டாமி சைமன்: சவுண்ட்ஸ் ட்ரூ தயாரித்த இன்சைட்ஸ் அட் தி எட்ஜுக்கு வருக. என் பெயர் டாமி சைமன். நான் சவுண்ட்ஸ் ட்ரூவின் நிறுவனர். சவுண்ட்ஸ் ட்ரூ பவுண்டேஷனை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த ஒரு கணம் விரும்புகிறேன். சவுண்ட்ஸ் ட்ரூ பவுண்டேஷனின் குறிக்

என்னைப் பற்றி நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, நான் என்ன செய்வது? நான் என்னையே குற்றம் சாட்டுகிறேன். "நீ ஏன் இவ்வளவு சோம்பேறியாக இருக்கிறாய்? நீ ஏன் இவ்வளவு சுயநலவாதியாக இருக்கிறாய்? நீ ஏன் இப்படி இருக்கிறாய்?" அது என்னை எங்கே விட்டுச் செல்கிறது? அதைப் பற்றி நான் எதுவும் செய்ய முடியாது. "சரி, சரி, இங்கே எனக்கு என்ன முக்கியம்?" என்று அடையாளம் காண முடியாமல் இப்போது நான் என்னுடன் முரண்படுகிறேன். அந்த நடத்தை எதுவாக இருந்தாலும் சரி.

எனவே அடிப்படைக் கொள்கை - வன்முறையற்ற தகவல்தொடர்பு நிறுவனர் மார்ஷல் ரோசன்பெர்க் கண்டுபிடிக்கவில்லை; அவர் அதை தனது ஆசிரியர்களிடமிருந்து, கார்ல் ரோஜர்ஸ் மற்றும் ஆபிரகாம் மாஸ்லோ போன்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார் - மனிதநேய உளவியலில் இருந்து வெளிவரும் இந்த அடிப்படைக் கண்ணோட்டம், நீங்கள் நன்கு அறிந்திருப்பது போல, நம்மை மனிதர்களாக மாற்றுவதில் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், வாழ்க்கையில் சில அடிப்படை அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய அல்லது பூர்த்தி செய்ய நாம் உந்துதல் பெறுகிறோம்.

"தேவை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றி நான் சிறிது நேரத்தில் கூறுவேன், ஆனால் இது என்னவென்றால், ஒன்று, நம்மை உண்மையில் இயக்குவது என்ன என்பதை அடையாளம் காண நம் சொந்த வாழ்க்கையில் நமக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. எனக்கு உண்மையில் என்ன முக்கியம்? அது எனக்குத் தெரியாவிட்டால், நான் ஏன் அதைச் செய்கிறேன் என்று உண்மையில் தெரியாமல், பழக்கமாகவும், ஒருவேளை கட்டாயமாகவும் அதே நடத்தைகளை மீண்டும் செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

உறவுமுறை மட்டத்தில், இது மற்றொரு நபரின் செயல்கள் அல்லது பார்வைகளை விட அவர்களின் மனிதகுலத்திற்கு மிகவும் அடிப்படையான ஒன்றைப் பார்க்க எனக்கு உதவுகிறது. இதுவே இரக்கம் மற்றும் அகிம்சையின் மையத்தில் உள்ளது. இயேசுவின் போதனைகளின் அடிப்படையில் டாக்டர் கிங் கொண்டிருந்த பார்வையை உண்மையில் நிறைவேற்ற இது நமக்கு உதவுகிறது, உங்கள் எதிரிகளை நீங்கள் எவ்வாறு நேசிக்கிறீர்கள்? உங்கள் அண்டை வீட்டார் உங்கள் குடும்பம் அல்லது சமூகத்திற்கு தீவிரமாக தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களைச் செய்யும்போது நீங்கள் அவர்களை எவ்வாறு நேசிக்கிறீர்கள்?

நாம் ஒருவரையொருவர் வித்தியாசமான முறையில் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எனவே, என்ன முக்கியம் என்பதில் கவனம் செலுத்துவது என்றால், ஒன்று, எனக்கு என்ன தேவை, நான் எதை மதிக்கிறேன், எனக்கும் என் சமூகத்திற்கும் என்ன முக்கியம் என்பதை அடையாளம் காண முடிகிறது. இரண்டு, மற்றொரு மனிதனின் மேற்பரப்பிற்கு அப்பால் அவர்களின் இதயத்தில் ஆழமான ஒன்றைப் பார்ப்பது, உண்மையில் அவர்களுக்கு முக்கியமானது, நான் பின்வாங்கக்கூடியது, நான் ஆதரிக்கக்கூடியது, ஏனென்றால் அது மிகவும் ஆழமானது, அது பகிரப்படுகிறது. இது பொதுவான நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே "தேவை" என்பதன் அர்த்தம், அந்த வார்த்தையுடன் நாம் கொண்டிருக்கும் வழக்கமான கலாச்சார தொடர்புகள் அல்ல. நான் தேவைப்படுபவனாக, சுயநலவாதியாக, கோருபவனாக இருக்கிறேன் - அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக, நமது தனித்துவ கலாச்சாரத்தில், எனக்கு தேவைகள் இருந்தால், நான் எப்படியோ பலவீனமாகவும் சார்ந்து இருப்பவனாகவும் இருக்கிறேன். இதன் மூலம் நாம் சொல்வது இந்த அடிப்படை, அடிப்படையான ஊக்கமளிக்கும் காரணிகள், நம் இதயத்தில் நாம் அக்கறை கொள்ளும் இந்த குணங்கள்.

எனவே மனிதர்களாகிய நம் அனைவருக்கும் இருக்கும் மூன்று வெவ்வேறு தேவைகள் பற்றி நான் பேச விரும்புகிறேன், முதலாவது - நான் இங்கே அதிக நேரம் இருந்தால், தயவுசெய்து இங்கே குதித்து எந்த நேரத்திலும் என்னை குறுக்கிட தயங்க வேண்டாம். முதலாவது, நமது அடிப்படை மனித தேவைகள், உணவு, காற்று, நீர், தங்குமிடம், உடை, மருந்து போன்றவற்றுக்கான உடலியல் தேவைகள் என நாம் அனைவரும் அங்கீகரிக்கிறோம். மனிதர்களாகிய நாம் உயிர்வாழ அவை தேவை என்று யாரும் வாதிட மாட்டார்கள்.

ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், நாம் நம் உடலை விட மேலானவர்கள். நம்மை மனிதர்களாக மாற்றுவதில் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், நாம் அங்கேயே நின்றுவிடுவதில்லை. நமக்கு "தொடர்புடைய" தேவைகள் என்று நாம் அழைக்கக்கூடியவை உள்ளன. நமது மூளையின் முழு லிம்பிக் பகுதியும் உறவு மற்றும் இணைப்பு பற்றியது. எனவே நமக்கு அன்பு தேவை. நமக்கு புரிதல் தேவை. நமக்கு இணைப்பு, சமூகம், சொந்தம், தொடுதல், விளையாட்டு, உறவில் நாம் அனுபவிக்கும் இவை அனைத்தும் தேவை.

குழந்தைகளும் குழந்தைகளும் உண்மையில் வளர மாட்டார்கள் என்பது நமக்குத் தெரியும் - பச்சாதாபம், அன்பு மற்றும் தொடுதல் இல்லாமல் அவர்களின் நரம்பியல் சரியாக வளராது. பெரியவர்களாகிய நமக்கும் இதுவே பொருந்தும், அன்பு, ஒப்புதல் மற்றும் புரிதல் இல்லாமல் ஒரு வயது வந்தவராக நாம் செல்லக்கூடிய காலம் வரை மட்டுமே, சில உண்மையான சேதங்கள் ஏற்படுவதற்கு முன்பு, அதை இழந்து, உலகில் நம்மைச் சுற்றி நாம் மிகவும் சோகமாகப் பார்க்கும்போது புண்படுத்தும் மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான ஒன்றைச் செய்யத் தொடங்குவதற்கு முன்பு.

எனவே நமக்கு உறவு சார்ந்த தேவைகள் உள்ளன, பின்னர் நாம் "ஆன்மீக" தேவைகள் அல்லது "உயர்ந்த" தேவைகள் என்று அழைக்கக்கூடியவையும் உள்ளன, இது, மீண்டும், மனித நனவின் ஒரு பகுதி, மனித ஆன்மா, அது பொருள் தளத்திற்கு அப்பாற்பட்டது என்ற புரிதல். நமக்குத் தேவைகள் உள்ளன, அவற்றை நாம் பௌதிக உலகத்தின் மூலம் மட்டுமே நிறைவேற்றவோ அல்லது பூர்த்தி செய்யவோ முடியாது. அர்த்தத்திற்காக, நோக்கத்திற்காக, அமைதிக்காக, எல்லை மீறிய உணர்வு அல்லது ஒற்றுமைக்கான தேவைகள் நமக்கு உள்ளன.

எனவே, மனிதர்களாகிய நமது வாழ்க்கையின் இந்த குணங்கள் மற்றும் அம்சங்களைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் உயிர்ச்சக்தியை அனுபவிக்கிறோம், நமக்கு அதிக தேர்வு மற்றும் முகமை உள்ளது, மேலும் நமது உலகத்தை எவ்வாறு மாற்றுவது மற்றும் நம் குழந்தைகளுக்கு ஒரு வித்தியாசமான எதிர்காலத்தை உருவாக்க ஒன்றிணைந்து செயல்படுவது என்பது குறித்து நாம் அதிக ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க முடியும்.

TS: சரி, ஓரன், யாரோ ஒருவர் கேட்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், அவர்கள், “எனது அடிப்படை மனிதத் தேவைகள் என்ன என்பதை என்னால் கிட்டத்தட்ட வெளிப்படுத்த முடியும். அவை என்னவென்று எனக்குத் தெரியும். எனது உறவுத் தேவைகள் என்னவென்று எனக்கு ஓரளவு தெரியும், ஆனால் இந்த ஆன்மீக அல்லது உயர்ந்த தேவைகள் என்னவென்று எனக்குப் புரிகிறதா அல்லது எனக்குத் தெரியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் அவற்றை வேறு ஒருவரிடம் நான் எவ்வாறு பார்க்க முடியும் என்பதையும் எளிதாக வெளிப்படுத்த முடியும்.” நான் எப்படிச் சொல்ல முடியும், “ஓ, எனக்குப் புரிகிறது. இந்த நபர் எங்கிருந்து வருகிறார் என்பது எனக்குப் புரிகிறது. அவர்களின் தேவை என்னவென்று எனக்குப் புரிகிறது.” நீங்கள் எங்களுக்கு எப்படி உதவ முடியும்? அதாவது, இது எப்படி ஒரு பயிற்சி, அது கற்றுக்கொள்ளக்கூடியது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் பேசுகிறீர்கள். மூன்று நிலைகளிலும் எனது சொந்தத் தேவைகளை எவ்வாறு அடையாளம் காண்பது மற்றும் வேறு ஒருவருக்கு என்ன தேவை என்பதைப் பார்ப்பது பற்றி நான் உண்மையில் எப்படிக் கற்றுக்கொள்வது?

OJS: சரி. ஆமா. நன்றி. அருமையான கேள்வி. ஆமா, இது ஒரு பயிற்சி, இது ஒரு பட்டப்படிப்பு பயிற்சி. எனவே இது நமது சொற்களஞ்சியத்தை வளர்ப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது. ஒரு வார்த்தை இல்லையென்றால், ஒரு விஷயத்தை எப்படி அனுபவிக்க முடியாது என்பது பற்றிய அனைத்து வகையான கவர்ச்சிகரமான ஆராய்ச்சிகளும் உள்ளன, மொழி நமது யதார்த்த அனுபவத்தை எவ்வாறு மத்தியஸ்தம் செய்கிறது என்பது போல.

எனவே நமது தேவைகளை விவரிக்க ஒரு கருத்து அல்லது வார்த்தை இல்லையென்றால், அவற்றைப் பற்றி அறிந்திருப்பது மிகவும் கடினம். அதனால்தான் வன்முறையற்ற தகவல்தொடர்புகளில், "தேவைகள் பட்டியல்" என்று அழைக்கப்படும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் தீவிரமான பட்டியல்களை நாங்கள் வழங்குகிறோம், அங்கு நீங்கள் உண்மையில் இந்த வார்த்தைகளின் பட்டியலைப் பார்த்து அதைப் பற்றி சிந்தித்து, "ஓ, வாவ். ஆம், எனக்கு ஊக்கம் தேவை. எனக்கு சில உறுதிமொழிகள் தேவை. வாவ், நான் உண்மையில் சொந்தம், சமூகம் மற்றும் அமைதியை மதிக்கிறேன்" என்று சொல்லலாம்.

எனவே கருத்துகளுடன் நம்மை நாமே பழக்கப்படுத்திக் கொள்வது ஒரு தொடக்கப் புள்ளி. அதுதான் அடித்தளம். பின்னர் பகலில் உண்மையில் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கி, நாம் விரும்பும் போதெல்லாம் அல்லது நினைவில் கொள்ளக்கூடிய போதெல்லாம், "இங்கே எனக்கு என்ன முக்கியம்? எனக்கு என்ன தேவை?" என்று நம்மை நாமே கேட்டுக் கொள்ளுங்கள், இது நாம் உண்மையில் ஏதாவது செய்யும்போது இருக்கலாம். எனவே நாம் இங்கே வேலை செய்கிறோம், வேலை செய்கிறோம், எழுந்திருக்கிறோம். அடுத்து உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் குளிர்சாதன பெட்டி அல்லது சிற்றுண்டி அலமாரியின் முன் நின்று எதையாவது தேடுகிறீர்கள். நீங்கள் இடைநிறுத்துகிறீர்கள், "காத்திருங்கள், ஓ, எனக்கு என்ன தேவை? எனக்கு பசிக்கிறதா? அல்லது எனக்கு கொஞ்சம் இன்பம் தேவையா? எனக்கு கொஞ்சம் ஓய்வு தேவையா? எனக்கு ஒரு இடைவெளி தேவையா? நான் எந்த ஆழமான தேவையை நிறைவேற்ற முயற்சிக்கிறேன்?"

எனவே, வன்முறையற்ற தகவல்தொடர்புகளில் நாம் "நமது உத்திகள்" என்று அழைப்பதிலிருந்து, மனிதர்களாக நாம் மேற்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட நடத்தைகள் மற்றும் செயல்களிலிருந்து, அடிப்படைத் தேவைக்கு நமது கவனத்தின் கவனத்தை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு வழியாக, நாள் முழுவதும் அந்தக் கேள்வியை நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம். "இதை இயக்குவது எது? நான் இங்கே என் இதயத்தில் உண்மையில் எதை அடைய விரும்புகிறேன்?" நாம் அதை எவ்வளவு அதிகமாகச் செய்கிறோமோ, அவ்வளவுக்கு இந்தக் காரணிகளில் சிலவற்றைப் பற்றி நாம் நன்கு அறிந்துகொள்கிறோம்.

இப்போது, ​​தந்திரமான பகுதி என்னவென்றால், நாம் எட்டு அல்லது ஒன்பது வயதை அடையும் போது, ​​அதன் பிறகு, நாம் அனைவரும் தேவைகளைக் கொண்டிருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறோமா இல்லையா என்பது பற்றிய ஒரு முழு செய்தியையும் உள்வாங்கிக் கொள்கிறோம், மேலும் நாம் சமூகமயமாக்கப்பட்ட பாலினம், நமது வகுப்பு, நமது கல்வி பின்னணி, நமது கலாச்சாரம் அல்லது மதப் பின்னணி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எந்தத் தேவைகள் நமக்குச் சரியாக உள்ளன என்பது பற்றிய செய்திகளையும் உள்வாங்கிக் கொள்கிறோம்.

எனவே, ஒரு ஆணாக அடையாளம் காணப்பட்ட எனக்கு, கோபமாக இருப்பதும், சில தேவைகள் இருப்பதும் சரிதான், ஆனால் பயமாகவோ அல்லது பாதிக்கப்படக்கூடியதாகவோ அல்லது உறுதியளிக்கவோ அல்லது தொடர்பை விரும்பவோ எனக்கு அது சரியில்லை. ஒரு சிறுவனாக இருந்தபோது நமது கலாச்சாரமும் சமூகமும் என்னை அவமானப்படுத்திய விஷயங்கள் அவை. நமது தேவைகளை அடையாளம் காணக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​நாம் எவ்வாறு சமூகமயமாக்கப்பட்டோம் என்பது பற்றிய தடைகளை எதிர்கொள்கிறோம், அவை பெரும்பாலும் மிகவும் வேதனையான உணர்ச்சிகள் மற்றும் கடந்த கால அனுபவங்களுடன் வருகின்றன, அவை குணமடைய நேரம், சக்தி மற்றும் முயற்சி எடுக்கும், வலி, இழப்பு மற்றும் நீங்கள் ஒரு பொருட்டல்ல என்று சொல்லப்படுவதால் ஏற்படும் சோகத்தை அங்கீகரிக்கின்றன. "உங்களுக்கு இதற்கு உரிமை இல்லை. நீங்கள் சுயநலமாக இருக்கிறீர்கள். மற்றவர்களைப் பற்றி என்ன?"

மேலும், முழுமையாக மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை மறுபரிசீலனை செய்து மீட்டெடுக்கத் தொடங்குவது, தேவைகள் இருப்பது என்பது மற்றவர்களின் தேவைகள் ஒரு பொருட்டல்ல அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாததாகிவிடும் என்று அர்த்தமல்ல. உண்மையில், நமது சொந்தத் தேவைகளை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அடையாளம் கண்டு அங்கீகரிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக மற்றவர்களின் தேவைகளைப் பற்றி நாம் விழிப்புணர்வையும் உணர்திறன் மிக்கவர்களாகவும் மாறுகிறோம். நமக்கான தேவைகளை நாம் கொண்டிருக்க அனுமதிக்காதபோதுதான், நாம் மற்றவர்களை வெட்கப்படுகிறோம், குற்றம் சாட்டுகிறோம், மற்றவர்களை விஷயங்களைக் கேட்பதற்காகக் குற்ற உணர்ச்சி கொள்கிறோம்.

ஏனென்றால், நான் என்னை அனுமதிக்கவில்லை என்றால், உதாரணமாக, எனக்குத் தேவைப்படும்போது உதவி கேட்கவோ, உதவி பெறவோ, பின்னர் நீங்கள் என்னிடம் வந்து உதவி கேட்கவோ, என் இதயத்தின் ஒரு பகுதி இப்படி இருக்கும், "சரி, உனக்கு ஏன் அது கிடைக்க வேண்டும்? எனக்கு அது கிடைக்காது. அதை உறிஞ்சிவிடு." அல்லது நாம் எதிர்மாறாக நம்பத் தொடங்குகிறோம், எனது சுய மதிப்பு உணர்வு மற்றவர்களுக்கு நான் எவ்வளவு உதவ முடியும் என்பதைப் பொறுத்தது.

எனவே இந்தச் செய்திகள் அனைத்தையும் நாம் உள்வாங்கிக் கொள்கிறோம், மேலும் நமது தேவைகள் உண்மையில் என்ன என்பதை ஆராயத் தொடங்கும்போது இவை அனைத்தும் வெளிப்படுகின்றன, மேலும் அவை மிகவும் சவாலானவை. எனவே அதுவும் பயணத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.

இறுதியாக, உண்மையான மாற்றம் ஏற்படும் இடத்தில் சுருக்கத்தின் ஆற்றல் அல்லது புத்த மதத்தில் நாம் கூறுவதைப் பற்றி, நமது தேவைகளைச் சுற்றிப் பிடிப்பு அல்லது பற்றுதல் என்று அழைப்போம். "எனக்கு இது இருக்க வேண்டும். எனக்கு அது இல்லையென்றால், அது சரியாக இருக்காது" என்று ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையால் முழுமையாக வரையறுக்கப்பட்ட அல்லது ஒடுக்கப்பட்டதாக உணருவதற்கும் அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக, "எனக்கு இது ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, நான் ஒருபோதும் இருக்க மாட்டேன்" என்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குகிறோம். இதயத்தில் உள்ள அந்தச் சுருக்கத்தில் சில தளர்ந்து, நமது தேவைகளுடன் வேறுபட்ட உறவைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்குகின்றன, விழிப்புணர்வு மற்றும் இரக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒன்று, அங்கு நாம் "இது மனிதனாக இருப்பதன் ஒரு பகுதி" என்பதை அடையாளம் காணத் தொடங்கலாம். நான் இதை மதிக்கிறேன். நான் அதற்காக ஏங்குகிறேன். அது பாதிக்கப்படக்கூடியதாக உணர்கிறது, அது பரவாயில்லை. நான் விரும்பும் விதத்தில் அது முழுமையாக நிறைவேறவில்லை என்றால் பரவாயில்லை, ஏனென்றால் நான் அதனுடன் ஒரு உறவைக் கொண்டுள்ளேன், ஏனென்றால் மனிதனாக இருப்பதற்கும் உயிருடன் இருப்பதற்கும் ஒரு அழகான அம்சமாக என் இதயத்தில் அதன் இருப்பு மற்றும் இருப்பை நான் மதிக்கிறேன்.

நமது தேவைகளுடன் அந்த வகையான முதிர்ந்த மற்றும் ஞானமான உறவை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கும்போது, ​​நமது வாழ்க்கையில், நமது உறவுகளில் நமக்கு அதிக இடமும் நெகிழ்வுத்தன்மையும் கிடைக்கும். ஏனென்றால் நான் வேறொருவரிடம் வந்து, "ஏய், நான் இந்த தொடர்பை மிகவும் மதிக்கிறேன், ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுகிறேன், அதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வது எனக்கு மிகவும் அருமையாக இருக்கும்" என்று சொல்ல முடியும். மேலும், "உங்களிடமிருந்து இதை நான் பெற வேண்டும், இல்லையென்றால்" என்ற அழுத்தம், பதட்டம், கோரும் தன்மை ஆகியவை அமைதியாகத் தொடங்கலாம், ஏனெனில் அந்தத் தேவைகளைச் சுற்றி புரிதல் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான நமது சொந்த உள் அடித்தளம் நமக்கு உள்ளது, இந்த நபரால் இதை எனக்காக நிறைவேற்றவோ அல்லது திருப்திப்படுத்தவோ முடியாவிட்டால், உலகில் பலர் இருக்கிறார்கள், அதை நிறைவேற்ற எனக்கு வேறு உத்திகள் மற்றும் வழிகள் உள்ளன என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறோம். இரண்டாவதாக, இறுதியில் வாழ்க்கை இதை எனக்கு வழங்க முடியாவிட்டால், அது என்னை உடைக்கப் போவதில்லை. என்னிடம் ஏதோ தவறு இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல, நான் இன்னும் அதனுடன் ஒரு உறவைக் கொண்டிருக்க முடியும், அதைப் பாராட்ட முடியும், அந்தத் தேவைகளையும் குணங்களையும் மதிக்கும் ஒரு இடத்திலிருந்து வாழ முடியும், வாழ்க்கை நான் விரும்பும் வழியில் அவற்றை நிறைவேற்ற சூழ்நிலைகளை வழங்குகிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்.

டிஎஸ்: அருமையா சொன்னீங்க. ஒரு விதத்துல எனக்கு வந்த கேள்விக்கு நீங்க பதில் சொன்னீங்க, ஆனா நான் ஒருத்தர்கிட்ட மனசுல ஒரு தொடர்புல இருந்து, நாம ரெண்டு பேரும் நம்ம உண்மையான தேவைகள் என்னன்னு கண்டுபிடிச்சு, அவங்க எதிர் கட்சியில இருந்தா, நாம இன்னும் நல்லாத்தான் இருப்போம்னு உறுதி பண்ணிக்கத்தான் சொல்றேன். அது உண்மையா?

OJS: சரி. ஆமாம். சரி, அது நிறைய சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது, நிச்சயமாக, ஆனால், ஆமாம். எனவே அங்கு சில சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் நடக்கலாம். மேலும், நம்மில் பலர் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய பெரும்பாலான காதல் அல்லது நெருக்கமான உறவுகளில் நடக்கும் இந்த உன்னதமான இயக்கவியலை நான் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன், ஒரு நபர் அதிக இடத்தை விரும்புகிறார், மற்றொரு நபர் அதிக இணைப்பை விரும்புகிறார். இந்த உன்னதமான பின்தொடர்பவர் மற்றும் பின்தொடர்பவர் மாறும்.

நம்மை இயக்குவது எது, நமக்கு எது முக்கியம் என்பதைப் பற்றி நாம் உண்மையிலேயே பேச முடிந்தால் சில விஷயங்கள் நடக்கலாம். நீங்கள் தெளிவாகச் சொன்னது போல், "ஆஹா, நம் தேவைகள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரானதாகத் தெரிகிறது" என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். எனவே இந்த நடைமுறையில் நாம் காண்பது என்னவென்றால், நாம் ஆழமாகச் செல்லச் செல்ல, தேவைகள் உண்மையில் மோதலில் குறைவாக இருக்கும்.

நாம் வழக்கமாகச் சொல்வது என்னவென்றால், பெரும்பாலான மோதல்கள் நமது உத்திகள், நமது தேவைகளை எவ்வாறு பூர்த்தி செய்வது என்பது பற்றிய நமது கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் மட்டத்தில் நிகழ்கின்றன, மேலும் நாம் ஆழமாகச் செல்லச் செல்ல, தேவைகளின் மட்டத்தில் குறைவான மோதல்கள் இருக்கும். எனவே நடக்கக்கூடிய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் அதிக ஆர்வத்துடன் இன்னும் ஆழமாகச் சென்று, "சரி, உங்களுக்கு இடம் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன, அது ஏன் உங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி மேலும் சொல்லுங்கள்" என்று கூறுகிறோம், ஏனென்றால் இடம் போன்ற ஒரு தேவை கூட இறுதியில் சில ஆழமான தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு உத்தியாக இருக்கலாம், அது உங்களுடன் இணைந்திருப்பதைப் பற்றியதா? இது தேர்வு மற்றும் முகமையைப் பற்றியதா? இது உங்களை நேசிப்பதைப் பற்றியதா? இது உங்களுக்கு என்ன?

எனவே நான் அந்த வழியில் விசாரித்து, உங்கள் இதயத்தில் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க முடியும், அதற்கு நேர்மாறாகவும். நான் என்னை ஆழமாகத் தோண்டி, "சரி, அந்தத் தொடர்பைக் கொண்டிருப்பதில் எனக்கு என்ன முக்கியம்? நான் ஏன் அதை மதிக்கிறேன், அதற்காக இவ்வளவு ஏங்குகிறேன்? அது எனக்கு என்ன செய்கிறது? அது எனக்குச் சொந்தமானது என்ற உணர்வைத் தருகிறதா? அது உறுதியளிக்கிறதா, நான் உள்ளே பாதுகாப்பாக உணர்கிறேனா? அது அன்பா? நான் நேசிக்கப்படுகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும்?" என்று கேட்கலாம்.

எனவே அங்கு என்ன நடக்கிறது என்றால், நாம் ஆழமாகச் செல்லச் செல்ல, அற்புதம் ஒன்று நிகழலாம். மார்ஷல் இதைப் பற்றி மிகவும் ஆன்மீக ரீதியில் பேசுவார் - அவர் அதை தெய்வீக சக்தி என்று அழைப்பார், அதை அவர் எவ்வாறு அனுபவித்தார் என்பதுதான். புத்த மதத்தில், நாம் இரக்கத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறோம் - அதாவது, நாம் ஒருவருக்கொருவர் இதயத்தின் இந்த அடிப்படை அடிப்படை நிலையை அடைந்து, என்ன நடக்கிறது என்பதை உண்மையில் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​இரக்கம் எழும்பி வலியின் இடத்தை நோக்கி நகரும்.

எனவே, உங்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை நான் உண்மையிலேயே புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​என் உலகில் உள்ள தேவைகளின் முழுத் தொகுப்பே மாறத் தொடங்கும் ஒரு மாற்றம் ஏற்படலாம், அதாவது, இணைப்புக்கான எனது தேவை இப்போது முன்னணியில் இல்லை, மிக முக்கியமானது, ஏனென்றால் எனக்கு இரக்கம் அல்லது பங்களிப்பு தேவை. நான் சொல்கிறேன், "ஆஹா, உங்களுக்கு என்ன தேவை, அது ஏன் உங்களுக்கு முக்கியம் என்பதை நான் உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறேன். இப்போது நான் புரிந்துகொண்டதால், நீங்கள் அதை அடைய வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்."

நான் இணைப்பையும் விரும்பவில்லை என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் எனக்கு இரண்டும் வேண்டும். எனவே இந்த மாற்றம் அந்த வழியில் இருக்கலாம், அங்கு அதிக நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் ஒன்றாக வேலை செய்ய விருப்பம் இருக்கும். சில நேரங்களில் அது இரு திசைகளிலும் நிகழலாம், அல்லது நாம் படைப்பாற்றல் மிக்கவர்களாக இருக்க ஆரம்பிக்கலாம். இப்போது நாம் புரிந்துகொண்ட பிறகு, "சரி, உங்கள் தேவைகளையும் எனது தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய நாம் எவ்வாறு ஒன்றாக வேலை செய்வது? இதில் நாம் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் ஒருவித சமநிலையை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது?"

டிஎஸ்: இப்போது, ​​நெருக்கமான கூட்டாண்மையின் கோளத்திலிருந்து வெளியேறி, குடும்ப உறவுகளைப் பற்றியும், தேவைகளைப் பார்ப்பது எவ்வாறு இரக்கத்திற்கான வாசலாக இருக்க முடியும் என்பதைப் பற்றியும் ஒரு கணம் பேசலாம்.

OJS: ஆம்.

TS: தொற்றுநோய் காலத்திலும், அரசியல் ரீதியாக பிளவுகள் அதிகமாக இருக்கும் இந்தக் காலத்திலும், "என்னால் என் குடும்பத்துடன் இருக்க முடியாது. என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது. என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது. நன்றி செலுத்தும் நாளுக்கு மாமாவுடன் என்ன வேண்டுமானாலும் இருக்க முடியாது. இனி என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது. இது நடப்பதைக் கேட்க முடியாது. உங்களுக்குத் தெரியும், கவனத்துடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள். இல்லை, நான் வெளியே இருக்கிறேன். நான் வெளியே இருக்கிறேன். நான் வெளியே இருக்கிறேன்." நமக்கு மிகவும் முக்கியமான விஷயங்களில் இவ்வளவு தெளிவாக வேறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒருவரின் தேவைகளை நாம் எவ்வாறு பார்க்க முடியும்?

OJS: ஆமாம், நிச்சயமாக. சரி, ஆமாம். நான் சொல்ல வருவது என்னவென்றால், நீங்கள் சொல்வதில் நிறைய இருக்கிறது. மீண்டும், முதல் படி நமது சொந்தத் தேவைகளைப் பற்றி இன்னும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், நமது கருத்துக்களை மொழிபெயர்ப்பதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் அரசியல் ரீதியாகப் பேசினால், "சரி, சரி, குடியேற்றம் குறித்த உங்கள் கருத்துக்கள் என்ன? கருக்கலைப்பு குறித்த உங்கள் கருத்துக்கள் என்ன? வரிவிதிப்பு குறித்த உங்கள் கருத்துக்கள் என்ன?" அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் - துப்பாக்கி கட்டுப்பாடு - "சரி, சரி, நீங்கள் என்ன தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள்? எங்களுக்கு எது முக்கியம் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் தெளிவாக இருக்க, நீங்கள் வைத்திருக்கும் மதிப்புகள் என்ன?" என்று சொல்லுங்கள். அதுதான் முதல் படி.

பின்னர் இதயத்தை நீட்டி, "சரி, இந்த நபருக்கு சந்தேகத்தின் பலனைக் கொடுத்து, அவர்களின் இதயத்தில் சிறிது நன்மை இருப்பதாகக் கருதினால் என்ன செய்வது" என்று சொல்வது, அகிம்சை மற்றும் புத்த தத்துவம் மற்றும் நடைமுறை இரண்டின் கண்ணோட்டமும் அடிப்படையில் அனைத்து உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புவதாகும். அறியாமை, மாயை, பேராசை மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பெரும்பாலும் குழப்பமான வழிகளில் நாம் அதைப் பற்றிச் செல்கிறோம்.

எனவே, இந்த நபரின் இதயத்தில் சிறிது நன்மை இருக்கிறது, அவர்கள் எதையாவது நோக்கிச் செல்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்தை நான் தற்காலிகமாக வளர்த்துக் கொண்டால், அவர்கள் எதை நோக்கிச் செல்கிறார்கள்? பின்னர் உண்மையிலேயே கேட்டுப் பார்த்து, "சரி, அவர்களிடம் அது இருந்தால், அவர்கள் விரும்பியது கிடைத்தால், அது அவர்களுக்கு என்ன செய்யும்?" என்று கேட்பது அவர்களுக்கு என்ன தரும்? அது அவர்களின் சமூகத்தில் பாதுகாப்பு உணர்வைப் பற்றியதா? அது சொந்தமானது என்ற உணர்வைப் பற்றியதா? கடந்த காலத்தை மதிப்பதும் பாரம்பரிய உணர்வைப் பற்றியதா?

எனவே அதன் அடியில் உள்ள ஆழமான மதிப்புகளைத் தேடி, "நீங்கள் என்ன நடக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்களோ அதை நான் ஏற்க முடியாது, அது நடந்தால் உங்களுக்கு என்ன முக்கியம் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ள முடியும்" என்று கூறலாம். பின்னர் இன்னொரு கேள்வியும் உள்ளது. நான் இன்னும் ஒரு விஷயத்தைச் சொல்கிறேன். அது என்னவென்றால், நாம் உணரும் சில விரோதம் மற்றும் விரோதப் போக்கிலிருந்து நம் இதயங்களை விடுவிக்க இது உதவும், இது மிகவும் வேதனையானது மற்றும் நம் உலகத்தை கிழித்து, நாம் ஒருவரையொருவர் பேயாக சித்தரித்து, ஒருவருக்கொருவர் நம் நிலைகளுக்குக் குறைக்கிறது. இது நம் சொந்த இதயத்திற்கு மிகவும் வேதனையானது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும், பொது உரையாடலுக்கும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பின் உணர்வுக்கும் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். ஆனால் அடுத்த கேள்வி, "எனக்கு உங்களுடன் ஒரு உறவு இருக்கிறதா? அப்படியானால், எப்படி?" என்பது போன்ற அதன் சொந்த கேள்வி, "விடுமுறைகளுக்கு நாங்கள் ஒன்று சேர்கிறோமா? நாங்கள் ஒன்று சேர்ந்தால், உரையாடல் பற்றி நான் என்ன வகையான ஒப்பந்தங்களைக் கேட்கிறேன்? நாங்கள் ஒன்று சேர்வதன் நோக்கம் என்ன?"

இதைப் பற்றி நான் என்னுடைய வலைப்பதிவில் நிறைய எழுதியிருக்கிறேன். வழக்கமாக ஒவ்வொரு வருடமும் விடுமுறை நாட்களில், "சரி, இதோ சில நினைவூட்டல்கள்" என்று ஏதாவது ஒன்றை வெளியிடுவேன், நீங்கள் குடும்பத்துடன் ஒன்றுகூடும்போது, ​​இந்தச் சூழ்நிலைகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது குறித்து இது மிகவும் பொதுவானது. நாம் திட்டமிடவும் மூலோபாயம் செய்யவும் நேரம் ஒதுக்கவில்லை என்றால், அது பெரும்பாலும் பயனற்ற வாக்குவாதமாக மாறுகிறது. எனவே ஒருவருக்கொருவர் என்ன முக்கியம் என்பதை அடையாளம் காண்பது மட்டுமல்லாமல், நம் நோக்கம் என்ன, ஏதாவது ஒன்று குறுக்கிடும்போது நாம் உணரும் எல்லை என்ன என்பதை முன்கூட்டியே தெளிவாக அறிந்துகொள்வது அவசியம். "எக்ஸ் பற்றிப் பேச வேண்டாம். எங்களுக்கு ஒரு ஒப்பந்தம் இருப்பதாக நான் நினைத்தேன். அதைப் பற்றி நாங்கள் பேசப் போவதில்லை" என்று சொல்வது ஒரு விஷயம். பின்னர், மற்றவர்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நாம் உணரும் ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையைப் பேசாமல், சவால் விடாமல் இருப்பது நமது நேர்மைக்கு அப்பாற்பட்டது போல் உணருவது மற்றொரு விஷயம். அந்த வரிசையில் நடந்து, முழு விவாதத்தையும் திறக்காமல் ஒரு அறிக்கையை வெளியிடுவது அல்லது பேசுவது. எனவே, நம் உலகிலும் சமூகத்திலும் நிலவும் ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு, இனவெறி அல்லது திருநங்கை வெறுப்பு அல்லது இந்த அனைத்து வெவ்வேறு சக்திகளுக்கும் எதிராகப் பேசுவது.

இவை நாம் ஒவ்வொருவரும் நமக்காக எடுக்கும் முடிவுகள், ஆனால் நம் குடும்பத்தில் உள்ளவர்களுடன் ஒன்றுகூடுவதற்கு முன் நேரம் ஒதுக்கி, நான் எப்படி வர விரும்புகிறேன் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பது முக்கியம்? எப்போது அல்லது எப்போது வர வேண்டும் என்று நான் என்ன சொல்வேன்? நான் என்ன கேட்க விரும்புகிறேன்?

சில சமயங்களில், மற்றவர்களுடன் இருக்கக்கூடாது என்ற அடிப்படையில் நாம் ஈடுபடாமல் இருக்கத் தேர்வுசெய்யும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. அதற்காக நாம் அவர்களை வெறுக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் அது மிகவும் வேதனையானது அல்லது உணர்ச்சி ரீதியாகவோ அல்லது உற்சாகமாகவோ விலை உயர்ந்தது என்று நாம் தீர்மானித்தால், அல்லது அது உண்மையில் நம் வாழ்வில் முன்னோக்கி அல்லது முன்னோக்கி வழிநடத்தும் என்ற உணர்வு நமக்கு இல்லை என்றால், அவர்களுக்காக நம் இதயத்தில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்து, ஒன்றுகூடாமல் இருக்கத் தேர்வுகளை எடுக்கலாம்.

டிஎஸ்: நான் குறிப்பிட்டது போல, சமூக மட்டத்தில் நம்மில் பலர் அனுபவிக்கும் துருவமுனைப்பு நிலை மிகவும் வேதனையானது. சிலர் அமெரிக்காவில், நம் வாழ்நாளில், இங்கே அமெரிக்காவில், ஒரு உள்நாட்டுப் போரை நோக்கி நாம் செல்லக்கூடும் என்று கணிக்கிறார்கள். பயிற்சி பெற்றவர்கள், அவர்கள் விருப்பத்துடன், மனநிறைவு பயிற்சி மற்றும் நனவான தொடர்புக்கு இந்த உறுதிப்பாட்டைச் செய்கிறார்கள், மேலும் நமது சொந்த செயல்படுத்தலுடன் செயல்படுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் எப்படி கற்பனை செய்கிறீர்கள். அன்பான ஒற்றுமைக்கான சக்தியாக நாம் எப்படி இருக்க முடியும் என்பது பற்றிய உங்கள் பார்வை என்ன?

OJS: நன்றி, டாமி. ஒரு அழகான கேள்வி. அதைச் செய்வதற்கும் அந்த உரையாடல்களை நடத்துவதற்கும் நமக்குத் தலைமைத்துவமும் இடங்களும் தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன். அது என்னுடைய தொலைநோக்குப் பார்வை அல்ல, ஆனால் அந்த வேலையைச் செய்பவர்கள் அங்கே இருக்கிறார்கள் - மறைந்த பவுலா கிரீன் மற்றும் கருணா மையம் அல்லது பிரேவர் ஏஞ்சல்ஸ் அமைப்பு போன்றவர்கள். இந்த குழுக்களில் ஏதேனும் வேறுபாடுகளைக் கடந்து உரையாடல் நடத்துவது, சிவப்பு-நீல உரையாடல்கள், முக்கிய காரணிகளில் ஒன்று, அந்த உரையாடல்களை நடத்துவதற்கு நிறைய நிபந்தனைகள் இருக்க வேண்டும் என்பதையும், தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட திறன் போதாது என்பதையும் புரிந்துகொள்வதுதான் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எனவே இதுபோன்ற உரையாடல்களை நடத்தும்போது, ​​மாற்றத்தையும் புரிதலையும் ஆதரிக்க உதவும் சில விஷயங்கள் கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருப்பது போன்றவை. எனவே இது அனைவருக்கும் இலவசம் மட்டுமல்ல, உரையாடலில் நம்மைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளக்கூடிய சில ஒப்பந்தங்களைக் கொண்ட ஒரு செயல்முறை மற்றும் கட்டமைப்பு உண்மையில் உள்ளது. இவை மிக மிக அடிப்படையான விஷயங்கள், ஆனால் அவை மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, சித்தாந்தங்களிலிருந்து அல்லாமல் உங்கள் அனுபவத்திலிருந்து பேசுவது, நல்ல நோக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, மற்றவர்களுக்கு முக்கியமானதைக் கேட்பது, உங்கள் புரிதலை மீண்டும் வழங்குவது போன்ற விஷயங்கள் ஒருவித செயலில் கேட்கும் திறன்.

இது அதன் ஒரு அம்சம். நமது தனிப்பட்ட உறவுகளில் கூட நாம் அடிக்கடி மறந்து, கவனிக்காமல் விட்டுவிடும் மற்றொரு முக்கிய அம்சம், ஒருவரையொருவர் அறிந்துகொள்வதும், உறவுகளை வளர்ப்பதும் ஆகும். ஊடகங்களும் சமூக ஊடகங்களும் நம்மைத் தோல்வியடையச் செய்வது இங்குதான் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் சத்தமாகப் பேசத் தொடங்கி, முழு மனிதனையும் பார்க்கத் தவறிவிடுகிறோம்.

எனக்குத் தெரிந்த வெற்றிகரமான திட்டங்களில் பெரும்பாலானவை வேறுபாடுகளுக்கு இடையே உரையாடலைக் கட்டியெழுப்புவதாகும், நாம் அரசியல் வேறுபாடுகளைப் பற்றிப் பேசினாலும் சரி அல்லது போருக்குப் பிறகு உறவுகளை சரிசெய்தாலும் சரி, மனித உறவுகளை உருவாக்குதல், ஒன்றாக நேரத்தைச் செலவிடுதல், ஒன்றாக வேலை செய்தல், ஒருவருக்கொருவர் குடும்பங்களை அறிந்துகொள்வது, ஒன்றாக சமைத்தல், ஒன்றாகச் சாப்பிடுதல் போன்ற கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

மனிதர்களாகிய நமக்குள் நம்மைப் பிரிப்பதை விட, நமக்குள் பொதுவான விஷயங்கள் அதிகம் இருப்பதை நாம் காணவும் நினைவில் கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதைச் செய்வதற்கான ஒரே வழி, ஒன்றாக நேரத்தைச் செலவிடுவது, உண்மையில் ஒன்றாக இருப்பது, ஒன்றாக சிரிப்பது, ஒன்றாக விளையாடுவது, இதயத்திலிருந்து நெருக்கமாகப் பகிர்ந்து கொள்வது, நாம் யார், எங்கிருந்து வருகிறோம், எதைக் கடந்து வந்தோம் என்பதைப் பற்றிப் பகிர்ந்து கொள்வது.

"நாம் ஒருவரையொருவர் முழுமையாகப் பார்க்கத் தொடங்குவது அங்குதான். "நான் உங்களுடன் உடன்படவில்லை. நான் இன்னும் உங்களுடன் உடன்படவில்லை, ஆனால் நீங்கள் ஒரு மனிதர் என்பதை நான் காண்கிறேன். உங்கள் நன்மையை நான் காண்கிறேன். உங்கள் வலியை நான் காண்கிறேன், உங்கள் மீது எனக்கு மரியாதை இருக்கிறது" என்று கூறுகிறோம். அதுதான் இப்போது மிகவும் ஆபத்தான நிலையில் இருக்கும் வன்முறையில் மூழ்கும் பாதையிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்க முடியும்.

டிஎஸ்: அழகான பதில். ஓரன், உங்களிடம் கடைசியாக ஒரு கேள்வி மட்டும் கேட்கிறேன். எனக்கு ஆர்வம் இருக்கிறது என்பதை நான் கவனிக்கிறேன், நீங்கள் இன்சைட் தியான சங்கத்தில் கேரட் நறுக்குவதையும், "தயவுசெய்து கேரட்டை சரியான முறையில் நறுக்க முடியுமா? இந்த மக்களுக்கு என்ன பிரச்சனை?" என்று யோசிப்பதையும் நான் பார்க்க முடிகிறது. பின்னர் ஒரு காட்டுத் துறவியாக இருந்து, நீங்கள் உலகில் இருக்க அழைக்கப்பட்டீர்கள் என்பதை உணர்ந்தேன்.

ஆனால் உங்களுக்கான எனது கேள்வி என்னவென்றால், உங்களுக்கு தெளிவைத் தந்தது எது? உலகில் உங்கள் பணியின் மையப் பகுதியாக, உங்கள் புத்தகத்தில் நீங்கள் எதைப் பற்றி எழுதுவீர்கள், "சத்தியத்துடன் உண்மையைப் பேசுங்கள், ஆழமாகக் கேளுங்கள்" என்ற ஆடியோ தொடரில் எதைப் பற்றி கற்பிப்பீர்கள் என்பது உங்கள் சொந்த உந்துதலால் ஏற்பட்டது. உங்கள் கற்பித்தல் பணியின் மையமாக இருக்க உள் உந்துதல் என்ன?

OJS: என்ன ஒரு அழகான கேள்வி. நன்றி. சரி, நான் ஒரு கணம் உள்ளே இருந்து கேட்டுப் பார்க்கப் போகிறேன். சரி, அது மர்மமானது, இல்லையா, வாழ்க்கையில் நம்மை என்ன அழைக்கிறது, நாம் எங்கு இருக்கிறோம்? நான் சுட்டிக்காட்டக்கூடிய சில விஷயங்களை நான் அறிவேன். என் பெற்றோருக்கும், அவர்களுக்கும், எனக்கும், என் சகோதரனுக்கும் இடையே நிறைய அன்பு இருந்த ஒரு குடும்பத்தில் வளர்ந்தது எனக்கு மிகவும் அதிர்ஷ்டம், ஆனால் என் வீட்டாரும் நிறைய சண்டையிட்டு, இறுதியில் நான் 20களின் முற்பகுதியில் விவாகரத்து செய்துகொண்டார்கள். அது என் மீது பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று நினைக்கிறேன்.

என் பெற்றோர் ஒருவரையொருவர் எவ்வளவு உண்மையாக நேசித்தார்கள், பிற்காலத்தில் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் போனதைக் கண்டதும் என் இதயம் உடைந்து போனது என்று நினைக்கிறேன். அது வெறும் தொடர்பு பற்றியது மட்டுமல்ல. அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்நாட்டில் இன்னும் நிறைய இருந்தது, ஆனால் அது உள்ளே ஒரு முக்கிய நிபந்தனை என்று நான் நினைக்கிறேன். அம்மாவும் அப்பாவும் அதை இதயத்தில் ஏதோ ஒரு வகையில் செயல்பட வைக்க வேண்டும் என்று விரும்புவதுதான். நான் அதை முழு லேசான தன்மையுடனும், அதே நேரத்தில் தீவிரத்துடனும் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் அது குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோருக்காக ஏங்கும் ஒரு அழகான விஷயம். அதனால் அது இருக்கிறது.

பின்னர் நான் இதைப் பற்றி எனது புத்தகத்தில் பேசுகிறேன், மறைந்த வணக்கத்திற்குரிய திச் நாட் ஹானுடன் நான் அமர்ந்திருந்த தியானங்களில் ஒன்று இருந்தது. உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நான் நம்புகிறேன், அவரது பாரம்பரியத்தில், ஐந்து கட்டளைகள் - அல்லது அவர்கள் அவற்றை அழைப்பது போல், ஐந்து மனநிறைவு பயிற்சிகள் - மிகவும் பெரிய விஷயம். நீங்கள் அவற்றிற்கு உறுதியளிக்கும்போது, ​​அது ஒரு முழு விழா மற்றும் நீங்கள் ஒரு தர்மப் பெயரையும் சான்றிதழையும் பெறுவீர்கள்.

அதனால் நான் என் 20 வயதில் இருந்தேன், வெர்மான்ட்டில் உள்ள தாயுடன் இந்த தியானப் பயிற்சியை மேற்கொண்டேன். எனவே அவர்கள் கட்டளைகளைப் பின்பற்றினர், மேலும் தாயின் சமூகத்தில், சாதாரண சமூகத்தில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் வரிசையில் உள்ளனர், இந்த பயிற்சிகள் ஒவ்வொன்றையும் அவர்கள் மிகவும் ஆழமான மற்றும் நுணுக்கமான புரிதலைக் கொண்டுள்ளனர். இது கொல்ல வேண்டாம் என்பது மட்டுமல்ல, மற்ற உயிரினங்களுடனான உங்கள் உறவை உண்மையில் பார்ப்பது. இது திருட வேண்டாம் என்பது மட்டுமல்ல; இது வளங்கள் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருடனான உங்கள் உறவைப் பார்ப்பது.

அதனால் நான் ஒவ்வொரு பயிற்சியையும் கட்டளையையும் கடந்து சென்றேன், நான் சொன்னேன், "ஆம், அது கடினமாக இருக்கும். நான் இன்னும் இறைச்சி சாப்பிடுகிறேன்." "சரி, எனக்கு பங்குச் சந்தையில் சில முதலீடுகள் உள்ளன என்று நினைக்கிறேன், அது தந்திரமான நிலப்பரப்பு மற்றும் வளம்." எனவே அந்த நேரத்தில் நான் முழுமையாக நேர்மையுடன் என்னை அர்ப்பணிக்கக்கூடிய எந்த ஒன்றுமில்லை என்று உணர்ந்தேன். நான் இன்னும் கொஞ்சம் போதைப்பொருட்களைப் பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தேன். எனவே போதைப்பொருள் ஒன்று - ஆனால் பேச்சு பற்றிய பயிற்சியைக் கேட்டபோது, ​​உலகிலும் நமது உறவுகளிலும் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் கொண்டுவர நமது தகவல்தொடர்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான அவரது பார்வையைக் கேட்டபோது, ​​அனைத்து மோதல்களையும் குணப்படுத்துவதற்கான அர்ப்பணிப்பு, அது எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும், நான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன்.

என் இதயத்தில் ஏதோ ஒன்று துள்ளிக் குதித்தது, நான் சொன்னேன், "அது, எனக்கு அது வேண்டும். அதுதான் நான் உறுதியளிக்கக்கூடிய ஒன்று. நான் உண்மையிலேயே அதைச் செய்ய விரும்புகிறேன்." அதனால் நான் அந்த ஒரு பயிற்சியை மட்டுமே எடுத்துக் கொண்டேன், அது உண்மையில் என்னை இந்தப் பாதையில் வழிநடத்திய ஒரு முக்கிய காரணியாக நான் நினைக்கிறேன், அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அதைச் செயல்படுத்துவதற்கும், அதைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் என்னை அர்ப்பணிக்க எனக்குள் ஏதோ ஒன்றைத் தூண்டியது.

டிஎஸ்: நான் கேட்டதில் மிகவும் மகிழ்ச்சி. அற்புதம். அழகு.

OJS: ஆமாம். ஆமாம்.

டிஎஸ்: நான் ஓரன் ஜே சோஃபருடன் பேசிக்கொண்டிருக்கிறேன். அவர் "சே வாட் யூ மீன்: எ மைண்ட்ஃபுல் அப்ரோச் டு நானோவயண்ட் கம்யூனிகேஷன்" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர். மேலும் சவுண்ட்ஸ் ட்ரூவுடன், அவர் ஒரு அசல் ஆடியோ தொடரை உருவாக்கியுள்ளார், ஒரு பயிற்சி திட்டம். இது "உங்கள் உண்மையை அன்புடன் பேசுங்கள் மற்றும் ஆழமாகக் கேளுங்கள்: மனநிறைவை அடிப்படையாகக் கொண்ட வன்முறையற்ற தொடர்பியல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஓரன், இன்சைட்ஸ் அட் தி எட்ஜில் எங்களுடன் இருந்ததற்கு மிக்க நன்றி.

OJS: என்னை அழைத்ததற்கு நன்றி, டாமி.

TS: இன்சைட்ஸ் அட் தி எட்ஜைக் கேட்டதற்கு நன்றி. இன்றைய நேர்காணலின் முழு டிரான்ஸ்கிரிப்டையும் resources.soundstrue.com/podcast இல் படிக்கலாம். அது resources.soundstrue.com/podcast. நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், உங்கள் பாட்காஸ்ட் பயன்பாட்டில் உள்ள சந்தா பொத்தானை அழுத்தவும், நீங்கள் உத்வேகம் பெற்றதாக உணர்ந்தால், iTunes க்குச் சென்று Insights at the Edge இல் ஒரு மதிப்பாய்வை இடுங்கள். உங்கள் கருத்துகளைப் பெறுவதையும் இணைப்பில் இருப்பதையும் நான் மிகவும் விரும்புகிறேன். உண்மையாகத் தெரிகிறது: உலகை எழுப்புதல்.