.
Joten luulen, että John Lewis puhui viisaudesta. Se mikä on todella syvää viisautta, ei vanhene. Luulen, että voit nähdä sen, kun tutkit Buddhan tai Lao-Tzun tai Jeesuksen tai Jesajan tai Muhammedin opetuksia. Luulen, että alkuperäiskansojen perinteet ovat täynnä kutsuja - varmasti heidän seremoniansa ovat - kutsuja kasvaa ja päästää irti. Jopa hikimaja on ihmeellinen, ihmeellinen käytäntö aikomuksen puhdistamiseksi. Toin kerran erään kaverin hikimajakokemukseen, eikä hänellä ollut koskaan ollut mitään sellaista. Hän on erittäin ammattimainen kirjoittaja. Hänestä on tullut todella kuuluisa sen jälkeen. Mutta hän melkein romahti ja kuoli hikimajassa. Ja hän oli suuri saavutus jo silloin, mutta hänen vaimonsa kertoi minulle vuosia myöhemmin, että törmäsin häneen ja hän sanoi: "Se hikimaja muutti mieheni lopullisesti. Se teki hänestä paljon paremman ihmisen."
Käytäntöjä on monia. Tämä on yksi aikamme suurista toivon merkeistä, että kaikissa henkisissä perinteissämme on ihmeellisiä käytäntöjä matelijoiden aivojen kesyttämiseen, sielun ja ruumiin puhdistamiseen ja alusta, anteliaisuuden oppimiseen verrattuna vain egon keräämiseen ja ruokkimiseen. Tämä on meidän ajassamme niin hienoa, että teidän ei tarvitse käännyttää toisianne. Meidän on vain tarkasteltava syvällisesti kaikkia perinteitämme, tuotava ne kaikki pöytään ja sanottava tänä kriittisenä aikana, mitä tarjoat buddhalaisena? Mitä tarjoat hinduna? Mitä tarjoat ateistina? Mitä tarjoat kristittynä, juutalaisena tai muslimina jne? alkuperäiskansat: tuokaa se pöytään. Olemme epätoivoisia, kaikki kädet kannella! Luulen, että tämä on se taso, josta John Lewis puhui, se syvä viisaus, joka meidän on tuotava pöytään. Lakkaa piiloutumasta kaappiin mystikoina. Lakkaa piiloutumasta kaappiin, jos olet kokenut enkeleitä.
Kirjoitin enkeleitä käsittelevän kirjan brittiläisen tiedemiehen Rupert Sheldraken kanssa useita vuosia sitten. Ja yksi asia, jonka opin, on se, kuinka monet ihmiset kokivat enkeleitä, mutta heillä ei ole ketään, jolle puhua siitä. He pelkäävät, että heitä kutsutaan hulluiksi. Sanon usein - jos puhun suurelle ryhmälle - "Sulje silmäsi. Kuinka moni teistä on kokenut enkeleitä?" Kahdeksankymmentä prosenttia käsistä nousee. Ja sitten sanon: "Pidä silmäsi kiinni. Kuinka monella teistä on ystäviä, jotka ovat kokeneet enkeleitä, jotka eivät ole hulluja?" Seitsemänkymmentäviisi prosenttia käsistä nousee. Mutta kuka puhuu avun saamisesta henkimaailmasta, apua enkeleiltä? Olemme lajina paikassa, jossa tarvitsemme kaiken avun, jonka voimme saada. Ja jos esi-isät ja henget haluavat ilmaantua ja antaa meille apua, meidän pitäisi pyytää sitä.
Rahul: Minä todella ymmärrän matkastasi ja työstäsi, että tämä tapaus on mennä niin syvälle omaan perintöösi, että löysit paikan, jossa se yhdistyy perinteiden yli ja että kutsut kaikkia näitä perinteitä puhumaan samassa elämää antavassa vedessä, joka virtaa niiden kaikkien alla. Ja suuri osa tästä työntövoimasta, minusta tuntuu, on ollut sinun työsi palvonnan uudelleen keksimisessä kosmisen messun ja ravejen kaltaisten asioiden kanssa. Ja niinpä viimeisessä kysymyksessäni ennen kuin siirrän sen Aryaelle kenttäyleisön kysymyksiin, mietin, voitko kertoa hieman enemmän palvonnan keksimisestä uudelleen sekä kosmisen messun että näiden uusien rituaalien kautta, joita olet luomassa ja jotka yhdistävät meidät ihmistarinaamme.
Matthew: No, kiitos kysymyksestä. Kyllä. Vuonna 2018 pidimme kosmisen messun seitsemännessä maailman uskontojen parlamentissa Torontossa, ja se oli erittäin voimakas kokemus ihmisille. Kaikki perinteet olivat edustettuina. Siellä oli joitain buddhalaisia munkkeja kaapussaan ja monia muita perinteitä. Eräs nainen kertoi minulle jälkeenpäin, että se oli hänen elämänsä syvin uskonnollinen kokemus. Hän oli yli nelikymppinen. Mutta rituaali on erittäin tärkeä. Malidoma Some, afrikkalainen opettaja, sanoo, ettei yhteisöä ole ilman rituaalia. Silti minusta tuntuu, että suuri osa tämän päivän rituaalistamme on tylsää, modernia ja tekstikeskeistä. Moderni aika alkoi painokoneen keksimisellä. Post-moderni aika, luulen, sähköisen median ja kaiken sen kanssa. Mutta niin monet kirkot ovat juuttuneet moderniin aikaan, kun me nyt elämme postmodernia aikaa. Ja siksi VJ:n ja DJ:n ja rapin ja jopa B-Boysin tuominen johtamaan meitä on olennainen osa henkistä kokemusta.
Se ei ole niin erilainen kuin 1100-luvun lasimaalausten vallankumous Euroopassa. Lasimaalauksen keksintö oli aivan upea. Se oli tekniikkaa ja käsityötä, mutta ennen kaikkea se oli arkkitehtuurin uudelleenkeksimistä. Goottilainen arkkitehtuuri salli niin paljon enemmän lasia, niin paljon enemmän auringonvaloa ja niin paljon enemmän väriä. Ja nämä nerot, jotka tuolloin keksivät lasimaalauksia, olivat uskomattomia pystyessään luomaan niin kauniita kokemuksia, koska niitä he olivat, nuo katedraalit. Aurinko liikkuu jatkuvasti, mikä tarkoittaa, että värillinen lasi ottaa eri muotoja ja muotoja ja niin edelleen.
Nykyään meillä on tämä uusi kieli, jota kutsumme elektroniseksi tai miksi tahansa, joten miksi et käyttäisi sitä jumalanpalveluksessa? Joten olen tehnyt tätä siitä lähtien, kun lähdin -- siitä lähtien, kun minut käynnistettiin -- Dominikaanisesta veljeskunnasta. Minusta tuli piispapappi pysyäkseni kristinuskon traditiossa, mutta myös tehdäkseni yhteistyötä nuorten kanssa luodakseni niin sanotun kosmisen messun, joka, kuten sanotte, tuo liturgiaan raivoa ja tulokset ovat olleet uskomattomia.
Olemme tehneet niitä nyt yli sata, enimmäkseen Pohjois-Amerikassa, mutta mielestäni on aika, koska rituaali tai seremonia on oikotie ja tarvitsemme kaikki lajina saatavilla olevat oikopolut – oikotien kertoaksemme suuria viisaustarinoita, mukaan lukien tieteen uusi luomiskertomus. Ja niin valitsemme teeman. Meillä on esimerkiksi ollut -- katson nyt kuvaa puusta -- meillä oli kerran puut. Rakensimme massan sen ympärille ja loimme puun rakennustelineestä. Ja siihen aikaan Luna [Julian Butterfly Hill] oli puussaan punametsissä pelastaen punapuumetsän täällä Pohjois-Kaliforniassa. Saimme hänet puhelimeen ja johdatimme hänet tämän teeskentelypuun latvaan puhuen metsän pelastamisesta.
Ja niin luovuuden tulisi olla kaiken rituaalin ytimessä; ei jäädytetty muoto, vaan joustava muoto. Tanssi on rukouksemme ytimessä. Harrastamme ympyrätanssia. Tanssimme DJ-musiikin ja elävän musiikin tahdissa. Ja teemme myös spiraalitanssia. Kehon saaminen mukaan on erittäin tärkeää. Sinulla ei ole hindu- tai ateistiruumista tai buddhalaista ruumista. Sinulla on vartalo. Olemme kaikki ihmisiä siellä, joten voimme kaikki tanssia yhdessä ja katsoa toisiamme silmiin. Käytämme videojockeya (VJ) kertomaan kuvissa kunnioittamamme teeman. Olemme tehneet useita kertoja esimerkiksi messun afrikkalaisesta diasporasta, jossa kerromme tarinan afroamerikkalaisista Amerikassa. Se alkoi ria positiva -tanssilla, jossa kunnioitettiin tarinoita suurista afroamerikkalaisista sankareista ja sankareista, joista tiedämme. Ja sitten menemme via negativaan, suruun, keskikäytävään, orjuuteen. Ja meidät johdatetaan mustan kokemuksen bluesin läpi, jos haluatte.
Kun sanon me, puhun valkoisista, mustista, alkuperäiskansoista ja latinoista. Kun olimme tuon messun ensimmäisen kerran, musta johtaja tuli luokseni Oaklandissa. Hän sanoi: "Tämä on ensimmäinen kerta elämässäni, kun tunsin valkoisten ihmisten kuuntelevan tarinaamme."
Joten rituaalin voima parantaa ja viedä meidät uuteen paikkaan on täysin aliarvioitu kulttuurissamme, mutta se on erittäin tärkeä. Koska ei ole yhteisöä ilman rituaaleja. Joten, kyllä, se on ollut suuri ponnisteluni noin 25 vuoden ajan siitä lähtien, kun minusta tuli episkopaali. Kerroin piispa Swingille, että haluan tulla episkopaalipapiksi vain yhdestä syystä: tehdäkseni yhteistyötä nuorten kanssa palvonnan muotojen keksimiseksi uudelleen. Ja hän sanoi: "Mene. Emme tee mitään heidän hyväkseen." Hän oli rehellinen. Joten kyllä, se on ollut aika jännittävä matka.
Rahul: Kaunis. Kiitos paljon. Meillä on paljon kysymyksiä yleisöltä, joten annan sen Aryaelle tuodakseen joitain noista kysymyksistä.
Matthew: No, kiitos, Rahul. Arvostan kysymyksiäsi ja keskustelua.
Aryae: Se on ollut upeaa. Odotan innolla, että pääsen kuuntelemaan sitä enemmän, jotta voisin todella kuulla kaiken, mitä sanoit. Ja kiitos kaikille kysymyksiä esittäneille. Emme pääse niihin kaikkiin, mutta joihinkin pääsemme. Joten Matthew, tässä on kysymys Cynthialta. Hän sanoo: "Kuinka me reagoimme epäoikeudenmukaisuuteen, jos haluamme? Eikö jonkun tunnistaminen epäoikeudenmukaiseksi ole tuomio, joka tulee dualistisesta ajattelutavasta?
Matthew: Ei, kaikki tuomiot eivät johdu dualistisesta ajattelutavasta. Se voi johtua rakkauden ja halun asenteesta. Mutta mielestäni on hyvin pinnallista heittää pois arvostelukykymme. Itse asiassa se ei ole vain pinnallista, se on tuhoisaa. Jeesus puhui paljon rakkaudesta, mutta hän otti myös ne voimat, jotka ovat ja voimakkaasti, kutsuen heitä kyykäärmeiksi ja käärmeiksi ja tekopyreiksi. Joten, kolmas chakra - joka on meidän chakramme, jossa maadoitamme itsemme, keskitämme itsemme - sisältää myös moraalisen raivoamisen elementin. Siellä on tulipalo ja moraalisen raivon pitäisi saada meidät hyvään toimintaan, ei tuhoon. Ja siitä väkivallattomuudessa on kyse; raivosta, mutta ohjaamaan sen tehokkaaksi strategiaksi. Ja tämä on jälleen se, mitä Gandhi ja King ja niin monet muut ihmiset ovat tehneet viime vuosisadalla näyttääkseen meille tien; että oikean ja väärän välillä on ero. Oikea ja väärä eivät ole koko kuva. Se on totta. Rakastan Rumin opetusta: "Oikean ja väärän takana on kenttä ja tapaan sinut siellä." Joten oikea ja väärä moraali ei ole koko kuva.
Hengellisyys ja viisaus kattavat kokonaisuuden. Mutta elämisen, palvelemisen, työn ja kansalaisuuden prosessissa meidän on tehtävä tuomioita koko ajan. Niin kauan kuin et usko, että tuomiosi ovat lopullisia tai että sinun tuomiosi on ainoa tuomio. Meidän on työskenneltävä yhdessä. Meidän on tuomittava yhdessä, jos haluat. Meidän on keskusteltava ja kaikki. Se ei siis ole sama alue. Pyhän ja viisauden valtakunta on suuri valtakunta. Ja siellä ykseys tapahtuu, mutta se tapahtuu sydämessä. Se ei ole jotain siellä; se tapahtuu sydämessä.
Psyyken ja kosmoksen yhdistäminen on se, mitä rituaalin pitäisi tehdä meille. Mutta samalla et heitä omaatuntoasi pois. Omatunto on tuomio. Omatunto on päätös puolustaa omaatuntoasi, ja sinä otat sen vastaan. Et mene ympäriinsä sanomalla, että kaikki on tasa-arvoista oikean ja väärän, tai kauneuden ja rumuuden tai oikeudenmukaisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden tai rasismin tai ei rasismin suhteen. Nämä ovat todellisuutta ja osa totuutta, joka on jumalallinen nimi, ja kaikki uskonnot, jotka tiedän ympäri maailmaa, totuuden nimissä sinun täytyy nousta. Mutta me emme ole Jumala, joten versiomme totuudesta eivät ehkä ole oikein, joten meidän on aina oltava itsekriittisiä. Meidän on tuomittava itsemme. Mutta asioiden suuressa järjestyksessä, no, Julian of Norwich sanoo: "Kaikki tulee olemaan hyvin. Kaikenlaiset asiat ovat hyvin." Tämä saattaa päteä jopa, jos ihmiset tuhoavat itsemme ja me kuolemme sukupuuttoon, mikä on hyvin mahdollista. Sillä tiellä nyt ollaan. Jos tuhoamme itsemme ja kuolemme sukupuuttoon, maa jatkaa siitä huolimatta. Joten se osa pysyy edelleen hyvin.
Aryae: Miten se toimii, jos kohtaan toisen henkilön ja hän tukee poliitikkoa tai näkemystä, jota pidän vääränä ja tuhoavana ja he pitävät minun näkemystäni vääränä ja tuhoavana, niin miten voin soveltaa oikeaa ja väärää ja ykseyttä tuossa tilanteessa?
Matthew: No, ykseys on tietysti toisen ihmisen omaksuminen ja syvään kuunteleminen, mutta myös oman mielipiteen ilmaiseminen. Joskus ratkaisua ei ole, mutta toisaalta tosiasiat on kunnioitettava. En esimerkiksi usko, että voimme kiistellä ilmastonmuutoksesta [nauraa]. Minusta se on tieteellinen tosiasia. Tunnemme sen täällä Pohjois-Kaliforniassa näiden luonnonvaraisten tulipalojen myötä, ja etelässä heillä on vertaansa vailla näitä hurrikaaneja ja tulvia. Vaikutuksilla on syynsä ja aika on loppumassa; se on varmasti selvää.
Ja minua suuremmat mielet, YK:n kanssa työskentelevät tiedemiehet, sanovat, että meillä on yhdeksän vuotta aikaa muuttaa tapojamme lajina. Tästä meidän pitäisi kiistellä, kuinka se tehdään tehokkaimmin. Esimerkiksi eräs intialainen tuntemani kollega sanoo: "Jos meistä kaikista tulisi vegaaneja, voisimme pysäyttää ilmastonmuutoksen 10 vuodessa ja kääntää sen takaisin. Jos istutat puita kaikkeen sille maalle, jota nykyään käytetään karjankasvatukseen, voimme kääntää ilmastonmuutoksen päinvastaiseksi 10 vuodessa." Hän on tehnyt läksynsä tästä. Hän on taitava insinööri. Tämä on siis erittäin mielenkiintoinen uutinen.
Tarkoittaako tämä nyt, että kaikkien on tultava kirjaimellisesti vegaaniksi? Minulle siinä on spektri. Luulen, että jotkut ihmiset, erityisesti nuoret, voivat hyvinkin valita sen elämäntapakseen. Mutta on myös kasvissyöntiä, joka on hieman erilainen kuin vegaani. Sitten kaikki vähentävät lihaa, ihmiset, jotka syövät lihaa ja kalaa ja niin edelleen. Siellä on tasoja. Ja voit korjata eron muilla keinoilla, kuten aurinkoenergialla ja tuulivoimalla. Meidän on lähdettävä tällaisiin keskusteluihin, mutta keskustelu siitä, onko ilmastonmuutosta olemassa, on mielestäni melko hullua. En tunne ketään, joka ei olisi kokenut sitä. Meidän on myönnettävä, että on olemassa asia, jota kutsutaan kieltämiseksi. Kieltäminen on valinta. Se on tuomio. Kiellän sen ja aion elää maailmassa, jossa ei ole ilmastonmuutosta. No, onnea, löydä se maailma. Onnea sinulle, sir.
Mutta pointtini on, että sanomme nämä sanat: "Rakastamme lapsiamme, rakastamme lastenlapsiamme." Ei, et. Jos et työskentele ilmastonmuutoksen parissa, et tee sitä, koska lapsesi, lapsenlapsesi ja lastenlastenlapsesi elävät hyvin turmeltuneessa maailmassa, jos emme muuta tapojamme seuraavan yhdeksän vuoden aikana. Mielestäni tämä on haaste lajillemme ja sen pitäisi saada meidät kasvamaan aikuisiksi ja välittämään muista, myös niistä, jotka eivät vielä ole täällä. Muuten nuo sanat rakastan, rakastan, rakastan; ne ovat vain sanoja. Jeesus oli myös erittäin suorapuheinen. Kaikki eivät sano: "Herra, Herra, astu valtakuntaan". Valtakunta on jo täällä. Hän ei puhu kuoleman jälkeisestä elämästä. Hän puhuu pyhästä luomuksesta, jossa meidän kaikkien pitäisi iloita ja huolehtia toisistamme.
Aryae: Kiitos. Kyllä, kyse on erosta toisen ihmisen rakastamisen ja totuuden selvittämisen välillä ja siitä, mitä rakkaus tarkoittaa laajemmassa mittakaavassa.
Matthew: Joo, sillä on väliä. Yksi asia, jonka Meister Eckhart sanoo, on: "Jumala on kieltämisen kieltäminen." Minä vain rakastan sitä opetusta. Jumala on kieltämisen kieltäminen. Joten missä vallitsee kielteinen valta, Jumala ei ole missään läsnä, koska totuus ei ole missään läsnä, aivan kuten sanoit.
Aryae: Kaunis. OK, tässä on kysymys Barbaralta. Minulla oli henkinen herääminen monta vuotta sitten. Valitettavasti lääkäri merkitsi siihen, että se oli henkinen romahdus, joten se ei ole totta. Miten voin tutkia tätä
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION