Μια ενδιαφέρουσα βραδιά για μένα, προσκλήθηκα να μιλήσω στο Ινστιτούτο Τέχνης του Σικάγο πριν από χρόνια και ο χώρος ήταν γεμάτος και είπαν ότι ήμουν ο πρώτος θεολόγος που προσκλήθηκε ποτέ εκεί. Αλλά τα πράγματα ήταν τόσο άσχημα [γέλια] που είχαν καλέσει έναν θεολόγο. Στη συνέχεια, όμως, με πλησίασαν αρκετοί εξέχοντες καλλιτέχνες και ο καθένας είπε το ίδιο: «Είναι καιρός, πρέπει να φέρουμε αυτή την άλλη διάσταση».
Ο Αϊνστάιν λέει ότι μας έχουν δοθεί δύο χαρίσματα: ορθολογισμός και διαίσθηση. Είπε: «Το πρώτο πρέπει να εξυπηρετεί το δεύτερο, γιατί μόνο με τη διαίσθηση παίρνουμε τις αξίες μας. Δεν παίρνεις αξίες από τον ορθολογισμό. Παίρνεις μέθοδο, αλλά όχι αξίες». Είπε επίσης ότι ζούμε σε έναν πολιτισμό όπου τιμούμε το πρώτο δώρο, τον ορθολογισμό, και αγνοούμε το δεύτερο. Τώρα σε μένα, αυτό το κάνει. Όταν σχεδίασα το πρόγραμμα για την πνευματικότητα, ενσωμάτωσα σε αυτό την Τέχνη ως Διαλογισμό. Κάνουμε την εργασία σεμιναρίου, την πνευματική εργασία, την ανάγνωση και τη γραφή, αλλά κάνουμε και Τέχνη ως Διαλογισμό το απόγευμα, είτε είναι χορός, είτε ψαλμωδία, ζωγραφική ή γλυπτική. Είναι αυτή η ισορροπία, αυτή η διαλεκτική μεταξύ των δύο, που δημιουργεί ζωντανούς ανθρώπους. Είχαμε μερικές υπέροχες επιτυχίες όλα αυτά τα χρόνια στα προγράμματά μου, επειδή οι άνθρωποι έχουν πραγματικά ζωντανέψει σε αυτή τη διαλεκτική. Επικρίνω πραγματικά το εκπαιδευτικό μας σύστημα γιατί δεν έχει να κάνει με αξίες. Και αυτό εξηγεί πολλά που συμβαίνουν στην αμερικανική κουλτούρα και πολιτική σήμερα. Εάν δεν διδάσκετε αξίες και δεν κάνετε τους ανθρώπους να σκέφτονται με όρους αξιών, τότε αυτό που κάνετε είναι ότι αποδέχεστε το status quo, ό,τι κι αν είναι αυτό. Και δεν είναι αυτός ο τρόπος να μεγαλώσεις, πνευματικά ή διανοητικά. Πολέμησα το εκπαιδευτικό σύστημα τουλάχιστον τόσο σκληρά όσο πολεμούσα τη θρησκεία στην εποχή μου.
Rahul: Με την άνοδο των υπολογιστών και την εποχή της τεχνητής νοημοσύνης, φαίνεται ότι αυτό επιδεινώνεται, σωστά; Βρισκόμαστε σε έναν κόσμο όπου τα δεδομένα παραγκωνίζουν τη σοφία ή τη διορατικότητα και αυτό στην πραγματικότητα θεωρείται ως πρόοδος από το κυρίαρχο παράδειγμα. Αναρωτιέμαι αν μπορείτε να μας μιλήσετε λίγο πιο βαθιά για το τι χάνουμε χάνοντας αυτόν τον εσωτερικό φακό, αυτήν την εσωτερική σύνδεση;
Matthew: Λοιπόν, το ονόμασες με μια λέξη -- σοφία. Χάνουμε τη σοφία. Έχουμε εργοστάσια γνώσης, αλλά ελάχιστα σχολεία σοφίας. Και φαίνεται. Όταν δεν έχεις σοφία, όλα αφορούν τον εαυτό σου. Όλα έχουν να κάνουν με τον μισθό σου. Τα πάντα αφορούν τον μικρό σας κόσμο. Ενώ η σοφία κοιτάζει στο μέλλον, κοιτάζει στις μελλοντικές γενιές. Πώς θα είναι η ζωή για τα παιδιά των παιδιών των παιδιών μας με τον ρυθμό που πάμε, όσον αφορά την κλιματική αλλαγή, την καταστροφή των δασών και του εδάφους και των ωκεανών και των ποταμών; Και φυσικά τα είδη εξαφανίζονται σε ποτέ επίπεδα. Η τελευταία φορά που ήταν τόσο κακό ήταν πριν από 65 εκατομμύρια χρόνια, όταν οι δεινόσαυροι έπαψαν να εργάζονται.
Και όμως έχουμε ένα ολόκληρο πολιτικό κόμμα στην Αμερική που αρνείται επίσημα την κλιματική αλλαγή. Δηλαδή, και το ανεχόμαστε. Στην πραγματικότητα, κερδίζουν τις εκλογές. Και είναι καταπληκτικό. Σε τι κόσμο ζουν αυτοί οι άνθρωποι; Λοιπόν, είναι ένας ανθρωποκεντρικός κόσμος. Είναι ένας κόσμος που λέει, "σκέφτομαι, άρα είμαι. Και αγοράζω, άρα είμαι. Και βγάζω χρήματα, άρα είμαι. Και είμαι ισχυρός, άρα είμαι." Εννοώ ότι όλο το σύστημα αποκαλύπτεται.
Ο Γιουνγκ είπε ότι στην εποχή του Υδροχόου, στην οποία βρισκόμαστε τώρα, το κακό δεν θα είναι πλέον κάτω από το τραπέζι. Θα είναι στην κορυφή του πίνακα για να το δουν όλοι. Θα έχουμε όμως τη θέληση να δράσουμε; Και για μένα αυτό σημαίνει, λοιπόν, πολιτική. Θα έχουμε την αίσθηση της κοινότητας και την αίσθηση τόσο των προγόνων μας όσο και των απογόνων μας ώστε να φροντίσουμε να αλλάξουμε τον τρόπο ζωής μας; Περιλαμβάνει την αλλαγή της διατροφής μας, τον τρόπο που κάνουμε τη γεωργία και φυσικά την αλλαγή του οικονομικού μας συστήματος που είναι παράλογα, παράλογα τρελό. Οι δισεκατομμυριούχοι δεν πληρώνουν φόρους και οι γιγάντιες εταιρείες βγάζουν δισεκατομμύρια χωρίς φόρους επειδή είναι παιχνίδι. Έχουν τους δικηγόρους τους και βάζουν τους γερουσιαστές και τους δικαστές να δημιουργήσουν τους δικούς τους νόμους. Θέλω να πω, είναι ένα άθλιο παιχνίδι.
Άρα η σοφία είναι διαφορετική από τη γνώση. Δεν αποκλείει τη γνώση, αλλά η σοφία είναι μεγαλύτερη. Πρώτα απ 'όλα, είναι θηλυκή. Εδώ [χειρονομίες σε ένα άγαλμα πίσω του] είναι ο Kwan Yin, ο θηλυκός Βούδας. Έχει να κάνει με τη συμπόνια, όχι με τον ανταγωνισμό. Ο εγκέφαλος των ερπετών μπαίνει εδώ. Δεν συμβιβάζεσαι με έναν κροκόδειλο. Κερδίζεις ή χάνεις. Αυτό λειτουργεί εδώ και αιώνες. Είναι και πατριαρχία. Η πατριαρχία και ο εγκέφαλος των ερπετών είναι πολύ ευθυγραμμισμένοι, ίσως κάτι να κάνει με την τεστοστερόνη.
Το θεϊκό θηλυκό είναι τόσο σημαντικό για να ισορροπήσει τα πράγματα, και αυτός είναι ένας λόγος που αγαπώ τον Julian of Norwich. Ήταν φεμινίστρια πριν από 700 χρόνια. Πριν προλάβει κανείς να πει τα λόγια, αποδομούσε την πατριαρχική θρησκεία. Αντικατέστησε τον Θεό ως μητέρα, τον Χριστό ως μητέρα, το Πνεύμα ως μητέρα για ό,τι της δόθηκε από την άποψη της πατριαρχίας στην εποχή της. Κάποια στιγμή λέει, "Η εκκλησία με διδάσκει ότι ο Θεός είναι θυμωμένος, αλλά δεν βλέπω οργή στον Θεό. Δεν βλέπω οργή." [Γέλια] Λοιπόν, αυτός είναι ένας τυπικός μυστικιστής. Ακούνε την εμπειρία τους και θέλουν να τη μοιραστούν. Γι' αυτό αγαπώ τον Τζούλιαν. Είναι τόσο κατάλληλη για την εποχή μας, πέρα από το γεγονός ότι έζησε και η ίδια μια πανδημία.
Αυτό που προσπάθησα να κάνω επί 45 χρόνια παιδαγωγικά ήταν να αναπτύξω ένα σχολείο που θα ήταν σχολείο σοφίας, όχι εργοστάσιο γνώσης. Γι' αυτό έφερα την Τέχνη ως Διαλογισμό. Η Χίλντεγκαρντ του Μπίνγκεν, η σπουδαία γυναίκα της Αναγέννησης του 12ου αιώνα, λέει ότι υπάρχει σοφία σε όλα τα δημιουργικά έργα. Έτσι, όταν μπαίνουμε στη δεξιά πλευρά του εγκεφάλου μας -- αυτό το ημισφαίριο που αφορά τη διαίσθηση και τη δημιουργικότητα -- εξισορροπεί το λογικό. Τότε θα έχετε μια υγιή δυναμική που συμβαίνει εκεί.
Και πήγα την παιδαγωγική μου σε ένα γυμνάσιο της πόλης στο Όκλαντ, επειδή το 64% των μαύρων αγοριών στην Αμερική εγκαταλείπουν το λύκειο. Αυτό που έμαθα είναι ότι το εγκαταλείπουν επειδή βαριούνται. Δεν το εγκαταλείπουν επειδή είναι χαζοί. Το εγκαταλείπουν επειδή το σχολείο είναι χαζό, γιατί δεν τιμά τον δημιουργικό και διαισθητικό εγκέφαλο. Έτσι είχα αυτό το πιλοτικό πρόγραμμα για δύο χρόνια. Είχαμε τα παιδιά να κάνουν ταινίες, αλλά αναπτύξαμε και ένα σύστημα αξιών. Στα δημόσια σχολεία δεν μπορούσα να μιλήσω για τη θρησκεία, αλλά έγραψα για κάτι που ονομάζεται 10 C: κοσμολογία, οικολογία, χάος, δημιουργικότητα, κοινότητα, κριτική σκέψη και οικοδόμηση χαρακτήρων, κ.λπ. Είπαμε, «Μπορείς να κάνεις μια ταινία για ό,τι θέλεις, αλλά πρέπει να περιλαμβάνει μερικά από αυτά τα C». Έτσι μαθαίνουν κάτι. Λοιπόν, σας λέω, μετά από δύο χρόνια, εκατό τοις εκατό είπαν ότι ήθελαν να μείνουν στο σχολείο. Γιατί; Γιατί ανακάλυψαν τη χαρά της μάθησης, τη χαρά της μάθησης! Δεν το καταλαβαίνεις αυτό στην πλειοψηφία της εκπαίδευσης γιατί έχει να κάνει με τη γνώση.
Ο Ραβίνος Heschel το θέτει με υπέροχο τρόπο. Λέει ότι η ανθρώπινη φυλή δεν θα σωθεί με περισσότερες πληροφορίες, αλλά με περισσότερη εκτίμηση. Αυτό λέγαμε νωρίτερα -- ευγνωμοσύνη. Οι πληροφορίες -- τι κάνουν οι υπολογιστές για εμάς -- είναι χρήσιμες. Είναι γεγονότα. Καλό, αλλά όχι αρκετά καλό. Για να είσαι άνθρωπος, χρειάζεσαι εκτίμηση, χρειάζεσαι αυτή τη μυστικιστική διάσταση: εκτίμηση, απόλαυση, αγάπη, ευγνωμοσύνη. Και πρέπει να δώσουμε χώρο για αυτό στα σχολεία μας και σε όλη μας την προπόνηση.
Νομίζω ότι είτε είσαι στη νομική... Θέλω να πω, ντρέπομαι από πολλούς δικηγόρους αυτές τις μέρες. πραγματικά είμαι. Ντρέπομαι και από τους παιδόφιλους ιερείς και τους επισκόπους που το καλύπτουν. Αλλά εννοώ ότι όλα μας τα επαγγέλματα είναι, νομίζω, σε κατάρρευση σήμερα. Και βρίσκονται σε κατάρρευση βασικά επειδή δεν υπάρχει καμία προσπάθεια να διδαχθεί η σοφία. Ενώ ο καλός νόμος, φυσικά, αφορά τη σοφία. Πρόκειται για το κοινό καλό και για τη δημιουργία μιας κοινωνίας, μιας κοινότητας όπου οι άνθρωποι μπορούν να συνεννοούνται και να υπηρετούν το ευρύτερο καλό, όχι απλώς να αρπάξουν το κομμάτι της πίτας και να λες ψέματα. Εννοώ ότι υπάρχει τόση αναλήθεια σε αυτό που ονομάζουμε σύστημα δικαιοσύνης και ρατσισμό, που είναι μέρος αυτού, που είναι φρικτό.
Ραχούλ : Σίγουρα. Έχετε αναφερθεί αρκετές φορές στον Julian και φυσικά μόλις κυκλοφόρησε το βιβλίο σας για τον Julian of Norwich. Υπάρχει ένα κεφάλαιο σε αυτό που ονομάζεται "Γιατί Τζούλιαν; Γιατί τώρα;" Αναρωτιέμαι αν θα μπορούσατε να μας δώσετε τον τίτλο "Γιατί Τζούλιαν; Γιατί τώρα;"
Matthew : Λοιπόν, επειδή έζησε. Ήταν επτά ετών όταν η βουβωνική πανώλη χτύπησε για πρώτη φορά στην Αγγλία. Μετά συνέχισε να επανέρχεται κατά κύματα όλη της τη ζωή. Έζησε στα ογδόντα της. Έπρεπε να αντιμετωπίσει την πανούκλα, όπως την πανδημία που αντιμετωπίζουμε. Έγινε επίσης Αγκυρά αφού είχε ένα υπέροχο όραμα στην ηλικία των 30. Η Mirabai Starr, η οποία μετέφρασε το βιβλίο της με υπέροχο τρόπο, διδάσκει το μάθημα μαζί μου ξεκινώντας σύντομα στο Shift Network. Η Mirabai Starr πιστεύει ότι η Julian έχασε τον άντρα και το παιδί της στην πανούκλα.
Η αντιμετώπιση της θλίψης της Τζούλιαν είναι πολύ βαθιά και πολύ αληθινή και τα οράματά της ξεκινούν με τη θλίψη και με τον αρχιτέκτονα του Χριστού στο σταυρό, αλλά το εφαρμόζει σε όλη την ανθρωπότητα, σε όλους εμάς. Βιώνουμε αυτές τις εμπειρίες πένθους και εγκατάλειψης που είναι βαθιές. Κι όμως βγαίνει από αυτό. Η βασική της θεολογία είναι εξαιρετικά προσανατολισμένη στη χαρά και στην καλοσύνη. Ο Ακινάτης μίλησε για την πρωτότυπη καλοσύνη και προέρχεται από αυτή την παράδοση. Ο Τζούλιαν λέει, "Το πρώτο καλό πράγμα είναι η καλοσύνη της φύσης. Ο Θεός είναι το ίδιο πράγμα με τη φύση. Η καλοσύνη στη φύση είναι ο Θεός. Ο Θεός νιώθει μεγάλη χαρά που είναι η μητέρα μας."
Η έμφαση της είναι να προχωρήσει πέρα από την πατριαρχία για να ερμηνεύσει εκ νέου ολόκληρο το βιβλικό μήνυμα με όρους θεϊκού θηλυκού. Όχι ότι πετάει έξω τον πατέρα, αλλά θέλει να φέρει την ισορροπία εκεί. Νομίζω ότι το χρειαζόμαστε απεγνωσμένα σήμερα ως είδος. Δεν νομίζω ότι θα επιβιώσουμε χωρίς το θηλυκό να επιβεβαιωθεί ξανά και το αρσενικό να καθαριστεί. Νομίζω ότι εμείς οι άντρες έχουμε εξαπατηθεί με ψευδοεκδόσεις αρρενωπότητας και πρέπει να γίνουμε πιο αληθινοί. Εξάλλου, οι άνθρωποι που θαυμάζουμε -- Γκάντι ή Μαντέλα ή Μάρτιν Λούθερ Κινγκ -- αυτοί οι άνθρωποι έχουν ασχοληθεί με τον εσωτερικό τους εαυτό. Αντιμετώπισαν φόβο, απογοήτευση και εχθρούς. όχι με το να γυρίζει πίσω όπως κάνει ο εγκέφαλος των ερπετών, αλλά με την επεξεργασία και την προσπάθεια να μετατρέψει τον θυμό σε αγάπη.
Έτσι, ο Julian είναι πρωταθλητής για να ζωντανέψει το θείο θηλυκό. Την αγνοούσαν για 300 χρόνια. Το βιβλίο της δεν εκδόθηκε για 300 εκατοντάδες χρόνια, πολύ καιρό να περιμένω την πρώτη βιβλιοκριτική σας. Ακόμη και τότε, αγνοήθηκε μετά την κυκλοφορία του βιβλίου. Αλλά νομίζω ότι σήμερα είμαστε έτοιμοι για αυτό γιατί έχουμε ένα ισχυρό γυναικείο κίνημα, για ένα πράγμα. Και γιατί όταν μιλάς για τη θεϊκή μητέρα, μιλάς για τη μητέρα γη. Νομίζω ότι ένας λόγος που είμαστε απασχολημένοι με τον βιασμό της μητέρας Γης ή αρνούμαστε ότι βιάζουμε τη μητέρα γη είναι επειδή η πατριαρχική νοοτροπία δεν έχει επαφή με τη μητέρα μέσα σε όλους μας. Και αυτό είναι το πράγμα για το οποίο ο Τζούλιαν εμβαθύνει: ποιες είναι οι ιδιότητες μιας μητέρας; Αυτή δεν είναι μια κάρτα για την Ημέρα της Μητέρας. Μιλάει για δύναμη και συμπόνια. Μιλάει για αγάπη, μιλάει για δικαιοσύνη και μιλάει για σοφία.
Υπάρχει αυτή η μία πρόταση από το Βιβλίο της Σοφίας με την οποία ξεκινάω το βιβλίο γιατί νομίζω ότι συνοψίζει όλα όσα λέει ο Τζούλιαν. Όταν το Βιβλίο της Σοφίας λέει, «Η Σοφία είναι η μητέρα όλων των καλών πραγμάτων», αυτό είναι το θεϊκό θηλυκό, και εκεί ακούω την έμφαση στη μητρότητα και στην καλοσύνη. Λέει ότι σε μια εποχή πανδημίας, πρέπει να επιστρέψουμε στην καλοσύνη της φύσης, όχι να φύγουμε από τη φύση, αλλά να επιστρέψουμε στην καλοσύνη. Είναι τόσο επίκαιρη για αυτή τη στιγμή της ιστορίας, νομίζω. Είμαστε έτοιμοι για αυτήν.
Aryae : Ουάου. Τόσα πολλά συμβαίνουν εδώ σε αυτή τη συζήτηση. Μπαίνω απλώς για να υπενθυμίσω σε όλους εσάς που βλέπετε και ακούτε ότι μπορείτε να υποβάλετε ερωτήσεις στον Μάθιου Φοξ. Ευχαριστώ όλους εσάς που το έχετε ήδη κάνει. Επομένως, εάν έχετε μια ερώτηση ή ένα σχόλιο για τον Matthew Fox, μπορείτε απλώς να το υποβάλετε μέσω της σελίδας ζωντανής ροής. Ας συνεχίσουμε για λίγα λεπτά ακόμα και μετά θα φτάσουμε στις ερωτήσεις σας.
Rahul : Ευχαριστώ, Aryae. Λοιπόν, Μάθιου, υπάρχει μια γραμμή από τον αείμνηστο, σπουδαίο Τζον Λιούις στο βιβλίο σου όπου είπε: «Μελέτη και μάθε μαθήματα ιστορίας, η αλήθεια δεν αλλάζει». Κι όμως, φαίνεται να ζούμε σε έναν κόσμο συνεχών αλλαγών. Μπορείτε λοιπόν να εξηγήσετε την αλήθεια για την οποία μιλούσε ο Τζον Λιούις και στην οποία αναφέρεστε και στην οποία μιλάει ο Τζούλιαν;
Matthew : Αυτή είναι μια καλή ερώτηση. Ναί. Μου έκανε εντύπωση αυτό στην αποχαιρετιστήρια επιστολή του John Lewis που έγραψε στους νέους. Με έκανε να σκεφτώ κι εμένα, όπως ρωτάς. Αλλά νομίζω ότι αυτό που εννοεί είναι σοφία. Η σοφία δεν γερνάει, δεν πάει στραβά με την ηλικία. Ίσως ακόμη και να γίνει καλύτερο, όπως το κρασί ή το τυρί. Τα δεδομένα αλλάζουν, σίγουρα. Και είναι σημαντικό να παρακολουθείτε αυτές τις αλλαγές και αυτά τα γεγονότα. Αλλά τα βαθιά ερωτήματα για το γιατί είμαστε εδώ, τι σημαίνει να υπηρετούμε, πώς αντιμετωπίζουμε το κακό, τόσο μέσα μας όσο και γύρω μας; Το κακό είναι μια πραγματικότητα. Πώς αναπτύσσουμε συνήθειες -- ο Kratos τις ονόμασε αρετές -- για να αντιμετωπίσουμε το κακό μέσα μας, αλλά και πολιτικά, μέσα στην κοινότητα. Τι είναι ο χαρακτήρας; Πώς γίνεσαι γεμάτος άνθρωπος; Επειδή οι τίτλοι είναι τόσο συχνά για αποτυχημένα ανθρώπινα όντα που μπορείς να ντρέπεσαι ακούγοντας τα νέα.
Προφανώς, μπορεί να είναι αρκετά καταθλιπτικό. η υποκρισία και τα ψέματα και τόσα πολλά από αυτά. Αλλά αυτός είναι ο λόγος που νομίζω ότι ο Τζούλιαν θα βασιζόταν σε εμάς για να πάμε πιο βαθιά. Και φυσικά, δεν διαλογιζόμαστε μόνο τις αποτυχίες ή τους αποτυχημένους ανθρώπους που συνήθως γίνονται πρωτοσέλιδα, αλλά και τους σπουδαίους ανθρώπους που τιμούμε. Στην Καθολική εκκλησία, ονομάζονται άγιοι και συχνά και σε άλλους πολιτισμούς. Όπως ανέφερα πριν από λίγα λεπτά, τιμούμε τον King, τον Gandhi, τον Mandela και την Dorothy Day. Υπάρχουν τόσοι πολλοί υπέροχοι άνθρωποι που έχουν ζήσει ζωές γενναιοδωρίας. Και φυσικά, όλοι αποτυγχάνουμε κατά καιρούς, αλλά δεν είναι το τέλος της ιστορίας.
Οπότε, νομίζω ότι ο John Lewis μιλούσε για σοφία. Αυτό που είναι πραγματικά βαθιά σοφία δεν παλιώνει. Νομίζω ότι μπορείτε να το δείτε όταν μελετάτε τις διδασκαλίες του Βούδα ή του Λάο-Τσε ή του Ιησού ή του Ησαΐα ή του Μωάμεθ. Οι παραδόσεις των ιθαγενών, νομίζω, είναι γεμάτες με προσκλήσεις -- σίγουρα οι τελετές τους είναι -- προσκλήσεις για να αναπτυχθούν και να αφεθούν. Ακόμη και ένα καταφύγιο για τον ιδρώτα είναι μια θαυμάσια, θαυμάσια πρακτική για να εξαγνίσει κανείς τις προθέσεις του. Κάποτε έφερα έναν συνάδελφο σε μια εμπειρία στο sweat lodge και δεν είχε ποτέ κάτι τέτοιο. Είναι ένας πολύ επαγγελματίας συγγραφέας. Έγινε πολύ διάσημος από τότε. Όμως παραλίγο να καταρρεύσει και να πεθάνει στο καταφύγιο για τον ιδρώτα. Και ήταν ένα άτομο με μεγάλα επιτεύγματα ακόμα και τότε, αλλά η γυναίκα του μου είπε χρόνια αργότερα, έπεσα πάνω της και μου είπε, "Αυτό το κατάλυμα άλλαξε τον σύζυγό μου για πάντα. Τον έκανε πολύ καλύτερο άνθρωπο."
Υπάρχουν πολλές πρακτικές. Αυτό είναι ένα από τα μεγάλα σημάδια ελπίδας της εποχής μας ότι όλες οι πνευματικές μας παραδόσεις έχουν θαυμάσιες πρακτικές για να δαμάσουν τον εγκέφαλο των ερπετών, για να καθαρίσουν ψυχή και σώμα και να ξεκινήσουν από την αρχή, για να μάθουν τη γενναιοδωρία έναντι της συσσώρευσης και τροφοδοσίας μόνο του εγώ. Αυτό είναι το τόσο υπέροχο στην εποχή μας που δεν χρειάζεται να μετατρέψετε ο ένας τον άλλον. Πρέπει απλώς να εξετάσουμε βαθιά όλες τις παραδόσεις μας, να τις φέρουμε όλες στο τραπέζι και να πούμε αυτή την κρίσιμη στιγμή, τι προσφέρετε ως Βουδιστής; Τι προσφέρετε ως Ινδουιστής; Τι προσφέρετε ως άθεος; Τι προσφέρετε ως Χριστιανός ή Εβραίος ή Μουσουλμάνος κ.λπ.; ιθαγενείς: φέρτε το στο τραπέζι. Είμαστε απελπισμένοι, όλοι στο κατάστρωμα! Νομίζω ότι αυτό είναι το επίπεδο που μιλούσε ο John Lewis, αυτή τη βαθιά σοφία που πρέπει να φέρουμε στο τραπέζι. Σταματήστε να κρύβεστε στην ντουλάπα ως μυστικιστές. Σταματήστε να κρύβεστε στην ντουλάπα αν έχετε βιώσει αγγέλους.
Έγραψα ένα βιβλίο για τους αγγέλους με τον Rupert Sheldrake, έναν Βρετανό επιστήμονα, πριν από αρκετά χρόνια. Και ένα πράγμα που έμαθα είναι πόσοι άνθρωποι βίωσαν αγγέλους, αλλά δεν έχουν κανέναν να μιλήσουν γι' αυτό. Φοβούνται ότι θα τους πουν τρελούς. Συχνά -- αν μιλάω σε μια μεγάλη ομάδα -- λέω "Κλείσε τα μάτια σου. Πόσοι από εσάς έχετε βιώσει αγγέλους;" Το ογδόντα τοις εκατό των χεριών ανεβαίνει. Και μετά λέω, "Κρατήστε τα μάτια σας κλειστά. Πόσοι από εσάς έχετε φίλους που έχουν βιώσει αγγέλους που δεν είναι τρελοί;" Το εβδομήντα πέντε τοις εκατό των χεριών ανεβαίνει. Αλλά όποιος μιλάει για βοήθεια από τον κόσμο των Πνευμάτων, βοήθεια από αγγέλους; Βρισκόμαστε σε ένα μέρος ως είδος όπου χρειαζόμαστε όλη τη βοήθεια που μπορούμε να λάβουμε. Και αν οι πρόγονοι και τα πνεύματα θέλουν να εμφανιστούν και να μας βοηθήσουν, θα πρέπει να το παρακαλούμε.
Rahul: Πραγματικά αντιλαμβάνομαι από το ταξίδι σας και τη δουλειά σας ότι είναι αυτή η περίπτωση να μπείτε τόσο βαθιά στη δική σας παράδοση που βρήκατε το μέρος όπου συνδέεται με τις παραδόσεις και ότι καλείτε όλες αυτές τις παραδόσεις να μιλήσουν στο ίδιο ζωογόνο νερό που ρέει κάτω από όλες. Και ένα μεγάλο μέρος αυτής της ώθησης, πιστεύω ότι ήταν η δουλειά σας στην επανεφεύρεση της λατρείας με πράγματα όπως η Κοσμική μάζα και τα ρέιβ. Και έτσι, στην τελευταία μου ερώτηση, προτού τη δώσω στον Aryae για ερωτήσεις του κοινού, αναρωτιέμαι αν μπορείτε να μοιραστείτε λίγα περισσότερα για την επανεφεύρεση της λατρείας, τόσο μέσω της Κοσμικής Λειτουργίας όσο και μέσω αυτών των νέων τελετουργιών που δημιουργείτε και μας φέρνουν κοντά στην ανθρώπινη ιστορία μας.
Matthew: Λοιπόν, ευχαριστώ για την ερώτηση. Ναί. Το 2018, κάναμε μια Κοσμική Λειτουργία στο Έβδομο Κοινοβούλιο των Παγκόσμιων Θρησκειών στο Τορόντο, και ήταν μια πολύ δυνατή εμπειρία για τους ανθρώπους. Εκπροσωπούνταν όλες οι παραδόσεις. Υπήρχαν μερικοί βουδιστές μοναχοί με τα ρούχα τους και πολλές άλλες παραδόσεις. Μια γυναίκα μου είπε μετά ότι ήταν η πιο βαθιά θρησκευτική εμπειρία της ζωής της. Ήταν στα σαράντα της. Αλλά το τελετουργικό είναι πολύ σημαντικό. Ο Malidoma Some, ο Αφρικανός δάσκαλος, λέει ότι δεν υπάρχει κοινότητα χωρίς τελετουργία. Ωστόσο, αισθάνομαι ότι πολλά από τα τελετουργικά μας σήμερα είναι βαρετά, είναι μοντέρνα και προσανατολισμένα στο κείμενο. Η σύγχρονη εποχή ξεκίνησε με την εφεύρεση του τυπογραφείου. Η Μεταμοντέρνα Εποχή, νομίζω, με τα ηλεκτρονικά μέσα και όλα αυτά. Αλλά τόσες πολλές εκκλησίες έχουν κολλήσει στη Σύγχρονη Εποχή όταν τώρα ζούμε σε μια Μεταμοντέρνα Εποχή. Και έτσι το να φέρουμε VJ και DJ και ραπ, ακόμα και B-Boys για να μας οδηγήσουν, είναι αναπόσπαστο κομμάτι της πνευματικής εμπειρίας.
Δεν είναι τόσο διαφορετικό από την επανάσταση των βιτρό του 12ου αιώνα στην Ευρώπη. Η εφεύρεση του βιτρό ήταν απολύτως εκπληκτική. Ήταν μια τεχνολογία και μια τέχνη, αλλά πάνω από όλα ήταν μια επανεφεύρεση της αρχιτεκτονικής. Η γοτθική αρχιτεκτονική επέτρεψε πολύ περισσότερο γυαλί, για τόσο περισσότερο ηλιακό φως και τόσο περισσότερο χρώμα. Και αυτές οι ιδιοφυΐες που σκέφτηκαν το βιτρό εκείνη την εποχή ήταν καταπληκτικές στο να μπορούν να δημιουργήσουν τόσο όμορφες εμπειρίες, γιατί αυτό ήταν, αυτοί οι καθεδρικοί ναοί. Ο ήλιος συνεχίζει να κινείται και αυτό σημαίνει ότι το χρωματιστό γυαλί συνεχίζει να παίρνει διαφορετικό σχήμα και μορφή και ούτω καθεξής.
Σήμερα, έχουμε αυτή τη νέα γλώσσα που ονομάζουμε ηλεκτρονική ή ό,τι άλλο είναι, οπότε γιατί να μην την χρησιμοποιήσουμε στη λατρεία; Οπότε το κάνω αυτό από τότε που έφυγα -- από τότε που με εκκίνησαν -- από το τάγμα των Δομινικανών. Έγινα επισκοπικός ιερέας για να μείνω στην παράδοση του Χριστιανισμού, αλλά και για να δουλέψω με νέους ανθρώπους για να δημιουργήσω αυτό που λέμε Κοσμική Λειτουργία, που όπως λέτε, φέρνει οργή στη λειτουργία και τα αποτελέσματα ήταν εκπληκτικά.
Έχουμε κάνει πάνω από εκατό από αυτά τώρα, κυρίως στη Βόρεια Αμερική, αλλά νομίζω ότι είναι καιρός γιατί το τελετουργικό ή η τελετή είναι η συντόμευση και χρειαζόμαστε όλες τις συντομεύσεις που μπορούμε να έχουμε ως είδος -- μια συντόμευση για να πούμε τις μεγάλες σοφές ιστορίες, συμπεριλαμβανομένης της νέας ιστορίας δημιουργίας από την επιστήμη. Και έτσι επιλέγουμε ένα θέμα. Για παράδειγμα, είχαμε -- κοιτάζω τώρα μια εικόνα ενός δέντρου -- είχαμε κάποτε ένα θέμα δέντρων. Χτίσαμε τη μάζα γύρω από αυτό και δημιουργήσαμε ένα δέντρο από ένα ικρίωμα. Και εκείνη την ώρα, η Luna [Julian Butterfly Hill] βρισκόταν στο δέντρο της στα redwoods, σώζοντας το δάσος redwood εδώ στη βόρεια Καλιφόρνια. Την πήραμε στο τηλέφωνο και τη ρίξαμε με σωλήνες στην κορυφή αυτού του φανταστικού δέντρου μιλώντας για τη σωτηρία του δάσους.
Και έτσι η δημιουργικότητα πρέπει να βρίσκεται στο επίκεντρο κάθε τελετουργίας. όχι μια παγωμένη μορφή, αλλά μια ευέλικτη μορφή. Ο χορός είναι στο επίκεντρο της προσευχής μας. Κάνουμε κυκλικό χορό. Χορεύουμε με μουσική DJ και ζωντανή μουσική. Και κάνουμε επίσης σπιράλ χορό. Η εμπλοκή του σώματος είναι πολύ σημαντική. Δεν έχετε ινδουιστικό σώμα ή σώμα άθεο ή βουδιστικό σώμα. Έχεις σώμα. Είμαστε όλοι άνθρωποι εκεί, οπότε μπορούμε να χορέψουμε όλοι μαζί και να κοιταχτούμε στα μάτια. Χρησιμοποιούμε βίντεο τζόκεϊ (VJ) για να πούμε το θέμα που τιμούμε στις εικόνες. Έχουμε κάνει μια μάζα της αφρικανικής διασποράς, για παράδειγμα, αρκετές φορές όπου λέμε την ιστορία των Αφροαμερικανών στην Αμερική. Ξεκίνησε με έναν χορό ria positiva που τιμούσε τις ιστορίες των μεγάλων αφροαμερικανών ηρώων και ηρώων που γνωρίζουμε. Και μετά πηγαίνουμε στο via negativa, στη θλίψη, στο μεσαίο πέρασμα, στη σκλαβιά. Και οδηγούμαστε μέσα από τα μπλουζ, αν θέλετε, της μαύρης εμπειρίας.
Όταν λέω εμείς, μιλάω για λευκούς, μαύρους, ιθαγενείς και Λατίνους. Αφού κάναμε εκείνη τη λειτουργία την πρώτη φορά, ένας μαύρος ηγέτης ήρθε κοντά μου στο Όκλαντ. Είπε, «Είναι η πρώτη φορά στη ζωή μου που ένιωσα ότι οι λευκοί άνθρωποι άκουγαν, άκουγαν την ιστορία μας».
Έτσι, η δύναμη του τελετουργικού να θεραπεύει και να μας μεταφέρει σε ένα νέο μέρος είναι εντελώς υποτιμημένη στον πολιτισμό μας, αλλά είναι πολύ σημαντική. Γιατί δεν υπάρχει κοινότητα χωρίς τελετουργίες. Λοιπόν, ναι, αυτή είναι μια μεγάλη μου προσπάθεια για περίπου 25 χρόνια από τότε που έγινα Επισκοπικός. Είπα στον Επίσκοπο Σουίνγκ ότι θέλω να γίνω επισκοπικός ιερέας για έναν και μόνο λόγο: να συνεργαστώ με νέους για να επανεφεύρουμε μορφές λατρείας. Και είπε, "Προχωρήστε. Δεν κάνουμε τίποτα γι' αυτούς". Ήταν ειλικρινής. Οπότε, ναι, ήταν μια πολύ συναρπαστική διαδρομή.
Rahul: Όμορφη. Ευχαριστώ πολύ. Έχουμε πολλές ερωτήσεις από το κοινό, οπότε θα το παραδώσω στον Aryae για να φέρει μερικές από αυτές τις ερωτήσεις.
Matthew: Λοιπόν, ευχαριστώ, Rahul. Εκτίμησα τις ερωτήσεις σας και τη συζήτηση.
Aryae: Ήταν υπέροχα. Ανυπομονώ να το ακούσω περισσότερο για να ακούσω πραγματικά όλα όσα έλεγες. Και ευχαριστώ όλους εσάς που υποβάλατε ερωτήσεις. Δεν μπορούμε να τα φτάσουμε όλα, αλλά θα φτάσουμε σε μερικά. Λοιπόν Matthew, ορίστε μια ερώτηση από τη Cynthia. Λέει, «Πώς αντιδρούμε στην αδικία από ένα μέρος της ανάγκης; Δεν είναι ο προσδιορισμός κάτι ως άδικο, μια κρίση που προέρχεται από μια δυιστική νοοτροπία;
Matthew: Όχι, όλες οι κρίσεις δεν προέρχονται από μια δυιστική νοοτροπία. Μπορεί να προέρχεται από μια νοοτροπία αγάπης και επιθυμίας. Αλλά νομίζω ότι είναι πολύ επιφανειακό να απορρίπτουμε την ικανότητά μας για κρίση. Στην πραγματικότητα, δεν είναι μόνο επιφανειακό, είναι και καταστροφικό. Ο Ιησούς μίλησε πολύ για την αγάπη, αλλά ανέλαβε επίσης τις δυνάμεις και δυνατά, αποκαλώντας τους οχιές και φίδια και υποκριτές. Έτσι, το τρίτο τσάκρα -- που είναι το τσάκρα μας όπου γειωνόμαστε, επικεντρωνόμαστε -- περιέχει επίσης το στοιχείο της ηθικής αγανάκτησης. Υπάρχει μια φωτιά εκεί και η ηθική αγανάκτηση θα πρέπει να μας οδηγήσει στην καλή δράση, όχι στην καταστροφή. Και αυτό είναι το θέμα της μη βίας. σχετικά με την αγανάκτηση, αλλά την καθοδήγησή της σε μια αποτελεσματική στρατηγική. Και αυτό πάλι είναι που ο Γκάντι και ο Κινγκ και τόσοι άλλοι άνθρωποι έχουν κάνει τον περασμένο αιώνα για να μας δείξουν το δρόμο. ότι υπάρχει διαφορά ανάμεσα στο σωστό και το λάθος. Το σωστό και το λάθος δεν είναι η όλη εικόνα. Αυτό είναι αλήθεια. Λατρεύω τη διδασκαλία του Ρουμί: «Πέρα από το σωστό και το λάθος, υπάρχει ένα χωράφι και θα σε συναντήσω εκεί». Άρα η σωστή και η λάθος ηθική δεν είναι η όλη εικόνα.
Η πνευματικότητα και η σοφία αγκαλιάζουν το σύνολο. Αλλά στη διαδικασία της ζωής, στη διαδικασία της υπηρεσίας, στη διαδικασία της εργασίας και της ιδιότητας του πολίτη, πρέπει να κάνουμε κρίσεις συνεχώς. Αρκεί να μην πιστεύεις ότι οι κρίσεις σου είναι τελεσίδικες ή ότι η κρίση σου είναι η μόνη κρίση. Πρέπει να συνεργαστούμε. Πρέπει να κρίνουμε μαζί, αν θέλετε. Πρέπει να συζητήσουμε και όλα αυτά. Άρα, δεν είναι το ίδιο βασίλειο. Το βασίλειο του ιερού και το βασίλειο της σοφίας είναι το μεγάλο βασίλειο. Και εκεί συμβαίνει η ενότητα, αλλά συμβαίνει στην καρδιά. Δεν είναι κάτι εκεί έξω. συμβαίνει στην καρδιά.
Η ψυχή και το σύμπαν που ενώνονται είναι αυτό που πρέπει να κάνει το τελετουργικό για εμάς. Αλλά, ταυτόχρονα, δεν πετάς τη συνείδησή σου. Η συνείδηση είναι μια κρίση. Η συνείδηση είναι μια απόφαση να σηκωθείς με τη συνείδησή σου και παίρνεις το φλας γι' αυτό. Δεν κυκλοφορείς λέγοντας, όλα είναι ίσα όσον αφορά το σωστό και το λάθος, ή ομορφιά και ασχήμια ή δίκαιο και άδικο ή ρατσισμό ή όχι ρατσισμό. Αυτές είναι πραγματικότητες και μέρος της αλήθειας, που είναι ένα θεϊκό όνομα και όλες οι θρησκείες που γνωρίζω σε όλο τον κόσμο, στο όνομα της αλήθειας, πρέπει να σηκωθείτε. Αλλά δεν είμαστε Θεός, επομένως οι εκδοχές μας για την αλήθεια μπορεί να μην είναι σωστές, επομένως πρέπει πάντα να κάνουμε αυτοκριτική. Πρέπει να κρίνουμε τον εαυτό μας. Αλλά στη μεγάλη τάξη των πραγμάτων, λοιπόν, ο Ιουλιανός του Νόριτς λέει, "Όλα τα πράγματα θα πάνε καλά. Όλα τα πράγματα θα πάνε καλά." Αυτό μπορεί να ισχύει ακόμη και αν οι άνθρωποι καταστρέψουν τον εαυτό μας και εξαφανιστούμε, κάτι που είναι πολύ πιθανό. Είμαστε σε αυτό το μονοπάτι τώρα. Ωστόσο, αν καταστρέψουμε τον εαυτό μας και εξαφανιστούμε, η Γη θα συνεχίσει. Άρα αυτό το κομμάτι θα είναι ακόμα καλά.
Aryae: Πώς λειτουργεί αυτό αν συναντήσω ένα άλλο άτομο και υποστηρίζει έναν πολιτικό ή μια άποψη που θεωρώ λάθος και καταστροφική και θεωρούν την άποψή μου λάθος και καταστροφική, τότε πώς μπορώ να εφαρμόσω το σωστό και το λάθος και την ενότητα σε αυτήν την κατάσταση;
Ματθαίος: Λοιπόν, η ενότητα, φυσικά, είναι να αγκαλιάζεις τον άλλον ως άνθρωπο και να ακούς βαθιά, αλλά και να εκφράζεις τη δική σου γνώμη. Μερικές φορές δεν υπάρχει λύση, αλλά από την άλλη πλευρά, τα γεγονότα πρέπει να τηρούνται. Για παράδειγμα, δεν νομίζω ότι [γέλια] μπορούμε να διαφωνήσουμε για την κλιματική αλλαγή. Νομίζω ότι είναι ένα επιστημονικό γεγονός. Το νιώθουμε εδώ στη Βόρεια Καλιφόρνια με αυτές τις άγριες πυρκαγιές, απαράμιλλες, και κάτω στο Νότο έχουν αυτούς τους τυφώνες και τις πλημμύρες, απαράμιλλους. Τα αποτελέσματα έχουν αιτίες και ο χρόνος τελειώνει. αυτό είναι σίγουρα σαφές.
Και τα μεγαλύτερα μυαλά από τα δικά μου, οι επιστήμονες που συνεργάζονται με τα Ηνωμένα Έθνη, λένε ότι έχουμε εννέα χρόνια να αλλάξουμε τον τρόπο μας ως είδος. Αυτό είναι που πρέπει να διαφωνούμε, πώς να το κάνουμε πιο αποτελεσματικά. Για παράδειγμα, ένας φίλος που γνωρίζω από την Ινδία λέει: "Εάν όλοι μας γίναμε βίγκαν, θα μπορούσαμε να σταματήσουμε την κλιματική αλλαγή σε 10 χρόνια και να την γυρίσουμε πίσω. Εάν φυτέψετε δέντρα σε όλη αυτή τη γη που χρησιμοποιείται τώρα για ζώα, θα μπορούσαμε να αντιστρέψουμε την κλιματική αλλαγή σε 10 χρόνια." Έχει κάνει την εργασία του για αυτό. Είναι ένας έξυπνος μηχανικός. Είναι λοιπόν μια πολύ ενδιαφέρουσα είδηση.
Τώρα, αυτό σημαίνει ότι όλοι πρέπει να γίνουν κυριολεκτικά vegan; Για μένα, υπάρχει ένα φάσμα. Νομίζω ότι ορισμένοι άνθρωποι, ειδικά οι νέοι, μπορεί κάλλιστα να το επιλέξουν ως τρόπο ζωής. Υπάρχει όμως και η χορτοφαγία, η οποία είναι λίγο διαφορετική από τη βίγκαν. Στη συνέχεια, όλοι μειώνουν το κρέας, άνθρωποι που τρώνε κρέας και ψάρι και ούτω καθεξής. Υπάρχουν επίπεδα εκεί. Και μπορείτε να κάνετε τη διαφορά με άλλα μέσα, όπως η ηλιακή ενέργεια και ο άνεμος. Πρέπει να μπούμε σε συζητήσεις όπως αυτή, αλλά το να συζητάμε εάν υπάρχει κλιματική αλλαγή, νομίζω ότι είναι αρκετά τρελό. Δεν ξέρω κανέναν που να μην το βιώνει. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι υπάρχει κάτι που λέγεται άρνηση. Η άρνηση είναι επιλογή. Είναι μια κρίση. Θα το αρνηθώ και θα ζήσω σε έναν κόσμο όπου δεν υπάρχει κλιματική αλλαγή. Λοιπόν, καλή τύχη, βρες αυτόν τον κόσμο. Καλή τύχη σε εσάς, κύριε.
Αλλά το θέμα μου είναι ότι λέμε αυτά τα λόγια: «Αγαπάμε τα παιδιά μας, αγαπάμε τα εγγόνια μας». Όχι, δεν το κάνεις. Εάν δεν εργάζεστε με την κλιματική αλλαγή, δεν το κάνετε, γιατί τα παιδιά σας, τα εγγόνια σας, τα δισέγγονά σας θα ζουν σε έναν πολύ κακομαθημένο κόσμο εάν δεν αλλάξουμε τον τρόπο μας τα επόμενα εννέα χρόνια. Νομίζω ότι αυτή είναι μια πρόκληση για το είδος μας και θα πρέπει να μας κάνει να μεγαλώσουμε και να νοιαζόμαστε για τους άλλους, ακόμη και αυτούς που δεν είναι καν εδώ. Διαφορετικά, αυτές οι λέξεις αγαπώ, αγαπώ, αγαπώ. είναι απλά λόγια. Ο Ιησούς ήταν πολύ ωμά και σε αυτό. Δεν λένε όλοι, «Κύριε, Κύριε, μπες στη βασιλεία». Το βασίλειο είναι ήδη εδώ. Δεν μιλάει για τη μετά θάνατον ζωή. Μιλάει για την Αγία δημιουργία όπου όλοι θα πρέπει να χαιρόμαστε και να νοιαζόμαστε ο ένας για τον άλλον.
Aryae: Ευχαριστώ. Ναι, πρόκειται για τη διάκριση ανάμεσα στο να αγαπάς τον άλλον και να είσαι ξεκάθαρος για την αλήθεια και για το τι σημαίνει αγάπη σε μεγαλύτερη κλίμακα.
Matthew: Ναι, έχει σημασία. Ένα πράγμα που λέει ο Μάιστερ Έκχαρτ είναι: «Ο Θεός είναι η άρνηση της άρνησης». Απλώς μου αρέσει αυτή η διδασκαλία. Ο Θεός είναι άρνηση άρνησης. Έτσι, όπου βασιλεύει η άρνηση, ο Θεός δεν είναι πουθενά παρών γιατί η αλήθεια δεν είναι πουθενά παρούσα, όπως ακριβώς είπες.
Aryae: Όμορφη. Εντάξει, ορίστε μια ερώτηση από τη Barbara. Είχα μια πνευματική αφύπνιση πριν από πολλά χρόνια. Δυστυχώς, ένας γιατρός επισήμανε ότι επρόκειτο για ψυχική κατάρρευση, οπότε δεν είναι αλήθεια. Πώς μπορώ να το εξερευνήσω αυτό
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION