اپنے دفاع کو ٹھنڈا کرنے کے چار طریقے

برسوں پہلے، جب میں نے عاجزی کے بارے میں اپنی تحقیق کے بارے میں اپنا پہلا میڈیا انٹرویو دیا تھا، تو انٹرویو لینے والا متجسس تھا کہ کیا عاجزی کا مطالعہ مجھے حقیقت میں کوئی عاجز بنا دیتا ہے۔ اس نے مجھ سے کہا کہ میں اپنی بیوی سے رائے شماری کروں، یہ دیکھنے کے لیے کہ وہ مجھے کتنی شائستہ سمجھتی ہے۔ جب میں نے اپنی رینکنگ ایک سے 10 تک مانگی تو میری بیوی نے مجھے چار دیا۔

میری شرمندگی نے دفاع کا راستہ دیا۔ میں حقیقی طور پر پریشان تھا - میں عاجز کیوں نہیں تھا؟ میں نے اپنی عاجزانہ صفات اور اعمال کی فہرست بنا کر اپنی عاجزی کا مقدمہ بنانے کی کوشش کی (ستم ظریفی بہت زیادہ ہے)، لیکن اس ابتدائی دفاع نے مجھے عارضی طور پر اس رائے کو بڑھنے کے راستے کے طور پر استعمال کرنے سے روک دیا۔ میں اپنی عاجزی کی کمی نہیں دیکھ سکتا تھا۔

یہاں تک کہ عاجزی کے ماہر کو بھی اپنے دماغ کو کھولنے اور دفاعی صلاحیت کو کم کرنے کے لیے سخت محنت کرنے کی ضرورت ہے۔ لیکن پریشان کیوں؟

عاجزی ایک کم درجہ کی لیکن انتہائی اہم انسانی خوبی ہے۔ لوگ ایسے پارٹنر یا دوست کو ترجیح دیتے ہیں جو عاجز ہو ، جزوی طور پر اس لیے کہ یہ اعتماد اور بھروسے کا اشارہ دیتا ہے۔ بحیثیت معاشرے یا فرد کے طور پر فکری طور پر ترقی کرنے کے لیے، ہمیں جو کچھ ہم جانتے ہیں اسے تسلیم کرنا ہوگا — اور، زیادہ اہم بات یہ ہے کہ ہم کیا نہیں جانتے — اور متجسس، نئے خیالات کے لیے کھلے، اور سننے کے لیے تیار ہوں ۔ اسی طرح، یہ تسلیم کرنا کہ ہمارا اپنا ثقافتی عالمی نظریہ دنیا کے ساتھ منسلک ہونے کے بہت سے طریقوں میں سے ایک ہے، اور سیکھنے کی خواہش اور تنوع کی تعریف کے ساتھ دوسرے نقطہ نظر کو پورا کرنا، ہمیں بڑھتی ہوئی عالمی اور باہم جڑی ہوئی دنیا میں تشریف لے جانے میں مدد کرتا ہے۔

جب ہم اپنی دفاعی جبلتوں پر قابو پانا سیکھتے ہیں، تو ہم اپنے آپ کو ان تمام فوائد کے لیے کھول دیتے ہیں جو عاجزی پیش کر سکتی ہیں۔

ہم اتنے دفاعی کیوں ہیں؟

انسان ہونے کے بارے میں ایک تلخ حقیقت یہ ہے کہ ہم قدرتی طور پر دفاعی ہیں — اور ہماری دفاعی صلاحیت چند طریقوں سے سامنے آتی ہے۔

سب سے پہلے، ہمیں صحیح ہونے کی خواہش ہے۔ ہم چاہتے ہیں کہ دنیا کے بارے میں ہمارے خیالات کی توثیق دوسرے لوگ کریں۔ عام طور پر، اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم ان لوگوں کے ساتھ دوستی کرتے ہیں جو ہمارے عقائد کا اشتراک کرتے ہیں ، اور ہم اپنے آپ کو ایسے لوگوں سے نہیں گھیرتے جو ہم سے مختلف رائے رکھتے ہیں۔ جب ہم غلط ہوتے ہیں، تو ہم یہ ثابت کرنے کے طریقے تلاش کرتے ہیں کہ ہم صحیح ہیں، یہاں تک کہ اپنے تعلقات کی قیمت پر۔ اور ہم اس بات کی تصدیق کرنے کے لیے ثبوت کو موڑ دیتے ہیں کہ ہم واقعی درست ہیں۔ صحیح ہونے کی ہماری کوشش سے تاثرات حاصل کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔

ہم بھی یقین چاہتے ہیں۔ ہمیں "نہ جاننا" پسند نہیں ہے اور ہماری ثقافت علم کی کمی کو فطری طور پر برا مانتی ہے۔ ایک ہی وقت میں، ہم وجود کی نوعیت کی وجہ سے بہت زیادہ غیر یقینی صورتحال کا سامنا کرنے پر مجبور ہیں۔ دنیا غیر متوقع ہے، اور چونکہ انسان ذہین ہیں اور خود آگاہی کی صلاحیت رکھتے ہیں، اس لیے ہم ذہنی طور پر اپنے آپ کو مستقبل میں "پروجیکٹ" کرنے کے قابل ہیں - یعنی ہم مختلف ممکنہ مستقبل کا تصور کرنے کے قابل ہیں۔ ہم اپنے آپ کو مختلف جگہوں پر تصور کر سکتے ہیں، متعدد تجربات سے لطف اندوز ہوتے ہوئے، مختلف لوگوں کے ساتھ، مختلف حوالوں سے۔ لیکن ہم اس بات سے بھی آگاہ ہیں کہ زندگی ہمیشہ اس طرح نہیں گزرتی جیسا کہ ہم تصور کرتے ہیں: ہم جانتے ہیں کہ ہم ایک خطرناک بیماری کا شکار ہو سکتے ہیں، بس سے بھاگے، کسی اجنبی کے ذریعے حملہ کر دیا جائے، قدرتی آفت میں پھنس جائے، ہمارے ساتھی کی طرف سے ترک کر دیا جائے، یا ہماری نوکری سے نکال دیا جائے۔

سائیکو تھراپسٹ تجویز کرتے ہیں کہ دنیا میں ہمارا کنٹرول نہ ہونا — اور کسی بھی واضح بہترین انتخاب کی عدم موجودگی کے باوجود فیصلے کرنے کا انسانی بوجھ — پریشانی اور دیگر ذہنی بیماریوں کا بنیادی ذریعہ ہے۔ ہم ایک غیر یقینی دنیا میں یقین چاہتے ہیں۔ لہذا، جب ہم کر سکتے ہیں تو ہم یقین سے چمٹے رہتے ہیں اور جب بھی ممکن ہو غیر یقینی سے بچتے ہیں۔

آخر میں، ہم دفاعی طور پر کام کرتے ہیں کیونکہ ہم دنیا کی تشریح ان طریقوں سے کرتے ہیں جو ہمارے اپنے اسکیما سے مطابقت رکھتے ہیں- ہم دنیا کو بالکل اسی طرح دیکھتے ہیں جیسے ہم چاہتے ہیں ۔ ہم اپنے عقائد کے ساتھ تضادات کو نظر انداز کرنے اور صرف ان معلومات کی تلاش اور توجہ دینے میں اتنے ماہر ہیں جو ہمارے پہلے سے موجود عقائد کی تصدیق کرتی ہے، جس کا ہمیں اکثر احساس نہیں ہوتا کہ جب ہم دفاعی انداز میں کام کر رہے ہوتے ہیں۔ ہمارے لیے یہ دیکھنا مشکل ہے کہ ہم کتنے بند ذہن ہیں۔

عاجزی کیسے پیدا کی جائے۔

اپنے بارے میں یہ سچائیاں نگلنا مشکل ہیں۔ ہم میں سے کچھ لوگ تسلیم کرتے ہیں کہ ہمارے پاس دفاعی رجحانات ہوسکتے ہیں، لیکن پھر (میری طرح) ہم تیزی سے ان طریقوں کے لیے ثبوت جمع کرنا شروع کردیتے ہیں کہ ہم اتنے برے نہیں ہیں یا دوسرے لوگ بدتر ہیں، جو کہ اسی دفاعی انداز کا صرف ایک مختلف ورژن ہے۔

یہ رجحان بہت گہرا ہے، لیکن اس پر قابو پایا جا سکتا ہے۔ دفاعی صلاحیت کو کم کرکے عاجزی پیدا کرنے میں مدد کرنے کے چار طریقے یہ ہیں۔

معنی کے شعبوں کی تصدیق کریں۔ جب ہمارا عالمی نظریہ خطرے میں پڑ جاتا ہے — جیسے کہ جب کوئی ہمارے سیاسی نظریے کو چیلنج کرتا ہے یا ہمارے مذہبی عقائد کو غلط بتاتا ہے — تو ہم زندگی کے دیگر شعبوں میں اپنے معنی کے احساس کا دفاع کرنے کے لیے تیزی سے منتقل ہو جاتے ہیں۔ یہ معاوضہ دینے والا جواب ایک اہم اشارہ پیش کرتا ہے کہ ہم کس طرح کم دفاعی اور زیادہ کھلے ذہن کے بننا شروع کر سکتے ہیں: معنی کی تعمیر کے ذریعے۔ ہم فطری معنی بنانے والے ہیں جو سب سے بہتر پنپتے ہیں جب چیزیں سمجھ میں آتی ہیں (اور جب ہمیں لگتا ہے کہ ہماری اہمیت ہے اور ہمارا کوئی مقصد ہے)۔

معنی کے شعبوں کی تصدیق کے لیے کام کرنے سے ہمیں زیادہ محفوظ محسوس کرنے میں مدد مل سکتی ہے اور خود کی حفاظت کے لیے جواب دینے کا امکان کم ہو سکتا ہے۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ہمارے معنی تلاش کرنے کے طریقے (جیسے تعلقات، خود اعتمادی، یقین، اور اقدار) کسی حد تک قابل تبادلہ ہیں۔ جب کام میں ناکامی آپ کی عزت نفس کو پست محسوس کرتی ہے، مثال کے طور پر، آپ اس معنی کے احساس کو بڑھا سکتے ہیں جو آپ کہیں اور حاصل کرتے ہیں۔

اس قسم کا اثبات کئی شکلیں لے سکتا ہے، جیسے کہ آپ کی بنیادی اقدار یا بامعنی تعلق کے بارے میں عکاسی اور جرنلنگ۔ یہ مستقبل کے خطرات کو دور کرتے ہوئے آپ کی صداقت اور سالمیت کے احساس کو بڑھا سکتا ہے۔

لہذا، اگلی بار جب آپ کو لگتا ہے کہ آپ بحث کرکے، دوسرے لوگوں کو نیچے رکھ کر، دوسروں کے خیالات کو کم کرکے، یا دنیا کو دیکھنے کے اپنے طریقے سے دوگنا ہوکر دفاعی طور پر جواب دینا چاہتے ہیں، تو ایک لمحہ نکالیں اور اپنے آپ کو یاد دلائیں کہ آپ کو زندگی میں کیا معنی خیز لگتا ہے۔

اپنی حدود کو تسلیم کریں۔ عاجزی میں طاقتوں اور کمزوریوں دونوں کا درست اندازہ ہوتا ہے۔ یہ تسلیم کرنے سے کہ آپ میں کچھ خامیاں ہیں آپ کے خیالات اور خود ادراک کو نئی شکل دینے میں مدد ملے گی، جو بظاہر چیلنج کرنے والی معلومات جیسے منفی آراء یا تعمیری تنقید کو کم خطرہ بنائے گی۔ بہر حال، اگر آپ جانتے ہیں کہ آپ کے پاس حدود ہیں اور آپ ان کے مالک ہوسکتے ہیں ، جب آپ کو تاثرات موصول ہوتے ہیں جو آپ کے دنیا کو دیکھنے کے انداز سے متصادم ہیں، تو آپ چیزوں کو سمجھنے کے طریقے کے مطابق اسے مزید صاف طور پر فٹ کر سکتے ہیں۔ یہ تسلیم کرنا کہ آپ اکثر غلط ہوتے ہیں غلط ہونا آسان بنا دیتا ہے، کیونکہ غلط ہونا کم غیر متوقع ہے۔

21 ویں صدی میں، زیادہ تر لوگوں کی زندگی ایک دوسرے پر انحصار سے ممکن ہوئی ہے۔ ہمیں ایک دوسرے کی ضرورت ہے۔ میں یہ مضمون ان ہزاروں لوگوں کے لیے نہیں لکھ سکتا تھا جنہوں نے میرے لیے ایسی نوکری تلاش کرنا ممکن بنایا جو میں نے تخلیق نہیں کی، ایک لیپ ٹاپ پر لکھنا جسے میں نے ڈیزائن نہیں کیا، ایک ایسے گھر میں رہتا ہوں جو میں نے نہیں بنایا، وہ کھانا کھاتا ہوں جو میں نے نہیں بڑھایا، ایسی گاڑی میں چلو جو میں نے نہیں بنائی، اور وہ کپڑے پہننا جو میں نے نہیں بنائی۔ ارتقائی نقطہ نظر سے، انسانوں نے اجتماعی مسائل کو حل کرنے میں مدد کی ہے اور محنت کی تقسیم کے ذریعے ہم سب کے لیے اجتماعی طور پر زندہ رہنا آسان بنا دیا ہے۔ اور جیسا کہ ہم زیادہ ماہر ہو گئے ہیں، ہمیں احساس ہوا کہ ہم یہ سب کرنے کے قابل نہیں ہیں۔ ایسی چیزیں ہیں جن میں ہم اچھے ہیں اور وہ جگہیں ہیں جہاں ہمارے پاس کمی ہے۔ اسی طرح، ہم اپنی حدود کے اعتراف کو شکر گزار احساس میں بدل سکتے ہیں کہ ہم سب اس میں ایک ساتھ ہیں۔

اپنی سماجی سرمایہ کاری کو متنوع بنائیں۔ چونکہ ہمارے دفاع کو اکثر ایسے لوگ تیز کرتے ہیں جو ہمارے عقائد کا اشتراک کرتے ہیں، اس لیے آپ کو دوستوں، خاندان والوں اور ساتھیوں کے نیٹ ورک کی ضرورت ہے جو آپ سے مختلف خیالات رکھتے ہوں۔ اپنی زندگی میں آوازوں کی ایک بھرپور ٹیپسٹری کو ایک ساتھ بنا کر، آپ مختلف نقطہ نظر کے ساتھ مشغول ہوں گے، جس سے آپ کو دنیا کو دیکھنے کے مختلف طریقوں سے واقف کر کے آپ کے دفاعی ردعمل کو کم کرنا چاہیے جو آپ کے پسند کے لوگوں کے پاس ہے۔

کالج کے ہر کورس میں جسے میں پڑھاتا ہوں، میں اپنے طلباء سے التجا کرتا ہوں کہ وہ ایسے لوگوں کو تلاش کریں جو ان سے مختلف ہوں، انہیں جانیں، اور دوست بنیں۔ انہیں مختلف نسلوں، مذاہب، ثقافتوں، معاشی طبقات، سیاسی جماعتوں، یا زندگی کے مختلف مراحل میں دوستوں کی تلاش کرنی چاہیے۔ یہ وہ لوگ ہو سکتے ہیں جو مختلف موسیقی یا ٹی وی شوز کو پسند کرتے ہیں، مختلف مشاغل یا دلچسپی رکھتے ہیں، یا بالکل مختلف پس منظر سے آتے ہیں۔ ایک کلاس میں، میں اپنے طالب علموں کو کم از کم ایک خدمت میں شرکت کے لیے تفویض کرتا ہوں جو کہ ان کی اپنی روایت سے مختلف ہے (اور کچھ کے لیے، یہ عبادت کی کوئی بھی جگہ ہے)۔

اس بات کو تسلیم کرنا کہ دوسرے لوگ مختلف نقطہ نظر رکھتے ہیں اور ان کے ساتھ آپ کی مشترکہ انسانیت کی تعریف کرنا آپ کو مستقبل کے نقطہ نظر پر منفی ردعمل کا امکان کم کر دیتا ہے جو آپ کے اپنے مخالف ہیں۔

اپنے آپ کو غلط ثابت کرنے کی کوشش کریں۔ آخر میں، اور شاید سب سے مشکل، آپ جان بوجھ کر اپنے آپ کو غلط ثابت کرنے کی کوشش کرکے ایک کھلا ذہن تیار کر سکتے ہیں۔ اس متضاد نقطہ نظر میں ایسی معلومات تلاش کرنے کے لیے آپ کے راستے سے ہٹ جانا شامل ہے جو آپ کے عقائد کے خلاف ہو۔

اپنے کسی گہرے عقیدے پر غور کریں—شاید آپ کے مذہبی عقائد، سیاسی آراء، موسمیاتی تبدیلی یا امیگریشن پالیسی کا نظریہ، دوسری ترمیم کی تشریح، یا آزاد منڈی پر موقف۔ اپنے خلاف بحث شروع کریں۔ آپ کے دلائل میں کیا کمزور مقامات ہوسکتے ہیں؟ آپ نے ابھی تک اس موضوع کے حوالے سے حقائق یا شواہد کہاں نہیں ڈھونڈے؟ اس بات کا کیا ثبوت ہے کہ آپ غلط ہو سکتے ہیں؟ اس مسئلے کے بارے میں جاننے والے کون لوگ ہیں جنہیں آپ پہلے نظر انداز کر چکے ہیں — اور اس موضوع کے بارے میں ان کا کیا کہنا ہے؟ آپ کے دلائل کے کچھ جوابات کیا ہیں؟ کیا چیز آپ کو یہ عقیدہ رکھنے کی ترغیب دے سکتی ہے، اور آپ کو کن علاقوں میں اندھے دھبے ہو سکتے ہیں؟

اس مشق کا مقصد آپ کے لیے اپنے پسندیدہ عقائد کو تبدیل کرنا اور سیاسی جماعتوں یا مذاہب کو تبدیل کرنا نہیں ہے۔ بلکہ بات یہ سمجھنے کی ہے کہ دوسرے ہوشیار،

مہذب لوگ آپ کے مقابلے میں مختلف طریقے سے یقین رکھتے ہیں، اس لیے یہ ممکن ہے — یہاں تک کہ امکان — کہ آپ کچھ چیزوں کے بارے میں غلط ہیں۔

اپنے خلاف بحث کرنا سیکھنا اور مخالف خیالات کو تلاش کرنا بند ذہن کے دفاع کے جال میں پھنسنے سے بچنے کے اوزار ہیں اور یہ دانشمندانہ فیصلہ سازی کے نشانات ہیں۔

یہ کوششیں سخت مگر قابل قدر ہیں۔ اور یہاں تک کہ بہترین ارادے بھی کم ہو سکتے ہیں۔ لیکن جہاں تک میرا تعلق ہے، میں اس کا پابند ہوں۔ ہر روز، میں تھوڑا کم دفاعی اور تھوڑا زیادہ کھلا رہنے کی کوشش کرتا ہوں۔ آہستہ آہستہ، میں امید کر رہا ہوں کہ یہ مجھے زیادہ عاجزی کے لیے کھول دے گا۔ سب کے بعد، یہ متبادل کو مارتا ہے.