Un noson ddiddorol i mi, cefais wahoddiad i siarad yn Sefydliad Celf Chicago flynyddoedd yn ôl ac roedd y lle dan ei sang a dywedasant mai fi oedd y diwinydd cyntaf a wahoddwyd yno erioed. Ond yr oedd pethau mor ddrwg [chwerthin] nes gwahodd diwinydd. Ond wedi hynny, daeth sawl artist amlwg ataf a dywedodd pob un yr un peth: "Mae'n bryd, mae'n rhaid i ni ddod â'r dimensiwn arall hwn i mewn."
Dywed Einstein ein bod wedi cael dwy anrheg: rhesymoledd a greddf. Dywedodd "Dylai'r cyntaf wasanaethu'r ail, oherwydd dim ond mewn greddf, rydyn ni'n cael ein gwerthoedd. Dydych chi ddim yn cael gwerthoedd o resymoldeb. Rydych chi'n cael dull, ond nid gwerthoedd." Dywedodd hefyd ein bod ni'n byw mewn diwylliant lle rydyn ni'n anrhydeddu'r anrheg gyntaf, rhesymoledd, ac rydyn ni'n anwybyddu'r ail. Nawr i mi, mae hynny'n ei hoelio. Pan wnes i ddylunio'r rhaglen ar gyfer ysbrydolrwydd, fe wnes i ymgorffori Celf fel Myfyrdod ynddi. Rydyn ni'n gwneud y gwaith seminar, gwaith deallusol, y darllen a'r ysgrifennu, ond rydyn ni hefyd yn gwneud Celf fel Myfyrdod yn y prynhawn, boed yn ddawns, llafarganu, paentio neu gerflunio. Y cydbwysedd hwnnw, y dafodiaith rhwng y ddau, sy'n creu pobl fyw. Rydyn ni wedi cael llwyddiannau gwych dros y blynyddoedd yn fy rhaglenni oherwydd mae pobl wedi dod yn fyw yn y dafodiaith honno. Rwy’n beirniadu ein system addysg yn fawr oherwydd nid yw’n ymwneud â gwerthoedd. Ac mae hyn yn esbonio llawer sy'n digwydd yn niwylliant a gwleidyddiaeth America heddiw. Os nad ydych chi'n addysgu gwerthoedd ac yn cael pobl i feddwl yn nhermau gwerthoedd, yna beth rydych chi'n ei wneud yw eich bod chi'n derbyn y status quo, beth bynnag yw hynny. Ac nid dyna'r ffordd i dyfu i fyny, yn ysbrydol neu'n ddeallusol. Rwyf wedi bod yn ymladd y system addysg o leiaf mor galed ag yr wyf wedi bod yn ymladd crefydd yn fy amser.
Rahul: Gyda chynnydd cyfrifiadura a bod yn oes AI, mae'n ymddangos bod hyn yn gwaethygu, iawn? Rydyn ni mewn byd lle mae data'n llethu doethineb neu fewnwelediad ac mae'r patrwm trech yn ystyried hyn fel cynnydd. Rwy'n meddwl tybed a allwch chi siarad â ni ychydig yn ddyfnach am yr hyn rydyn ni'n ei golli trwy golli'r lens fewnol hon, y cysylltiad mewnol hwn?
Mathew: Wel, fe wnaethoch chi ei enwi mewn un gair - doethineb. Rydyn ni'n colli doethineb. Mae gennym ffatrïoedd gwybodaeth, ond ychydig iawn o ysgolion doethineb. Ac mae'n dangos. Pan nad oes gennych ddoethineb, mae popeth amdanoch chi'ch hun. Mae popeth am eich cyflog. Mae popeth am eich byd bach. Tra mae doethineb yn edrych i'r dyfodol, yn edrych tuag at genedlaethau'r dyfodol. Sut beth fydd bywyd i blant ein plant ein plant ar y gyfradd yr ydym yn mynd, o ran newid yn yr hinsawdd, dinistrio coedwigoedd a phridd a chefnforoedd ac afonydd? Ac wrth gwrs mae rhywogaethau'n diflannu ar lefelau erioed o'r blaen. Y tro diwethaf yr oedd mor ddrwg â hyn oedd 65 miliwn o flynyddoedd yn ôl pan aeth y deinosoriaid allan o fusnes.
Ac eto mae gennym ni blaid wleidyddol gyfan yn America sydd mewn gwadu swyddogol ynglŷn â newid hinsawdd. Hynny yw, ac rydym yn ei oddef. Yn wir, maen nhw'n ennill etholiadau. Ac mae'n anhygoel. Ym mha fyd mae'r bobl hyn yn byw? Wel, mae'n fyd anthroposentrig. Mae'n fyd sy'n dweud, "Yr wyf yn meddwl, felly yr wyf. Ac yr wyf yn prynu, felly yr wyf. Ac yr wyf yn gwneud arian, felly yr wyf. Ac yr wyf yn nerthol, felly yr wyf." Hynny yw, mae'r system gyfan yn cael ei gosod yn foel.
Dywedodd Jung, yn oes Aquarius, yr ydym ni ynddi nawr, na fydd drwg bellach o dan y bwrdd. Bydd ar ben y bwrdd i bawb ei weld. Ond a fydd gennym ni'r ewyllys i weithredu arno? Ac i mi mae hynny'n golygu, wel, gwleidyddiaeth. A fydd gennym ni'r ymdeimlad o gymuned ac ymdeimlad ein hynafiaid a'n disgynyddion i ofalu digon i newid ein ffyrdd o fyw? Mae’n cynnwys newid ein diet, y ffordd yr ydym yn gwneud amaethyddiaeth ac wrth gwrs newid ein system economaidd sy’n hurt, yn hurt. Nid yw biliwnyddion yn talu unrhyw drethi ac mae corfforaethau enfawr yn gwneud i biliynau beidio â thalu trethi oherwydd ei bod yn gêm. Mae ganddyn nhw eu cyfreithwyr, ac maen nhw'n cael y seneddwyr a'r barnwyr i mewn i greu eu cyfreithiau eu hunain. Hynny yw, mae'n gêm druenus.
Felly mae doethineb yn wahanol i wybodaeth. Nid yw'n cau allan gwybodaeth, ond mae doethineb yn fwy. Yn gyntaf oll, mae hi'n fenywaidd. Draw yma [ystumiau i gerflun y tu ôl iddo] mae Kwan Yin, y Bwdha benywaidd. Mae hi am dosturi, nid am gystadleuaeth. Mae'r ymennydd ymlusgiad yn dod i mewn yma. Nid ydych yn cyfaddawdu gyda chrocodeil. Rydych chi'n ennill neu rydych chi'n colli. Mae hynny wedi bod yn rhedeg pethau ers canrifoedd. Mae'n batriarchaeth, hefyd. Mae patriarchaeth a'r ymennydd reptilian wedi'u halinio'n fawr, efallai rhywbeth i'w wneud â testosteron.
Mae'r fenywaidd dwyfol mor bwysig i gydbwyso pethau, a dyna un rheswm dwi'n caru Julian o Norwich. Roedd hi'n ffeminydd 700 mlynedd yn ôl. Cyn i neb gael y geiriau, yr oedd hi yn dadadeiladu crefydd batriarchaidd. Yr oedd hi yn amnewid Duw fel mam, Crist fel mam, Ysbryd fel mam am yr hyn a roddwyd iddi o ran patriarchaeth yn ei dydd. Ar un adeg mae hi'n dweud, "Mae'r eglwys yn fy nysgu bod Duw yn ddig, ond ni welaf ddim digofaint yn Nuw. Ni welaf ddim digofaint." [Chwerthin] Wel, mae hwnnw'n gyfriniwr nodweddiadol. Maent yn gwrando ar eu profiad ac maent am ei rannu. Dyna pam dwi'n caru Julian. Mae hi mor briodol i'n hamser ni, yn ogystal â'r ffaith ei bod hi'n byw trwy bandemig ei hun.
Yr hyn y ceisiais ei wneud am 45 mlynedd o ran addysgeg oedd datblygu ysgol a oedd yn ysgol ddoethineb, nid yn ffatri wybodaeth. Dyna pam y deuthum â Chelf fel Myfyrdod i mewn. Dywed Hildegard o Bingen, gwraig wych y Dadeni o’r 12fed ganrif, fod doethineb ym mhob gwaith creadigol. Felly pan fyddwn yn mynd i mewn i ochr iawn ein hymennydd - yr hemisffer hwnnw sy'n ymwneud â greddf a chreadigrwydd - sy'n cydbwyso'r rhesymegol. Yna byddwch yn cael deinamig iach yn digwydd yno.
Ac fe es i â'm haddysgeg i ysgol uwchradd yng nghanol dinas Oakland, oherwydd mae 64% o fechgyn du yn America yn rhoi'r gorau i'r ysgol uwchradd. Yr hyn a ddysgais yw eu bod yn rhoi'r gorau iddi oherwydd eu bod wedi diflasu. Nid ydynt yn rhoi'r gorau iddi oherwydd eu bod yn fud. Maent yn rhoi'r gorau iddi oherwydd bod yr ysgol yn fud, oherwydd nid yw'n anrhydeddu'r ymennydd creadigol a greddfol. Felly cefais y rhaglen beilot hon am ddwy flynedd. Cawsom y plant yn gwneud ffilmiau, ond rydym hefyd wedi datblygu system werth. Mewn ysgolion cyhoeddus doeddwn i ddim yn gallu siarad am grefydd ond ysgrifennais am rywbeth o'r enw'r 10 C: cosmoleg, ecoleg, anhrefn, creadigrwydd, cymuned, meddwl yn feirniadol, ac adeiladu cymeriad, et cetera. Fe ddywedon ni, "Gallwch chi wneud ffilm am beth bynnag rydych chi ei eisiau, ond mae'n rhaid iddo gynnwys cwpl o'r C's hynny." Fel hyn maen nhw'n dysgu rhywbeth. Wel, rwy'n dweud wrthych, ar ôl dwy flynedd, dywedodd cant y cant eu bod am aros yn yr ysgol. Pam? Am iddynt ddarganfod llawenydd dysg, llawenydd dysg! Nid ydych chi'n cael hynny yn y rhan fwyaf o addysg oherwydd mae'n ymwneud â gwybodaeth.
Mae Rabbi Heschel yn ei roi mewn ffordd wych. Mae'n dweud na fydd yr hil ddynol yn cael ei hachub gan fwy o wybodaeth, ond trwy fwy o werthfawrogiad. Dyma beth yr oeddem yn sôn amdano yn gynharach - diolch. Mae gwybodaeth -- yr hyn y mae cyfrifiaduron yn ei wneud i ni -- yn ddefnyddiol. Mae'n ffeithiau. Da, ond ddim digon da. I fod yn ddynol, mae angen gwerthfawrogiad, mae angen y dimensiwn cyfriniol hwn arnoch chi: gwerthfawrogiad, blasu, cariadus, diolch. Ac mae'n rhaid i ni wneud lle i hynny yn ein hysgolion ac yn ein holl hyfforddiant.
Rwy'n meddwl a ydych yn ysgol y gyfraith... Hynny yw, mae llawer o gyfreithwyr yn codi cywilydd arnaf y dyddiau hyn. Yr wyf yn wir. Mae offeiriaid pedoffiliaid yn codi cywilydd arnaf hefyd, a'r esgobion sy'n ei guddio. Ond rwy'n meddwl, mae pob un o'n proffesiynau, rwy'n meddwl, mewn cwymp heddiw. Ac maen nhw mewn cwymp yn y bôn oherwydd does dim ymdrech i ddysgu doethineb. Tra mae cyfraith dda, wrth gwrs, yn ymwneud â doethineb. Mae'n ymwneud â lles pawb ac am greu cymdeithas, cymuned lle gall pobl gyd-dynnu a gwasanaethu'r lles mwyaf, nid dim ond atafaelu eich darn o'r pastai a dweud celwydd. Hynny yw, mae cymaint o anwiredd yn yr hyn a alwn yn system gyfiawnder a hiliaeth, sy'n rhan o hynny, ei fod yn warthus.
Rahul : Cadarn. Rydych chi wedi sôn am Julian sawl gwaith ac wrth gwrs mae eich llyfr newydd ddod allan am Julian o Norwich. Mae yna bennod ynddo o'r enw, "Pam Julian? Pam nawr?" Rwy'n meddwl tybed a allech chi roi'r pennawd "Pam Julian? Pam nawr?"
Mathew : Wel, achos roedd hi'n byw. Roedd hi'n saith oed pan darodd y pla Bubonig yn Lloegr am y tro cyntaf. Yna daeth yn ôl mewn tonnau drwy gydol ei hoes. Roedd hi'n byw i'w hwythdegau. Roedd yn rhaid iddi ddelio â'r pla, fel y pandemig fel rydyn ni'n delio ag ef. Daeth yn Anchores hefyd ar ôl cael gweledigaeth wych yn 30 oed. Mae Mirabai Starr, a gyfieithodd ei llyfr mewn ffordd wych, yn dysgu'r cwrs gyda mi gan ddechrau'n fuan ar y Rhwydwaith Shift. Mae Mirabai Starr yn credu bod Julian wedi colli ei gŵr a’i phlentyn yn y pla.
Mae triniaeth Julian o alar yn ddwys iawn ac yn real iawn ac mae ei gweledigaethau’n dechrau gyda galar a gyda’r pensaer Crist ar y groes, ond mae hi’n ei gymhwyso i’r ddynoliaeth gyfan, i bob un ohonom. Rydyn ni'n cael y profiadau galarus a gollwng hyn sy'n ddwys. Ac eto mae hi'n dod allan ohono. Mae ei diwinyddiaeth sylfaenol yn hynod o lawenydd ac yn canolbwyntio ar ddaioni. Soniodd Aquinas am ddaioni gwreiddiol ac mae hi'n dod o'r traddodiad hwnnw. Dywed Julian, "Y peth da cyntaf yw daioni natur. Yr un peth yw Duw a natur. Y daioni mewn natur yw Duw. Y mae Duw yn teimlo hyfrydwch mawr i fod yn fam i ni."
Mae ei phwyslais ar fynd y tu hwnt i batriarchaeth i ailddehongli’r neges Feiblaidd gyfan o ran y fenywaidd ddwyfol. Nid ei bod hi'n taflu'r tad allan, ond mae hi eisiau dod â'r balans yno. Rwy’n meddwl bod arnom angen hynny’n daer heddiw fel rhywogaeth. Dydw i ddim yn meddwl ein bod ni'n mynd i oroesi heb i'r fenywaidd ailddatgan ei hun a'r gwrywaidd yn glanhau ei hun. Rwy’n meddwl ein bod ni’n ddynion wedi cael ein twyllo â ffug-fersiynau o wrywdod, ac mae angen inni ddod yn fwy real. Wedi'r cyfan, y bobl rydyn ni'n eu hedmygu -- Gandhi neu Mandela neu Martin Luther King -- mae'r bobl hyn wedi delio â'u hunain yn fewnol. Maen nhw wedi delio ag ofn, siom a gelynion; nid trwy guro'n ôl fel mae'r ymennydd ymlusgiad yn ei wneud, ond trwy brosesu a cheisio troi dicter yn gariad.
Felly, mae Julian yn hyrwyddwr dros ddod â'r fenyw ddwyfol yn fyw. Cafodd ei hanwybyddu am 300 blynyddoedd. Ni chyhoeddwyd ei llyfr am 300 can mlynedd, amser hir i aros am eich adolygiad llyfr cyntaf. Hyd yn oed wedyn, cafodd ei hanwybyddu ar ôl i'r llyfr ddod allan. Ond rwy'n meddwl heddiw ein bod ni'n barod amdani oherwydd mae gennym ni fudiad merched cryf, am un peth. Ac oherwydd pan fyddwch chi'n siarad am y fam ddwyfol, rydych chi'n sôn am fam ddaear. Rwy'n meddwl mai un rheswm rydyn ni'n brysur yn treisio mam ddaear neu'n gwadu ein bod ni'n treisio mam ddaear yw oherwydd bod y meddylfryd patriarchaidd allan o gysylltiad â'r fam y tu mewn i ni i gyd. A dyna'r peth y mae Julian yn mynd i ddyfnder mawr amdano: beth yw rhinweddau mam? Nid cerdyn Sul y Mamau Dilysnod yw hwn. Mae hi'n siarad am gryfder a thosturi. Mae hi'n siarad am gariad, mae hi'n siarad am gyfiawnder ac mae hi'n siarad am ddoethineb.
Mae'r un frawddeg hon o'r Llyfr Doethineb rwy'n dechrau'r llyfr â hi oherwydd rwy'n meddwl ei bod yn crynhoi popeth mae Julian yn ei ddweud. Pan ddywed Llyfr Doethineb, “Doethineb yw mam pob peth da,” dyna’r fenyw ddwyfol, a dyna lle y clywaf bwyslais ar famolaeth ac ar ddaioni. Mae hi'n dweud mewn cyfnod o bandemig, mae'n rhaid i ni ddychwelyd at ddaioni natur, nid ffoi rhag natur, ond dychwelyd at y daioni. Mae hi mor amserol ar gyfer y foment hon mewn hanes, dwi'n meddwl. Rydyn ni'n barod amdani.
Aryae : Waw. Cymaint yn digwydd yma yn y sgwrs hon. Rwy'n dod i mewn i atgoffa pawb ohonoch sy'n gwylio ac yn gwrando y gallwch gyflwyno cwestiynau i Matthew Fox. Diolch i bob un ohonoch sydd wedi gwneud yn barod. Felly os oes gennych chi gwestiwn neu sylw ar gyfer Matthew Fox, gallwch chi ei gyflwyno trwy'r dudalen llif byw. Gadewch i ni fynd ymlaen am ychydig mwy o funudau ac yna byddwn yn cyrraedd eich cwestiynau.
Rahul : Diolch, Aryae. Felly, Matthew, mae yna linell gan y diweddar, John Lewis gwych yn eich llyfr lle dywedodd, “Astudio a dysgwch wersi hanes, nid yw gwirionedd yn newid.” Ac eto, mae'n ymddangos ein bod ni'n byw mewn byd o newid cyson. Felly a allwch chi egluro'r gwir yr oedd John Lewis yn siarad amdano ac yr ydych yn cyfeirio ato ac y mae Julian yn siarad ag ef?
Matthew : Dyna gwestiwn da. Oes. Cefais fy nharo gan hynny yn llythyr ffarwel John Lewis a ysgrifennwyd at yr ifanc. Gwnaeth i mi feddwl, hefyd, yn union fel rydych chi'n gofyn. Ond yr hyn y mae'n ei olygu yw doethineb. Nid yw doethineb yn mynd yn hen, nid yw'n mynd o'i le gydag oedran. Efallai ei fod hyd yn oed yn gwella, fel gwin neu gaws. Mae'r ffeithiau'n newid, yn sicr. Ac mae'n bwysig cadw i fyny â'r newidiadau hynny a'r ffeithiau hynny. Ond mae'r cwestiynau dwfn ynglŷn â pham rydyn ni yma, beth mae'n ei olygu i wasanaethu, sut ydyn ni'n delio â drygioni, o fewn ac o'n cwmpas? Mae drwg yn realiti. Sut mae datblygu arferion -- galwodd Kratos nhw yn rhinweddau -- i ddelio â drygioni yn ein hunain, ond hefyd yn wleidyddol, o fewn y gymuned. Beth yw cymeriad? Sut mae dod yn fod dynol llawn? Oherwydd bod y penawdau mor aml yn ymwneud â bodau dynol sydd wedi methu, gallwch chi gael digon o dour yn clywed y newyddion.
Yn amlwg, gall fod yn eithaf digalon; y rhagrith a'r celwyddau a chymaint o hynny. Ond dyma pam dwi'n meddwl y byddai Julian yn dibynnu arnom ni hefyd i fynd yn ddyfnach. Ac wrth gwrs, rydym yn myfyrio nid yn unig ar y methiannau neu'r bobl aflwyddiannus sydd fel arfer yn gwneud y penawdau, ond ar y bobl wych yr ydym yn eu hanrhydeddu. Yn yr eglwys Gatholig, fe'u gelwir yn saint ac yn aml mewn diwylliannau eraill hefyd. Fel y soniais ychydig funudau yn ôl, rydym yn anrhydeddu’r Brenin, Gandhi, Mandela a Dorothy Day. Mae yna gymaint o bobl wych sydd wedi byw bywydau hael. Ac wrth gwrs, rydyn ni i gyd yn methu ar brydiau, ond nid dyna ddiwedd y stori.
Felly, rwy’n meddwl bod John Lewis yn sôn am ddoethineb. Nid yw'r hyn sy'n ddoethineb dwfn iawn yn mynd yn hen. Rwy'n meddwl y gallwch chi weld hynny pan fyddwch chi'n astudio dysgeidiaeth y Bwdha neu Lao-Tzu neu Iesu neu Eseia neu Muhammad. Mae'r traddodiadau brodorol, rwy'n meddwl, yn cael eu llenwi â gwahoddiadau -- yn sicr eu seremonïau yw -- gwahoddiadau i dyfu ac i ollwng gafael. Mae hyd yn oed porthordy chwys yn arfer rhyfeddol, rhyfeddol i buro bwriadau rhywun. Fe wnes i ddod â chymrawd i mewn i brofiad porthdy chwys unwaith ac nid oedd erioed wedi cael unrhyw beth felly. Mae'n awdur proffesiynol iawn. Mae wedi dod yn enwog iawn ers hynny, mewn gwirionedd. Ond bu bron iddo lewygu a bu farw yn y porthdy chwys. Ac roedd yn berson o gyflawniad mawr hyd yn oed bryd hynny, ond dywedodd ei wraig wrthyf flynyddoedd yn ddiweddarach, rhedais i mewn iddi a dywedodd, "Fe wnaeth y porthdy chwys hwnnw newid fy ngŵr am byth. Fe'i gwnaeth yn berson llawer gwell."
Mae yna lawer o arferion. Dyma un o arwyddion mawr gobaith ein hoes fod gan ein holl draddodiadau ysbrydol arferion rhyfeddol ar gyfer dofi'r ymennydd ymlusgiadol, ar gyfer glanhau'r enaid a'r corff a chychwyn drosodd, ar gyfer dysgu haelioni yn erbyn celcio a bwydo'r ego yn unig. Dyma beth sydd mor wych am ein hamser fel nad oes rhaid i chi drosi'ch gilydd. Mae'n rhaid i ni edrych yn ddwfn ar ein holl draddodiadau, dod â nhw i gyd at y bwrdd a dweud ar yr adeg dyngedfennol hon, beth ydych chi'n ei gynnig fel Bwdhydd? Beth ydych chi'n ei gynnig fel Hindŵ? Beth ydych chi'n ei gynnig fel anffyddiwr? Beth ydych chi'n ei gynnig fel Cristion neu Iddew neu Fwslim, ac ati? brodorion: dod ag ef at y bwrdd. Rydyn ni'n anobeithiol, dwylo ar y dec i gyd! Rwy'n meddwl mai dyna'r lefel yr oedd John Lewis yn ei siarad, y doethineb dwfn hwnnw y mae'n rhaid i ni ei gyflwyno. Rhoi'r gorau i guddio yn y cwpwrdd fel cyfrinwyr. Rhowch y gorau i guddio yn y cwpwrdd os ydych chi wedi profi angylion.
Ysgrifennais lyfr ar angylion gyda Rupert Sheldrake, gwyddonydd Prydeinig, sawl blwyddyn yn ôl. Ac un peth ddysgais yw faint o bobl a brofodd angylion, ond nad oes ganddynt neb i siarad ag ef. Maen nhw'n ofni y byddan nhw'n cael eu galw'n wallgof. Byddaf yn aml -- os byddaf yn siarad â grŵp mawr -- yn dweud "Caewch eich llygaid. Faint ohonoch chi sydd wedi profi angylion?" Mae wyth deg y cant o'r dwylo'n mynd i fyny. Ac yna rwy'n dweud, "Cadwch eich llygaid ar gau. Faint ohonoch sydd â ffrindiau sydd wedi profi angylion nad ydynt yn wallgof?" Mae saith deg pump y cant o'r dwylo'n mynd i fyny. Ond pwy bynnag sy'n sôn am gael help gan fyd yr Ysbryd, help gan angylion? Rydym mewn man fel rhywogaeth lle mae angen yr holl help y gallwn ei gael. Ac os yw'r hynafiaid a'r ysbrydion eisiau dangos a rhoi help inni, dylem fod yn erfyn amdano.
Rahul: Rydw i wir yn cael y synnwyr o'ch taith a'ch corff o waith mai'r achos hwn o fynd mor ddwfn i'ch traddodiad eich hun yw eich bod wedi dod o hyd i'r man lle mae'n cysylltu ar draws traddodiadau a'ch bod yn galw ar bob un o'r traddodiadau hyn i siarad yn yr un dŵr sy'n rhoi bywyd ac sy'n llifo o dan bob un ohonynt. A rhan fawr o'r byrdwn hwnnw, rwy'n teimlo, fu eich gwaith yn ailddyfeisio addoliad gyda phethau fel Offeren Cosmig a raves. Ac felly, yn fy nghwestiwn olaf cyn i mi ei droi at Aryae i ateb cwestiynau'r gynulleidfa, rwy'n meddwl tybed a allwch chi rannu ychydig mwy am ailddyfeisio addoliad, trwy Offeren Cosmig a thrwy'r defodau newydd hyn rydych chi'n eu creu sy'n dod â ni at ein gilydd yn ein stori ddynol.
Matthew: Wel, diolch am y cwestiwn. Oes. Yn 2018, gwnaethom Offeren Cosmig yn Seithfed Senedd Crefyddau’r Byd yn Toronto, ac roedd yn brofiad pwerus iawn i bobl. Cynrychiolwyd pob traddodiad. Roedd rhai mynachod Bwdhaidd yn eu gwisgoedd a llawer o draddodiadau eraill. Dywedodd un wraig wrthyf wedyn mai dyna oedd profiad crefyddol dwysaf ei bywyd. Roedd hi yng nghanol ei phedwardegau. Ond mae defod yn bwysig iawn. Malidoma Dywed rhai, yr athro Affricanaidd, nad oes cymuned heb ddefod. Ond rwy'n teimlo bod llawer o'n defod heddiw yn ddiflas, mae'n fodern ac yn destun-ganolog. Dechreuodd yr Oes Fodern gyda dyfeisio'r wasg argraffu. Yr Oes Ôl-fodern, rwy’n meddwl, gyda chyfryngau electronig a hynny i gyd. Ond mae cymaint o eglwysi yn sownd yn yr Oes Fodern pan rydyn ni nawr yn byw mewn Oes Ôl-fodern. Ac felly mae dod â VJ's a DJ's a rap a hyd yn oed B-Boys i'n harwain, yn rhan annatod o'r profiad ysbrydol.
Nid yw mor wahanol â hynny i chwyldro gwydr lliw Ewrop yn y 12fed ganrif. Roedd dyfeisio gwydr lliw yn syfrdanol. Roedd yn dechnoleg a chrefft, ond yn anad dim roedd yn ailddyfeisio pensaernïaeth. Roedd y bensaernïaeth Gothig yn caniatáu cymaint mwy o wydr, ar gyfer cymaint mwy o olau haul a chymaint mwy o liw. Ac roedd yr athrylithwyr hyn a luniodd wydr lliw yr adeg honno yn rhyfeddol o ran gallu creu profiadau mor brydferth, oherwydd dyna beth oeddent, yr eglwysi cadeiriol hynny. Mae'r haul yn symud o hyd ac mae hynny'n golygu bod y gwydr lliw yn parhau i gymryd siâp a ffurf wahanol ac ati.
Heddiw, mae gennym yr iaith newydd hon yr ydym yn ei galw yn electronig neu beth bynnag ydyw, felly beth am ei defnyddio mewn addoliad? Felly rydw i wedi bod yn gwneud hyn ers i mi adael - ers i mi gael fy hwb o - yr urdd Dominican. Deuthum yn offeiriad Esgobol er mwyn aros yn nhraddodiad Cristnogaeth, ond hefyd i weithio gyda phobl ifanc i greu'r hyn a alwn yn Offeren Cosmig, sydd fel y dywedwch yn dod â rêf i mewn i'r litwrgi ac mae'r canlyniadau wedi bod yn anhygoel.
Rydyn ni wedi gwneud dros gant ohonyn nhw nawr, yng Ngogledd America yn bennaf, ond rydw i'n meddwl ei bod hi'n bryd oherwydd defod neu seremoni yw'r llwybr byr ac mae angen yr holl lwybrau byr y gallwn ni eu cael fel rhywogaeth - llwybr byr i adrodd y straeon doethineb gwych, gan gynnwys stori'r creu newydd o wyddoniaeth. Ac felly rydyn ni'n dewis thema. Er enghraifft, rydyn ni wedi cael - rydw i'n edrych nawr ar lun o goeden - roedd gennym ni thema coed ar un adeg. Fe wnaethon ni adeiladu'r màs o gwmpas hynny a chreu coeden o sgaffald. A’r pryd hynny, roedd Luna [Julian Butterfly Hill] yn ei choeden yn y coed cochion, yn achub y goedwig goch goch i fyny yma yng ngogledd California. Cawsom hi ar y ffôn a'i pheipio i mewn i dop y goeden grediniol hon yn sôn am achub y goedwig.
Ac felly dylai creadigrwydd fod wrth galon pob defod; nid ffurf wedi'i rhewi, ond ffurf hyblyg. Mae dawns wrth galon ein gweddi. Rydyn ni'n dawnsio cylch. Rydyn ni'n dawnsio i gerddoriaeth DJ a cherddoriaeth fyw. Ac rydym hefyd yn gwneud dawnsio troellog. Mae cael y corff i gymryd rhan mor bwysig. Nid oes gennych gorff Hindŵaidd na chorff anffyddiwr na chorff Bwdhaidd. Mae gennych gorff. Rydyn ni i gyd yn ddynol yno, felly gallwn ni gyd ddawnsio gyda'n gilydd ac edrych ar ein gilydd yn y llygaid. Rydyn ni'n defnyddio joci fideo (VJ) i ddweud wrth y thema rydyn ni'n ei hanrhydeddu mewn delweddau. Rydyn ni wedi gwneud Offeren o'r alltud Affricanaidd, er enghraifft, sawl gwaith lle rydyn ni'n adrodd stori'r Americanwyr Affricanaidd yn America. Dechreuodd gyda dawns ria positiva yn anrhydeddu straeon yr arwyr a'r arwyr Affricanaidd-Americanaidd gwych y gwyddom amdanynt. Ac yna awn i mewn i'r via negativa, i'r galar, i'r darn canol, i gaethwasiaeth. Ac rydym yn cael ein harwain drwy'r felan, os mynnwch, y profiad du.
Pan fyddaf yn dweud ein bod, rwy'n siarad pobl wyn, pobl ddu, pobl frodorol a Latinos. Ar ôl i ni wneud yr Offeren honno y tro cyntaf, daeth arweinydd du i fyny ataf yn Oakland. Dywedodd, “Dyma’r tro cyntaf yn fy mywyd i mi deimlo bod pobl wyn yn gwrando, yn clywed ein stori.”
Felly mae pŵer defod i wella ac i fynd â ni i le newydd yn cael ei danamcangyfrif yn llwyr yn ein diwylliant, ond mae'n bwysig iawn. Oherwydd nid oes cymuned heb ddefodau. Felly, ie, mae hynny wedi bod yn ymdrech fawr i mi ers tua 25 mlynedd ers i mi ddod yn Esgobol. Dywedais wrth yr Esgob Swing fy mod am ddod yn offeiriad Esgobol am un rheswm yn unig: gweithio gyda phobl ifanc i ailddyfeisio ffurfiau addoli. Ac meddai, "Ewch amdani. Nid ydym yn gwneud dim drostynt." Roedd yn onest. Felly, ie, mae wedi bod yn reid eithaf cyffrous.
Rahul: Hardd. Diolch yn fawr iawn. Mae gennym ni lawer o gwestiynau yn dod i mewn gan y gynulleidfa, felly rydw i'n mynd i'w droi drosodd i Aryae i ddod â rhai o'r cwestiynau hynny i mewn.
Matthew: Wel, diolch, Rahul. Gwerthfawrogais eich cwestiynau a’r drafodaeth.
Aryae: Mae wedi bod yn fendigedig. Edrychaf ymlaen at wrando arno'n fwy i glywed popeth yr oeddech yn ei ddweud. A diolch i bob un ohonoch a gyflwynodd gwestiynau. Ni allwn gyrraedd pob un ohonynt, ond fe gyrhaeddwn rai. Felly Matthew, dyma gwestiwn gan Cynthia. Meddai, “Sut ydyn ni'n ymateb i anghyfiawnder o le o eisiau? Onid yw nodi rhywbeth yn anghyfiawn, yn farn sy'n dod o feddylfryd deuol?
Matthew: Na, nid yw pob barn yn dod o feddylfryd deuol. Gall ddod o feddylfryd o gariad ac eisiau. Ond rwy'n meddwl ei bod yn arwynebol iawn taflu allan ein gallu i farnu. Mewn gwirionedd, nid yn unig y mae'n arwynebol, mae'n ddinistriol. Siaradodd Iesu lawer am gariad, ond cymerodd hefyd y pwerau a oedd yn gryf, gan eu galw yn wiberod a nadroedd a rhagrithwyr. Felly, mae'r trydydd chakra - sef ein chakra lle rydyn ni'n dirio ein hunain, yn canoli ein hunain - hefyd yn cynnwys yr elfen o ddicter moesol. Mae tân yno a dylai dicter moesol ein symud i weithredu da, nid at ddinistr. A dyna hanfod di-drais; am gymryd y dicter hwnnw, ond ei lywio i mewn i strategaeth effeithiol. A dyma eto beth mae Gandhi a King a chymaint o bobl eraill wedi ei wneud yn y ganrif ddiwethaf i ddangos y ffordd i ni; bod gwahaniaeth rhwng da a drwg. Nid cywir ac anghywir yw'r darlun cyfan. Mae hynny'n wir. Rwyf wrth fy modd â dysgeidiaeth Rumi: “Y tu hwnt i dda a drwg, mae maes a byddaf yn cwrdd â chi yno.” Felly nid moesoldeb cywir ac anghywir yw'r darlun cyfan.
Mae ysbrydolrwydd a doethineb yn cofleidio'r cyfan. Ond yn y broses o fyw, yn y broses o wasanaethu, yn y broses o waith a dinasyddiaeth, mae'n rhaid i ni wneud dyfarniadau drwy'r amser. Cyn belled nad ydych chi'n meddwl bod eich dyfarniadau'n derfynol neu mai eich dyfarniad chi yw'r unig ddyfarniad. Mae'n rhaid i ni weithio gyda'n gilydd. Mae'n rhaid i ni farnu gyda'n gilydd, os dymunwch. Rhaid inni ddadlau a hynny i gyd. Felly, nid yr un deyrnas ydyw. Tir y cysegredig a'r deyrnas doethineb yw'r deyrnas fawr. A dyna lle mae'r undod yn digwydd, ond mae'n digwydd yn y galon. Nid yw'n rhywbeth allan yna; mae'n digwydd yn y galon.
Y seice a'r cosmos yn dod at ei gilydd yw'r hyn y dylai defod ei wneud i ni. Ond, ar yr un pryd, nid ydych yn taflu eich cydwybod allan. Barn yw cydwybod. Mae cydwybod yn benderfyniad i sefyll i fyny gyda'ch cydwybod ac rydych chi'n cymryd y fflac am hynny. Nid ydych yn mynd o gwmpas yn dweud, mae popeth yn gyfartal o ran da a drwg, neu harddwch a hylltra neu gyfiawn ac anghyfiawn neu hiliaeth neu ddim hiliaeth. Mae'r rhain yn realiti ac yn rhan o'r gwirionedd, sef enw dwyfol a'r holl grefyddau yr wyf yn gwybod amdanynt ledled y byd, yn enw gwirionedd, mae'n rhaid i chi sefyll i fyny. Ond nid ydym yn Dduw felly efallai nad yw ein fersiynau ni o wirionedd yn gywir felly mae'n rhaid i ni fod yn hunanfeirniadol bob amser. Mae'n rhaid i ni farnu ein hunain. Ond yn nhrefn fawr y pethau, wel, dywed Julian o Norwich, "Bydd pob peth yn iawn; bydd pob math o bethau yn iawn." Gallai hynny hyd yn oed fod yn berthnasol os yw bodau dynol yn dinistrio ein hunain a ninnau'n diflannu, sy'n bosibl iawn. Yr ydym ar y llwybr hwnnw yn awr. Os byddwn yn dinistrio ein hunain ac yn diflannu, serch hynny, bydd y Ddaear yn parhau. Felly bydd y rhan honno'n dal yn iawn.
Aryae: Sut mae hynny'n gweithio os byddaf yn dod ar draws person arall a'u bod yn cefnogi gwleidydd neu safbwynt yr wyf yn ei ystyried yn anghywir ac yn ddinistriol a'u bod yn ystyried fy safbwynt yn anghywir ac yn ddinistriol, yna sut mae cymhwyso da a drwg ac undod yn y sefyllfa honno?
Mathew: Wel, yr undod, wrth gwrs, yw cofleidio’r llall fel person a gwrando’n ddwfn, ond hefyd i fynegi eich barn eich hun. Weithiau nid oes datrysiad, ond ar y llaw arall, mae angen anrhydeddu ffeithiau. Er enghraifft, nid wyf yn meddwl [chwerthin] y gallwn ddadlau am newid hinsawdd. Rwy'n meddwl ei bod yn ffaith wyddonol. Rydyn ni'n ei deimlo i fyny yma yng Ngogledd California gyda'r tanau gwyllt hyn, heb eu hail, ac i lawr yn y De maen nhw wedi cael y corwyntoedd a'r llifogydd hyn, heb eu hail. Mae gan effeithiau achosion ac mae amser yn mynd yn brin; mae hynny’n sicr yn glir.
Ac mae meddyliau mwy na fy un i, gwyddonwyr sy'n gweithio gyda'r Cenhedloedd Unedig, yn dweud bod gennym ni naw mlynedd ar ôl i newid ein ffyrdd fel rhywogaeth. Dyma'r hyn y dylem fod yn dadlau yn ei gylch, sut i'w wneud yn fwyaf effeithiol. Er enghraifft, mae un cymrawd rwy’n ei adnabod o India yn dweud, “Pe bai pob un ohonom yn dod yn feganiaid, gallem atal newid hinsawdd mewn 10 mlynedd a’i droi’n ôl. Os ydych chi’n plannu coed ar yr holl dir sydd bellach yn cael ei ddefnyddio ar gyfer da byw, gallem wrthdroi newid hinsawdd mewn 10 mlynedd.” Mae wedi gwneud ei waith cartref ar hyn. Mae'n beiriannydd disglair. Felly mae hynny'n ddarn diddorol iawn o newyddion.
Nawr, a yw hynny'n golygu bod yn rhaid i bawb ddod yn llythrennol yn fegan? I mi, mae sbectrwm. Rwy'n meddwl ei bod yn bosibl iawn y bydd rhai pobl, yn enwedig pobl ifanc, yn dewis hynny fel ffordd o fyw. Ond mae yna hefyd lysieuaeth, sydd ychydig yn wahanol i fegan. Yna mae pawb yn torri'n ôl ar gig, pobl sy'n bwyta cig a physgod ac ati. Mae yna lefelau yno. A gallwch chi wneud iawn am y gwahaniaeth trwy ddulliau eraill, fel ynni solar a gwynt. Mae angen inni fynd i mewn i ddadleuon fel hyn, ond mae dadlau a oes newid yn yr hinsawdd, rwy’n meddwl yn eithaf gwallgof. Nid wyf yn adnabod unrhyw un nad yw'n ei brofi. Mae yn rhaid i ni gyfaddef fod peth a elwir ymwadiad. Mae gwadu yn ddewis. Dyfarniad ydyw. Rwy’n mynd i’w wadu, ac rwy’n mynd i fyw mewn byd lle nad oes newid hinsawdd. Wel, pob lwc, dewch o hyd i'r byd hwnnw. Pob hwyl i ti, syr.
Ond fy mhwynt yw, rydyn ni'n ceg y geiriau hyn, “Rydyn ni'n caru ein plant, rydyn ni'n caru ein hwyrion.” Na, dydych chi ddim. Os nad ydych chi'n gweithio gyda'r newid yn yr hinsawdd, dydych chi ddim, oherwydd bydd eich plant, eich wyrion, eich gorwyrion a'ch gorwyresau yn byw mewn byd sydd wedi'i ddifetha'n fawr os na fyddwn yn newid ein ffyrdd yn y naw mlynedd nesaf. Rwy'n meddwl bod hyn yn her i'n rhywogaeth a dylai wneud i ni dyfu i fyny a gofalu am eraill, hyd yn oed y rhai nad ydynt hyd yn oed yma eto. Fel arall, y geiriau hynny yr wyf yn eu caru, yr wyf yn caru, yr wyf yn caru; dim ond geiriau ydyn nhw. Roedd Iesu yn blwmp ac yn blaen am hynny hefyd. Nid yw pawb yn dweud, "Arglwydd, Arglwydd, mynd i mewn i'r deyrnas." Mae'r deyrnas yma eisoes. Nid yw'n siarad am fywyd ar ôl marwolaeth. Mae'n sôn am y greadigaeth Sanctaidd lle dylem ni i gyd fod yn llawenhau ac yn gofalu am ein gilydd.
Aryae: Diolch. Ydy, mae'n ymwneud â'r gwahaniaeth rhwng caru'r person arall a bod yn glir am y gwir ac am yr hyn y mae cariad yn ei olygu ar raddfa fwy.
Matthew: Ydy, mae'n bwysig. Un peth y mae Meister Eckhart yn ei ddweud yw, “Duw yw gwrthod gwadu.” Rwyf wrth fy modd â'r ddysgeidiaeth honno. Mae Duw yn wadiad o wadu. Felly lle mae gwadu yn teyrnasu, nid yw Duw yn bresennol yn unman oherwydd nid yw'r gwirionedd yn bresennol yn unman, yn union fel y dywedasoch.
Aryae: Hardd. Iawn, dyma gwestiwn gan Barbara. Cefais ddeffroad ysbrydol flynyddoedd lawer yn ôl. Yn anffodus, fe'i labelwyd gan feddyg ei fod yn chwalfa feddyliol, felly nid yw'n wir. Sut alla i archwilio hyn
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION