Isang kawili-wiling gabi para sa akin, ako ay inanyayahan na magsalita sa Art Institute ng Chicago taon na ang nakalilipas at ang lugar ay puno at sinabi nila na ako ang unang teologo na naimbitahan doon. Ngunit ang mga bagay ay napakasama [laughs] na nag-imbita sila ng isang teologo. Ngunit pagkatapos, ilang kilalang artista ang lumapit sa akin at bawat isa ay nagsabi ng parehong bagay: "Panahon na, kailangan nating dalhin ang ibang dimensyon."
Sinabi ni Einstein na binigyan tayo ng dalawang regalo: rationality at intuition. Sinabi niya "Ang una ay dapat magsilbi sa pangalawa, dahil sa intuwisyon lamang, nakukuha natin ang ating mga halaga. Hindi ka nakakakuha ng mga halaga mula sa katwiran. Nakukuha mo ang pamamaraan, ngunit hindi mga halaga." Sinabi rin niya na nabubuhay tayo sa isang kultura kung saan iginagalang natin ang unang regalo, ang katwiran, at hindi natin pinapansin ang pangalawa. Ngayon sa akin, iyan ay nagpapako. Noong idinisenyo ko ang programa para sa espirituwalidad, inilagay ko rito ang Art as Meditation. Ginagawa namin ang gawaing seminar, gawaing intelektwal, pagbabasa at pagsusulat, ngunit ginagawa rin namin ang Sining bilang Pagninilay sa hapon, ito man ay sayaw, pag-awit, pagpipinta o eskultura. Ang balanseng iyon, ang diyalektika sa pagitan ng dalawa, ang gumagawa para sa mga buhay na tao. Nagkaroon kami ng ilang magagandang tagumpay sa mga nakaraang taon sa aking mga programa dahil talagang nabuhay ang mga tao sa dialectic na iyon. Pinupuna ko talaga ang ating educational system dahil hindi ito tungkol sa values. At ito ay nagpapaliwanag ng maraming nangyayari sa kultura at pulitika ng Amerika ngayon. Kung hindi ka nagtuturo ng mga halaga at nakakakuha ng mga tao na mag-isip sa mga tuntunin ng mga halaga, kung gayon ang ginagawa mo ay tinatanggap mo ang status quo, anuman iyon. At hindi iyon ang paraan upang lumaki, sa espirituwal o intelektwal. Nakipaglaban ako sa sistemang pang-edukasyon kahit na kasing hirap ng pakikipaglaban ko sa relihiyon sa aking panahon.
Rahul: Sa pagtaas ng computing at pagiging nasa panahon ng AI, parang lumalala ito, di ba? Tayo ay nasa isang mundo kung saan ang data ay nagsisiksikan sa karunungan o pananaw at ito ay aktwal na tinitingnan bilang pag-unlad ng nangingibabaw na paradigm. Iniisip ko kung maaari mo ba kaming pag-usapan nang mas malalim kung ano ang nawawala sa amin sa pagkawala ng panloob na lens na ito, ang panloob na koneksyon?
Matthew: Well, pinangalanan mo ito sa isang salita -- karunungan. Nawawalan na tayo ng karunungan. Mayroon kaming mga pabrika ng kaalaman, ngunit kakaunti ang mga paaralan ng karunungan. At ito ay nagpapakita. Kapag wala kang karunungan, ang lahat ay tungkol sa iyong sarili. Ang lahat ay tungkol sa iyong suweldo. Ang lahat ay tungkol sa iyong maliit na mundo. Samantalang ang karunungan ay tumitingin sa hinaharap, tumitingin sa mga susunod na henerasyon. Ano ang magiging buhay ng mga anak ng ating mga anak sa bilis na ating pupuntahan, sa mga tuntunin ng pagbabago ng klima, pagkasira ng kagubatan at lupa at mga karagatan at ilog? At siyempre ang mga species ay mawawala na sa mga antas. Huling beses na ito ay masama ay 65 milyong taon na ang nakalilipas nang ang mga dinosaur ay nawala sa negosyo.
At gayon pa man mayroon kaming isang buong partidong pampulitika sa Amerika na nasa opisyal na pagtanggi tungkol sa pagbabago ng klima. I mean, at kinukunsinti natin ito. Sa katunayan, nanalo sila sa halalan. At ito ay kamangha-manghang. Saang mundo nakatira ang mga taong ito? Well, ito ay isang anthropocentric na mundo. Ito ay isang mundo na nagsasabing, "I think, therefore I am. And I buy, therefore I am. And I make money, therefore I am. And I am powerful, therefore I am." Ibig kong sabihin, ang buong sistema ay inilatag.
Sinabi ni Jung na sa edad ng Aquarius, kung saan tayo ngayon, ang kasamaan ay hindi na nasa ilalim ng mesa. Ito ay nasa ibabaw ng mesa para makita ng lahat. Ngunit magkakaroon ba tayo ng kalooban na kumilos dito? At sa akin ang ibig sabihin niyan, well, pulitika. Magkakaroon ba tayo ng pakiramdam ng komunidad at ang pakiramdam ng ating mga ninuno at ng ating mga inapo na may sapat na pangangalaga upang baguhin ang ating mga paraan ng pamumuhay? Kabilang dito ang pagbabago ng ating mga diyeta, ang paraan ng ating pagsasaka at siyempre ang pagbabago ng ating sistemang pang-ekonomiya na walang katotohanan, nakakabaliw. Ang mga bilyonaryo ay hindi nagbabayad ng buwis at ang mga higanteng korporasyon ay kumikita ng bilyun-bilyon na hindi nagbabayad ng buwis dahil ito ay isang laro. Nakuha nila ang kanilang mga abogado, at pinapasok nila ang mga senador at ang mga hukom upang lumikha ng kanilang sariling mga batas. I mean, nakakaawa itong laro.
Kaya iba ang karunungan sa kaalaman. Hindi nito ibinubukod ang kaalaman, ngunit ang karunungan ay mas malaki. Una sa lahat, babae siya. Dito [kumuwestra sa isang rebulto sa likod niya] ay si Kwan Yin, ang babaeng Buddha. Siya ay tungkol sa pakikiramay, hindi tungkol sa kumpetisyon. Pumasok dito ang utak ng reptilya. Hindi ka nakikipagkompromiso sa isang buwaya. Manalo ka o matatalo ka. Iyon ay nagpapatakbo ng mga bagay sa loob ng maraming siglo. Ito ay patriarchy din. Ang patriarchy at ang utak ng reptilya ay lubos na nakahanay, marahil ay may kinalaman sa testosterone.
Napakahalaga ng banal na pambabae upang balansehin ang mga bagay, na isang dahilan kung bakit mahal ko si Julian ng Norwich. Siya ay isang feminist 700 taon na ang nakalilipas. Bago ang sinuman ay may mga salita, siya ay deconstructing patriarchal relihiyon. Pinapalitan niya ang Diyos bilang ina, si Kristo bilang ina, ang Espiritu bilang ina para sa kung ano ang ibinigay sa kanya sa mga tuntunin ng patriarchy sa kanyang panahon. Sa isang punto ay sinabi niya, "Itinuro sa akin ng simbahan na ang Diyos ay galit, ngunit wala akong nakikitang galit sa Diyos. Wala akong nakikitang galit." [Laughs] Well, iyon ay isang tipikal na mistiko. Nakikinig sila sa kanilang karanasan at nais nilang ibahagi ito. Kaya mahal ko si Julian. Siya ay napaka-angkop para sa ating panahon, bilang karagdagan sa katotohanan na siya mismo ay nabuhay sa isang pandemya.
Ang sinubukan kong gawin sa loob ng 45 taon sa mga tuntunin ng pedagogy ay upang bumuo ng isang paaralan na isang paaralan ng karunungan, hindi isang pabrika ng kaalaman. Kaya naman nagdala ako ng Art as Meditation. Hildegard ng Bingen, ang dakilang 12th century Renaissance woman, ay nagsabi na mayroong karunungan sa lahat ng malikhaing gawa. Kaya kapag napunta tayo sa kanang bahagi ng ating utak -- ang hemisphere na iyon na tungkol sa intuwisyon at pagkamalikhain -- na nagbabalanse sa rasyonal. Pagkatapos ay makakakuha ka ng isang malusog na dynamic na nangyayari doon.
At dinala ko ang aking pedagogy sa isang mataas na paaralan sa loob ng lungsod sa Oakland, dahil 64% ng mga itim na lalaki sa America ay humihinto sa high school. What I learned is nag-drop out sila dahil bored sila. Hindi sila nag-drop out dahil sila ay pipi. Nag-drop out sila dahil pipi ang paaralan, dahil hindi nito pinarangalan ang malikhain at intuitive na utak. Kaya nagkaroon ako ng pilot program na ito sa loob ng dalawang taon. Mayroon kaming mga bata na gumagawa ng mga pelikula, ngunit bumuo din kami ng isang sistema ng halaga. Sa mga pampublikong paaralan hindi ako makapagsalita tungkol sa relihiyon ngunit nagsulat ako ng isang bagay na tinatawag na 10 C's: kosmolohiya, ekolohiya, kaguluhan, pagkamalikhain, komunidad, kritikal na pag-iisip, at pagbuo ng karakter, atbp. Sinabi namin, "Maaari kang gumawa ng isang pelikula tungkol sa anumang gusto mo, ngunit kailangan itong isama ang isang pares ng mga C na iyon." Sa ganoong paraan, may natututunan sila. Well, sinasabi ko sa iyo, pagkatapos ng dalawang taon, isang daang porsyento ang nagsabi na gusto nilang manatili sa paaralan. Bakit? Dahil natuklasan nila ang saya ng pag-aaral, ang saya ng pag-aaral! Hindi mo iyon nakukuha sa karamihan ng edukasyon dahil ito ay tungkol sa kaalaman.
Inilagay ito ni Rabbi Heschel sa isang kahanga-hangang paraan. Sinabi niya na ang sangkatauhan ay hindi maliligtas sa pamamagitan ng higit pang impormasyon, ngunit sa pamamagitan ng higit na pagpapahalaga. Ito ang pinag-uusapan natin kanina -- pasasalamat. Ang impormasyon -- kung ano ang ginagawa ng mga computer para sa atin -- ay kapaki-pakinabang. Ito ay mga katotohanan. Mabuti, ngunit hindi sapat. Upang maging tao, kailangan mo ng pagpapahalaga, kailangan mo itong mystical dimension: appreciation, savoring, loving, gratitude. At kailangan nating bigyan ng puwang iyon sa ating mga paaralan at sa lahat ng ating pagsasanay.
Sa tingin ko kung nasa law school ka... I mean, napapahiya ako sa maraming abogado ngayon. ako talaga. Nahihiya din ako sa mga paring pedophile, at sa mga obispo na nagtatakip nito. Ngunit ang ibig kong sabihin, lahat ng ating mga propesyon ay, sa tingin ko, ay gumuho ngayon. At sila ay nasa pagbagsak talaga dahil walang pagsisikap na magturo ng karunungan. Samantalang ang mabuting batas, siyempre, ay tungkol sa karunungan. Ito ay tungkol sa kabutihang panlahat at tungkol sa paglikha ng isang lipunan, isang komunidad kung saan ang mga tao ay magkakasundo at mapagsilbihan ang higit na kabutihan, hindi tungkol sa pag-agaw lamang ng iyong piraso ng pie at pagsisinungaling. Ibig kong sabihin, napakaraming kasinungalingan sa tinatawag nating sistema ng hustisya at kapootang panlahi, na bahagi nito, na ito ay kakila-kilabot.
Rahul : Oo naman. Ilang beses mo nang nabanggit si Julian at syempre kalalabas lang ng libro mo tungkol kay Julian ng Norwich. May isang kabanata dito na tinatawag na, "Bakit Julian? Bakit ngayon?" Iniisip ko kung maaari mong ibigay sa amin ang headline ng "Bakit Julian? Bakit ngayon?"
Matthew : Well, kasi nabuhay siya. Siya ay pitong taong gulang nang tumama ang Bubonic plague sa England sa unang pagkakataon. Pagkatapos ay patuloy itong bumabalik sa mga alon sa buong buhay niya. Nabuhay siya sa edad na otsenta. Kinailangan niyang harapin ang salot, tulad ng pandemya tulad ng ating kinakaharap. Naging Anchoress din siya pagkatapos magkaroon ng magandang pananaw sa edad na 30. Si Mirabai Starr, na nagsalin ng kanyang libro sa napakagandang paraan, ay nagtuturo sa akin ng kursong magsisimula sa Shift Network. Naniniwala si Mirabai Starr na nawalan ng asawa at anak si Julian sa salot.
Ang pakikitungo ni Julian sa kalungkutan ay napakalalim at napakatotoo at ang kanyang mga pangitain ay nagsisimula sa kalungkutan at sa arkitekto ni Kristo sa krus, ngunit inilapat niya ito sa lahat ng sangkatauhan, sa ating lahat. Dumaranas tayo ng mga karanasang nagdadalamhati at nagpapaalam na malalim. Ngunit siya ay lumalabas dito. Ang kanyang pangunahing teolohiya ay lubos na nakatuon sa kagalakan at nakatuon sa kabutihan. Nagsalita si Aquinas tungkol sa orihinal na kabutihan at galing siya sa tradisyong iyon. Sabi ni Julian, "Ang unang magandang bagay ay ang kabutihan ng kalikasan. Ang Diyos ay kapareho ng kalikasan. Ang kabutihan sa kalikasan ay ang Diyos. Ang Diyos ay nakadarama ng labis na kasiyahan na maging ating ina."
Ang kanyang diin ay ang paglampas sa patriarchy upang muling bigyang-kahulugan ang buong mensahe ng Bibliya sa mga tuntunin ng banal na pambabae. Not that she's throwing out the father, but she wants to bring the balance there. Sa tingin ko, kailangan natin iyon ngayon bilang isang species. Sa palagay ko ay hindi tayo mabubuhay nang walang pambabae na muling itinakda ang sarili at ang panlalaking naglilinis sa sarili. Sa tingin ko kaming mga lalaki ay nalinlang ng mga pseudo na bersyon ng pagkalalaki, at kailangan naming maging mas totoo. Pagkatapos ng lahat, ang mga taong hinahangaan natin -- Gandhi o isang Mandela o Martin Luther King -- ang mga taong ito ay nakipag-ugnayan sa kanilang panloob na sarili. Hinarap nila ang takot, pagkabigo at mga kaaway; hindi sa pamamagitan ng paghampas tulad ng ginagawa ng utak ng reptilya, ngunit sa pamamagitan ng pagproseso at pagsisikap na gawing pag-ibig ang galit.
Kaya, si Julian ay isang kampeon para sa pagbibigay-buhay sa banal na pambabae. Hindi siya pinansin ng 300 taon. Ang kanyang libro ay hindi nai-publish sa loob ng 300 daang taon, isang mahabang panahon upang maghintay para sa iyong unang pagsusuri sa libro. Kahit noon pa man ay hindi na siya pinansin pagkalabas ng libro. Ngunit sa palagay ko ngayon ay handa na tayo para dito dahil mayroon tayong isang malakas na kilusan ng kababaihan, para sa isang bagay. At dahil kapag pinag-uusapan mo ang tungkol sa banal na ina, pinag-uusapan mo ang tungkol sa inang lupa. Sa tingin ko, ang isang dahilan kung bakit tayo abala sa pag-rape ng mother earth o sa pagtanggi na ni-rape natin ang mother earth ay dahil ang patriarchal mindset ay hindi nakikipag-ugnayan sa ina sa loob nating lahat. At iyon ang bagay na pinalalim ni Julian: ano ang mga katangian ng isang ina? Ito ay hindi isang Hallmark Mother's Day card. Siya ay nagsasalita tungkol sa lakas at pakikiramay. Siya ay nagsasalita tungkol sa pag-ibig, siya ay nagsasalita tungkol sa katarungan at siya ay nagsasalita tungkol sa karunungan.
May isang pangungusap na ito mula sa Aklat ng Karunungan na sinimulan ko sa aklat dahil sa tingin ko ito ay nagbubuod sa lahat ng sinasabi ni Julian. Kapag sinabi ng Aklat ng Karunungan, “Ang karunungan ay ang ina ng lahat ng mabubuting bagay,” iyon ang banal na pambabae, at doon ko naririnig ang pagbibigay-diin sa pagiging ina at sa kabutihan. Sabi niya sa panahon ng pandemya, kailangan nating bumalik sa kabutihan ng kalikasan, hindi tumakas sa kalikasan, ngunit bumalik sa kabutihan. Napapanahon siya para sa sandaling ito sa kasaysayan, sa tingin ko. Handa na kami para sa kanya.
Aryae : Wow. Napakaraming nangyayari dito sa usapang ito. Papasok lang ako para paalalahanan kayong lahat na nanonood at nakikinig na maaari kayong magsumite ng mga tanong kay Matthew Fox. Salamat sa lahat ng nakagawa na nito. Kaya kung mayroon kang tanong o komento para kay Matthew Fox, maaari mo lamang itong isumite sa pamamagitan ng page ng live stream. Magpatuloy pa tayo ng ilang minuto at pagkatapos ay sasagutin na natin ang iyong mga tanong.
Rahul : Salamat, Aryae. Kaya, Matthew, mayroong isang linya mula sa yumaong, dakilang John Lewis sa iyong aklat kung saan sinabi niya, "Mag-aral at matuto ng mga aral ng kasaysayan, ang katotohanan ay hindi nagbabago." Gayunpaman, tila nabubuhay tayo sa isang mundo ng patuloy na pagbabago. Kaya't maaari mo bang ipaliwanag ang katotohanan na tinutukoy ni John Lewis at ang tinutukoy mo at ang kausap ni Julian?
Matthew : Magandang tanong yan. Oo. Natamaan ako niyan sa liham paalam ni John Lewis na isinulat sa mga kabataan. Napaisip din ako, tulad ng tinatanong mo. Pero sa tingin ko ang ibig niyang sabihin ay wisdom. Ang karunungan ay hindi tumatanda, hindi nagkakamali sa edad. Baka mas gumanda pa ito, tulad ng alak o keso. Ang mga katotohanan ay nagbabago, sigurado. At mahalagang makasabay sa mga pagbabagong iyon at sa mga katotohanang iyon. Ngunit ang malalalim na tanong kung bakit tayo naririto, ano ang ibig sabihin ng paglilingkod, paano natin haharapin ang kasamaan, sa loob at sa paligid natin? Ang kasamaan ay isang katotohanan. Paano tayo nagkakaroon ng mga gawi -- tinawag sila ni Kratos na mga birtud -- upang harapin ang kasamaan sa ating sarili, ngunit pati na rin sa pulitika, sa loob ng komunidad. Ano ang karakter? Paano ka magiging ganap na tao? Dahil ang mga headline ay madalas tungkol sa mga bigong tao na maaari kang makakuha ng uri ng dumi marinig ang balita.
Malinaw, maaari itong maging lubos na mapagpahirap; ang pagkukunwari at ang mga kasinungalingan at marami pa. Ngunit ito ang dahilan kung bakit sa tingin ko ay aasahan din tayo ni Julian na lumalim pa. At siyempre, nagninilay-nilay tayo hindi lamang sa mga kabiguan o mga nabigong tao na kadalasang nagiging headline, kundi sa mga dakilang taong pinararangalan natin. Sa simbahang Katoliko, tinatawag silang mga santo at madalas sa ibang mga kultura, masyadong. Gaya ng binanggit ko ilang minuto ang nakalipas, pinararangalan natin si King, Gandhi, Mandela at Dorothy Day. Napakaraming kahanga-hangang tao ang namuhay ng bukas-palad. At siyempre, lahat tayo ay nabigo minsan, ngunit hindi iyon ang katapusan ng kuwento.
Kaya, sa tingin ko si John Lewis ay nagsasalita tungkol sa karunungan. Ang tunay na malalim na karunungan ay hindi tumatanda. Sa tingin ko makikita mo iyon kapag pinag-aralan mo ang mga turo ng Buddha o Lao-Tzu o Jesus o Isaiah o Muhammad. Ang mga katutubong tradisyon, sa tingin ko, ay puno ng mga imbitasyon -- tiyak na ang kanilang mga seremonya ay -- mga imbitasyon na lumago at bumitaw. Kahit na ang sweat lodge ay isang kahanga-hanga, kahanga-hangang kasanayan upang dalisayin ang mga intensyon ng isang tao. Minsan akong nagdala ng isang kapwa sa isang karanasan sa sweat lodge at hindi siya kailanman nagkaroon ng ganoon. Siya ay isang napaka-propesyonal na manunulat. Naging sikat na sikat siya since, actually. Ngunit muntik na siyang mag-collapse at mamatay sa sweat lodge. At siya ay isang taong may mahusay na tagumpay kahit na noon, ngunit sinabi sa akin ng kanyang asawa pagkaraan ng ilang taon, naabutan ko siya at sinabi niya, "Ang sweat lodge na iyon ay nagpabago sa aking asawa magpakailanman. Ginawa siyang mas mabuting tao."
Mayroong maraming mga kasanayan. Ito ay isa sa mga dakilang palatandaan ng pag-asa sa ating panahon na ang lahat ng ating espirituwal na tradisyon ay may kahanga-hangang mga kasanayan para sa pagpapaamo ng utak ng reptilya, para sa paglilinis ng kaluluwa at katawan at pagsisimula muli, para sa pag-aaral ng kabutihang-loob laban sa pag-iimbak at pagpapakain lamang ng ego. Ito ang napakaganda ng ating panahon na hindi mo na kailangang magbalik-loob sa isa't isa. Kailangan lang nating tingnan nang malalim ang lahat ng ating mga tradisyon, dalhin silang lahat sa mesa at sabihin sa kritikal na oras na ito, ano ang inaalok mo bilang isang Budista? Ano ang inaalok mo bilang isang Hindu? Ano ang inaalok mo bilang isang ateista? Ano ang inaalok mo bilang isang Kristiyano o isang Hudyo o isang Muslim, at iba pa? mga katutubo: dalhin ito sa hapag. Kami ay desperado, lahat ng mga kamay sa deck! Sa tingin ko iyon ang antas na pinag-uusapan ni John Lewis, ang malalim na karunungan na dapat nating dalhin sa mesa. Tumigil sa pagtatago sa kubeta bilang mystics. Tumigil sa pagtatago sa aparador kung nakaranas ka ng mga anghel.
Sumulat ako ng libro tungkol sa mga anghel kasama si Rupert Sheldrake, isang British scientist, ilang taon na ang nakararaan. At isang bagay na natutunan ko ay kung gaano karaming mga tao ang nakaranas ng mga anghel, ngunit walang sinumang makakausap tungkol dito. Natatakot silang matatawag silang baliw. Madalas kong -- kung nakikipag-usap ako sa isang malaking grupo -- ay magsasabi ng "Ipikit mo ang iyong mga mata. Ilan sa inyo ang nakaranas ng mga anghel?" Eighty percent ng mga kamay ay tumaas. At pagkatapos ay sasabihin ko, "Ipikit ang iyong mga mata. Ilan sa inyo ang may mga kaibigan na nakaranas ng mga anghel na hindi baliw?" Pitumpu't limang porsyento ng mga kamay ay tumataas. Ngunit sinuman ang nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng tulong mula sa mundo ng Espiritu, tulong mula sa mga anghel? Nasa isang lugar tayo bilang isang species kung saan kailangan natin ang lahat ng tulong na makukuha natin. At kung nais ng mga ninuno at espiritu na magpakita at magbigay ng tulong sa atin, dapat tayong magmakaawa para dito.
Rahul: Talagang nakuha ko ang kahulugan mula sa iyong paglalakbay at iyong katawan ng trabaho na ito ang kaso ng malalim na pagpasok sa iyong sariling tradisyon na natagpuan mo ang lugar kung saan ito nag-uugnay sa mga tradisyon at na tinatawag mo ang lahat ng mga tradisyong ito upang magsalita sa parehong nagbibigay-buhay na tubig na dumadaloy sa ilalim ng lahat ng ito. At isang malaking bahagi ng tulak na iyon, sa palagay ko, ay naging gawain mo sa muling pag-imbento ng pagsamba sa mga bagay tulad ng Cosmic Mass at mga rave. Kaya naman, sa aking huling tanong bago ko ibigay ito kay Aryae para sa mga tanong sa audience, iniisip ko kung maaari ka bang magbahagi ng kaunti pa tungkol sa muling pag-imbento ng pagsamba, kapwa sa pamamagitan ng Cosmic Mass at sa pamamagitan ng mga bagong ritwal na ito na iyong nililikha na nagsasama-sama sa ating kwento ng tao.
Matthew: Well, salamat sa tanong. Oo. Noong 2018, nagsagawa kami ng Cosmic Mass sa Seventh Parliament of World Religions sa Toronto, at isa itong napakalakas na karanasan para sa mga tao. Mayroong lahat ng mga tradisyon na kinakatawan. Mayroong ilang mga Buddhist monghe sa kanilang mga damit at maraming iba pang mga tradisyon. Isang babae ang nagsabi sa akin pagkatapos na iyon ang pinakamalalim na karanasan sa relihiyon sa kanyang buhay. Nasa mid-forties na siya. Ngunit ang ritwal ay napakahalaga. Malidoma Some, the African teacher, says walang community without ritual. Pero pakiramdam ko marami sa ritwal natin ngayon ang boring, moderno at text-oriented. Ang Makabagong Panahon ay nagsimula sa pag-imbento ng palimbagan. Ang Post-Modern Age, sa tingin ko, na may electronic media at lahat ng iyon. Ngunit napakaraming mga simbahan ang natigil sa Makabagong Panahon kung kailan tayo nabubuhay ngayon sa isang Post-Modern na Panahon. At kaya ang pagdadala ng mga VJ at DJ at rap at maging ang mga B-Boys para manguna sa atin, ay mahalaga sa espirituwal na karanasan.
Hindi ito gaanong naiiba sa 12th-century revolution ng stained glass sa Europe. Ang pag-imbento ng stained glass ay talagang nakamamanghang. Ito ay isang teknolohiya at isang craft, ngunit higit sa lahat ito ay isang reinvention ng arkitektura. Ang arkitektura ng Gothic ay nagpahintulot ng mas maraming salamin, para sa mas maraming sikat ng araw at mas maraming kulay. At ang mga henyong ito na nakabuo ng stained glass noong panahong iyon ay kamangha-mangha sa paggawa ng mga ganoong kagandang karanasan, dahil ganoon sila, ang mga katedral na iyon. Ang araw ay patuloy na gumagalaw at nangangahulugan iyon na ang may kulay na salamin ay patuloy na nagkakaroon ng iba't ibang hugis at anyo at iba pa.
Sa ngayon, mayroon tayong bagong wikang ito na tinatawag nating elektroniko o anuman ito, kaya bakit hindi ito gamitin sa pagsamba? Kaya't ginagawa ko na ito mula noong umalis ako -- mula noong na-boot ako mula sa -- ang Dominican order. Ako ay naging isang Episcopal priest upang manatili sa tradisyon ng Kristiyanismo, ngunit upang makipagtulungan din sa mga kabataan upang lumikha ng tinatawag nating Cosmic Mass, na tulad ng sinasabi mo, ay nagdadala ng rave sa liturhiya at ang mga resulta ay kamangha-mangha.
Nakagawa na kami ng mahigit isang daan sa mga ito ngayon, karamihan sa North America, ngunit sa tingin ko ay oras na dahil ang ritwal o seremonya ay ang shortcut at kailangan namin ang lahat ng mga shortcut na makukuha namin bilang isang species -- isang shortcut upang sabihin ang magagandang kuwento ng karunungan, kabilang ang bagong kuwento ng paglikha mula sa agham. At kaya pumili kami ng isang tema. Halimbawa, mayroon kaming -- tumitingin ako ngayon sa isang larawan ng isang puno -- nagkaroon kami minsan ng tema ng mga puno. Binuo namin ang masa sa paligid at gumawa kami ng isang puno mula sa isang plantsa. At sa oras na iyon, si Luna [Julian Butterfly Hill] ay nasa kanyang puno sa redwoods, iniligtas ang redwood forest dito sa hilagang California. Kinuha namin siya sa telepono at itinuro siya sa tuktok ng punong ito na pinag-uusapan ang pagliligtas sa kagubatan.
At kaya ang pagkamalikhain ay dapat na nasa puso ng lahat ng ritwal; hindi isang nakapirming anyo, ngunit isang nababaluktot na anyo. Ang sayaw ay nasa puso ng ating panalangin. Circle dancing ang ginagawa namin. Sumasayaw kami sa musika ng DJ at live na musika. At nag spiral dancing din kami. Ang pagsali sa katawan ay napakahalaga. Wala kang Hindu body o atheist body o Buddhist body. May katawan ka. Lahat tayo ay tao doon, kaya lahat tayo ay maaaring sumayaw nang magkasama at tumingin sa isa't isa sa mga mata. Gumagamit kami ng video jockey (VJ) para sabihin ang tema na iginagalang namin sa mga larawan. Nagsagawa kami ng Misa ng African diaspora, halimbawa, ilang beses kung saan ikinuwento namin ang kuwento ng mga African-American sa America. Nagsimula ito sa isang ria positiva dance na nagpaparangal sa mga kuwento ng mga dakilang bayani at sheroe na African-American na kilala natin. At pagkatapos ay pumunta tayo sa via negativa, sa kalungkutan, sa gitnang daanan, sa pagkaalipin. At kami ay pinangunahan sa mga asul, kung gugustuhin mo, ng itim na karanasan.
Kapag sinabi kong tayo, nagsasalita ako ng mga puti, mga itim, mga katutubo at mga Latino. Pagkatapos naming gawin ang Misa sa unang pagkakataon, isang itim na pinuno ang lumapit sa akin sa Oakland. Sinabi niya, "Ito ang unang pagkakataon sa aking buhay na naramdaman kong nakikinig ang mga puti, nakikinig sa aming kuwento."
Kaya ang kapangyarihan ng ritwal na pagalingin at dalhin tayo sa isang bagong lugar ay lubos na minamaliit sa ating kultura, ngunit ito ay napakahalaga. Dahil walang komunidad na walang mga ritwal. Kaya, oo, iyon ay isang malaking pagsisikap ko sa loob ng halos 25 taon mula noong ako ay naging Episcopalian. Sinabi ko kay Bishop Swing na gusto kong maging Episcopalian priest para sa isang dahilan lamang: upang makipagtulungan sa mga kabataan upang muling maglikha ng mga paraan ng pagsamba. At sinabi niya, "Go for it. Wala kaming ginagawa para sa kanila." Siya ay tapat. Kaya, oo, ito ay naging isang kapana-panabik na biyahe.
Rahul: Maganda. maraming salamat po. Marami kaming tanong na pumapasok mula sa madla, kaya ibibigay ko ito kay Aryae para dalhin ang ilan sa mga tanong na iyon.
Matthew: Well, salamat, Rahul. Pinahahalagahan ko ang iyong mga tanong at talakayan.
Aryae: Napakaganda. Inaasahan ko ang pakikinig dito para talagang marinig lahat ng sinasabi mo. At salamat sa lahat ng nagsumite ng mga katanungan. Hindi natin mapupuntahan ang lahat ng ito, ngunit makakarating tayo sa ilan. Kaya Matthew, eto ang tanong ni Cynthia. Ang sabi niya, "Paano tayo tumutugon sa kawalan ng katarungan mula sa isang lugar ng pagnanais? Hindi ba ang pagkilala sa isang bagay bilang hindi makatarungan, isang paghatol na nagmumula sa isang dualistic na pag-iisip?
Mateo: Hindi, ang lahat ng paghatol ay hindi nagmumula sa dualistic mindset. Ito ay maaaring magmula sa isang mindset ng pag-ibig at pagnanais. Ngunit sa tingin ko napakababaw na itapon ang ating kapasidad para sa paghatol. Sa katunayan, ito ay hindi lamang mababaw, ito ay mapanira. Maraming sinabi si Jesus tungkol sa pag-ibig, ngunit kinuha din niya ang mga kapangyarihan na mayroon at malakas, tinawag silang mga ulupong at ahas at mga mapagkunwari. Kaya, ang pangatlong chakra -- na kung saan ay ang ating chakra kung saan natin pinagtutuunan ang ating sarili, isentro ang ating sarili -- ay naglalaman din ng elemento ng moral na pang-aalipusta. May apoy doon at ang moral na kabalbalan ay dapat mag-udyok sa atin sa mabuting pagkilos, hindi sa pagkawasak. At iyon ang tungkol sa walang karahasan; tungkol sa pagkuha ng pang-aalipusta na iyon, ngunit idirekta ito sa isang epektibong diskarte. At ito muli ang ginawa ni Gandhi at King at ng napakaraming iba pang mga tao noong nakaraang siglo upang ipakita sa atin ang daan; na may pagkakaiba ang tama at mali. Ang tama at mali ay hindi ang buong larawan. totoo yan. Gustung-gusto ko ang turo ni Rumi: "Sa kabila ng tama at mali, mayroong isang larangan at doon kita makikilala." Kaya ang tama at maling moralidad ay hindi ang buong larawan.
Ang espiritwalidad at karunungan ay sumasaklaw sa kabuuan. Ngunit sa proseso ng pamumuhay, sa proseso ng paglilingkod, sa proseso ng trabaho at pagkamamamayan, kailangan nating gumawa ng mga paghatol sa lahat ng oras. Hangga't hindi mo iniisip na ang iyong mga paghatol ay pinal o ang iyong paghatol ay ang tanging paghatol. Kailangan nating magtulungan. Kailangan nating maghusga nang magkasama, kung gugustuhin mo. We have to debate and all that. Kaya, hindi ito ang parehong kaharian. Ang kaharian ng sagrado at ang kaharian ng karunungan ay ang malaking kaharian. At doon nangyayari ang pagkakaisa, ngunit nangyayari ito sa puso. Ito ay hindi isang bagay sa labas; ito ay nangyayari sa puso.
Ang psyche at ang kosmos na nagsasama ay kung ano ang dapat gawin ng ritwal para sa atin. Ngunit, sa parehong oras, hindi mo itinatapon ang iyong konsensya. Ang konsensya ay isang paghatol. Ang budhi ay isang desisyon na manindigan sa iyong budhi at kunin mo ang flack para diyan. Hindi ka umiikot na nagsasabi, lahat ay pantay sa mga tuntunin ng tama at mali, o kagandahan at kapangitan o makatarungan at hindi makatarungan o kapootang panlahi o walang kapootang panlahi. Ito ay mga katotohanan at bahagi ng katotohanan, na isang banal na pangalan at lahat ng mga relihiyon na alam ko sa buong mundo, sa pangalan ng katotohanan, kailangan mong manindigan. Ngunit hindi tayo Diyos kaya maaaring hindi tama ang ating mga bersyon ng katotohanan kaya kailangan nating maging mapanuri sa sarili. Kailangan nating husgahan ang ating sarili. Ngunit sa malaking pagkakasunud-sunod ng mga bagay, mabuti, sabi ni Julian ng Norwich, "Lahat ng bagay ay magiging maayos. Lahat ng paraan ng mga bagay ay magiging maayos." Maaaring iyan pa nga kung sisirain ng mga tao ang ating sarili at tayo ay mawawala, na napakaposible. Nasa landas na kami ngayon. Kung sisirain natin ang ating sarili at mawawala, gayunpaman, magpapatuloy ang Earth. Kaya magiging maayos pa rin ang bahaging iyon.
Aryae: Paano iyon gagana kung may makaharap akong ibang tao at sinusuportahan nila ang isang politiko o isang pananaw na itinuturing kong mali at mapanira at itinuturing nilang mali at mapanira ang aking pananaw, kung gayon paano ko ilalapat ang tama at mali at pagkakaisa sa sitwasyong iyon?
Mateo: Well, ang pagkakaisa, siyempre, ay yakapin ang iba bilang isang tao at makinig nang malalim, ngunit ipahayag din ang iyong sariling opinyon. Minsan walang resolusyon, ngunit sa kabilang banda, kailangang igalang ang mga katotohanan. Halimbawa, sa palagay ko ay hindi [laughs] tayo magtalo tungkol sa pagbabago ng klima. Sa tingin ko ito ay isang siyentipikong katotohanan. Nararamdaman namin ito dito sa Hilagang California na may mga ligaw na apoy na ito, walang kaparis, at sa Timog ay mayroon silang mga bagyo at baha, na walang kaparis. Ang mga epekto ay may mga sanhi at ang oras ay tumatakbo; tiyak na malinaw iyon.
At ang mga mas malaking isip kaysa sa akin, ang mga siyentipiko na nagtatrabaho sa United Nations, ay nagsasabi na mayroon tayong siyam na taon na natitira upang baguhin ang ating mga paraan bilang isang species. Ito ang dapat nating pagtalunan, kung paano ito gagawin nang mas epektibo. Halimbawa, sinabi ng isang kakilala ko mula sa India, "Kung lahat tayo ay magiging vegan, maaari nating ihinto ang pagbabago ng klima sa loob ng 10 taon at ibalik ito. Kung magtatanim ka ng mga puno sa lahat ng lupaing iyon na ginagamit ngayon para sa mga hayop, maaari nating baligtarin ang pagbabago ng klima sa loob ng 10 taon." Nagawa na niya ang kanyang takdang-aralin tungkol dito. Siya ay isang matalinong inhinyero. Kaya iyon ay isang napaka-kagiliw-giliw na piraso ng balita.
Ngayon, nangangahulugan ba iyon na ang lahat ay kailangang maging literal na vegan? Para sa akin, mayroong isang spectrum. Sa tingin ko ang ilang mga tao, lalo na ang mga kabataan, ay maaaring piliin iyon bilang isang pamumuhay. Ngunit mayroon ding vegetarianism, na medyo naiiba sa vegan. Pagkatapos ay mayroong lahat ng pagbawas sa karne, mga taong kumakain ng karne at isda at iba pa. May mga level doon. At maaari mong gawin ang pagkakaiba sa pamamagitan ng iba pang paraan, tulad ng solar energy at hangin. Kailangan nating pumasok sa mga debateng tulad nito, ngunit para makipagdebate kung may pagbabago sa klima, sa tingin ko ay medyo mabaliw. Wala akong kakilala na hindi nakakaranas nito. Aminin natin na may tinatawag na denial. Ang pagtanggi ay isang pagpipilian. Ito ay isang paghatol. Itatanggi ko ito, at mabubuhay ako sa isang mundo kung saan walang pagbabago sa klima. Well, good luck, hanapin ang mundong iyon. Good luck sa iyo, ginoo.
Ngunit ang punto ko ay, binibigkas natin ang mga salitang ito, "Mahal namin ang aming mga anak, mahal namin ang aming mga apo." Hindi, ayaw mo. Kung hindi ka nagtatrabaho sa pagbabago ng klima, hindi mo gagawin, dahil ang iyong mga anak, ang iyong mga apo, mga apo sa tuhod ay mamumuhay sa isang napaka-despoiled na mundo kung hindi natin babaguhin ang ating mga paraan sa susunod na siyam na taon. Sa tingin ko ito ay isang hamon sa ating mga species at dapat itong magpalaki sa atin at magmalasakit sa iba, kahit na ang mga wala pa dito. Kung hindi, iyong mga salitang mahal ko, mahal ko, mahal ko; puro salita lang sila. Si Jesus ay masyadong matapat tungkol dito. Hindi lahat ay nagsasabi, "Panginoon, Panginoon, pumasok ka sa kaharian." Nandito na ang kaharian. Hindi siya nagsasalita tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Siya ay nagsasalita tungkol sa Banal na nilikha kung saan dapat tayong lahat ay magalak at nagmamalasakit sa isa't isa.
Aryae: Salamat. Oo, ito ay tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng pagmamahal sa kapwa at pagiging malinaw sa katotohanan at tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng pag-ibig sa mas malaking sukat.
Matthew: Oo, mahalaga. Ang isang bagay na sinasabi ni Meister Eckhart ay, "Ang Diyos ay ang pagtanggi sa pagtanggi." Gusto ko lang ang pagtuturo na iyon. Ang Diyos ay isang pagtanggi sa pagtanggi. Kaya kung saan may denial reigning, ang Diyos ay wala kahit saan dahil ang katotohanan ay wala kahit saan, tulad ng sinabi mo.
Aryae: Ang ganda. OK, narito ang isang tanong mula kay Barbara. Nagkaroon ako ng espirituwal na paggising maraming taon na ang nakalilipas. Sa kasamaang palad, ito ay may label ng isang doktor na ito ay isang mental breakdown, kaya hindi totoo. Paano ko ito matutuklasan
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION