Mae Evolution yn dweud ein bod ni i fod y rhywogaeth uchaf. Beth mae'n ei olygu i fod y rhywogaeth uchaf? Y gallu i addasu i'ch amgylchedd. Rydych chi'n deall hynny? Gallwch chi addasu eich amgylchedd. "Wel, dyma fy amgylchedd ar hyn o bryd. Digwyddodd hyn. Daeth i mewn i mi, ac mae'n rhaid i mi anrhydeddu a pharchu a derbyn y realiti ohono." Mae'n swnio'n ofnadwy. Nid yw pobl eisiau derbyn y realiti ohono, ond ni wnaeth peidio â derbyn y realiti ei newid yn un iota. Yn iawn, fe ddigwyddodd mewn gwirionedd. Ac felly rydych chi'n dod ac rydych chi'n gadael iddo basio i mewn ac rydych chi'n teimlo'r dirgryniad ofnadwy sy'n gysylltiedig â hynny. Mae gan bopeth ddirgryniad gwahanol ac rydych chi'n gallu trin y dirgryniad hwnnw.
Nid ydych yn freaking allan; dydych chi ddim yn cau. Mae hyn yn rhan o realiti, yin ac yang, mae'n dod i mewn ac rydych chi'n ei brofi. Yn iawn, credwch neu beidio, dyna'r peth gorau y gallwch chi ei wneud i helpu. Os na allwch chi ei drin, ni allwch chi helpu. Rydych chi'n rhy brysur yn ceisio gwneud rhywbeth i wneud i chi'ch hun deimlo'n well. Rydych chi'n deall hynny? Oherwydd "Ni allaf drin hyn. Ni allaf drin hyn." Yna beth ydych chi'n mynd i'w wneud? Rydych chi'n ceisio siarad, rydych chi'n ceisio gwneud hyn, rydych chi'n ceisio gwneud hynny. Yn y bôn, “Ni allaf ei drin, mae’n rhaid i rywbeth newid er mwyn i mi allu ei drin.” Nid delio â'r sefyllfa yw hynny; mae hynny'n delio â'ch anallu i drin y sefyllfa, ac mae'r rheini'n bethau gwahanol iawn.
Rwyf bob amser yn defnyddio'r enghraifft hon: gadewch i ni ddweud bod damwain car ac mae pobl yn cael eu brifo, ond ni allwch sefyll golwg gwaed. Nid ydych o unrhyw ddefnydd. Nid ydych o unrhyw ddefnydd i'r ddamwain honno. Ni allwch helpu unrhyw un. Gallaf sefyll golwg gwaed, nid wyf yn ei hoffi. Does dim rhaid i mi ei hoffi. Nid oes yn rhaid i mi fod eisiau iddo ddigwydd, iawn, ond gallaf ei drin. Nawr gallwch chi ddod ymlaen a helpu pobl sy'n cael problem.
Y peth cyntaf y mae person ysbrydol yn ei wneud, sy'n deall dyfnder gwirionedd bywyd, yw derbyn y realiti a gymerodd le. Nawr beth? Nid yw hynny'n golygu mai dyna ddiwedd y peth, nid yw derbyn yn golygu cerdded i ffwrdd, peidiwch â gwneud unrhyw beth, ond nid wyf yn gwneud unrhyw beth personol. Roeddwn yn bersonol yn gallu delio â realiti'r sefyllfa. Nawr, beth alla i ei wneud i helpu? Peidiwch â fy helpu, nid helpu fy dicter, nid helpu fy gwrthwynebiad, nid helpu fy nghasineb. Nid yw hynny'n digwydd. Beth alla i ei wneud i helpu'r sefyllfa wirioneddol? Beth allaf ei wneud i'w helpu i basio deddfau gwn neu wneud beth bynnag sydd angen ei wneud?
Os ydych chi'n gwadu, yna ni allwch chi helpu. Beth os, yn anffodus, rydych chi'n agos iawn at y sefyllfa honno a'ch bod chi'n rhewi ac, "O fy Nuw, na," yna nid ydych o unrhyw ddefnydd. Ni allwch ei wneud. Mae'n dechrau gyda derbyniad, ond nid yw'n golygu nad ydych chi'n gwneud unrhyw beth.
TS: Ond yn awr gadewch i ni siarad am y person hwnnw sydd ag ymateb cryf, emosiynol—fe ddywedoch y byddem yn siarad am emosiynau—a rhan ohonynt yw, “Na, y tristwch a'r cynddaredd rwy'n ei deimlo, nid wyf yn gwybod a allaf ymdopi â hyn,” ac maent yn gwrthsefyll mewn rhyw ffordd, oherwydd mae maint y torcalon mor eithafol nes eu bod yn cau i lawr mewn rhyw ffordd. Sut gallai'r person hwn wneud y gwaith mewnol hwn rydych chi'n ei ddisgrifio'n iawn yn yr eiliad honno pan fydd yn sylwi?
MS: Fel y byddwn yn ei ddisgwyl, gofynasoch y cwestiynau dwfn. Os darllenoch chi'r llyfr - a gwnaethoch chi - rydw i bron eisiau eistedd yno a dweud ei bod hi'n rhy hwyr. Mewn geiriau eraill, os nad ydych wedi gweithio gyda chi'ch hun yn ddigonol i ble y gallwch drin realiti, byddwch yn mynd ar goll ar adegau. Ac mae hynny'n iawn, dim ond rhan o'ch twf yw hynny, yn iawn.
Os ydych chi'n reidio beic fel plentyn a'ch bod chi'n cwympo drosodd, peidiwch â dod ataf a dweud, "O, ni ddylwn i fod wedi cwympo." Na, dyna sut y dysgoch chi'ch cydbwysedd. Mae angen i chi fynd trwy sefyllfaoedd. Felly, yn y llyfr rwy'n siarad am yr hyn a elwir yn ffrwythau crog isel, fe wnaethoch chi wrth gwrs fynd ar unwaith at y ffrwythau hongian anodd iawn.
TS: Fe wnes i.
MS: Dw i'n gwybod.
TS: Ond gallwn ni hefyd siarad am ffrwythau crog isel hefyd.
MS: Wel, rydw i'n mynd i wneud hynny fel yr ateb i'ch cwestiwn. Yr hyn rydych chi'n ei wneud yw eich bod chi'n sylweddoli bod yna bethau sy'n mynd i fynd ymlaen mewn bywyd rydw i'n mynd i gael trafferth eu trin. Ysgariad, mae rhywun yn marw, dwi'n mynd yn sâl, mae pob math o bethau'n mynd ymlaen mewn bywyd. Os ydw i'n mynd i wneud yn dda mewn bywyd, mae'n rhaid i mi ddechrau trwy allu trin realiti ac yna gweithio gydag ef i'w godi.
Cofiwch, nid yw derbyn ac ildio yn golygu nad ydych yn rhyngweithio â bywyd. Nid ydynt yn rhoi'r gorau iddi, nid ydynt yn faner wen, nid yw'n fath o ildio. Yr hyn yr ydych yn ei wneud yw ildio'ch gwrthwynebiad i realiti'r sefyllfa. Mae hynny'n fath gwahanol iawn o ildio. Yna rydych chi'n delio â'r sefyllfa i'w godi. Ar bob cyfrif, byddwch yn actifydd, rhowch eich holl galon i mewn iddo, ond nid oherwydd na allwch ei drin, oherwydd yna ni allwch feddwl yn syth, yna rydych yn gwneud pob math o benderfyniadau nad ydynt yn wirioneddol gynhyrchiol.
Beth ydych chi'n ei wneud i drin pethau? A dyna beth rydych chi newydd ofyn i mi. Rydych chi'n dechrau ymarfer, fel rydych chi'n dysgu chwarae tenis. Rydych chi'n dysgu chwarae'r piano. Rydych chi'n dysgu unrhyw beth. Mae'n rhaid i chi ddechrau o ble rydych chi. Nid ydym yn mynd i wneud i gredu ein bod yn rhywle arall, rhoi ar ffrynt ffug, iawn? Rydych chi'n dechrau o ble rydych chi ac rydych chi'n eistedd yno ac yn dweud, "Ydw i'n gwrthsefyll hyd yn oed pethau bach? Neu ai dim ond y pethau anferth hyn na allaf eu trin?"
“Wel, y diwrnod o’r blaen roedd hi’n bwrw glaw, ac roeddwn i eisiau mynd i chwarae camp ac fe wnaeth fy siomi oherwydd roeddwn i wir eisiau bod gyda’r person.” Iawn, a allwn ni drin hynny? A allwn ni ddysgu delio â hynny? Oherwydd os na allwch ymdopi â'r tywydd, rydych mewn trafferth. Rydych chi'n deall, oherwydd nad ydych chi'n mynd i newid y tywydd, nad oes ganddo ddim i'w wneud â chi. Os ydych chi i fod y rhywogaeth uchaf ar y blaned, y peth hwn am y gallu i addasu i realiti, i'r amgylchedd, gallwn ddechrau gyda'r tywydd.
Dwi wir yn gweld y tywydd fel cyfle aruthrol i dyfu. Dydw i ddim yn twyllo. “Mae'n boeth.” Ydy, mae'n boeth. Allwch chi ei drin? “Na. Mae'n rhaid i mi gwyno drwy'r amser a mynd allan drwy'r amser a mynd yn sâl i gyd a chynhyrfu fy hun.” Wel, does dim rhaid i chi wneud hynny. Gallwch eistedd yno a dweud, "Mae'n iawn, heddiw mae'n boeth. Ydw i'n iawn gyda hynny?" Mae'n well ichi ddweud ie oherwydd nid yw dweud na yn ei gwneud hi'n boeth. Mae mor syml a gwirion, iawn.
Yr un peth gyda'r glaw. Rwyf wedi tynnu i fyny yn rhywle, mae angen i mi wneud danfoniad, sy'n golygu mynd allan o'm car, a dechreuodd arllwys, ond mae yna ffactor amser ac mae'n rhaid i mi fod yno. “Mae Tami yn aros amdana i, ac felly alla i ddim chwarae o gwmpas gyda hyn. Iawn, rydw i'n mynd i wlychu.” Allwch chi drin hynny? Neu a yw hwn yn brofiad anhygoel eich bod am weddill y dydd yn dweud wrth bawb pa mor ofnadwy ydoedd ac rydych yn ofni—mae hyn yn wirion. Rydych chi'n dechrau ymarfer pethau bach, y ffrwythau crog isel.
A sut ydych chi'n gwneud hynny? Rydych chi'n gadael i fynd, rydych chi'n edrych ar y rhan honno ohonoch chi. Nid yw'n debyg oherwydd eich bod yn penderfynu gwneud hyn na fydd rhan ohonoch nad yw'n gwrthsefyll. Mae'n ceisio gwrthsefyll. Mae gennych arfer o wrthwynebiad. Rydyn ni i gyd yn gwneud. Mae gennych arferion o wrthsefyll. Gadewch iddyn nhw fynd. Sut ydych chi'n ei wneud? Mae pob math o dechnegau: anadl neu mantra; gallai fod yn feddwl cadarnhaol. Nid oes yn rhaid i mi ei wneud yn gyffredinol, ond rwy'n dal i ddefnyddio meddwl cadarnhaol. Mae hynny'n beth sylfaenol da. Bob tro mae gen i feddwl negyddol, rydw i'n rhoi un cadarnhaol yn ei le.
Yn y llyfr rwy'n rhoi'r enghraifft ei bod hi'n boeth allan. Os ydw i'n teimlo'n boeth iawn ac eisiau cwyno am y peth—dwi'n hoffi seryddiaeth—rwy'n gofyn i mi fy hun, "Pam mae hi'n boeth? Beth sy'n ei gwneud hi'n boeth. A oes gwresogydd yn rhywle?" Rwy'n dweud, "Ie, 93 miliwn o filltiroedd i ffwrdd mae yna seren. 93 miliwn o filltiroedd. Mae'n ddigon poeth i'm gwneud i'n boeth yma ar y blaned." Waw. Gofynnaf i bawb, yr wyf yn Gainesville 350 milltir i ffwrdd, 250 milltir i ffwrdd, “Pa mor fawr fyddai’n rhaid i dân fod yn Miami i mi deimlo’r gwres yn Gainesville?” Ydych chi'n barod? Gallai'r ddinas gyfan fynd ar dân ac ni fyddwn yn teimlo un peth. Ac mae'r peth yna 93 miliwn o filltiroedd i ffwrdd a dwi'n cwyno am y gwres.
Nawr rydych chi'n dechrau rhyfeddu: "Onid yw hynny'n daclus, gallaf deimlo gwres seren." Dyna enghraifft o sut rydych chi'n dechrau gweithio gyda chi'ch hun. Nid ydych chi'n dweud celwydd i chi'ch hun. Rydych chi'n disodli'r egni gwrthiant is hwn gyda derbyniad, gyda pharchedig ofn, nes i chi wneud hynny gyda phopeth yn y pen draw. Rydych chi'n gwneud hynny gyda mwy a mwy o bethau. A dyna sut rydych chi'n gweithio gyda chi'ch hun.
Byddwn yn siarad am ffrwyth isel arall ychydig yn ddiweddarach, ond os gwnewch hynny, rydych chi'n mynd i ddarganfod yn sydyn bod rhywbeth yn digwydd yn sydyn—ddim mor fawr â'r saethu—ond mae rhywbeth yn digwydd yn eich bywyd sy'n fwy na'r tywydd: nid yw rhywun yn ymddangos pan oedden nhw i fod. Mae rhywun yn dweud wrthych chi, “Hyn nhw yw fy ffefryn.” “Gwrandewch, does gen i ddim amser ar hyn o bryd, ond rydw i eisiau siarad â chi pan fyddwch chi'n dod adref heno.” O, dydych chi ddim yn mynd i gael diwrnod da. Wel, maen nhw eisiau siarad â chi oherwydd maen nhw'n mynd i fynd â chi ar daith ac maen nhw eisiau gwybod i ba le rydych chi am fynd, ond nid yw eich meddwl yn mynd i wneud hynny; mae'n mynd i freak chi allan. Wel, yno, mae hynny ychydig yn fwy na ffrwythau crog isel, ond nid yw cynddrwg â'r hyn yr ydym yn sôn amdano.
Y peth nesaf rydych chi'n ei wybod, nid yw'n eich poeni. Rydych chi i gyd yn sydyn yn eistedd yno, "Iawn, fe'ch gwelaf wedyn." A thrwy'r dydd, nid yw'n eich poeni oherwydd rydych chi'n dysgu gadael i gael eich poeni. Fy hoff linell yn y llyfr - a phan siaradais ag Oprah, dywedodd mai dyna oedd ei hoff linell hefyd - fel a ganlyn: "Nid yw'r foment o'ch blaen yn eich poeni chi. Rydych chi'n poeni'ch hun am yr eiliad o'ch blaen chi." Rwyf am i bobl ystyried hynny oherwydd dyna'r cyflwr bob amser.
Nid yw'r gyrrwr o'ch blaen na ddefnyddiodd ei blincer yn eich poeni; rydych chi'n poeni eich hun. Wnaeth y blinker ddim dod i arfer, trodd y car, beth bynnag, nawr rydych chi'n poeni'ch hun am y pum munud nesaf: “Pam nad ydyn nhw'n defnyddio eu blinkers? Beth sy'n digwydd?"
Fe welwch, os meddyliwch am y peth a'i ystyried, eich bod yn achosi'r holl boeni hyn. Ac felly os byddwch chi'n dechrau gyda'r pethau bach a'ch bod chi'n gweithio arnoch chi'ch hun, dyna beth yw'r enw, yn gweithio arnoch chi'ch hun, rydych chi'n mynd i ddarganfod yn rhyfeddol y bydd rhywbeth yn digwydd a oedd yn arfer eich dychryn neu o leiaf yn eich taro oddi ar y ganolfan, ni fyddech hyd yn oed yn cofio ei fod yn arfer gwneud.
Rydych chi newydd gyrraedd lefel y tu mewn, o ollwng y babi hwnnw y tu mewn nad yw'n gallu trin pethau ac rydych chi'n dod yn berson cryfach, mwy.
TS: Roeddwn i eisiau gofyn i chi, Michael, am feddwl yn bositif, ac yna rydych chi'n cynnig techneg arall hefyd: gweithio gyda mantra, rhyw fath o ymadrodd ailadroddus. Ac yna'r trydydd opsiwn wrth i ni ymarfer, peidio â chael ein haflonyddu gan yr hyn sy'n digwydd yw y gallwn weithio mewn gwirionedd gyda'r broses o drawsnewid.
Gadewch i ni roi'r broses o drawsnewid i'r ochr oherwydd rwyf am fynd yn ddwfn i hynny a deall beth rydych chi'n ei olygu wrth hynny. Ond o ran meddwl yn bositif ac ailadrodd mantra, mae yna ran ohonof sy'n cael ei feddwl bob amser, onid yw hynny'n fath o ataliaeth? Onid yw hynny'n fath o fel gwthio rhywbeth i lawr? Nid yw'n mynd i newid y patrymau ymwrthedd gwirioneddol y tu mewn i mi os byddaf yn gwneud amnewidiadau ar y lefel arwyneb. Byddwn wrth fy modd yn gwybod beth yw eich barn am hynny.
MS: Da iawn. Gadewch i ni ddechrau gyda meddwl cadarnhaol, ac rwy'n gwneud y pwynt yn gryf iawn yn y llyfr. Nid ydych chi'n ceisio peidio â chael y meddyliau negyddol i fyny. Rydych chi'n ceisio disodli, nid curo i lawr, nid stopio, ond rhoi dewis arall ar gyfer eich ymwybyddiaeth. Mae'n eistedd yno'n dweud, "O fy Nuw, mae hi'n bwrw glaw. Beth ydw i'n mynd i'w wneud?" Rhowch i mewn 'na: "Rwyf wrth fy modd â'r glaw. Rwyf wrth fy modd â'r glaw. Dychmygwch pe na bai'n bwrw glaw, ni fyddai gennym gnydau. Mae'n debyg bod ffermwyr mor hapus ar hyn o bryd."
Gall ddweud o hyd, "Dydw i ddim yn hoffi'r glaw. Dydw i ddim eisiau cael y glaw." Dydw i ddim eisiau i chi wthio hynny i ffwrdd. Nid yw hyn yn ymwneud ag ataliaeth. Rwy'n rhoi trafodaeth gyfan yn y llyfr am feddyliau awtomatig a meddyliau bwriadol, iawn? Dyna feddwl awtomatig, ni wnaethoch chi benderfynu cael eich cynhyrfu gan y glaw, fe ddechreuodd siarad amdano fel arfer sydd gennych chi. Mae'n arferiad meddwl. Mae gennych chi'r hawl i greu meddwl arall yn fwriadol sy'n dweud, “Byddai'n well gen i feddwl fel hyn.” Dydw i ddim yn taflu'r meddwl arall i ffwrdd, dros amser rydych chi wedi cerfio sianel newydd, llwybrau niwro, ei alw beth bynnag y dymunwch.
Dw i'n byw yn y wlad. Pe bai'n bwrw glaw llawer, efallai y byddai'n ticio llwybr bach trwy'r glaswellt sydd wedi'i dorri, a bydd yn llifo i lawr y bryn y ffordd honno. Y tro nesaf bydd yn bendant yn mynd y ffordd honno. Trydydd tro bydd yn achosi rhigol. A dyna sut rydych chi'n adeiladu arferiad o feddwl.
Trwy fod yn barod i greu'r meddwl cadarnhaol hwn - nid ymladd - ond dim ond i greu meddwl cadarnhaol, rhowch eich ymwybyddiaeth yno, rhowch fwy o sylw yno nag y gwnewch i'r llall. Gall y llall fod yno o hyd, dyna'r allwedd. Nid ydych yn dweud, "Ewch allan o fy meddwl, nid wyf yn hoffi chi." Rydych chi'n dweud, "Rwy'n hoffi hwn yn well."
Os ydych chi'n talu sylw i hynny, dros amser rwy'n gwarantu y bydd y positif yn ennill dros y negyddol. Mae golau yn chwalu tywyllwch. Mae egni positif yn llawer mwy pleserus nag egni negyddol. Mae fel bwyta rhywbeth nad yw'n gwneud i chi deimlo'n dda, ond rydych chi'n arfer ei wneud. Mae'n rhaid i chi gymryd lle hynny trwy fwyta rhywbeth iach, nad yw efallai'n blasu cystal, ond dros amser rydych chi'n teimlo'n well, ac mae'n dod yn beth naturiol gadael i hynny fynd. Dyna beth yw meddwl cadarnhaol.
Yn fwy felly gyda mantra - rwy'n dysgu hyn drwy'r amser. Mae pobl yn dweud, “Rwy'n dweud fy mantra: Duw, Duw.” Na, rydych chi'n defnyddio gordd y tu mewn i'ch pen. Rydych chi'n defnyddio'r mantra i guro'ch meddyliau. Na, na, na, na.
Rwy'n ei gwneud yn glir iawn yn y llyfr. Eich ymwybyddiaeth sy'n pennu'r hyn rydych chi'n ei brofi. Os byddaf yn canolbwyntio ar lun ar y wal, yna rwy'n canolbwyntio ar un arall, lle rwy'n symud fy ymwybyddiaeth yn pennu'r hyn rwy'n ei brofi. Os ydych chi'n profi rhai meddyliau negyddol neu rai teimladau negyddol neu ynghyd ag ef, beth bynnag. Ond fel rwy'n dweud, yn lle meddwl yn bositif, os oes gennych chi'r mantra hwnnw yn mynd ymlaen i mewn yna, rydych chi'n symud eich ymwybyddiaeth yn ôl i'r mantra. Rydych chi'n talu sylw i mantra.
Os oes dau lun ar y wal a dwi'n edrych ar un, does dim rhaid i mi ei rwygo oddi ar y wal i edrych ar y llall. Does dim rhaid i mi ei daflu i ffwrdd na gwneud dim. Fi jyst yn symud ffocws fy ymwybyddiaeth i'r llall. Yr un peth ydyw y tu mewn. Os mai dyma'r meddyliau sy'n digwydd y tu mewn, ond rwy'n trafferthu i ail-wneud mantra y tu ôl i haen wahanol o fy meddwl, os gwnewch chi, nid wyf yn cyffwrdd â'r meddyliau eraill.
Dydw i ddim eisiau i chi ymladd â'ch meddwl, byth. Rwy'n symud fy ymwybyddiaeth i beth bynnag yw'r mantra; felly, yn y bôn, nid yw'n ymladd, nid yw'n atal. Yn bendant ni ddylech atal, a'r hyn a fydd yn digwydd yw oherwydd bydd gorffwys yn ôl i'r haen gadarnhaol hon o'ch meddwl, y mantra, y llall yn cwympo i ffwrdd. Pam? Oherwydd bod golau yn chwalu tywyllwch, mae egni uchel yn fwy pwerus nag egni negyddol. Nid yw pobl yn gwybod hynny, oherwydd maen nhw wedi arfer rhoi eu hymwybyddiaeth i mewn i deimladau drwg a phethau drwg. Os byddwch chi'n ei roi'n uwch, mae'n disgyn yn naturiol.
TS: Nawr, beth os ydych chi'n rhoi rhywfaint o feddwl cadarnhaol yn eich meddwl ac yn clywed llais y tu mewn sy'n dweud, "Wel, nid yw hynny'n wir. Dewch ymlaen, a dweud y gwir? Beth bynnag."
MS: Da. Ei cusanu ar y pen.
TS: Ni allwch fuddsoddi mewn gwirionedd yn y meddwl cadarnhaol newydd hwn oherwydd ei fod yn teimlo'n ffug.
MS: Dw i eisiau. Rwy'n hoffi hynny. Nid oes problem gyda hynny. Rwy'n dweud wrthych, os ydw i'n bwyta bwyd sy'n blasu'n dda iawn ac rwy'n teimlo'n dda ar ôl ei fwyta, ond awr yn ddiweddarach rwy'n sâl, iawn. Yna mae rhywun yn rhoi rhywbeth cyfannol i mi—nid yw'n mynd i flasu cystal, ond mae'n rhaid i mi wneud i mi fy hun ei fwyta. Er mwyn symud o rywbeth sy'n fy ngwneud i ddim yn dda i rywbeth a fydd yn fy ngwneud yn iach yn y diwedd.
Mae'n cymryd rhywfaint o ewyllys; mae'n cymryd peth ymdrech. Nid yw'n golygu bod yn rhaid i mi wadu bod y llall yn blasu'n well, nid oes rhaid i mi wadu fy mod yn ei hoffi. Mae gen i rywun sy'n gaeth i gyffuriau, sydd wedi'i ddal ar gyffuriau caled, heroin neu rywbeth, maen nhw eisiau ei wneud, mae'n rhaid iddyn nhw, maen nhw eisiau hynny. Os ydyn nhw eisiau mynd trwy ddiddyfnu, nid ydyn nhw'n mynd i eistedd yno yn ystod y cyfnod tynnu'n ôl a dweud, "Dydw i ddim eisiau'r ergyd, nid wyf eisiau'r cyffur. Rwyf eisiau'r cyffur." Dydw i ddim yn dweud celwydd i mi fy hun, rydw i eisiau'r cyffur, ond rydw i eisiau mwy i ddod oddi arno oherwydd mae'n agor bywyd hollol newydd i mi.
Mae'r un peth â'r hyn rydych chi newydd ei ddweud. Mae y meddwl mewn arferiad o gwyno. Mae'r meddwl yn yr arferiad o beidio â hoffi rhywbeth. “Dydw i ddim yn hoffi beth ddywedodd hi. Does dim ots gen i beth rydych chi'n ei ddweud.” "Gallaf ei drin. Mae'n iawn. Gadewch i ni roi rhywfaint o le iddi." “Dydw i ddim eisiau rhoi lle iddi.”
Mae fel, os gallwch chi ddysgu rhoi rhywfaint o egni iddo ar lefel uwch, dros amser bydd y llall yn cwympo i ffwrdd. Does dim ots gen i ei fod yn dweud, “Dydw i ddim yn ei hoffi, nid wyf yn credu'r hyn yr ydych yn ei ddweud, nid wyf yn credu yn Nuw.”
Rwy'n cofio'r tro cyntaf hynny—Yogananda yw fy guru. Ac y mae yn wir, iawn i Dduw. Doeddwn i ddim. Wnes i erioed feddwl am y peth ar hyd fy oes. Yna cefais brofiad—os ydych chi'n darllen The Surrender Experiment , mae'n esbonio hynny i gyd. Cefais y profiad hwn ac yn sydyn iawn, rwy'n myfyrio, rwy'n byw yn y coed, ac fe ddigwyddodd yn sydyn iawn i mi.
Rwy’n cofio’r eiliad yr oeddwn yn sefyll i fyny yn y llofft lle’r oedd fy ngobennydd myfyrio a fy meddwl yn sefyll ar ei draed ac yn dweud, “Ond dydw i ddim hyd yn oed yn credu yn Nuw.” Stopiais am eiliad ac edrych arno a dweud, “Dyma, Dduw, dyma'r rhan ohonof i nad yw'n credu ynot ti.” Ni ddywedodd air arall erioed o'r eiliad honno ymlaen. Im 'jyst yn defnyddio esiampl Duw. Dydw i ddim yn siarad am hynny mewn gwirionedd.
Gallai fod yn unrhyw beth. Byddwch yn barod i weld bod gennych chi ffordd arferol o feddwl, ffordd arferol o deimlo a phersonoliaeth gyson y gwnaethoch chi ei hadeiladu trwy'r samskaras, trwy'r pethau roeddech chi'n eu storio, yr oeddech chi'n eu hoffi a ddim yn eu hoffi a nawr maen nhw'n mynegi eu hunain trwoch chi. Dyna beth ydych chi nawr. Swm y samskaras hynny, pethau a ddigwyddodd i chi yr oeddech chi'n eu hoffi, rydych chi'n ymddwyn felly. Pethau sy'n digwydd i chi nad oeddech chi'n eu hoffi, rydych chi'n ymddwyn felly.
Ar ryw adeg, os ydych chi wir eisiau tyfu, os ydych chi am ddatod eich hun, rydych chi'n sylweddoli nad yw hynny'n mynd i'w wneud oherwydd rydw i'n mynd i barhau i ymladd â'r byd i gyd-fynd â mi, yn hytrach na'm newid i. Ti'n cofio Rumi? “Ddoe roeddwn i’n glyfar, felly roeddwn i’n ceisio newid y byd. Heddiw dw i’n ddoeth, felly dw i’n ceisio newid fy hun.” Mae hynny'n hanfodol ar gyfer twf ysbrydol. Os nad ydych wedi cyrraedd y pwynt hwnnw eich bod yn sylweddoli nad yw'n ymwneud â chael yr hyn yr wyf ei eisiau a gwneud i fy hun deimlo'n dda, mae'n ymwneud â newid yr holl batrymau hyn sydd gennyf y tu mewn i mi fy hun sy'n achosi i mi deimlo'n ddrwg. “ Rwy’n teimlo’n ddrwg oni bai fy mod yn cael yr hyn yr wyf ei eisiau.” Dydw i ddim eisiau i chi deimlo'n ddrwg. Rwyf am i chi deimlo'n dda drwy'r amser.
Dyna beth rydych chi'n ei wneud gyda'r rhan ohonoch sy'n dal i ddweud, “Dydw i ddim yn credu yn hyn.” Dydw i ddim yn poeni. Gallwch chi ddweud popeth rydych chi ei eisiau. “Ydy, mae'r haul 93 miliwn o filltiroedd i ffwrdd”—roeddwn i'n arfer dweud hynny. "Mae'r haul 93 miliwn o filltiroedd i ffwrdd. Beth sydd a wnelo hynny â mi?" Mae ganddo lawer i'w wneud â chi. “Bargen fawr. Mae yna 2 triliwn o alaethau allan yna a dwi jyst yn eistedd mewn planed fach yn goryrru trwy’r gofod. Does ganddo ddim i’w wneud â mi.” Ydy, mae'n gwneud hynny. Nid oes ots gennyf beth a ddywedwch—fe'i gelwir yn realiti. Mae'n fawr.
Mae'n dda meddwl am y pethau hynny, ond ar y dechrau mae eich hunan fach yn mynd i barhau i fynegi ei hun. Yr hyn rydw i eisiau, ac mae'r holl athrawon gwirioneddol wych yn dysgu hyn, yw bod mewn sedd o ymwybyddiaeth, ymwybyddiaeth tyst, sylwi bod hynny'n digwydd. Dim problem gyda hynny, mae ef [yr hunan bach] felly. Yn iawn, fe'i magwyd y ffordd honno, ei dueddiadau ef yw hynny, ond rwyf am ei godi. Nid yw'n anghywir ei fod ef neu hi yn dweud hynny o hyd, dim ond eich bod chi'n fodlon aros yn uwch. Rydych chi'n fodlon aros ar ei hôl hi a chodi'ch hun drwy'r amser.
TS: A oes mantra, Michael, yr ydych chi'n ei argymell neu a oedd yn effeithiol i bobl ei ddefnyddio?
MS: Wrth gwrs, deuthum i fyny drwy yoga—rydych chi i gyd yn gwybod hynny. Felly, mae gennyf ioga mantras, beth bynnag ydyw, Sansgrit. Ond rwy'n argymell [yr un hon]: "Gallaf drin hyn. Gallaf drin hyn. Gallaf drin hyn. Gallaf drin hyn."
Am beth gwych i fod yn digwydd yng nghefn eich meddwl pan fydd eich meddwl yn dweud, “Ni allaf drin hyn.” “Gallaf drin hyn.” Er enghraifft, fel yr oeddech yn ei ddweud, efallai y bydd rhywun yn dweud o hyd, "Ni allaf drin hyn. Ni allaf gredu ei bod wedi dweud hynny." “Gallaf drin hyn.” Wel, symudwch eich ymwybyddiaeth oddi ar y dirgryniad ynni is hwn yr ydych chi'n gyfarwydd â gweithio ag ef i ddirgryniad uwch. Rwy'n dweud wrthych y bydd yn disgyn dros amser. Bydd yn disgyn i ffwrdd. Sut mae hynny?
TS: Mae'n brydferth. Rwyf wrth fy modd. Ac wedyn byddwn i wrth fy modd yn clywed mwy am y gair hwn a'r broses o drawsnewid. Nid ydym yn atal, nid ydym yn mynegi pan fydd profiad emosiynol anodd yn codi, sut mae ei drawsnewid?
MS: Fe wnaethon ni hepgor un cam. Dywedasoch imi roi tair techneg. Roedd yn meddwl cadarnhaol, mantra, ac ymwybyddiaeth tystion. Er mwyn siarad am drawsnewid, mae'n rhaid i mi siarad am ymwybyddiaeth tystion yn gyntaf. Felly, beth yw'r gwahaniaeth rhwng meddwl cadarnhaol, mantra, ac ymwybyddiaeth tystion?
Meddwl cadarnhaol yw bod eich meddwl yn creu meddyliau awtomataidd. Mae'n gwneud hynny ar ei ben ei hun. Ni wnaethoch ei ddweud wrthych. Ni fyddech byth yn dweud wrth eich meddwl am wneud yr hyn y mae'n ei wneud, ni fyddai neb, mae'n ei wneud ar ei ben ei hun oherwydd ei fod yn mynegi samskaras. Dyna beth mae'n ei wneud, mae eich meddwl yn ceisio cael y samskaras hyn allan, ac felly mae'n ceisio rhyddhau'r egni, ond mae llawer ohono'n egni negyddol neu'n llawer ohono—ni wnaethom siarad am samskaras cadarnhaol, hynny yw, digwyddodd rhywbeth yr oeddech chi'n ei hoffi mewn gwirionedd, a dweud y gwir, felly fe wnaethoch chi ddal gafael arno.
Mae Bwdhyddion yn ei alw'n lynu - rwy'n gwybod eich bod chi'n gwybod am hynny, yn yr ystyr ichi astudio'r pethau hynny. Mae gan Bwdhas y gair hwn o'r enw “glynu,” sy'n berffaith. Felly, os bydd rhywbeth yn digwydd, mae rhywun yn dweud rhywbeth neis wrthych chi, mae gennych chi brofiad braf, nid ydych chi eisiau gadael iddo fynd. Rydych chi am iddo ddigwydd eto. Felly, y peth nesaf rydych chi'n ei wybod, rydych chi'n ei ddal yn eich meddwl ac rydych chi'n cymharu popeth yn erbyn hynny. Ac ni allwch byth fod yn hapus eto, oni bai bod yr un peth yn union yn digwydd eto. Ond ni all yr un peth yn union ddigwydd eto oherwydd dyma'r eildro iddo ddigwydd. Does dim cysyniad syndod iddo, does dim meddwl dechreuwyr. Felly, fe wnaethoch chi wneud llanast o ddifrif trwy ddal gafael ar bethau cadarnhaol, yr un fath â dal gafael ar bethau negyddol. Yn y bôn, mae gennych y samskaras hyn, ac maen nhw'n mynegi eu hunain trwy'ch meddwl. Dyna pam rydych chi'n teimlo chwantau, dyna pam rydych chi'n teimlo ofnau. Dyna pam mae gennych yr holl hoff bethau a chas bethau hyn.
Meddwl cadarnhaol yw rhoi rhai meddyliau bwriadol ar ben hynny, fel eich bod yn codi'r meddyliau hynny, fel y gallant yn y diwedd fod yn uwch. Mae Mantra yn cael haenen o feddwl y tu ôl i chi, nid yr un haen ydyw, rydych chi'n gallu meddwl am ddwy haen ar unwaith. Rydych chi'n darllen llyfr, y peth nesaf rydych chi'n ei wybod, wnaethoch chi ddim darllen dim byd. Mae'n rhaid i chi fynd yn ôl a darllen. Roeddech chi'n meddwl eich bod chi'n ei ddarllen, ond roedd eich meddwl yn brysur iawn yn gwneud rhywbeth arall. Mae haenau o'n meddwl, cael mantra i fynd mewn haen. Ac yna pan fydd rhywbeth negyddol yn dod i mewn neu beth bynnag, symudwch eich ymwybyddiaeth mewn mantra.
Yr haen nesaf, y dechneg ddwfn nesaf yw ymwybyddiaeth tyst. Pam ei fod mor ddwfn? Nid yw'n ymwneud â gwneud unrhyw beth â meddwl. Nid yw'n ymwneud â disodli meddwl â meddyliau cadarnhaol; nid yw'n ymwneud â symud yn ôl i haen o feddwl sy'n ddyfnach. Mae'n ymwneud ag eistedd yn sedd yr ymwybyddiaeth a bod yn barod i wylio'r hyn y mae eich meddwl yn ei wneud. Mae'n bod yn negyddol. Mae'n bod yn bositif. Mae wedi cynhyrfu heddiw. Nid yw eich emosiynau'n dda. Rydych chi'n sylwi. Mae pobl yn dweud, “Wel, sut allwch chi sylwi?” Mae pawb yn sylwi - fel arall, sut fyddech chi'n gwybod ei fod yno? “Mae fy meddwl yn fy mhoeni heddiw.” Sut ydych chi'n gwybod? Nid wyf yn gwybod bod eich meddwl yn eich poeni, oherwydd rydych chi yno. Byddwch yr un sydd yno. Peidiwch â llanast gyda'r meddwl. Peidiwch â llanast gyda'r emosiynau. Peidiwch â'u hatal na'u mynegi. Am y foment, a ydych chi'n fodlon ymlacio a rhyddhau a bod i mewn a sylwi bod hyn yn digwydd y tu mewn i mi?
Clywais glip bach gan Eckhart Tolle, yr wyf yn ei barchu'n fawr, a'r hyn a ddywedodd oedd, pan fydd rhywbeth yn digwydd ac yn eich tynnu i mewn iddo, gallwch weld eich bod yn cael eich tynnu allan o'ch ymwybyddiaeth tyst i ddymuniad, i ofn—yr oedd mor brydferth—meddai, "Rhowch ddau funud i mi. Gallwch chi ei wneud." Pan fydd y cyfan wedi'i ddweud a'i wneud, nid wyf yn addysgu fel 'na—rwy'n llymach. Meddai, “Dim ond am ddau funud, peidiwch â mynd i'w wneud eto.” Mae hynny'n wirioneddol brydferth. Mae hynny'n oddefgar iawn. Ac mae'n ffordd o eistedd yma gan ddweud, "Gallaf wneud hynny. Dyma ni. Rwy'n iawn, gallaf wneud hynny. Gallaf fod yma a gweld yr awydd hwn neu weld yr ofn hwn neu weld y patrwm anniben hwn sy'n fy nhynnu i mewn iddo." Mae'n eich tynnu i mewn iddo, mae ganddo bŵer oherwydd mae gennych gymaint o ddiddordeb ynddo. Allwch chi aros ychydig?
Nid oes ots gennyf sut yr ydych yn ei wneud. Mae Eckhart yn athro gwych, ac mae llawer o rai eraill, llawer, llawer o athrawon gwych. Mae gan bob un ohonynt dechnegau gwahanol. A ydych chi'n fodlon gwneud y dechneg sy'n rhoi'r bwriad i chi ollwng gafael ar y tynfa y mae'r agweddau is hyn ar eich bod yn ei chael ar eich ymwybyddiaeth?
Sut ydych chi'n gwneud hynny? Ymlacio. Yn y pen draw, rydych chi'n ymlacio. Sylwaf ar y patrwm meddwl hwn. Mae wedi fy mhoeni erioed. A nawr fe ddywedodd rhywun rywbeth ac mae'n fy mhoeni eto. Ydych chi'n fodlon sylwi arno a pheidio â gwneud dim amdano? Ydych chi'n fodlon ymlacio? Ond ni fydd yn ymlacio. Rwy'n gwybod na fydd yn ymlacio. Wnes i ddim gofyn iddo ymlacio. Nid yw'n mynd i ymlacio. Gallwch ymlacio. Gallwch chi, sy'n ei brofi, fynd yn ôl y tu ôl iddo.
Mae'n wirioneddol brydferth. Mae pobl yn siarad am, “Ond oni ddylwn i brofi fy emosiynau?” Wel, gall hynny olygu llawer o bethau gwahanol. Gall olygu mynd i lawr yno, mynd i mewn iddynt deimlo pob agwedd arnynt, cyfoethogi. Neu gall olygu fy mod yn ôl yma yn profi'r ffaith bod yna emosiwn yn digwydd i lawr yno. Dydw i ddim yn ei atal, nid wyf yn gwneud unrhyw beth, rwy'n profi'r emosiwn. Rwy'n profi'r meddwl. Dyna gyflwr uchel iawn;
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Could you help me to get in touch with him?