لہذا وہ بنیادی اصول — جسے مارشل روزنبرگ، غیر متشدد مواصلات کے بانی نے ایجاد نہیں کیا تھا۔ اس نے اسے اپنے اساتذہ سے، کارل راجرز اور ابراہم مسلو جیسے لوگوں سے سیکھا — یہ بنیادی نقطہ نظر جو انسانی نفسیات سے نکلتا ہے، جیسا کہ آپ اچھی طرح جانتے ہیں، ہمیں انسان بنانے کا وہ حصہ ہے کہ ہم زندگی میں کچھ بنیادی ضروریات کو پورا کرنے یا پورا کرنے کے لیے متحرک ہوتے ہیں۔
میں ایک لمحے میں اس لفظ "ضرورت" سے کیا مراد ہے اس کے بارے میں مزید کہوں گا، لیکن یہ کیا کرتا ہے، ایک، یہ ہمیں اپنی زندگی میں یہ شناخت کرنے کی طاقت دیتا ہے کہ اصل میں ہمیں کیا چلا رہا ہے۔ میرے لیے واقعی کیا اہم ہے؟ اگر میں یہ نہیں جانتا ہوں تو، میں عادتاً اور شاید مجبوری سے بھی وہی سلوک دہرانے کا پابند ہوں، حقیقت میں یہ نہیں جانتا کہ میں ایسا کیوں کر رہا ہوں۔
متعلقہ سطح پر، یہ مجھے کسی دوسرے شخص کی انسانیت کے لیے ان کے اعمال یا خیالات سے زیادہ بنیادی چیز دیکھنے کی اجازت دیتا ہے۔ یہ ہمدردی اور عدم تشدد کے مرکز میں ہے۔ یہ وہی چیز ہے جو ہمیں حقیقت میں ڈاکٹر کنگ کے اس وژن کو پورا کرنے کے قابل بناتی ہے جو یسوع کی تعلیمات پر مبنی تھا کہ آپ اپنے دشمنوں سے کیسے پیار کرتے ہیں؟ آپ اپنے پڑوسی سے کیسے پیار کرتے ہیں جب وہ ایسے کام کر رہے ہوں جو آپ کے خاندان یا برادری کو فعال طور پر نقصان پہنچا رہے ہوں؟
ہمیں ایک دوسرے کو مختلف انداز میں دیکھنا سیکھنا ہوگا۔ لہٰذا اس بات پر توجہ مرکوز کرنے کا مطلب کیا ہے، ایک، میں یہ شناخت کرنے کے قابل ہوں کہ مجھے کس چیز کی ضرورت ہے، میں کیا اہمیت رکھتا ہوں، میرے اور میری کمیونٹی کے لیے کیا اہم ہے۔ اور دو، کسی دوسرے انسان کی سطح سے پرے ان کے دل کی گہرائیوں کو دیکھنا، ان کے لیے اصل میں کیا اہمیت رکھتا ہے کہ میں پیچھے رہ سکتا ہوں، جس کی حمایت کر سکتا ہوں، کیونکہ یہ اتنا گہرا ہے کہ اس کا اشتراک کیا گیا ہے۔ یہ مشترکہ زمین کو ظاہر کرتا ہے۔
لہذا "ضرورت" سے کیا مراد ہے وہ عام ثقافتی انجمنیں نہیں ہیں جو ہمارے پاس اس لفظ کے ساتھ ہوسکتی ہیں۔ میں ضرورت مند، خودغرض، مطالبہ کرنے والا، یا اس کے برعکس، ہماری انفرادی ثقافت میں، اگر مجھے ضرورت ہے، تو میں کسی نہ کسی طرح کمزور اور منحصر ہوں۔ اس سے ہمارا مطلب یہ ہے کہ یہ بنیادی، بنیادی محرک عوامل ہیں، ہمارے دل میں یہ خصوصیات ہیں جن کی ہمیں پرواہ ہے۔
لہذا میں ضروریات کی تین مختلف پرتوں کے بارے میں بات کرنا چاہتا ہوں جو ہم سب کو بطور انسان ہیں، اور پہلی — اور براہ کرم بلا جھجک یہاں کودیں اور کسی بھی موقع پر مجھے روکیں، اگر میں یہاں بہت لمبا چل رہا ہوں۔ پہلی چیز جسے ہم سب اپنی بنیادی انسانی ضروریات کے طور پر تسلیم کرتے ہیں، خوراک، ہوا، پانی، رہائش، لباس، دوائی وغیرہ کے لیے جسمانی ضروریات۔ اور کوئی بھی یہ بحث نہیں کرے گا کہ بحیثیت انسان ہمیں زندہ رہنے کے لیے ان کی ضرورت ہے۔
لیکن حقیقت یہ ہے کہ ہم اپنے جسم سے زیادہ ہیں۔ اور جو چیز ہمیں انسان بناتی ہے اس کا ایک حصہ یہ ہے کہ ہم صرف وہیں نہیں رکتے۔ ہمارے پاس وہ ہے جسے ہم "رشتہ دار" ضروریات کہہ سکتے ہیں۔ ہمارے دماغ کا ایک مکمل اعضاء ہے جو تعلق اور تعلق سے متعلق ہے۔ تو ہمیں محبت کی ضرورت ہے۔ ہمیں سمجھنے کی ضرورت ہے۔ ہمیں تعلق، برادری، تعلق، ٹچ، کھیل، ان سب چیزوں کی ضرورت ہے جن کا ہم رشتے میں تجربہ کرتے ہیں۔
اور ہم جانتے ہیں کہ بچے اور شیر خوار بچے درحقیقت ایسا نہیں کریں گے - ان کی نیورولوجی ہمدردی اور پیار اور چھونے کے بغیر صحیح طریقے سے ترقی نہیں کرے گی۔ اور بالغ ہونے کے ناطے ہمارے لیے بھی یہی بات درست ہے کہ صرف اتنا ہی وقت ہے کہ ہم ایک بالغ کے طور پر محبت اور اعتراف اور سمجھ بوجھ کے بغیر جا سکتے ہیں اس سے پہلے کہ کوئی حقیقی نقصان ہو، اس سے پہلے کہ ہم اسے کھونا شروع کر دیں اور کچھ تکلیف دہ اور پاگل کرنے لگیں جیسا کہ ہم دنیا میں اپنے ارد گرد بہت افسوس کے ساتھ دیکھتے ہیں۔
لہذا ہماری رشتہ دار ضروریات ہیں، اور پھر ہمارے پاس وہ بھی ہیں جسے ہم "روحانی" ضروریات یا "اعلیٰ" ضروریات کہہ سکتے ہیں، جو ایک بار پھر، یہ سمجھنا ہے کہ انسانی شعور کا ایک حصہ ہے، انسانی نفسیات، جو مادی سطح سے باہر ہے۔ ہماری ایسی ضرورتیں ہیں جنہیں ہم محض جسمانی دنیا کے ذریعے پورا یا پورا نہیں کر سکتے۔ ہمیں معنی کی ضرورت ہے، مقصد کے لیے، امن کے لیے، ماورائی یا اشتراکیت کے احساس کے لیے۔
اور اس لیے ہم انسان کی حیثیت سے اپنی زندگی کی ان خوبیوں اور پہلوؤں سے جتنا زیادہ واقف ہوں گے اور ان سے رابطے میں ہوں گے، ہم جتنا زیادہ جاندار تجربہ کریں گے، اتنا ہی زیادہ انتخاب اور ایجنسی ہمارے پاس ہے، اور ہم اپنی دنیا کو تبدیل کرنے اور اپنے بچوں کے لیے ایک مختلف مستقبل بنانے کے لیے مل کر کام کرنے کے بارے میں اتنے ہی زیادہ تخلیقی ہوسکتے ہیں۔
ٹی ایس: تو آئیے کہتے ہیں، اورین، کوئی سن رہا ہے اور وہ اس طرح ہیں، "میں کافی حد تک واضح کر سکتا ہوں کہ میری بنیادی انسانی ضروریات کیا ہیں۔ میں جانتا ہوں کہ وہ کیا ہیں۔ اور میں اس سے بھی کسی حد تک رابطے میں ہوں کہ میری رشتہ دار ضروریات کیا ہیں، لیکن مجھے یقین نہیں ہے کہ میں سمجھتا ہوں یا جانتا ہوں اور آسانی سے بیان کر سکتا ہوں کہ یہ روحانی یا اعلیٰ ضروریات ان میں کیا ہیں اور میں کس طرح کسی اور میں دیکھ سکتا ہوں۔" میں کیسے کہہ سکتا ہوں، "اوہ، میں سمجھتا ہوں۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ شخص کہاں سے آرہا ہے۔ مجھے معلوم ہے کہ اس کی ضرورت کیا ہے۔" آپ ہماری مدد کیسے کر سکتے ہیں؟ میرا مطلب ہے، آپ اس بارے میں بات کرتے ہیں کہ یہ کیسی تربیت ہے، یہ سیکھنے کے قابل ہے۔ میں واقعی اس بارے میں کیسے سیکھ سکتا ہوں کہ تینوں سطحوں پر اپنی ضروریات کی شناخت کیسے کی جائے اور یہ دیکھا جائے کہ کسی اور کو کیا ضرورت ہے؟
OJS: ضرور۔ جی ہاں شکریہ زبردست سوال۔ تو ہاں، یہ ایک تربیت ہے اور یہ ایک گریجویٹ ٹریننگ ہے۔ تو یہ صرف ہماری لغت کو تیار کرنے سے شروع ہوتا ہے۔ اس بارے میں ہر طرح کی دلچسپ تحقیق ہے کہ اگر آپ کے پاس اس کے لیے کوئی لفظ نہیں ہے تو آپ کس طرح کسی چیز کا تجربہ نہیں کر سکتے، اس طرح کی زبان کس طرح ہمارے حقیقت کے تجربے اور اس سب میں ثالثی کرتی ہے۔
لہذا اگر ہمارے پاس اپنی ضروریات کو بیان کرنے کے لیے کوئی تصور یا لفظ نہیں ہے، تو ان سے آگاہ ہونا بہت مشکل ہے۔ لہذا اسی وجہ سے عدم تشدد کے مواصلات میں، ہم یہ، واقعی، میرے خیال میں، طاقتور اور بنیاد پرست فہرستیں فراہم کرتے ہیں جسے "ضرورت کی فہرست" کہا جاتا ہے جہاں آپ واقعی الفاظ کی اس فہرست کو دیکھ سکتے ہیں اور اس پر غور کر سکتے ہیں اور اس طرح بن سکتے ہیں، "اوہ، واہ، ہاں، مجھے حوصلہ کی ضرورت ہے۔ میں کچھ یقین دہانی کر سکتا ہوں۔ واہ، میں واقعی تعلق اور برادری اور امن کی قدر کرتا ہوں۔"
لہذا صرف تصورات سے خود کو واقف کرنا ایک نقطہ آغاز ہے۔ یہی بنیاد ہے۔ اور پھر حقیقت میں دن کے وقت مشق کرنا شروع کرتے ہیں، خود سے پوچھتے ہیں، جتنی بار ہم چاہیں یا یاد کر سکتے ہیں، جیسے، "یہاں میرے لیے کیا اہمیت رکھتا ہے؟ مجھے کیا چاہیے؟" اور یہ اس وقت ہو سکتا ہے جب ہم اصل میں کچھ کر رہے ہوں۔ تو ہم یہاں کام کر رہے ہیں، کام کر رہے ہیں، اور اٹھیں۔ اگلی چیز جو آپ کو معلوم ہے، آپ ریفریجریٹر یا اسنیک الماری کے سامنے کھڑے ہیں اور کچھ حاصل کر رہے ہیں۔ آپ ذرا رکیں، "رکو، اوہ، مجھے کیا چاہیے؟ کیا میں بھوکا ہوں؟ یا مجھے کچھ خوشی کی ضرورت ہے؟ کیا مجھے کچھ آرام کی ضرورت ہے؟ کیا مجھے وقفے کی ضرورت ہے؟ میں کس گہری ضرورت کو پورا کرنے کی کوشش کر رہا ہوں؟"
لہٰذا ہم دن بھر اپنے آپ سے یہ سوال پوچھ سکتے ہیں کہ اپنی توجہ کا مرکز کیسے منتقل کیا جائے، جسے ہم عدم تشدد کے ابلاغ میں "ہماری حکمت عملی" کہتے ہیں، جو کہ وہ مخصوص طرز عمل اور اعمال ہیں جو ہم بطور انسان کرتے ہیں، بنیادی ضرورت تک۔ "یہ کیا چل رہا ہے؟ میں یہاں واقعی اپنے دل میں کیا حاصل کر رہا ہوں؟" ہم جتنا زیادہ ایسا کرتے ہیں، ہم ان میں سے کچھ عوامل سے اتنا ہی زیادہ واقف ہوتے ہیں۔
اب، مشکل بات یہ ہے کہ، جب ہم شاید آٹھ یا نو سال کے ہو چکے ہوں گے اور پھر وہاں سے، ہم سب نے پیغامات کے ایک پورے گروپ کو اندرونی شکل دے دی ہے کہ آیا ہمیں ضروریات کی اجازت بھی ہے یا نہیں اور کون سی ضروریات ہمارے لیے ٹھیک ہیں کہ ہم اس صنف، ہماری کلاس، ہمارے تعلیمی پس منظر، ہماری ثقافت یا مذہبی پس منظر کی بنیاد پر حاصل کریں۔
تو میرے لیے، ایک مرد کے طور پر پہچانے جانے کے بعد، میرے لیے غصہ محسوس کرنا اور کچھ ضروریات کا ہونا ٹھیک تھا، لیکن میرے لیے خوفزدہ یا کمزور محسوس کرنا یا یقین دہانی یا تعلق چاہنا ٹھیک نہیں تھا۔ یہ وہ چیزیں تھیں جن کے لیے ہماری ثقافت اور معاشرے نے مجھے ایک نوجوان لڑکے کے طور پر شرمندہ کیا۔ جب ہم اپنی ضروریات کو پہچاننا سیکھتے ہیں، تو ہمیں ایسی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو اس بارے میں ہیں کہ ہم کس طرح سماجی ہوئے ہیں، جو اکثر بہت تکلیف دہ جذبات اور ماضی کے تجربات کے ساتھ آتے ہیں جن کو ٹھیک کرنے میں وقت اور توانائی اور محنت لگتی ہے، درد اور نقصان کو پہچاننے میں اور یہ کہے جانے سے کہ آپ کو کوئی فرق نہیں پڑتا۔ "آپ کو اس کا حق نہیں ہے۔ آپ خود غرض ہو رہے ہیں۔ دوسرے لوگوں کا کیا ہوگا؟"
اور حقیقت میں دوبارہ جانچنا اور دوبارہ دعوی کرنا شروع کرنا کہ مکمل طور پر انسان ہونے کا کیا مطلب ہے اور اس کی ضروریات کا مطلب یہ نہیں ہے کہ دوسرے لوگوں کی ضروریات کو کوئی فرق نہیں پڑتا یا پوشیدہ ہو جاتا ہے۔ درحقیقت، ہم جتنا زیادہ اپنی ضروریات کو پہچاننے اور تسلیم کرنے کے قابل ہوتے ہیں، ہم دوسروں کی ضروریات کے بارے میں اتنے ہی زیادہ آگاہ اور حساس ہوتے جاتے ہیں۔ یہ تب ہوتا ہے جب ہم اپنے آپ کو اپنی ضروریات پوری کرنے کی اجازت نہیں دیتے ہیں کہ ہم چیزوں کے مانگنے پر دوسروں کو شرمندہ اور قصوروار ٹھہراتے ہیں۔
کیونکہ اگر میں اپنے آپ کو اجازت نہیں دیتا ہوں، مثال کے طور پر کہو کہ مدد مانگوں، جب ضرورت ہو تو مدد حاصل کروں، اور پھر تم میرے پاس آکر مدد مانگو، میرے دل کا ایک حصہ ایسا ہو گا، "اچھا، تمہیں یہ کیوں حاصل ہے؟ مجھے یہ حاصل نہیں ہے۔ اسے چوس لو۔" یا ہم اس کے برعکس یقین کرنا شروع کر دیتے ہیں، کہ میری عزت نفس کا تعین اس بات سے ہوتا ہے کہ میں دوسروں کی کتنی مدد کر سکتا ہوں۔
لہٰذا ہم ان تمام پیغامات کو اندرونی بناتے ہیں، اور یہ سب کچھ اس وقت سامنے آتا ہے جب ہم یہ دریافت کرنا شروع کر دیتے ہیں کہ ہماری ضروریات دراصل کیا ہیں اور بہت مشکل ہو سکتی ہیں۔ تو یہ بھی سفر کا ایک بہت اہم حصہ ہے۔
اور پھر آخر میں، جہاں کچھ حقیقی تبدیلی واقع ہوتی ہے وہ سکڑاؤ کی توانائی کے بارے میں ہوتی ہے، یا جسے ہم بدھ مت میں کہیں گے، ہم اپنی ضروریات کے گرد گرفت یا لگاؤ کو کہیں گے۔ ہم احساس کے درمیان فرق سیکھنا شروع کر دیتے ہیں کہ کسی خاص ضرورت کی طرف سے مکمل طور پر بیان کیا گیا ہے یا اس پر ظلم کیا گیا ہے کہ "میرے پاس یہ ہونا ضروری ہے۔ اور اگر میرے پاس یہ نہیں ہے تو یہ ٹھیک نہیں ہوگا۔" یا اس کے برعکس، "میرے پاس یہ کبھی نہیں تھا، اور میں کبھی نہیں کروں گا۔" دل کے اس سکڑاؤ میں سے کچھ کے ڈھیلے ہونے اور ہماری ضروریات کے ساتھ ایک مختلف رشتہ شروع کرنے کے لیے، ایک جو بیداری اور ہمدردی پر مبنی ہے، جہاں ہم پہچاننا شروع کر سکتے ہیں، "یہ انسان ہونا اس کا حصہ ہے۔ میں اس کی قدر کرتا ہوں۔ میں اس کی قدر کرتا ہوں، یہ کمزور محسوس ہوتا ہے، اور یہ ٹھیک ہے۔ یہ ٹھیک ہے اگر یہ مکمل طور پر نہیں ہے، کیونکہ میں اس کے ساتھ تعلقات کو پورا کرنا چاہتا ہوں۔ انسان ہونے اور زندہ رہنے کے ایک خوبصورت پہلو کے طور پر میرے دل میں اس کی موجودگی اور وجود کا احترام کرنا۔"
جب ہم اپنی ضروریات کے ساتھ اس قسم کے پختہ اور دانشمندانہ تعلقات استوار کرنا شروع کر سکتے ہیں، تو ہمارے پاس اپنی زندگی میں، اپنے تعلقات میں بہت زیادہ جگہ اور لچک ہوتی ہے۔ کیونکہ میں کسی اور کے پاس آکر کہہ سکتا ہوں، "ارے، میں واقعی اس تعلق کو قدر کی نگاہ سے دیکھتا ہوں، ایک ساتھ وقت گزار رہا ہوں، اور آپ کے ساتھ اس کا اشتراک کرنا میرے لیے بہت اچھا ہوگا۔" اور دباؤ، اضطراب، "مجھے یہ آپ سے حاصل کرنا ہے، ورنہ" کی فطرت خاموش ہونا شروع کر سکتی ہے کیونکہ ان ضروریات کو سمجھنے اور فلاح و بہبود کی ہماری اپنی اندرونی بنیاد ہے، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ اگر یہ شخص میرے لیے اسے پورا یا مطمئن نہیں کر سکتا، نمبر ایک، دنیا میں بہت سے دوسرے لوگ ہیں اور میرے پاس اسے پورا کرنے کی دوسری حکمت عملی اور طریقے ہیں۔ اور نمبر دو، بالآخر اگر زندگی مجھے یہ فراہم نہیں کر سکتی، تو یہ مجھے توڑنے والی نہیں ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ میرے ساتھ کچھ غلط ہے، کہ میں اب بھی اس کے ساتھ تعلق رکھ سکتا ہوں اور اس کی تعریف کر سکتا ہوں اور ایسی جگہ سے رہ سکتا ہوں جو ان ضروریات اور خوبیوں کا احترام کرتا ہو، قطع نظر اس کے کہ زندگی ان کو پورا کرنے کے لیے حالات پیش کرتی ہے یا نہیں۔
ٹی ایس: خوبصورت کہا۔ اور ایک طرح سے آپ نے اس سوال کا جواب دیا جو میرے سامنے آرہا تھا، لیکن میں اسے صرف اس بات کو یقینی بنانے کے لیے بیان کروں گا، جو کہ اگر میں کسی کے ساتھ ذہن نشین کر رہا ہوں اور ہم دونوں واقعی اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ ہماری حقیقی ضروریات کیا ہیں اور وہ مخالفت میں ہیں، ہم اب بھی ٹھیک ہوں گے۔ کیا یہ سچ ہے؟
OJS: ٹھیک ہے۔ جی ہاں ٹھیک ہے، یہ بہت سی شرائط پر منحصر ہے، یقینا، لیکن، ہاں. تو کچھ دلچسپ چیزیں ہیں جو وہاں ہو سکتی ہیں۔ اور میں اس کلاسک ڈائنامک کو استعمال کرنا پسند کرتا ہوں جو زیادہ تر رومانوی یا مباشرت تعلقات میں ہوتا ہے جس کا تعلق ہم میں سے بہت سے ایک شخص سے ہو سکتا ہے جو زیادہ جگہ چاہتا ہے اور دوسرا شخص زیادہ تعلق چاہتا ہے۔ یہ کلاسک تعاقب کرنے والا اور متحرک تعاقب کرتا ہے۔
کچھ چیزیں ایسی ہیں جو اس وقت ہو سکتی ہیں جب ہم واقعی اس کے بارے میں بات کرنے کے قابل ہو جاتے ہیں کہ یہ ہمیں کیا چلا رہا ہے اور ہمارے لیے کیا اہمیت رکھتا ہے۔ اور ہم دریافت کرتے ہیں، جیسا کہ آپ واضح طور پر کہتے ہیں، جیسے، "واہ، ہماری ضروریات ایک دوسرے کے مخالف لگتی ہیں۔" لہذا اس مشق کے ساتھ ہمیں جو کچھ ملتا ہے وہ یہ ہے کہ ہم جتنا گہرائی میں جائیں گے، ضرورتیں اتنی ہی کم ہوں گی۔
جو ہم عام طور پر کہتے ہیں وہ یہ ہے کہ زیادہ تر تنازعات ہماری حکمت عملیوں کی سطح پر ہوتے ہیں، ہماری ضروریات کو پورا کرنے کے طریقے کے بارے میں ہمارے خیالات، اور ہم جتنا گہرائی میں جائیں گے، ضرورتوں کی سطح پر اتنا ہی کم تصادم ہوتا ہے۔ تو ایک چیز جو ہو سکتی ہے وہ یہ ہے کہ ہم مزید متجسس ہونا شروع کر دیتے ہیں اور مزید گہرائی میں جاتے ہیں اور کہتے ہیں، "ٹھیک ہے، مجھے اس بارے میں مزید بتائیں کہ آپ کے لیے جگہ کا کیا مطلب ہے، اس بارے میں کہ یہ آپ کے لیے اتنا اہم کیوں ہے،" کیونکہ جگہ جیسی ضرورت بھی بالآخر کسی گہری ضرورت کو پورا کرنے کی حکمت عملی ہو سکتی ہے، جیسا کہ کیا یہ اپنے آپ سے جڑے ہوئے محسوس کرنے کے بارے میں ہے؟ کیا یہ انتخاب اور ایجنسی کے بارے میں ہے؟ کیا یہ اپنے آپ سے پیار کرنے کے بارے میں ہے؟ یہ آپ کے لئے کیا ہے؟
لہذا میں اس طرح سے پوچھ سکتا ہوں اور واقعی یہ سمجھنے کی کوشش کر سکتا ہوں کہ یہ آپ کے دل میں کیا ہے، اور اس کے برعکس۔ میں اپنے آپ کو مزید گہرائی میں کھود سکتا ہوں اور کہہ سکتا ہوں، "اچھا، اس تعلق کے بارے میں کیا بات ہے جو میرے لیے بہت اہم ہے؟ میں اس کی قدر کیوں کرتا ہوں اور اس کے لیے بہت زیادہ ترستا ہوں؟ یہ میرے لیے کیا کرتا ہے؟ کیا یہ مجھے اپنے تعلق کا احساس دلاتا ہے؟ کیا یہ یقین دہانی اور میں اپنے اندر محفوظ محسوس کرتا ہوں؟ کیا یہ محبت ہے؟ میں جانتا ہوں کہ مجھے پیار کیا گیا ہے؟"
تو وہاں کیا ہوتا ہے ہم جتنا گہرائی میں جاتے ہیں، کوئی معجزہ ہو سکتا ہے۔ اور مارشل اس کے بارے میں بہت روحانی انداز میں بات کرتا تھا- وہ اسے الہی توانائی کہتا تھا، وہ اس کا تجربہ کیسے کرتا تھا۔ بدھ مت میں، ہم ہمدردی کے بارے میں بات کرتے ہیں- یہ ہے کہ جب ہم ایک دوسرے کے دل کی اس بنیادی بنیادی سطح پر پہنچ جاتے ہیں اور واقعی یہ سمجھتے ہیں کہ کیا ہو رہا ہے، ہمدردی پیدا ہوتی ہے اور درد کی جگہ کی طرف بڑھ جاتی ہے۔
اس لیے وہاں ایک تبدیلی ہو سکتی ہے جب میں واقعی میں سمجھتا ہوں کہ یہ آپ کے لیے کیا ہے، میری دنیا میں ضروریات کا پورا نکشتر بدلنا شروع ہو جاتا ہے، جہاں کہیں، میرے تعلق کی ضرورت اب پیش منظر میں نہیں رہی اور سب سے اہم، کیونکہ مجھے بھی، کہو، ہمدردی یا تعاون کی ضرورت ہے۔ اور میں کہتا ہوں، "واہ، میں واقعی میں سمجھ رہا ہوں کہ وہ آپ کے لیے کیا ہے اور یہ آپ کے لیے کیوں ضروری ہے۔ اور اب جب میں سمجھ گیا ہوں، میں چاہتا ہوں کہ آپ کے پاس وہ ہو۔"
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ میں بھی کنکشن نہیں چاہتا، لیکن میں دونوں چاہتا ہوں۔ لہذا اس طرح سے یہ تبدیلی ہوسکتی ہے جہاں زیادہ لچک اور مل کر کام کرنے کی خواہش ہو۔ اور بعض اوقات یہ دونوں سمتوں میں ہو سکتا ہے، یا ہم تخلیقی ہونا شروع کر سکتے ہیں۔ اور اب جب کہ ہم سمجھتے ہیں، یہ اس طرح ہے، "ٹھیک ہے، ہم آپ کی ضروریات اور میری ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کیسے مل کر کام کرتے ہیں؟ ہم کسی طرح کا توازن کیسے حاصل کریں گے جہاں ہم دونوں اس میں ایک دوسرے کا ساتھ دینے کا انتخاب کر رہے ہیں؟"
TS: اب، آئیے مباشرت شراکت داری کے دائرے سے باہر نکلیں اور ایک لمحے کے لیے خاندانی تعلقات کے بارے میں بات کریں اور یہ کہ ضروریات کو دیکھنا ہمدردی کا دروازہ کیسے ہو سکتا ہے۔
OJS: ہاں۔
TS: وبائی مرض کے دوران اور سیاسی تفریق کے اس وقت کے دوران، میں نے لوگوں سے زیادہ سے زیادہ سنا ہے کہ کس طرح "میں اپنے خاندان کے ساتھ نہیں رہ سکتا۔ میں یہ نہیں کر سکتا۔ میں یہ نہیں کر سکتا۔ میں یہ نہیں کر سکتا۔ میں انکل کے ساتھ جو بھی ہو تھینکس گیونگ کے لیے نہیں رہ سکتا۔ میں اب یہ نہیں کر سکتا۔ میں یہ بات نہیں سن سکتا۔ میں یہ بات نہیں سن سکتا۔ میں جانتی ہوں کہ میں باہر نہیں جا رہا ہوں۔" باہر" ہم کسی ایسے شخص کی ضروریات کو کیسے دیکھ سکتے ہیں جو ان چیزوں کے بارے میں واضح طور پر مختلف نظریات رکھتا ہے جو کہ ہمارے لیے واقعی اہم ہیں؟
OJS: ہاں، بالکل۔ ٹھیک ہے، ہاں. میرا مطلب ہے، آپ وہاں جو کچھ کہہ رہے ہیں اس میں بہت کچھ ہے۔ ایک بار پھر، میں سمجھتا ہوں کہ پہلا قدم یہ ہے کہ ہم اپنی ضروریات کے بارے میں زیادہ واضح ہوں، صرف اپنے خیالات کا ترجمہ کرکے شروعات کریں۔ اگر ہم سیاسی طور پر بات کر رہے ہیں، "ٹھیک ہے، ٹھیک ہے، امیگریشن کے بارے میں آپ کے خیالات کیا ہیں؟ اسقاط حمل کے بارے میں آپ کے خیالات کیا ہیں؟ ٹیکس لگانے کے بارے میں آپ کے خیالات کیا ہیں؟" یا جو کچھ بھی ہو — گن کنٹرول — اور کہیں، "ٹھیک ہے، ٹھیک ہے، آپ کن ضرورتوں کو پورا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں؟ وہ کون سی اقدار ہیں جنہیں آپ نیچے رکھے ہوئے ہیں تاکہ ہم واضح ہو جائیں کہ یہ ہمارے لیے کیا اہمیت رکھتا ہے؟" یہ پہلا قدم ہے۔
اور پھر یہ کہنے کے لیے دل کو پھیلانا، "ٹھیک ہے، کیا ہوگا اگر میں نے اس شخص کو شک کا فائدہ دیا اور یہ فرض کر لیا کہ ان کے دل میں کچھ اچھائی ہے،" جو بنیادی طور پر عدم تشدد اور بدھ مت کے فلسفہ اور عمل دونوں کا نقطہ نظر ہے کہ تمام مخلوقات خوش رہنا چاہتے ہیں۔ یہ صرف اتنا ہے کہ ہم اس کے بارے میں ان طریقوں سے چلتے ہیں جو اکثر جہالت اور فریب اور لالچ اور نفرت کی بنیاد پر الجھ جاتے ہیں۔
لہذا اگر میں عارضی طور پر اس تصور کو تفریح کروں کہ اس شخص کے دل میں کچھ اچھائی ہے اور وہ کسی چیز کی طرف پہنچ رہے ہیں تو وہ کس چیز کی طرف پہنچ سکتے ہیں؟ اور پھر واقعی سننا اور دیکھنا اور کہنا، "اچھا، اگر ان کے پاس یہ ہوتا، اگر انہیں وہ مل جاتا جو وہ چاہتے تھے، تو یہ ان کے لیے کیا کرے گا؟" یہ انہیں کیا دے گا؟ کیا یہ ان کی کمیونٹی میں تحفظ کے احساس کے بارے میں ہے؟ کیا یہ تعلق کے احساس کے بارے میں ہے؟ کیا یہ ماضی کا احترام کرنے اور روایت کا احساس رکھنے کے بارے میں ہے؟
لہذا ہم اس کے نیچے گہری قدروں کو تلاش کر سکتے ہیں اور کہہ سکتے ہیں، "میں اس سے متفق نہیں ہوں کہ آپ کیا ہونا چاہتے ہیں اور پھر بھی اس بات کو تسلیم کر سکتا ہوں کہ یہ کیا ہے جو آپ کے پاس ہوگا یا تجربہ ہو گا یا اگر ایسا ہونا تھا تو آپ کے لیے اہم ہے۔" اور پھر یہ سارا دوسرا سوال ہے۔ اور میں وہاں صرف ایک اور بات کہوں گا۔ یہ کیا کرتا ہے یہ ہمارے دلوں کو کچھ دشمنی اور دشمنی سے آزاد کرنے میں مدد کرسکتا ہے جو ہم محسوس کرتے ہیں، جو اس قدر تکلیف دہ اور ہماری دنیا کو پھاڑ دینے والی ہے کہ ہم ایک دوسرے کو شیطان بنا دیتے ہیں اور ایک دوسرے کو اپنے عہدوں پر کم کر دیتے ہیں۔ یہ بہت تکلیف دہ اور ہمارے اپنے دل کے لیے نقصان دہ ہے، عوامی گفتگو اور معاشرے کے تانے بانے کے احساس کو ہی چھوڑ دیں۔ لیکن پھر اگلا سوال، "کیا میرا آپ کے ساتھ کوئی رشتہ ہے؟ اور اگر ہے تو کیسے؟" اس طرح کے لحاظ سے یہ اس کا اپنا سوال ہے، "کیا ہم تعطیلات پر اکٹھے ہوتے ہیں؟ اگر ہم کرتے ہیں، تو میں بات چیت کے بارے میں کس قسم کے معاہدوں کا مطالبہ کرتا ہوں؟ ہمارے اکٹھے ہونے کا مقصد کیا ہے؟"
اور میں نے اپنے بلاگ پر اس کے بارے میں ایک گروپ لکھا ہے۔ عام طور پر ہر سال تعطیلات میں، میں یہ کہتے ہوئے کچھ شائع کرتا ہوں، "ٹھیک ہے، یہاں کچھ یاد دہانیاں ہیں،" جب آپ خاندان کے ساتھ مل کر ان حالات سے کیسے نمٹتے ہیں کیونکہ یہ بہت عام ہے۔ اور اگر ہم منصوبہ بندی اور حکمت عملی بنانے میں وقت نہیں لگاتے ہیں، تو یہ اکثر بیکار بحث میں بدل جاتا ہے۔ اس لیے ضروری ہے کہ نہ صرف اس بات کی نشاندہی کی جائے کہ ایک دوسرے کے لیے کیا اہم ہے، بلکہ درحقیقت وقت سے پہلے یہ واضح ہو جائے کہ ہمارا مقصد کیا ہے، وہ لائن کیا ہے جہاں ہمیں محسوس ہوتا ہے کہ جب کوئی چیز پار ہو جاتی ہے۔ یہ کہنا ایک چیز ہے، "آئیے X کے بارے میں بات نہیں کرتے ہیں۔ میں نے سوچا کہ ہم نے ایک معاہدہ کیا ہے۔ ہم اس کے بارے میں بات نہیں کرنے جا رہے ہیں۔" اور پھر یہ ایک اور چیز ہے کہ یہ محسوس کرنا کہ ہماری سالمیت سے باہر ہے کہ کسی خاص نقطہ نظر کو نہ بولنا اور چیلنج کرنا جو ہم دوسروں کے لیے بہت نقصان دہ محسوس کرتے ہیں اور اس لائن پر چلنا اور کہو، کوئی بیان دینا یا پوری بحث کو کھولے بغیر بات کرنا۔ لہٰذا ہومو فوبیا یا نسل پرستی یا ٹرانس فوبیا یا ان تمام مختلف قوتوں کے خلاف بات کرنا جو ہماری دنیا اور معاشرے میں رائج ہیں۔
اور یہ وہ فیصلے ہیں جو ہم ہر ایک اپنے لیے کرتے ہیں، لیکن یہ کہ اپنے خاندان کے لوگوں کے ساتھ اکٹھے ہونے سے پہلے وقت نکالنا اور اس بات پر غور کرنا ضروری ہے کہ میں کس طرح ظاہر ہونا چاہتا ہوں؟ میں کیا کہوں گا اگر یا کب؟ میں کیا مانگنا چاہتا ہوں؟
اور بعض اوقات، ایسے معاملات ہوتے ہیں جہاں ہم دوسروں کے آس پاس نہ رہنے کے معاملے میں مشغول نہ ہونے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ اور اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہمیں ان سے نفرت کرنی ہے، لیکن ہم پھر بھی ان کے لیے اپنے دل میں جگہ رکھ سکتے ہیں اور اکٹھے نہ ہونے کا انتخاب کر سکتے ہیں، اگر ہم اس بات کا تعین کریں کہ یہ بہت تکلیف دہ ہے یا جذباتی طور پر یا توانائی کے لحاظ سے بہت مہنگا ہے، یا ہمیں یہ احساس نہیں ہے کہ یہ ہماری زندگیوں میں اصل میں آگے بڑھے گا یا آگے بڑھے گا۔
TS: تو جیسا کہ میں نے ذکر کیا، پولرائزیشن کی سطح جس کا ہم میں سے بہت سے لوگ سماجی سطح پر تجربہ کر رہے ہیں، یہ بہت تکلیف دہ ہے۔ کچھ لوگ یہ پیشین گوئی کر رہے ہیں کہ یہاں ریاستہائے متحدہ میں، ہم خانہ جنگی جیسی کسی چیز کی طرف بڑھ سکتے ہیں، یہیں ریاستہائے متحدہ میں، ہماری زندگی میں۔ آپ یہ کیسے تصور کرتے ہیں کہ جو لوگ تربیت یافتہ ہیں، وہ تیار ہیں، وہ ذہن سازی کی تربیت اور شعوری بات چیت کے لیے یہ عزم کر رہے ہیں اور ہماری اپنی ایکٹیویشن کے ساتھ کام کر رہے ہیں۔ آپ کا کیا نظریہ ہے کہ ہم محبت کرنے والے اتحاد کی طاقت کیسے بن سکتے ہیں؟
OJS: شکریہ، تامی۔ ایک خوبصورت سوال۔ مجھے لگتا ہے کہ ہمیں ایسا کرنے کے لیے قیادت اور مقامات کی ضرورت ہے اور وہ بات چیت کرنے کے لیے۔ یہ میرا وژن اتنا زیادہ نہیں ہے، لیکن وہاں وہ لوگ ہیں جو یہ کام کر رہے ہیں — مرحوم پاؤلا گرین اور کرونا سینٹر یا بریور اینجلس تنظیم جیسے لوگ۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ ان گروہوں میں سے کسی کے درمیان اختلافات کے درمیان مکالمے، سرخ نیلے رنگ کی گفتگو، ان میں سے ایک اہم عنصر یہ سمجھنا ہے کہ ان بات چیت کے لیے بہت ساری شرائط کی ضرورت ہے اور یہ کہ انفرادی ذاتی مہارت کافی نہیں ہے۔
لہذا جب ہمارے پاس اس قسم کی گفتگو ہوتی ہے، تو کچھ چیزیں جو تبدیلی اور تفہیم میں معاون ہوتی ہیں وہ چیزیں ہیں جیسے ڈھانچے کا ہونا۔ لہذا یہ صرف سب کے لیے مفت نہیں ہے، بلکہ اصل میں ایک عمل اور کچھ خاص معاہدوں کے ساتھ ایک ڈھانچہ ہے جس پر عمل کرنے کا ہم سب عزم کرتے ہیں جو ہمیں گفتگو میں روک سکتا ہے۔ اور یہ بہت، بہت بنیادی چیزیں ہیں لیکن ان کا بہت بڑا اثر ہوتا ہے، ایسی چیزیں جیسے نظریات کی بجائے اپنے تجربے سے بات کرنا، اچھی نیت کو ماننا، دوسروں کے لیے جو اہم ہے اسے سننا، اپنی سمجھ کو واپس کرنا سننے کی فعال مہارتوں کی ایک قسم ہے۔
یہ اس کا ایک پہلو ہے۔ ایک اور پہلو جو مرکزی ہے اور جسے ہم اکثر بھول جاتے ہیں اور نظر انداز کر دیتے ہیں، یہاں تک کہ اپنے ذاتی تعلقات میں بھی، ایک دوسرے کو جاننا اور تعلقات استوار کرنا ہے۔ اور مجھے لگتا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں میڈیا اور سوشل میڈیا واقعی ہمیں ناکام بناتا ہے کیونکہ ہم آواز کے کاٹنے سے کم ہوجاتے ہیں اور ہم پورے انسان کو دیکھنے میں ناکام رہتے ہیں۔
اور زیادہ تر کامیاب پروجیکٹس جن کے بارے میں میں جانتا ہوں وہ اختلافات کے درمیان مکالمے کی تعمیر کے ساتھ کام کر رہے ہیں، چاہے ہم سیاسی اختلافات کے بارے میں بات کر رہے ہوں یا جنگ کے بعد تعلقات کو ٹھیک کرنا، ان میں انسانی تعلقات کی تعمیر، ایک ساتھ وقت گزارنا، مل کر کام کرنا، ایک دوسرے کے خاندانوں کو جاننا، ایک ساتھ کھانا پکانا، ایک ساتھ کھانا شامل ہے۔
ہمیں دیکھنا اور یاد رکھنا سیکھنے کی ضرورت ہے کہ ہم بحیثیت انسان اس سے کہیں زیادہ مشترک ہیں جو ہمیں الگ کرتا ہے۔ میں ایسا کرنے کا واحد طریقہ جانتا ہوں کہ ایک ساتھ وقت گزارنا، درحقیقت ایک ساتھ رہنا، ایک ساتھ ہنسنا، ایک ساتھ کھیلنا، اور دل سے گہرا اشتراک کرنا، یہ بتانا کہ ہم کون ہیں اور ہم کہاں سے آئے ہیں اور ہم کیا گزرے ہیں۔
اور یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم واقعی ایک دوسرے کو مکمل طور پر دیکھنا شروع کرتے ہیں اور کہتے ہیں، "میں آپ سے متفق نہیں ہوں، میں اب بھی آپ سے متفق نہیں ہوں، لیکن میں دیکھتا ہوں کہ آپ ایک انسان ہیں، میں آپ کی بھلائی کو دیکھتا ہوں، میں آپ کا درد دیکھتا ہوں، اور مجھے آپ کا احترام ہے۔" اور یہی وہ چیز ہے جو ہمیں تشدد میں تبدیل ہونے کی رفتار سے بچا سکتی ہے جو اس وقت انتہائی غیر یقینی طور پر موجود ہے۔
TS: خوبصورت جواب۔ میرا آپ سے صرف ایک آخری سوال ہے، اورین۔ میں نے دیکھا کہ میں تجسس محسوس کر رہا ہوں، میں آپ کو وہاں انسائٹ میڈیٹیشن سوسائٹی میں دیکھ سکتا ہوں، گاجر کاٹتے ہوئے اور سوچ رہا ہوں، "کیا ہم گاجروں کو صحیح طریقے سے کاٹ سکتے ہیں، براہ کرم؟ ان لوگوں کا کیا قصور ہے؟" اور پھر جنگل سے دستبردار ہونا اور یہ احساس کرنا کہ آپ کو دنیا میں آنے کے لیے بلایا گیا ہے۔
لیکن آپ کے لیے میرا سوال یہ ہے کہ آپ کو کس چیز نے واضح کیا؟ آپ کی اپنی حوصلہ افزائی نے آپ کو دنیا میں اپنے کام کے مرکز کے طور پر ذہن سازی پر توجہ مرکوز کرنے پر مجبور کیا، جس کے بارے میں آپ اپنی کتاب لکھیں گے اور آڈیو سیریز میں ساؤنڈز ٹرو کے ساتھ کیا سکھائیں گے، محبت کے ساتھ سچ بولیں اور دل کی گہرائیوں سے سنیں ۔ آپ کے تدریسی کام کا مرکز بننے کے لیے اندرونی محرک کیا ہے؟
OJS: کتنا خوبصورت سوال ہے۔ شکریہ ٹھیک ہے، میں اندر کی بات سننے اور دیکھنے کے لیے صرف ایک لمحہ لینے جا رہا ہوں۔ ٹھیک ہے، یہ پراسرار ہے، کیا ایسا نہیں ہے، ہمیں زندگی میں کیا کہتے ہیں اور ہم اپنے آپ کو کہاں پاتے ہیں؟ میں کچھ چیزوں سے واقف ہوں جن کی طرف میں اشارہ کر سکتا ہوں۔ میں ایک ایسے گھرانے میں پروان چڑھنا بہت خوش قسمت تھا جہاں میرے والدین کے درمیان اور ان کے درمیان اور میرے اور میرے بھائی کے درمیان بہت پیار تھا، لیکن میرے لوگوں نے بھی بہت لڑائی کی اور بالآخر طلاق ہو گئی جب میں 20 کی دہائی میں تھا۔ اور مجھے لگتا ہے کہ اس کا مجھ پر بڑا اثر پڑا۔
میں سوچتا ہوں کہ یہ دیکھ کر کہ میرے والدین واقعی ایک دوسرے سے کتنا پیار کرتے تھے اور زندگی میں وہ ایک دوسرے کو دوبارہ کیسے تلاش نہیں کر پا رہے تھے اس نے میرا دل توڑ دیا۔ اور یہ صرف مواصلات کے بارے میں نہیں تھا۔ ان میں سے ہر ایک کے لئے اندرونی طور پر بہت کچھ تھا، لیکن میرے خیال میں یہ اندر کی ایک اہم شرط تھی۔ یہ ماں اور ڈیڈی کی خواہش تھی کہ وہ دل ہی دل میں کام کریں۔ اور میں یہ کہتا ہوں کہ ایک ہی وقت میں پوری ہلکی پھلکی اور سنجیدگی کے ساتھ، کیونکہ یہ ایک خوبصورت چیز ہے جس کی بچے اپنے والدین کے لیے ترستے ہیں۔ تو وہ ہے.
اور پھر میں اپنی کتاب میں اس کے بارے میں بات کرتا ہوں، وہاں ایک اعتکاف وہ تھا جس میں میں مرحوم کے ساتھ بیٹھا تھا۔ جیسا کہ مجھے یقین ہے کہ آپ جانتے ہیں، اس کی روایت میں، پانچ اصول — یا جیسا کہ وہ انہیں کہتے ہیں، فائیو مائنڈفلنیس ٹریننگ — واقعی ایک بڑی بات ہے۔ اور جب آپ ان سے عہد کرتے ہیں تو یہ ایک پوری تقریب ہوتی ہے اور آپ کو دھرم کا نام اور ایک سرٹیفکیٹ ملتا ہے۔
اور اس لیے میں 20 کی دہائی میں تھا، اور میں نے یہ اعتکاف تھاے کے ساتھ ورمونٹ میں کیا۔ لہذا وہ اصولوں سے گزرے، اور ان کے پاس تھائی کی کمیونٹی، عام کمیونٹی میں مداخلت کے آرڈر میں ہے، وہ ان تربیتوں میں سے ہر ایک کے بارے میں بہت گہری اور باریک سمجھ رکھتے ہیں۔ یہ صرف مارنا نہیں ہے، بلکہ یہ واقعی دوسرے جانداروں کے ساتھ آپ کے تعلقات کو دیکھ رہا ہے۔ یہ صرف چوری نہیں ہے؛ یہ وسائل اور آنے والی نسلوں کے ساتھ آپ کے تعلقات کو دیکھ رہا ہے۔
اور اس طرح میں نے ہر تربیت اور اصول سے گزرا، اور میں اس طرح تھا، "ہاں، یہ مشکل ہونے والا ہے۔ میں اب بھی گوشت کھاتا ہوں۔" جیسے، "ٹھیک ہے، میرا اندازہ ہے کہ میں نے اسٹاک مارکیٹ میں کچھ سرمایہ کاری کی ہے، اور یہ مشکل علاقہ اور وسائل ہے۔" لہذا میں نے محسوس کیا کہ ان میں سے کوئی بھی ایسا نہیں تھا جس کے ساتھ میں مکمل طور پر اپنے آپ کو اس وقت دیانتداری کے ساتھ انجام دے سکتا ہوں۔ میں اب بھی تھوڑا سا منشیات استعمال کر رہا تھا۔ تو ایک نشہ آور تھا — لیکن جب میں نے تقریر کے بارے میں تربیت سنی، جب میں نے دنیا اور اپنے رشتوں میں خوشی اور امن لانے کے لیے ہماری بات چیت کا استعمال کرنے کے بارے میں ان کا وژن سنا، تمام تنازعات کو دور کرنے کا عزم، خواہ وہ چھوٹا ہی کیوں نہ ہو، میں بہت متاثر ہوا۔
میرے دل میں کچھ اچھل پڑا، اور میں نے کہا، "وہ، میں یہ چاہتا ہوں۔ یہ وہ چیز ہے جس کا میں عہد کر سکتا ہوں۔ میں واقعی میں ایسا کرنے کے قابل ہونا چاہتا ہوں۔" اور اس لیے میں نے صرف ایک تربیت لی، اور یہ کہ میرے خیال میں واقعی ایک اہم عنصر تھا جس نے مجھے اس راستے پر گامزن کیا اور اسے مزید سمجھنے اور اسے مجسم کرنے اور اسے بانٹنے کے لیے اپنے آپ کو وقف کرنے کے لیے اپنے اندر کچھ پیدا کیا۔
TS: مجھے بہت خوشی ہوئی کہ میں نے پوچھا۔ کمال ہے۔ خوبصورت
OJS: ہاں۔ جی ہاں
ٹی ایس: میں اورین جے سوفر سے بات کر رہا ہوں۔ وہ کتاب Say What You Mean: A Mindful Approach to Non Violent Communication کے مصنف ہیں۔ اور Sounds True کے ساتھ، اس نے ایک اصل آڈیو سیریز، ایک تربیتی پروگرام بنایا ہے۔ اسے کہتے ہیں اپنا سچ بولو محبت کے ساتھ اور دل کی گہرائیوں سے سنو: ذہن سازی پر مبنی عدم تشدد کی کمیونیکیشن کی تربیت ۔ اورین، انسائٹس ایٹ دی ایج پر ہمارے ساتھ رہنے کا بہت شکریہ۔
OJS: مجھے رکھنے کا شکریہ، ٹامی۔
TS: Insights at the Edge کو سننے کا شکریہ۔ آپ وسائل.soundstrue.com/podcast پر آج کے انٹرویو کا مکمل ٹرانسکرپٹ پڑھ سکتے ہیں۔ یہ وسائل.soundstrue.com/podcast ہے۔ اگر آپ دلچسپی رکھتے ہیں تو، اپنے پوڈ کاسٹ ایپ میں سبسکرائب بٹن کو دبائیں، اور اگر آپ متاثر محسوس کرتے ہیں، تو آئی ٹیونز پر جائیں اور ایج پر بصیرت کو ایک جائزہ چھوڑیں۔ مجھے آپ کی رائے حاصل کرنا اور منسلک ہونا بالکل پسند ہے۔ سچ لگتا ہے: دنیا کو جگانا۔
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION