Die Evolution besagt, dass wir die höchste Spezies sein sollen. Was bedeutet es, die höchste Spezies zu sein? Anpassungsfähigkeit an die Umgebung. Verstehen Sie das? Sie können sich Ihrer Umgebung anpassen. „Nun, das ist meine aktuelle Umgebung. Das ist passiert. Es ist in mich eingedrungen, und ich muss die Realität ehren, respektieren und akzeptieren.“ Es klingt schrecklich. Die Leute wollen die Realität nicht akzeptieren, aber die Nichtakzeptanz hat nichts daran geändert. Also gut, es ist wirklich passiert. Und so kommen Sie und lassen es an sich vorüberziehen und spüren die schreckliche Schwingung, die damit verbunden ist. Alles hat eine andere Schwingung, und Sie sind in der Lage, mit dieser Schwingung umzugehen.
Du flippst nicht aus; du verschließt dich nicht. Das ist Teil der Realität, Yin und Yang. Es kommt herein und du erlebst es. Okay, ob du es glaubst oder nicht, das ist das Höchste, was du tun kannst, um zu helfen. Wenn du damit nicht klarkommst, kannst du nicht helfen. Du bist zu sehr damit beschäftigt, etwas zu tun, damit es dir besser geht. Verstehst du das? Denn: „Ich komme damit nicht klar. Ich komme damit nicht klar.“ Was wirst du dann tun? Du versuchst zu reden, du versuchst dies zu tun, du versuchst das zu tun. Im Wesentlichen: „Ich komme damit nicht klar, etwas muss sich ändern, damit ich damit klarkomme.“ Das ist kein Umgang mit der Situation; es ist der Umgang mit deiner Unfähigkeit, mit der Situation umzugehen, und das sind zwei völlig verschiedene Dinge.
Ich benutze immer dieses Beispiel: Nehmen wir an, es gibt einen Autounfall, und Menschen werden verletzt, aber du kannst den Anblick von Blut nicht ertragen. Du bist nutzlos. Du nützt dem Unfall nichts. Du kannst niemandem helfen. Ich kann den Anblick von Blut ertragen, ich mag es nicht. Ich muss es nicht mögen. Ich muss es nicht wollen, aber ich kann damit umgehen. Jetzt kannst du dich melden und Menschen helfen, die ein Problem haben.
Das Erste, was ein spiritueller Mensch tut, der die Tiefe der Wahrheit des Lebens versteht, ist, die Realität zu akzeptieren, die sich ereignet hat. Und nun? Das heißt nicht, dass es damit vorbei ist. Akzeptanz bedeutet nicht, wegzugehen oder nichts zu tun. Aber ich tue nichts Persönliches. Ich persönlich konnte mit der Realität der Situation umgehen. Was kann ich nun tun, um zu helfen? Nicht mir selbst, nicht meinem Zorn, nicht meinem Widerstand, nicht meinem Hass. Das geht nicht. Was kann ich tun, um die Situation tatsächlich zu verbessern? Was kann ich tun, um ihnen zu helfen, Waffengesetze zu verabschieden oder was auch immer getan werden muss?
Wenn du die Realität verleugnest, kannst du nichts tun. Was, wenn du unglücklicherweise kurz davor bist und erstarren und denken: „Oh mein Gott, nein!“, dann bist du nutzlos. Du kannst es nicht schaffen. Es beginnt mit der Akzeptanz, aber das bedeutet nicht, dass du nichts tust.
TS: Aber jetzt sprechen wir über die Person, die eine starke emotionale Reaktion hat – Sie sagten, wir würden über Emotionen sprechen – und ein Teil von ihr sagt: „Nein, die Traurigkeit und die Wut, die ich fühle, ich weiß nicht, ob ich damit umgehen kann“, und sie wehrt sich irgendwie, weil der Kummer so extrem ist, dass sie sich irgendwie verschließt. Wie könnte diese Person diese innere Arbeit, die Sie beschreiben, genau in dem Moment leisten, in dem sie es bemerkt?
MS: Wie erwartet, haben Sie tiefgründige Fragen gestellt. Wenn Sie das Buch gelesen haben – und das haben Sie –, möchte ich fast sagen: Es ist zu spät. Mit anderen Worten: Wenn Sie nicht ausreichend an sich gearbeitet haben, um mit der Realität umgehen zu können, werden Sie sich manchmal verirren. Und das ist in Ordnung, das gehört einfach zu Ihrer Entwicklung dazu.
Wenn Sie als Kind Fahrrad fahren und hinfallen, kommen Sie nicht zu mir und sagen: „Oh, ich hätte nicht hinfallen sollen.“ Nein, so haben Sie Ihr Gleichgewicht gelernt. Sie müssen Situationen meistern. In dem Buch, in dem ich von den sogenannten „niedrig hängenden Früchten“ spreche, sind Sie natürlich gleich zu den sehr schwer hängenden Früchten gegangen.
TS: Das habe ich.
MS: Ich weiß.
TS: Aber wir können auch über die niedrig hängenden Früchte sprechen.
MS: Nun, das werde ich als Antwort auf Ihre Frage tun. Man muss sich bewusst machen, dass es Dinge im Leben gibt, mit denen man nur schwer umgehen kann. Eine Scheidung, jemand stirbt, ich werde krank – so vieles passiert im Leben. Wenn ich im Leben erfolgreich sein will, muss ich zunächst mit der Realität umgehen können und dann daran arbeiten, sie zu überwinden.
Denk daran: Akzeptanz und Hingabe bedeuten nicht, dass du dich nicht am Leben orientierst. Sie sind kein Aufgeben, sie sind keine weiße Fahne, diese Art von Kapitulation ist es nicht. Du gibst deinen Widerstand gegen die Realität der Situation auf. Das ist eine ganz andere Art der Kapitulation. Dann gehst du mit der Situation um, um sie zu überwinden. Sei auf jeden Fall ein Aktivist, stecke dein ganzes Herzblut hinein, aber nicht, weil du es nicht bewältigen kannst. Denn dann kannst du nicht klar denken und triffst alle möglichen Entscheidungen, die nicht wirklich produktiv sind.
Wie gehen Sie mit den Dingen um? Genau das haben Sie mich gerade gefragt. Sie beginnen zu üben, so wie Sie Tennis spielen lernen. Sie lernen Klavier spielen. Sie lernen alles. Sie müssen dort anfangen, wo Sie sind. Wir werden nicht so tun, als wären wir woanders, und eine falsche Fassade aufsetzen, okay? Sie beginnen dort, wo Sie sind, und fragen sich: „Sträube ich mich schon gegen kleine Dinge? Oder sind es nur diese großen Dinge, mit denen ich nicht klarkomme?“
„Neulich hat es geregnet, und ich wollte Sport treiben, aber es hat mich enttäuscht, weil ich wirklich mit der Person zusammen sein wollte.“ Okay, können wir damit umgehen? Können wir lernen, damit umzugehen? Denn wer mit dem Wetter nicht klarkommt, hat ein Problem. Das versteht man, denn man kann das Wetter nicht ändern, es hat nichts mit einem selbst zu tun. Wenn man die höchste Spezies auf dem Planeten sein soll, diese Sache mit der Anpassungsfähigkeit an die Realität, an die Umwelt, können wir mit dem Wetter anfangen.
Ich sehe das Wetter wirklich als enorme Chance für Wachstum. Ich meine es ernst. „Es ist heiß.“ Ja, es ist heiß. Kannst du damit umgehen? „Nein. Ich muss mich ständig beschweren, ständig ausflippen, mich krank fühlen und mich aufregen.“ Das musst du nicht. Du kannst einfach da sitzen und sagen: „Okay, heute ist es heiß. Ist das okay für mich?“ Sag lieber ja, denn nein heißt nicht, dass es nicht heiß ist. Es ist so einfach und albern, oder?
Dasselbe mit dem Regen. Ich bin irgendwo angekommen, muss eine Lieferung erledigen und muss aus dem Auto steigen, und es fängt an zu schütten. Aber ich muss da sein, weil es Zeit ist. „Tami wartet auf mich, also kann ich nicht rumtrödeln. Okay, ich werde nass.“ Kannst du damit klarkommen? Oder ist das ein verrücktes Erlebnis, bei dem du den Rest des Tages allen erzählst, wie schrecklich es war, und Angst hast – das ist doch albern. Du fängst an, kleine Dinge zu üben, die niedrig hängenden Früchte.
Und wie macht man das? Man lässt los, man schaut sich diesen Teil von sich an. Es ist nicht so, dass, nur weil man sich dazu entschließt, kein Teil von einem mehr Widerstand leistet. Er versucht zu widerstehen. Man ist es gewohnt, Widerstand zu leisten. Wir alle haben diese Gewohnheit. Man ist es gewohnt, Widerstand zu leisten. Man lässt ihn los. Wie macht man das? Es gibt alle möglichen Techniken: Atemübungen oder ein Mantra; es könnte auch positives Denken sein. Ich muss es nicht unbedingt tun, aber ich nutze positives Denken. Das ist eine gute Grundlage. Immer wenn ich einen negativen Gedanken habe, ersetze ich ihn durch einen positiven.
In dem Buch gebe ich das Beispiel, dass es draußen heiß ist. Wenn mir richtig heiß ist und ich mich darüber beschweren möchte – ich mag Astronomie –, frage ich mich: „Warum ist es so heiß? Was macht es so heiß? Gibt es irgendwo eine Heizung?“ Ich sage: „Ja, 150 Millionen Kilometer entfernt ist ein Stern. 150 Millionen Kilometer. Es ist heiß genug, um mir hier auf dem Planeten heiß zu machen.“ Wow. Ich frage jeden – ich bin in Gainesville, 560 Kilometer entfernt, 400 Kilometer entfernt: „Wie groß müsste ein Feuer in Miami sein, damit ich die Hitze in Gainesville spüre?“ Sind Sie bereit? Die ganze Stadt könnte in Brand geraten, und ich würde nichts spüren. Und das Ding ist 150 Millionen Kilometer entfernt, und ich beschwere mich über die Hitze.
Jetzt fängst du an zu staunen: „Ist das nicht toll, ich kann die Hitze eines Sterns spüren.“ Das ist ein Beispiel dafür, wie du anfängst, an dir selbst zu arbeiten. Du belügst dich nicht selbst. Du ersetzt einfach diese geringe Energie des Widerstands durch Akzeptanz, durch Ehrfurcht, bis du das schließlich mit allem machst. Du machst das einfach mit immer mehr Dingen. Und so arbeitest du an dir selbst.
Wir sprechen später über eine andere, leicht zu erreichende Aufgabe. Wenn Sie das tun, werden Sie feststellen, dass plötzlich etwas passiert – nicht so schlimm wie die Schießerei –, aber etwas Größeres in Ihrem Leben als das Wetter: Jemand taucht nicht wie erwartet auf. Jemand sagt zu Ihnen: „Die sind meine Lieblinge.“ „Hör zu, ich habe jetzt keine Zeit, aber ich möchte mit dir reden, wenn du heute Abend nach Hause kommst.“ Oh, das wird kein guter Tag für Sie. Sie wollen mit Ihnen reden, weil sie mit Ihnen eine Reise planen und wissen möchten, wohin Sie reisen möchten. Aber Ihr Verstand wird das nicht tun; er wird Sie ausflippen lassen. Nun, das ist zwar etwas größer als die leicht zu erreichende Aufgabe, aber nicht so schlimm wie das, worüber wir sprechen.
Und plötzlich stört es dich nicht mehr. Du sitzt plötzlich da und denkst: „Okay, bis dann.“ Und den ganzen Tag stört es dich nicht mehr, weil du lernst, dich nicht mehr stören zu lassen. Mein Lieblingssatz im Buch – und als ich mit Oprah sprach, sagte sie, es sei auch ihr Lieblingssatz – lautet: „Der Moment, der vor dir liegt, stört dich nicht. Du machst dir Sorgen um den Moment, der vor dir liegt.“ Ich möchte, dass die Leute darüber nachdenken, denn das ist immer der Fall.
Der Fahrer vor Ihnen, der nicht geblinkt hat, stört nicht Sie; Sie stören sich selbst. Der Blinker wurde nicht benutzt, das Auto ist abgebogen, was auch immer, und jetzt stören Sie sich die nächsten fünf Minuten selbst: „Warum blinken die nicht? Was ist los?“
Wenn Sie darüber nachdenken und nachdenken, werden Sie feststellen, dass Sie selbst für all diese Probleme verantwortlich sind. Wenn Sie also mit den kleinen Dingen beginnen und an sich selbst arbeiten – so nennt man das –, werden Sie auf erstaunliche Weise feststellen, dass etwas passiert, das Sie früher aus der Fassung gebracht oder zumindest aus der Fassung gebracht hat, ohne dass Sie sich daran erinnern würden.
Sie haben innerlich gerade eine Ebene erreicht, auf der Sie das Baby in Ihrem Inneren loslassen, das mit den Dingen nicht klarkommt, und Sie werden zu einer stärkeren, großartigeren Person.
TS: Ich wollte dich, Michael, zum Thema positives Denken befragen. Du bietest auch eine andere Technik an: die Arbeit mit einem Mantra, einer Art sich wiederholender Phrase. Und die dritte Möglichkeit, während wir üben, ohne uns von dem, was geschieht, stören zu lassen, besteht darin, tatsächlich mit dem Prozess der Transmutation zu arbeiten.
Lassen wir den Prozess der Transmutation beiseite, denn ich möchte tiefer darauf eingehen und verstehen, was du damit meinst. Aber was positives Denken und das Wiederholen eines Mantras angeht, gibt es einen Teil von mir, der immer denkt: Ist das nicht eine Form der Unterdrückung? Ist das nicht so etwas wie das Niederdrücken von etwas? Es wird meine inneren Widerstandsmuster nicht wirklich ändern, wenn ich nur oberflächliche Ersetzungen vornehme. Ich würde wirklich gerne wissen, was du dazu denkst.
MS: Sehr gut. Beginnen wir mit positivem Denken, und ich betone das in meinem Buch sehr deutlich. Es geht nicht darum, negative Gedanken zu unterdrücken. Es geht darum, sie zu ersetzen, nicht zu unterdrücken, nicht zu stoppen, sondern eine Alternative für Ihr Bewusstsein zu schaffen. Es sitzt da und sagt: „Oh mein Gott, es regnet. Was soll ich nur tun?“ Schreiben Sie einfach: „Ich liebe den Regen. Ich liebe den Regen. Stellen Sie sich vor, wenn es nicht regnen würde, hätten wir keine Ernte. Es gibt wahrscheinlich Bauern, die gerade so glücklich sind.“
Es kann immer noch sagen: „Ich mag den Regen nicht. Ich will keinen Regen.“ Ich möchte nicht, dass du das verdrängst. Es geht hier nicht um Unterdrückung. Ich bespreche in dem Buch ausführlich automatische und willentliche Gedanken, nicht wahr? Das ist ein automatischer Gedanke. Du hast dich nicht entschieden, dich über den Regen aufzuregen, es hat sich als Gewohnheit entwickelt. Es ist eine mentale Gewohnheit. Du hast das Recht, willentlich einen anderen Gedanken zu erschaffen, der einfach sagt: „Ich denke lieber so.“ Ich werfe den anderen Gedanken nicht einfach weg, mit der Zeit hast du einen neuen Kanal geschaffen, neuronale Bahnen, wie du willst.
Ich lebe auf dem Land. Wenn es viel regnet, kann es sein, dass der Regen einen kleinen Pfad durch das gemähte Gras schneidet und das Wasser in diese Richtung den Hügel hinunterfließt. Das nächste Mal wird es definitiv so sein. Beim dritten Mal entsteht eine Spurrille. So gewöhnt man sich ans Denken.
Indem du bereit bist, diesen positiven Gedanken zu entwickeln – nicht zu kämpfen –, sondern einfach nur einen positiven Gedanken zu entwickeln, richte dein Bewusstsein darauf und achte mehr darauf als auf den anderen. Der andere kann immer noch da sein, das ist der Schlüssel. Du sagst nicht: „Verschwinde aus meinen Gedanken, ich mag dich nicht.“ Du sagst: „Das gefällt mir besser.“
Wenn du darauf achtest, garantiere ich dir, dass mit der Zeit das Positive über das Negative siegen wird. Licht vertreibt die Dunkelheit. Positive Energie ist viel angenehmer als negative. Es ist, als würdest du etwas essen, das dir nicht guttut, aber du hast es dir zur Gewohnheit gemacht. Du musst das durch etwas Gesundes ersetzen, das vielleicht nicht so gut schmeckt, aber mit der Zeit fühlst du dich besser, und es wird ganz natürlich, das loszulassen. Das ist positives Denken.
Das gilt umso mehr für Mantras – das lehre ich ständig. Die Leute sagen: „Ich sage mein Mantra: Gott, Gott.“ Nein, du benutzt einen Vorschlaghammer in deinem Kopf. Du benutzt das Mantra, um deine Gedanken niederzuschlagen. Nein, nein, nein, nein.
Ich mache es in meinem Buch sehr deutlich. Dein Bewusstsein bestimmt, was du erlebst. Wenn ich mich auf ein Bild an der Wand konzentriere, dann auf ein anderes, bestimmt die Richtung, in der ich mein Bewusstsein verlagere, was ich erlebe. Wenn du negative Gedanken oder negative Gefühle hast oder was auch immer, dann. Aber wie gesagt: Anstatt positiv zu denken, wenn du dieses Mantra im Kopf hast, lenkst du dein Bewusstsein einfach zurück auf das Mantra. Du schenkst ihm deine Aufmerksamkeit.
Wenn zwei Bilder an der Wand hängen und ich mir eines anschaue, muss ich es nicht abreißen, um das andere anzuschauen. Ich muss es nicht wegwerfen oder sonst etwas tun. Ich richte meinen Fokus einfach auf das andere. Innerlich ist es dasselbe. Wenn das die Gedanken sind, die in mir vorgehen, ich mir aber die Mühe mache, das Mantra hinter einer anderen Ebene meines Geistes zu wiederholen, berühre ich die anderen Gedanken nicht.
Ich möchte nicht, dass du jemals mit deinem Verstand kämpfst. Ich richte mein Bewusstsein nur auf das Mantra, was auch immer es ist. Im Grunde ist es also kein Kampf, kein Unterdrücken. Du solltest auf keinen Fall unterdrücken, und wenn du dich wieder auf diese positive Ebene deines Geistes, das Mantra, besinnst, wird alles andere verschwinden. Warum? Weil Licht die Dunkelheit vertreibt, ist hohe Energie mächtiger als negative Energie. Viele Menschen wissen das nicht, weil sie es gewohnt sind, ihr Bewusstsein auf schlechte Gefühle und Dinge zu richten. Wenn du es höher stellst, verschwindet es von selbst.
TS: Was wäre, wenn Sie an etwas Positives denken und dann eine innere Stimme hören, die sagt: „Das stimmt doch nicht. Komm schon, im Ernst? Egal.“
MS: Gut. Küss es auf den Kopf.
TS: Sie können nicht wirklich in diesen neuen positiven Gedanken investieren, weil er sich unecht anfühlt.
MS: Ich will es. Das gefällt mir. Daran ist nichts auszusetzen. Ich sage dir: Wenn ich etwas esse, das wirklich gut schmeckt und mir danach gut geht, mir aber eine Stunde später schlecht ist, okay. Dann gibt mir jemand etwas, das ganzheitlich ist – es schmeckt zwar nicht so gut, aber ich muss mich dazu zwingen, es zu essen. Um von etwas, das mir nicht guttut, zu etwas zu wechseln, das mir letztendlich guttut.
Es erfordert Willenskraft und Anstrengung. Das heißt nicht, dass ich leugnen muss, dass das andere besser geschmeckt hat, ich muss nicht leugnen, dass es mir geschmeckt hat. Ich kenne jemanden, der drogenabhängig ist, der auf harte Drogen, Heroin oder so etwas gestoßen ist. Er will es, er muss es, er will es. Wenn er einen Entzug durchmachen will, wird er nicht einfach dasitzen und sagen: „Ich will den Kick nicht, ich will die Droge nicht. Ich will die Droge.“ Ich lüge mich nicht selbst an, ich will die Droge, aber ich will mehr, um davon loszukommen, weil es mir ein ganz neues Leben eröffnet.
Das Gleiche gilt für das, was du gerade gesagt hast. Der Verstand hat die Angewohnheit, sich zu beschweren. Der Verstand hat die Angewohnheit, etwas nicht zu mögen. „Mir gefällt nicht, was sie gesagt hat. Es ist mir egal, was du sagst.“ „Ich komme damit klar. Es ist okay. Lass uns ihr etwas Freiraum geben.“ „Ich will ihr keinen Freiraum geben.“
Es ist so, als ob man lernt, ihm auf einem höheren Niveau etwas Energie zu geben, und mit der Zeit wird das andere wegfallen. Es ist mir egal, dass es sagt: „Das gefällt mir nicht, ich glaube nicht, was du sagst, ich glaube nicht an Gott.“
Ich erinnere mich noch gut an das erste Mal – Yogananda ist mein Guru. Und er ist sehr, sehr gottesfürchtig. Ich nicht. Ich habe mein ganzes Leben lang nie darüber nachgedacht. Dann hatte ich ein Erlebnis – wenn Sie „Das Hingabe-Experiment“ lesen, wird das alles erklärt. Ich hatte dieses Erlebnis und plötzlich, während ich meditierte, lebte ich im Wald, geschah es ganz plötzlich für mich.
Ich erinnere mich noch gut an den Moment, als ich auf dem Dachboden stand, wo mein Meditationskissen lag, und mein Verstand sagte: „Aber ich glaube doch gar nicht an Gott.“ Ich hielt einen Moment inne, schaute ihn an und sagte: „Hier, Gott, hier ist der Teil von mir, der nicht an dich glaubt.“ Von diesem Moment an sagte er nie wieder etwas. Ich benutze nur das Beispiel mit Gott. Darüber rede ich nicht wirklich.
Es könnte alles Mögliche sein. Sei einfach bereit zu erkennen, dass du eine gewohnte Denk-, Gefühls- und Persönlichkeitsstruktur hast, die du durch die Samskaras, durch Dinge, die du gespeichert hast, die du mochtest und nicht mochtest, aufgebaut hast und die sich nun durch dich ausdrücken. Das bist du jetzt. Die Summe dieser Samskaras – Dinge, die dir passiert sind und die du mochtest –, lässt dich so handeln. Dinge, die dir passieren und die du nicht mochtest, lassen dich so handeln.
Wenn du wirklich wachsen willst, wenn du dich loslösen willst, erkennst du irgendwann, dass das nicht funktioniert, weil du weiter mit der Welt kämpfst, um mir zu entsprechen, anstatt dich zu verändern. Erinnerst du dich an Rumi? „Gestern war ich klug, also versuchte ich die Welt zu verändern. Heute bin ich weise, also versuche ich, mich selbst zu verändern.“ Das ist essenziell für spirituelles Wachstum. Wenn du den Punkt noch nicht erreicht hast, an dem du erkennst, dass es nicht darum geht, zu bekommen, was du willst, und dich gut zu fühlen, sondern darum, all diese Muster in mir zu ändern, die dazu führen, dass ich mich schlecht fühle. „ Ich fühle mich schlecht, bis ich bekomme, was ich will.“ Ich möchte nicht, dass du dich schlecht fühlst. Ich möchte, dass du dich immer gut fühlst.
Das machen Sie mit dem Teil von Ihnen, der immer noch sagt: „Ich glaube nicht daran.“ Ist mir egal. Sie können sagen, was Sie wollen. „Ja, die Sonne ist 150 Millionen Kilometer entfernt“ – das habe ich früher immer gesagt. „Die Sonne ist 150 Millionen Kilometer entfernt. Was hat das mit mir zu tun?“ Es hat viel mit Ihnen zu tun. „Na und. Da draußen gibt es zwei Billionen Galaxien und ich sitze nur auf einem kleinen Planeten, der durchs All rast. Das hat nichts mit mir zu tun.“ Doch, das tut es. Es ist mir egal, was Sie sagen – das nennt man Realität. Sie ist groß.
Es ist gut, darüber nachzudenken, aber zunächst wird sich dein kleines Selbst immer wieder äußern. Was ich möchte – und alle wirklich guten Lehrer lehren das – ist, einfach bewusst zu sein, das Bewusstsein zu beobachten und wahrzunehmen, was vor sich geht. Kein Problem damit, er [das kleine Selbst] ist so. Gut, er wurde so erzogen, das sind seine Neigungen, aber ich möchte ihn fördern. Es ist nicht falsch, dass er oder sie das immer wieder sagt, es liegt nur daran, dass du bereit bist, dich weiterzuentwickeln. Du bist bereit, dahinter zu bleiben und dich ständig weiterzuentwickeln.
TS: Gibt es ein Mantra, Michael, das Sie empfehlen oder von dem Sie festgestellt haben, dass es für die Menschen wirksam ist?
MS: Ich bin natürlich durch Yoga groß geworden – das wisst ihr ja alle. Ich habe Yoga-Mantras, egal welche, auf Sanskrit. Aber ich empfehle [dieses]: „Ich kann das schaffen. Ich kann das schaffen. Ich kann das schaffen. Ich kann das schaffen.“
Es ist wunderbar, wenn einem im Hinterkopf Dinge durch den Kopf gehen, die einem sagen: „Ich komme damit nicht klar.“ „Ich kann damit klarkommen.“ Wie du schon sagtest, könnte zum Beispiel jemand ständig sagen: „Ich komme damit nicht klar. Ich kann nicht glauben, dass sie das gesagt hat.“ „Ich kann damit klarkommen.“ Oha, verlagere dein Bewusstsein einfach von dieser niedrigeren Energieschwingung, mit der du normalerweise arbeitest, auf eine höhere. Ich sage dir, sie wird mit der Zeit nachlassen. Sie wird einfach nachlassen. Wie ist das?
TS: Es ist wunderschön. Ich liebe es. Und dann würde ich gerne mehr über dieses Wort und den Prozess der Transmutation erfahren. Wir unterdrücken nicht, wir drücken nicht aus, wenn eine schwierige emotionale Erfahrung auftritt. Wie transmutieren wir sie?
MS: Wir haben einen Schritt übersprungen. Sie sagten, ich hätte drei Techniken vorgestellt: positives Denken, Mantra und Zeugenbewusstsein. Um über Transmutation zu sprechen, muss ich zuerst über das Zeugenbewusstsein sprechen. Was ist also der Unterschied zwischen positivem Denken, Mantra und Zeugenbewusstsein?
Positives Denken bedeutet, dass dein Verstand automatisierte Gedanken erzeugt. Er tut es einfach von selbst. Du hast es dir nicht gesagt. Du würdest deinem Verstand niemals sagen, was er tut, niemand würde das tun. Er tut es einfach von selbst, weil er Samskaras ausdrückt. Genau das tut er: Dein Verstand versucht, diese Samskaras herauszulassen und so die Energie freizusetzen. Aber vieles davon ist negative Energie oder – wir haben nicht über positive Samskaras gesprochen –, also etwas, das dir wirklich, wirklich, wirklich gefallen hat, sodass du daran festgehalten hast.
Buddhisten nennen es Anhaften – ich weiß, du kennst das, weil du dich damit beschäftigt hast. Buddhas haben das Wort „Anhaften“, das einfach perfekt ist. Wenn also etwas passiert, jemand etwas Nettes zu dir sagt, du eine schöne Erfahrung machst, willst du es nicht loslassen. Du willst, dass es wieder passiert. Und plötzlich hältst du es im Kopf fest und vergleichst alles damit. Und du kannst nie wieder glücklich sein, es sei denn, genau dasselbe passiert noch einmal. Aber genau dasselbe kann nicht wieder passieren, weil es jetzt schon zum zweiten Mal passiert ist. Das ist kein überraschendes Konzept, es gibt keinen Anfängergeist. Du hast dich also selbst ruiniert, indem du an Positivem festgehalten hast, genauso wie an Negativem. Im Grunde hast du diese Samskaras, und sie drücken sich in deinem Geist aus. Deshalb empfindest du Wünsche, deshalb empfindest du Ängste. Deshalb hast du all diese Vorlieben und Abneigungen.
Positives Denken bedeutet, bewusste Gedanken darüber zu legen, um diese Gedanken zu heben und sie schließlich höher zu heben. Mantra bedeutet, eine Ebene des Geistes hinter sich zu lassen – es ist nicht dieselbe Ebene, man kann an zwei Ebenen gleichzeitig denken. Man liest ein Buch, und plötzlich merkt man, dass man gar nichts gelesen hat. Man muss zurückgehen und lesen. Man dachte, man lese es, aber der Geist war mit etwas anderem beschäftigt. Unser Geist hat mehrere Ebenen. Man sollte ein Mantra in einer Ebene einsetzen. Und wenn dann etwas Negatives oder Ähnliches aufkommt, verlagere dein Bewusstsein in ein Mantra.
Die nächste Ebene, die nächste tiefe Technik ist das Zeugenbewusstsein. Warum ist es so tiefgründig? Es geht nicht darum, mit dem Verstand etwas zu tun. Es geht nicht darum, den Verstand durch positive Gedanken zu ersetzen; es geht nicht darum, in eine tiefere Ebene des Verstandes zurückzukehren. Es geht darum, im Sitz des Bewusstseins zu sitzen und bereit zu sein, zu beobachten, was der Verstand tut. Er ist negativ. Er ist positiv. Er ist heute verärgert. Deine Gefühle sind nicht gut. Du nimmst es einfach wahr. Die Leute sagen: „Wie kannst du das nur wahrnehmen?“ Jeder bemerkt es – wie sonst würdest du es wissen? „Mein Verstand macht mir heute zu schaffen.“ Woher weißt du das? Ich weiß nicht, dass dein Verstand dich stört, denn du bist mittendrin. Sei derjenige, der mittendrin ist. Leg dich nicht mit dem Verstand an. Leg dich nicht mit den Gefühlen an. Unterdrücke sie nicht und drücke sie nicht aus. Bist du nur für einen Moment bereit, dich zu entspannen und loszulassen, ganz da zu sein und wahrzunehmen, was in mir vorgeht?
Ich habe einen kurzen Ausschnitt von Eckhart Tolle gehört, den ich sehr respektiere. Er sagte: „Wenn etwas passiert und einen hineinzieht, merkt man, wie man aus seinem Zeugenbewusstsein in ein Verlangen, in eine Angst hineingezogen wird.“ Tolle war so wunderbar. Er sagte: „Gib mir nur zwei Minuten. Du schaffst das.“ Letztendlich lehre ich nicht so – ich bin strenger. Er sagte: „Nur noch zwei Minuten, aber mach es noch nicht.“ Das ist wirklich wunderbar. Das ist sehr tolerant. Und es ist eine Art, hier zu sitzen und zu sagen: „Ich kann das. Los geht‘s. Ich bin okay, ich kann das. Ich kann hier sein und dieses Verlangen oder diese Angst oder dieses verkorkste Muster sehen, das mich hineinzieht.“ Es zieht einen hinein, es hat Macht, weil man so interessiert daran ist. Könnt ihr noch einen Moment warten?
Es ist mir egal, wie du es machst. Eckhart ist ein großartiger Lehrer, und es gibt viele andere, viele, viele großartige Lehrer. Sie alle haben unterschiedliche Techniken. Bist du bereit, die Technik anzuwenden, die dir die Absicht vermittelt, den Einfluss dieser niederen Aspekte deines Wesens auf dein Bewusstsein loszulassen?
Wie macht man das? Entspann dich. Letztendlich entspannst du dich. Ich bemerke dieses Gedankenmuster. Es hat mich schon immer gestört. Und jetzt hat jemand etwas gesagt, und es stört mich wieder. Bist du bereit, es zu bemerken und nichts dagegen zu tun? Bist du bereit, dich einfach zu entspannen? Aber es wird sich nicht entspannen. Ich weiß, es wird sich nicht entspannen. Ich habe es nicht darum gebeten. Es wird sich nicht entspannen. Du kannst dich entspannen. Du, der es erlebt, kannst einfach dahinter zurückfallen.
Es ist wirklich wunderschön. Die Leute fragen sich: „Aber sollte ich meine Emotionen nicht erleben?“ Nun, das kann vieles bedeuten. Es kann bedeuten, dort unten zu sein, sie in sich aufzunehmen, jeden Aspekt davon zu spüren, sie zu bereichern. Oder es kann bedeuten, dass ich hier hinten bin und erlebe, dass da unten eine Emotion vor sich geht. Ich halte sie nicht auf, ich tue nichts, ich erlebe die Emotion. Ich erlebe den Gedanken. Das ist ein sehr erhabener Zustand;
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Could you help me to get in touch with him?