Ühel minu jaoks huvitaval õhtul kutsuti mind aastaid tagasi Chicago kunstiinstituuti esinema ja koht oli rahvast täis ja nad ütlesid, et olen esimene teoloog, kes sinna kunagi kutsuti. Aga asjad olid nii halvad [naerab], et nad olid kutsunud teoloogi. Kuid pärast tulid minu juurde mitu silmapaistvat kunstnikku ja igaüks ütles sama: "On aeg, me peame selle teise mõõtme sisse tooma."
Einstein ütleb, et meile on antud kaks kingitust: ratsionaalsus ja intuitsioon. Ta ütles: "Esimene peaks teenima teist, sest ainult intuitsioonis saame oma väärtused. Te ei saa väärtusi ratsionaalsusest. Saate meetodi, aga mitte väärtusi." Ta ütles ka, et me elame kultuuris, kus austame esimest kingitust, ratsionaalsust, ja ignoreerime teist. Nüüd minu jaoks, see sobib. Kui kujundasin vaimsuse programmi, põimisin sellesse kunsti kui meditatsiooni. Teeme seminaritööd, intellektuaalset tööd, lugemist ja kirjutamist, aga ka pärastlõunal kunsti kui meditatsiooni, olgu selleks siis tants, laul, maalimine või skulptuur. See on tasakaal, see dialektika nende kahe vahel, mis teeb elavateks inimesteks. Meil on aastate jooksul minu programmides olnud imelisi edusamme, sest inimesed on selles dialektikas tõesti elavaks muutunud. Ma tõesti kritiseerin meie haridussüsteemi, sest see ei puuduta väärtusi. Ja see seletab paljuski, mis Ameerika kultuuris ja poliitikas tänapäeval toimub. Kui te ei õpeta väärtusi ega pane inimesi väärtushinnangutes mõtlema, siis te nõustute status quoga, mis iganes see ka poleks. Ja nii ei saa vaimselt ega intellektuaalselt suureks kasvada. Olen võidelnud haridussüsteemi vastu vähemalt sama kõvasti kui omal ajal religiooniga.
Rahul: Seoses andmetöötluse tõusuga ja tehisintellekti ajastuga tundub, et see on veelgi teravnenud, eks? Oleme maailmas, kus andmed tõrjuvad välja tarkuse või arusaama ning valitsev paradigma näeb seda tegelikult edusammuna. Ma mõtlen, kas saate meile natuke sügavamalt rääkida sellest, mida me kaotame, kui kaotame selle sisemise objektiivi, selle sisemise ühenduse?
Matthew: Noh, sa nimetasid seda ühe sõnaga – tarkus. Me kaotame tarkuse. Meil on teadmistevabrikud, aga väga vähe tarkusekoole. Ja see näitab. Kui sul pole tarkust, on kõik sinus endas. Kõik sõltub teie palgast. Kõik on seotud teie väikese maailmaga. Kusjuures tarkus vaatab tulevikku, vaatab tulevasi põlvkondi. Milliseks kujuneb meie laste laste laste elu sellisel kiirusel nagu meie, kliimamuutuste, metsade ja pinnase ning ookeanide ja jõgede hävimise osas? Ja loomulikult surevad liigid välja senisel tasemel. Viimati oli see nii hull 65 miljonit aastat tagasi, kui dinosaurused lõpetasid tegevuse.
Ja ometi on meil Ameerikas terve erakond, kes ametlikult eitab kliimamuutusi. Tähendab, ja me tolereerime seda. Tegelikult nad võidavad valimised. Ja see on hämmastav. Mis maailmas need inimesed elavad? Noh, see on antropotsentriline maailm. See on maailm, mis ütleb: "Ma mõtlen, järelikult olen. Ja ma ostan, järelikult olen. Ja ma teenin raha, järelikult olen. Ja ma olen võimas, järelikult olen." Tähendab, kogu süsteem on paljastatud.
Jung ütles, et Veevalaja ajastul, kus me praegu oleme, ei ole kurjus enam laua all. See on tabeli peal, et kõik saaksid seda näha. Kuid kas meil on tahet selle nimel tegutseda? Ja minu jaoks tähendab see poliitikat. Kas meil on kogukonnatunnet ja nii esivanemate kui ka järeltulijate tunnet hoolida piisavalt, et muuta oma eluviise? See hõlmab meie toitumise muutmist, seda, kuidas me põllumajandusega tegeleme, ja loomulikult meie majandussüsteemi muutmist, mis on absurdselt, absurdselt hull. Miljardärid ei maksa makse ja hiiglaslikud ettevõtted teenivad miljardeid makse ilma, sest see on mäng. Neil on oma advokaadid ja nad saavad senaatorid ja kohtunikud oma seadusi looma. Tähendab, see on haletsusväärne mäng.
Nii et tarkus erineb teadmistest. See ei välista teadmisi, kuid tarkus on suurem. Esiteks on ta naiselik. Siin [viipab tema taga olevale kujule] on Kwan Yin, naiselik Buddha. Ta räägib kaastundest, mitte konkurentsist. Siia tuleb roomajate aju. Krokodilliga sa kompromisse ei tee. Sa võidad või kaotad. See on asju ajanud sajandeid. See on ka patriarhaat. Patriarhaat ja roomajate aju on väga kooskõlas, võib-olla midagi pistmist testosterooniga.
Jumalik naiselik on asjade tasakaalustamiseks nii oluline, mis on üks põhjusi, miks ma armastan Julianit Norwichist. Ta oli 700 aastat tagasi feminist. Enne kui kellelgi oli sõnu, dekonstrueeris ta patriarhaalset religiooni. Ta asendas Jumala kui ema, Kristuse kui ema ja Vaimu kui ema selle asemel, mis talle anti patriarhaadi mõttes. Ühel hetkel ta ütleb: "Kirik õpetab mulle, et Jumal on vihane, aga ma ei näe Jumalas viha. Ma ei näe viha." [Naerab] Noh, see on tüüpiline müstik. Nad kuulavad oma kogemusi ja tahavad seda jagada. Sellepärast ma armastan Julianit. Ta on meie ajale nii sobiv, lisaks sellele, et ta elas ise üle pandeemia.
See, mida ma püüdsin 45 aastat pedagoogikas teha, oli arendada kooli, mis oleks tarkusekool, mitte teadmistevabrik. Seetõttu tõin sisse Kunsti kui meditatsiooni. Hildegard of Bingen, suur 12. sajandi renessansinaine, ütleb, et kõigis loomingulistes töödes peitub tarkus. Nii et kui jõuame oma aju paremasse poolde - sellesse poolkera, mis on seotud intuitsiooni ja loovusega -, tasakaalustab see ratsionaalse. Siis tekib seal terve dünaamika.
Ja ma viisin oma pedagoogika Oaklandi keskkooli, sest 64% mustanahalistest poistest Ameerikas katkestab keskkooli. Mida ma õppisin, on see, et nad jätavad välja, sest neil on igav. Nad ei lange välja sellepärast, et nad on lollid. Nad langevad koolist välja, sest kool on loll, kuna see ei austa loomingulist ja intuitiivset aju. Nii et mul oli see pilootprogramm kaks aastat. Meil olid lapsed filme tegemas, aga meil tekkis ka väärtussüsteem. Riigikoolides ei saanud ma religioonist rääkida, kuid kirjutasin millestki, mida nimetatakse 10 C-ks: kosmoloogia, ökoloogia, kaos, loovus, kogukond, kriitiline mõtlemine ja iseloomu kujundamine jne. Me ütlesime: "Võite teha filmi sellest, millest iganes soovite, kuid see peab sisaldama paari C-d." Nii õpivad nad midagi. Noh, ma ütlen teile, kahe aasta pärast ütlesid sada protsenti, et tahavad kooli jääda. Miks? Sest nad avastasid õppimise rõõmu, õppimise rõõmu ! Enamiku hariduse puhul te seda ei saa, sest see on seotud teadmistega.
Rabi Heschel sõnastab selle suurepäraselt. Ta ütleb, et inimkonda ei päästa rohkem informatsiooni, vaid suurem tunnustus. See on see, millest me varem rääkisime – tänulikkusest. Teave – mida arvutid meie heaks teevad – on kasulik. Need on faktid. Hea, aga mitte piisavalt hea. Et olla inimene, vajate tunnustust, vajate seda müstilist mõõdet: tunnustust, maitsta, armastamist, tänulikkust. Ja me peame oma koolides ja kõigis oma koolitustes selleks ruumi tegema.
Ma arvan, et kas sa käid õigusteaduskonnas... See tähendab, et mul on tänapäeval piinlik paljude advokaatide pärast. ma tõesti olen. Mul on piinlik ka pedofiilidest preestrid ja piiskopid, kes seda varjavad. Aga ma arvan, et kõik meie elukutsed on täna lihtsalt kokku varisemas. Ja nad on kokkuvarisemises põhimõtteliselt seetõttu, et tarkust pole vaja õpetada. Kusjuures hea seadus puudutab muidugi tarkust. See puudutab üldist hüve ja ühiskonna loomist, kogukonda, kus inimesed saavad läbi saada ja teenida suuremat hüve, mitte lihtsalt oma pirukast kinni haaramises ja valetamises. Ma mõtlen, et selles, mida me nimetame kohtusüsteemiks ja rassismiks, mis on selle osa, on nii palju valet, et see on kohutav.
Rahul : Muidugi. Olete Julianit korduvalt maininud ja loomulikult ilmus teie raamat just Julianist Norwichist. Selles on peatükk "Miks Julian? Miks nüüd?" Ma mõtlen, kas te võiksite anda meile pealkirja "Miks Julian? Miks nüüd?"
Matthew : Noh, sest ta elas. Ta oli seitsmeaastane, kui Bubonic katk Inglismaal esimest korda tabas. Siis tuli see kogu tema elu lainetena tagasi. Ta elas kaheksakümnendates eluaastates. Ta pidi toime tulema katkuga, nagu pandeemiaga, nagu meil. Temast sai ka ankurdaja, kui tal oli 30-aastaselt suurepärane nägemus. Mirabai Starr, kes tõlkis tema raamatu suurepäraselt, õpetab koos minuga varsti algavat kursust Shift Networkis. Mirabai Starr usub, et Julian kaotas katku tõttu oma mehe ja lapse.
Juliani käsitlus leinast on väga sügav ja väga reaalne ning tema nägemused algavad leinast ja Kristuse arhitektist ristil, kuid ta rakendab seda kogu inimkonna, meie kõigi kohta. Me kogeme neid sügavaid leinavaid ja lahtilaskmise kogemusi. Ometi tuleb ta sellest välja. Tema põhiteoloogia on äärmiselt rõõmule ja headusele orienteeritud. Aquino rääkis originaalsest headusest ja ta pärineb sellest traditsioonist. Julian ütleb: "Esimene hea asi on looduse headus. Jumal on sama, mis loodus. Looduse headus on Jumal. Jumalal on suur rõõm olla meie ema."
Tema rõhk on patriarhaadist kaugemale minemisel, et tõlgendada kogu piibli sõnum ümber jumaliku naiselikkuse mõistes. Mitte et ta isa välja viskaks, aga ta tahab sinna tasakaalu tuua. Ma arvan, et meil on seda liigina tänapäeval hädasti vaja. Ma arvan, et me ei jää ellu ilma naiseliku taaskehtestamise ja meheliku puhastamiseta. Ma arvan, et meid, mehi, on petetud maskuliinsuse pseudoversioonidega ja me peame saama tõelisemaks. Lõppude lõpuks on inimesed, keda me imetleme – Gandhi või Mandela või Martin Luther King –, need inimesed tegelenud oma sisemise minaga. Nad on toime tulnud hirmu, pettumuse ja vaenlastega; mitte tagasi löömisega nagu roomaja aju teeb, vaid töötledes ja püüdes viha armastuseks muuta.
Seega on Julian jumaliku naiselikkuse elustamiseks meister. Teda ignoreeriti 300 eest aastat. Tema raamatut ei avaldatud 300 sada aastat, kaua ootasite teie esimest raamatuarvustust. Isegi siis ignoreeriti teda pärast raamatu ilmumist. Aga ma arvan, et täna oleme selleks valmis, sest meil on tugev naisliikumine. Ja sellepärast, et kui sa räägid jumalikust emast, siis räägid sa emakesest maast. Ma arvan, et üks põhjus, miks me oleme hõivatud emakese maa vägistamisega või eitame seda, et me emake maad vägistame, on see, et patriarhaalne mõtteviis on meie kõigi sees oleva emaga kontaktist väljas. Ja see on asi, millesse Julian väga süvitsi läheb: millised on ema omadused? See ei ole Hallmarki emadepäeva kaart. Ta räägib jõust ja kaastundest. Ta räägib armastusest, ta räägib õiglusest ja ta räägib tarkusest.
Seal on üks lause Tarkuse Raamatust, millega ma alustan raamatut, sest arvan, et see võtab kokku kõik, mida Julian ütleb. Kui Tarkuse Raamat ütleb: "Tarkus on kõigi heade asjade ema", on see jumalik naiselik olemus ja see on koht, kus ma kuulen rõhku emadusele ja headusele. Ta ütleb, et pandeemia ajal peame pöörduma tagasi looduse headuse juurde, mitte põgenema looduse eest, vaid pöörduma tagasi headuse juurde. Ma arvan, et ta on selle ajaloo hetke jaoks nii õigeaegne. Oleme tema jaoks valmis.
Aryae : Vau. Nii palju toimub siin vestluses. Tulen lihtsalt meelde tuletama kõigile, kes vaatate ja kuulate, et võite Matthew Foxile küsimusi esitada. Aitäh teile kõigile, kes olete seda juba teinud. Nii et kui teil on Matthew Foxi kohta küsimus või kommentaar, saate selle lihtsalt otseülekande lehe kaudu esitada. Jätkame veel paar minutit ja siis jõuame teie küsimusteni.
Rahul : Aitäh, Aryae. Niisiis, Matthew, teie raamatus on rida varalahkunud, suurepäraselt John Lewiselt, kus ta ütles: "Uurige ja õppige ajalugu, tõde ei muutu." Ja ometi näib, et me elame pidevate muutuste maailmas. Nii et kas saate selgitada tõde, millest John Lewis rääkis ja millele teie viitate ja millele Julian räägib?
Matthew : See on hea küsimus. Jah. Mind rabas see John Lewise noortele kirjutatud hüvastijätukirjas. See pani mind ka mõtlema, nagu sa küsid. Aga ma arvan, et see, mida ta mõtleb, on tarkus. Tarkus ei vanane, see ei lähe vanusega valesti. Võib-olla läheb isegi paremaks, nagu vein või juust. Faktid muutuvad, muidugi. Ja oluline on nende muutuste ja faktidega sammu pidada. Kuid sügavad küsimused selle kohta, miks me siin oleme, mida tähendab teenida, kuidas toime tulla kurjusega nii meie sees kui ka meie ümber? Kurjus on reaalsus. Kuidas kujundame harjumusi – Kratos nimetas neid voorusteks –, et tulla toime kurjusega enda sees, aga ka poliitiliselt, kogukonna sees. Mis on iseloom? Kuidas saada täisväärtuslikuks inimeseks? Sest pealkirjad räägivad nii sageli läbikukkunud inimolenditest, et uudiseid kuuldes võib tekkida tüütu.
Ilmselgelt võib see olla üsna masendav; silmakirjalikkus ja valed ja nii palju muud. Kuid see on põhjus, miks ma arvan, et Julian loodab, et me läheme ka sügavamale. Ja loomulikult ei mõtiskle me mitte ainult ebaõnnestumiste või läbikukkunud inimeste üle, kes tavaliselt pealkirjadesse jõuavad, vaid ka suurte inimeste üle, keda austame. Katoliku kirikus nimetatakse neid pühakuteks ja sageli ka teistes kultuurides. Nagu ma mõni minut tagasi vihjasin, austame Kingi, Gandhit, Mandelat ja Dorothy päeva. Seal on lihtsalt nii palju imelisi inimesi, kes on elanud helde elu. Ja muidugi, me kõik kukume mõnikord läbi, kuid sellega lugu ei lõpe.
Niisiis, ma arvan, et John Lewis rääkis tarkusest. See, mis on tõeliselt sügav tarkus, ei vanane. Ma arvan, et näete seda, kui uurite Buddha või Lao-Tzu või Jeesuse või Jesaja või Muhamedi õpetusi. Ma arvan, et põlisrahvaste traditsioonid on täis kutseid – kindlasti on nende tseremooniad – kutsetega kasvada ja lahti lasta. Isegi higimaja on imeline, imeline tava oma kavatsuste puhastamiseks. Kunagi tõin ühe kaaslase higimaja kogemusse ja tal polnud kunagi midagi sellist olnud. Ta on väga professionaalne kirjanik. Tegelikult on ta sellest ajast väga kuulsaks saanud. Kuid ta kukkus peaaegu kokku ja suri higimajas. Ja ta oli isegi siis suurte saavutustega inimene, kuid tema naine ütles mulle aastaid hiljem, et ma sattusin temaga kokku ja ta ütles: "See higimaja muutis mu meest igaveseks. See tegi temast palju parema inimese."
Praktikaid on palju. See on meie aja üks suuri lootuse märke, et kõigis meie vaimsetes traditsioonides on imelised tavad reptiilsete aju taltsutamiseks, hinge ja keha puhastamiseks ja otsast alustamiseks, suuremeelsuse õppimiseks versus ego kogumine ja toitmine. See on meie aja juures nii imeline, et te ei pea üksteist uskuma. Peame lihtsalt sügavalt uurima kõiki oma traditsioone, tooma need kõik lauale ja ütlema praegusel kriitilisel ajal, mida te budistina pakute? Mida te hinduna pakute? Mida sa ateistina pakud? Mida pakute kristlase, juudi või moslemina jne? põlisrahvas: tooge see lauale. Oleme meeleheitel, kõik käed tekil! Ma arvan, et see on tase, millest John Lewis rääkis, see sügav tarkus, mille me peame lauale tooma. Lõpetage müstikuna kapis peitmine. Lõpetage kappi peitmine, kui olete ingleid kogenud.
Kirjutasin koos Briti teadlase Rupert Sheldrake’iga mitu aastat tagasi raamatu inglitest. Ja üks asi, mida ma õppisin, on see, kui paljud inimesed kogesid ingleid, kuid neil pole kellegagi sellest rääkida. Nad kardavad, et neid nimetatakse hulluks. Kui ma räägin suure seltskonnaga, siis ma ütlen sageli: "Pange silmad kinni. Kui paljud teist on ingleid kogenud?" 80 protsenti kätest tõusevad. Ja siis ma ütlen: "Hoidke silmad kinni. Kui paljudel teist on sõpru, kes on kogenud ingleid, kes pole hullud?" Seitsekümmend viis protsenti kätest tõusevad. Aga kes räägib sellest, et tal on abi Vaimumaailmast, abi inglitelt? Oleme liigina kohas, kus vajame kogu abi, mida saame. Ja kui esivanemad ja vaimud tahavad meile abi anda, peaksime seda paluma.
Rahul: Ma tõesti saan teie teekonnast ja teie tööst aru, et see on juhtum, kui lähete nii sügavale oma traditsioonidesse, et leidsite koha, kus see traditsioonide vahel ühendab, ja et kutsute kõiki neid traditsioone kõnelema samas elustavas vees, mis voolab nende kõigi all. Ja suur osa sellest tõukejõust on minu arvates olnud teie töö jumalateenistuse taasleiutamisel selliste asjadega nagu kosmiline missa ja reivid. Ja nii ma mõtlen oma viimases küsimuses, enne kui ma selle Aryaele kuulajate küsimuste lahendamiseks üle annan, kas saaksite natuke rohkem jagada jumalateenistuse taasleiutamise kohta nii kosmilise missa kui ka nende uute rituaalide kaudu, mida loote ja mis toovad meid kokku meie inimlikus loos.
Matthew: Tänan teid küsimuse eest. Jah. 2018. aastal tegime Torontos seitsmendal maailmareligioonide parlamendil kosmilise missa ja see oli inimestele väga võimas kogemus. Esindatud olid kõik traditsioonid. Seal olid mõned budistlikud mungad oma rüüdes ja paljud muud traditsioonid. Üks naine ütles mulle pärast, et see oli tema elu sügavaim religioosne kogemus. Ta oli neljakümnendate keskel. Kuid rituaal on väga oluline. Aafrika õpetaja Malidoma Some ütleb, et ilma rituaalita pole kogukonda. Ometi tunnen, et suur osa meie tänasest rituaalist on igav, kaasaegne ja tekstikeskne. Uusaeg algas trükipressi leiutamisega. Post-Modern Age, ma arvan, elektroonilise meedia ja muuga. Kuid nii paljud kirikud on takerdunud moodsasse ajastusse, kui me praegu elame postmodernsel ajastul. Nii et VJ-de ja DJ-de ning räpi ja isegi B-Boysi kaasamine meid juhtima on vaimse kogemuse lahutamatu osa.
See ei erine kuigivõrd 12. sajandi vitraažrevolutsioonist Euroopas. Vitraažide leiutamine oli täiesti vapustav. See oli tehnoloogia ja käsitöö, kuid ennekõike oli see arhitektuuri taasleiutamine. Gooti arhitektuur võimaldas palju rohkem klaasi, nii palju rohkem päikesevalgust ja palju rohkem värve. Ja need geeniused, kes sel ajal vitraažidega välja mõtlesid, olid hämmastavad, et suutsid nii ilusaid elamusi luua, sest need nad olid, need katedraalid. Päike liigub edasi ja see tähendab, et värviline klaas võtab pidevalt erineva kuju ja kuju jne.
Tänapäeval on meil see uus keel, mida me nimetame elektrooniliseks või mis iganes see on, miks siis mitte kasutada seda jumalateenistusel? Nii et ma olen seda teinud alates sellest ajast, kui lahkusin dominiiklaste ordust. Minust sai piiskoppreester, et püsida kristluse traditsioonis, aga ka teha koostööd noortega, et luua nn kosmiline missa, mis, nagu te ütlete, toob liturgiasse raevu ja tulemused on olnud hämmastavad.
Oleme neid nüüdseks teinud üle saja, peamiselt Põhja-Ameerikas, kuid ma arvan, et on aeg, sest rituaal või tseremoonia on otsetee ja me vajame kõiki otseteid, mida me liigina saame – otseteed suurte tarkuslugude, sealhulgas teaduse uue loomisloo jutustamiseks. Ja nii me valime teema. Näiteks on meil olnud – ma vaatan praegu puu pilti – kunagi oli meil puude teema. Ehitasime selle ümber massi ja loosime tellingutest puu. Ja sel ajal oli Luna [Julian Butterfly Hill] sekvoias oma puu otsas, päästes siin Põhja-Californias asuvat sekvoiat. Võtsime ta telefonile ja juhatasime ta selle teeseldud puu otsa, rääkides metsa päästmisest.
Ja nii peaks loovus olema kõigi rituaalide keskmes; mitte külmutatud vorm, vaid painduv vorm. Tants on meie palve keskmes. Tegeleme ringtantsuga. Tantsime DJ muusika ja elava muusika saatel. Ja me tegeleme ka spiraalitantsuga. Keha kaasamine on väga oluline. Teil ei ole hinduistlikku või ateistlikku keha ega budistlikku keha. Sul on keha. Oleme seal kõik inimesed, nii et saame kõik koos tantsida ja üksteisele silma vaadata. Me kasutame videodžokit (VJ), et kirjeldada piltidel austatavat teemat. Oleme näiteks mitu korda teinud Aafrika diasporaa missat, kus räägime afroameeriklastest Ameerikas. See algas ria positiva tantsuga, mis austas meile teadaolevate suurte Aafrika-Ameerika kangelaste ja kangelaste lugusid. Ja siis me läheme via negativasse, leinasse, keskmisse käiku, orjusesse. Ja kui soovite, juhatatakse meid läbi mustade kogemuste bluusi.
Kui ma ütlen meie, siis ma räägin valgetest inimestest, mustanahalistest, põlisrahvastest ja latiinodest. Pärast seda, kui me seda missa esimest korda tegime, tuli Oaklandis minu juurde must juht. Ta ütles: "See on esimene kord mu elus, kui tundsin, et valged inimesed kuulavad meie lugu."
Seega on rituaali jõud tervendamiseks ja uude kohta viimiseks meie kultuuris täiesti alahinnatud, kuid see on väga oluline. Sest ilma rituaalideta pole kogukonda. Nii et jah, see on olnud minu suur pingutus umbes 25 aastat pärast piiskoplikuks saamist. Ütlesin piiskop Swingile, et tahan saada piiskoplikuks preestriks ainult ühel põhjusel: teha koostööd noortega, et jumalateenistuse vorme uuesti leiutada. Ja ta ütles: "Vaata. Me ei tee nende heaks midagi." Ta oli aus. Nii et jah, see on olnud päris põnev sõit.
Rahul: Ilus. Suur tänu. Meile tuleb publikult palju küsimusi, nii et ma annan selle üle Aryaele, et tuua mõned neist küsimustest.
Matthew: Noh, aitäh, Rahul. Hindasin teie küsimusi ja arutelu.
Aryae: See on olnud suurepärane. Ootan põnevusega seda rohkem kuulata, et tõesti kuulda kõike, mida te ütlesite. Ja tänan teid kõiki, kes esitasite küsimusi. Me ei jõua nende kõigi juurde, kuid jõuame mõneni. Nii et Matthew, siin on küsimus Cynthialt. Ta ütleb: "Kuidas me reageerime ebaõiglusele, kui soovime? Kas pole millegi ebaõiglaseks tunnistamine mitte dualistlikust mõtteviisist tulenev kohtuotsus?
Matthew: Ei, igasugune otsustus ei tulene dualistlikust mõtteviisist. See võib tuleneda mõtteviisist armastusest ja soovimisest. Kuid minu arvates on väga pealiskaudne oma otsustusvõimet välja visata. Tegelikult pole see mitte ainult pealiskaudne, vaid ka hävitav. Jeesus rääkis palju armastusest, kuid ta võttis endale ka need väed ja tugevalt, nimetades neid rästikuteks, madudeks ja silmakirjatsejateks. Niisiis, kolmas tšakra – mis on meie tšakra, kus me end maandame, keskendume – sisaldab ka moraalse pahameele elementi. Seal on tulekahju ja moraalne nördimus peaks meid viima heale tegevusele, mitte hävitamisele. Ja selles seisnebki vägivallatus; selle pahameele võtmisest, vaid selle tõhusaks strateegiaks juhtimisest. See on jällegi see, mida Gandhi ja King ja nii paljud teised inimesed on eelmisel sajandil teinud, et meile teed näidata; et õigel ja valel on vahe. Õige ja vale ei ole tervikpilt. See on tõsi. Mulle meeldib Rumi õpetus: "Õige ja vale taga on põld ja ma kohtun teiega seal." Nii et õige ja vale moraal ei ole tervikpilt.
Vaimsus ja tarkus hõlmavad tervikut. Kuid elamise, teenimise, töö ja kodakondsuse protsessis peame kogu aeg hinnanguid andma. Kuni te ei arva, et teie otsused on lõplikud või et teie otsus on ainus otsus. Peame koostööd tegema. Kui soovite, peame koos kohut mõistma. Peame vaidlema ja kõik muu. Niisiis, see pole sama valdkond. Püha ja tarkuse valdkond on suur valdkond. Ja seal toimub üksolemine, kuid see toimub südames. See pole midagi seal väljas; see toimub südames.
Psüühika ja kosmose ühinemine on see, mida rituaal peaks meie heaks tegema. Kuid samal ajal ei viska te oma südametunnistust välja. Südametunnistus on kohtuotsus. Südametunnistus on otsus seista oma südametunnistusega ja te võtate selle eest ära. Sa ei käi ringi, öeldes, et kõik on võrdsed õige ja vale või ilu ja inetuse või õiglase ja ebaõiglase või rassismi või mitte rassismi osas. Need on reaalsused ja osa tõest, mis on jumalik nimi, ja kõik religioonid, mida ma tean kogu maailmas, peate tõe nimel välja astuma. Kuid me ei ole Jumal, nii et meie tõeversioonid ei pruugi olla õiged, seega peame alati olema enesekriitilised. Peame enda üle kohut mõistma. Aga asjade suures järjekorras, noh, Julian of Norwich ütleb: "Kõik läheb hästi. Kõik asjad lähevad hästi." See võib kehtida isegi siis, kui inimesed end hävitavad ja me välja sureme, mis on väga võimalik. Oleme praegu sellel teel. Kui me end hävitame ja välja sureme, jätkab Maa sellest hoolimata. Nii et see osa läheb ikka hästi.
Aryae: Kuidas see toimib, kui kohtun teise inimesega ja ta toetab poliitikut või seisukohta, mida ma pean valeks ja hävitavaks ning nad peavad minu seisukohta valeks ja hävitavaks, siis kuidas ma saan selles olukorras õiget ja valet ning ühtsust rakendada?
Matthew: Noh, ühtsus seisneb loomulikult teise inimesena omaksvõtmises ja sügavalt kuulamises, aga ka oma arvamuse avaldamises. Mõnikord puudub resolutsioon, kuid teisest küljest tuleb fakte austada. Näiteks ma arvan, et [naerab] ei saa me kliimamuutuste üle vaielda. Ma arvan, et see on teaduslik fakt. Me tunneme seda siin Põhja-Californias nende metsikute tulekahjudega, millel pole võrreldavat, ja all lõunas on neile võrreldamatud orkaanid ja üleujutused. Mõjudel on põhjused ja aeg hakkab otsa saama; see on kindlasti selge.
Ja minust suuremad mõistused, ÜROga töötavad teadlased, väidavad, et meil on jäänud üheksa aastat aega, et muuta oma viise liigina. Just selle üle peaksime vaidlema, kuidas seda kõige tõhusamalt teha. Näiteks ütleb üks tuttav Indiast: "Kui me kõik hakkaksime veganiteks, saaksime kliimamuutuse 10 aasta pärast peatada ja selle tagasi pöörata. Kui istutate puid kogu sellele maale, mida praegu kasutatakse kariloomade kasvatamiseks, võime kliimamuutuse 10 aastaga tagasi pöörata." Ta on sellega oma kodutöö ära teinud. Ta on särav insener. Nii et see on väga huvitav uudis.
Kas see tähendab, et kõik peavad saama sõna otseses mõttes veganiteks? Minu jaoks on spekter. Ma arvan, et mõned inimesed, eriti noored, võivad selle elustiiliks valida. Kuid on ka taimetoitlust, mis on veidi erinev veganist. Siis kärbivad kõik liha tarbimist, inimesed, kes söövad liha ja kala jne. Seal on tasemed. Ja saate seda vahet korvata muude vahenditega, nagu päikeseenergia ja tuuleenergia. Peame sellistesse aruteludesse laskuma, kuid arutleda kliimamuutuste üle on minu arvates päris hull. Ma ei tea kedagi, kes seda ei kogeks. Peame tunnistama, et on olemas asi, mida nimetatakse eitamiseks. Keeldumine on valik. See on kohtuotsus. Ma eitan seda ja elan maailmas, kus kliimamuutusi ei toimu. Palju õnne, leidke see maailm. Edu teile, söör.
Kuid minu mõte on see, et me ütleme neid sõnu: "Me armastame oma lapsi, me armastame oma lapselapsi." Ei, sa ei tee seda. Kui te ei tööta kliimamuutustega, siis te ei tee seda, sest teie lapsed, teie lapselapsed ja lapselapselapsed elavad väga rikutud maailmas, kui me järgmise üheksa aasta jooksul oma käitumist ei muuda. Ma arvan, et see on väljakutse meie liigile ja see peaks panema meid suureks kasvama ja teistest hoolima, isegi nendest, kes pole veel kohal. Muidu need sõnad ma armastan, ma armastan, ma armastan; need on vaid sõnad. Jeesus oli selleski väga otsekohene. Mitte kõik ei ütle: "Issand, Issand, astu kuningriiki." Kuningriik on juba käes. Ta ei räägi elust pärast surma. Ta räägib pühast loomingust, kus me kõik peaksime rõõmustama ja üksteisest hoolima.
Aryae: Aitäh. Jah, see puudutab vahet teise inimese armastamise ja tõe ja selle kohta, mida armastus laiemas plaanis tähendab, selgeks mõistmise vahel.
Matthew: Jah, see on oluline. Üks asi, mida Meister Eckhart ütleb, on: "Jumal on eituse eitamine." Mulle lihtsalt meeldib see õpetus. Jumal on eituse eitamine. Nii et seal, kus valitseb eitav valitsemine, pole Jumalat kusagil kohal, sest tõde pole kusagil kohal, täpselt nagu sa ütlesid.
Aryae: Ilus. OK, siin on küsimus Barbaralt. Mul oli aastaid tagasi vaimne ärkamine. Kahjuks kirjutas arst sellele sildi, et see oli vaimne kokkuvarisemine, nii et see pole tõsi. Kuidas ma saan seda uurida
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION