Evolutionen säger att vi ska vara den högsta arten. Vad innebär det att vara den högsta arten? Anpassningsförmåga till din miljö. Förstår du det? Du kan anpassa din miljö. "Tja, det här är min miljö just nu. Det här ägde rum. Det kom in i mig, och jag måste hedra och respektera och acceptera verkligheten av det." Det låter hemskt. Människor vill inte acceptera verkligheten i det, men att inte acceptera verkligheten ändrade det inte ett dugg. Okej, det hände verkligen. Och så kommer du och du låter det passera in och du känner den fruktansvärda vibrationen som är involverad med det. Allt har en annan vibration och du kan hantera den vibrationen.
Du flippar inte ut; du stänger inte ner. Det här är en del av verkligheten, yin och yang, det kommer in och du upplever det. Okej, tro det eller ej, det är det högsta du kan göra för att hjälpa. Om du inte kan hantera det, kan du inte hjälpa. Du är för upptagen med att försöka göra något för att du ska må bättre. Förstår du det? För "Jag kan inte hantera det här. Jag kan inte hantera det här." Vad ska du göra då? Du försöker prata, du försöker göra det här, du försöker göra det. I huvudsak, "Jag kan inte hantera det, något måste förändras så att jag kan hantera det." Det handlar inte om situationen; det handlar om din oförmåga att hantera situationen, och det är väldigt olika saker.
Jag använder alltid det här exemplet: låt oss säga att det sker en bilolycka och människor skadas, men du kan inte stå ut med blod. Du är till ingen nytta. Du har ingen nytta av den olyckan. Du kan inte hjälpa någon. Jag tål att se blod, jag gillar det inte. Jag behöver inte gilla det. Jag behöver inte vilja att det ska hända, men jag kan hantera det. Nu kan du träda fram och hjälpa människor som har problem.
Det första en andlig person gör, som förstår djupet i livets sanning, är att acceptera verkligheten att det ägde rum. Vad nu? Det betyder inte att det är slutet på det, acceptans betyder inte att gå iväg, inte göra någonting, men jag gör inget personligt. Jag kunde personligen hantera verkligheten i situationen. Nu, vad kan jag göra för att hjälpa? Hjälp mig inte, hjälp inte min ilska, hjälp inte mitt motstånd, hjälp inte mitt hat. Det händer inte. Vad kan jag göra för att verkligen hjälpa den verkliga situationen? Vad kan jag göra för att hjälpa dem att anta vapenlagar eller göra vad det nu är som behöver göras?
Om du är i förnekelse kan du inte hjälpa. Tänk om du, tyvärr, är väldigt nära den situationen och du fryser och "Herregud, nej", då är du till ingen nytta. Du kan inte göra det. Det börjar med acceptans, men det slutar inte med att du inte gör någonting.
TS: Men låt oss nu prata om den personen som har en stark, känslomässig reaktion – du sa att vi skulle prata om känslor – och en del av dem är som, "Nej, den sorg och ilska jag känner, jag vet inte om jag kan hantera det här", och de gör motstånd på något sätt, eftersom mängden hjärtesorg är så extrem att de stänger ner sig på något sätt. Hur kunde den här personen göra detta inre arbete som du beskriver just i det ögonblicket när de märker det?
MS: Som jag förväntade mig ställde du de djupa frågorna. Om du läser boken – och det gjorde du – vill jag nästan sitta där och säga att det är för sent. Med andra ord, om du inte har arbetat tillräckligt med dig själv för att hantera verkligheten, kommer du att gå vilse ibland. Och det är bra, det är bara en del av din tillväxt, okej.
Om du cyklar som liten och du ramlar omkull, kom inte till mig och säg: "Åh, jag skulle inte ha ramlat omkull." Nej, det var så du lärde dig din balans. Du måste gå igenom situationer. Så, i boken pratar jag om det som kallas lågt hängande frukt, du gick förstås direkt till den mycket svåra hängande frukten.
TS: Det gjorde jag.
MS: Jag vet.
TS: Men vi kan också prata om lågt hängande frukt.
MS: Tja, jag tänker göra det som svaret på din fråga. Vad du gör är att du inser att det finns saker som kommer att hända i livet som jag kommer att få problem med att hantera. En skilsmässa, någon dör, jag blir sjuk, alla möjliga saker händer i livet. Om jag ska klara mig bra i livet måste jag börja med att kunna hantera verkligheten och sedan jobba med den för att lyfta den.
Kom ihåg, acceptans och överlämnande betyder inte att du inte interagerar med livet. De ger inte upp, de är inte en vit flagga, det är inte den typen av kapitulation. Vad du gör är att överlämna ditt motstånd till verkligheten i situationen. Det är en helt annan typ av kapitulation. Då hanterar du situationen för att ta upp den. För all del, var aktivist, lägg hela ditt hjärta på det, men inte för att du inte klarar det, för då kan du inte tänka rakt, då fattar du alla möjliga beslut som inte är riktigt produktiva.
Vad gör du för att hantera saker? Och det var det du just frågade mig. Du börjar träna, som att du lär dig spela tennis. Du lär dig spela piano. Du lär dig vad som helst. Du måste börja där du är. Vi kommer inte att tro att vi är någon annanstans, sätta på en falsk front, okej? Du börjar där du är och sitter där och säger: "Motstår jag ens små saker? Eller är det bara dessa jättesaker som jag inte kan hantera?"
"Tja, häromdagen regnade det och jag ville gå och spela en sport och det gjorde mig besviken eftersom jag verkligen ville vara med personen." Okej, kan vi hantera det? Kan vi lära oss att hantera det? För om du inte klarar vädret har du problem. Du förstår det, eftersom du inte kommer att ändra vädret, det har ingenting med dig att göra. Om du ska vara den högsta arten på planeten, det här med anpassningsförmåga till verkligheten, till miljön, kan vi börja med vädret.
Jag ser verkligen vädret som en fantastisk chans till tillväxt. Jag skojar inte. "Det är varmt." Ja, det är varmt. Klarar du det? "Nej. Jag måste klaga hela tiden och flippa ut hela tiden och bli sjuk och bli upprörd." Tja, du behöver inte göra det. Du kan sitta där och säga: "Okej, idag är det varmt. Är jag okej med det?" Det är bättre att säga ja för att säga nej gör det inte varmt. Det är så enkelt och dumt, okej.
Samma sak med regnet. Jag har dragit upp någonstans, jag måste göra en leverans, vilket innebär att gå ur min bil, och det började ösregna, men det finns en tidsfaktor och jag måste vara där. "Tami väntar på mig, så jag kan inte bråka med det här. Okej, jag ska bli blöt." Klarar du det? Eller är det här en galen upplevelse att du under resten av dagen berättar för alla hur hemskt det var och du är rädd – det här är dumt. Du börjar träna på små saker, den lågt hängande frukten.
Och hur gör man det? Du släpper taget, du tittar bara på den delen av dig. Det är inte så att eftersom du bestämmer dig för att göra det här kommer det inte att finnas en del av dig som inte gör motstånd. Den försöker göra motstånd. Du har en vana av motstånd. Det gör vi alla. Du har vanor av motstånd. Låt dem gå. Hur gör du? Det finns alla typer av tekniker: andetag eller ett mantra; det kan vara positivt tänkande. Jag behöver i allmänhet inte göra det, men jag använder fortfarande positivt tänkande. Det är en bra grundgrej. Varje gång jag har en negativ tanke byter jag ut den mot en positiv.
I boken ger jag exemplet att det är hett ute. Om jag känner mig riktigt varm och jag vill klaga på det – jag gillar astronomi – frågar jag mig själv: "Varför är det varmt? Vad gör det varmt. Finns det en värmare någonstans?" Jag säger, "Ja, 93 miljoner miles bort finns en stjärna. 93 miljoner miles. Det är tillräckligt varmt för att göra mig varm här på planeten." Wow. Jag frågar alla, jag är i Gainesville 550 miles away, 250 miles away, "Hur stor måste en brand vara i Miami för att jag ska känna värmen i Gainesville?" Är du redo? Hela staden kunde fatta eld och jag skulle inte känna en enda sak. Och den saken är 93 miljoner mil bort och jag klagar över värmen.
Nu börjar du förundras: "Är det inte snyggt, jag kan känna värmen från en stjärna." Det är ett exempel på hur du börjar arbeta med dig själv. Du ljuger inte för dig själv. Du ersätter bara denna lägre energi av motstånd med en acceptans, med en vördnad, tills du till slut gör det med allt. Det gör man bara med fler och fler saker. Och det är så man jobbar med sig själv.
Vi kommer att prata om en annan lågt hängande frukt lite senare, men om du gör det kommer du att få reda på att det helt plötsligt händer något – inte lika stort som skjutningen – men något händer i ditt liv som är större än vädret: någon dyker inte upp när de skulle. Någon säger till dig: "De är min favorit." "Hör du, jag har inte tid just nu, men jag vill prata med dig när du kommer hem ikväll." Åh, du kommer inte ha en bra dag. Tja, de vill prata med dig för att de ska ta dig med på en resa och de vill veta vilket ställe du vill åka till, men ditt sinne kommer inte att göra det; det kommer att skrämma dig. Tja, där är det lite större än lågt hängande frukt, men det är inte så illa som det vi pratar om.
Nästa sak du vet, det stör dig inte. Du sitter helt plötsligt där, "Okej, vi ses då." Och hela dagen, det stör dig inte eftersom du lär dig att släppa taget om att vara besvärad. Min favoritreplik i boken – och när jag pratade med Oprah sa hon att det också var hennes favoritreplik – är följande: "Ögonblicket framför dig stör dig inte. Du stör dig själv på ögonblicket framför dig." Jag vill att folk ska överväga det eftersom det alltid är villkoret.
Föraren framför dig som inte använde sin blinkers stör dig inte; du stör dig själv. Blinkern vände sig inte, bilen vände, vad som helst, nu stör du dig på de kommande fem minuterna: "Varför använder de inte sina blinkers? Vad är det som händer?"
Du kommer att upptäcka, om du tänker på det och begrundar det, att du orsakar allt detta besvär. Och så om du börjar med de små sakerna och du jobbar på dig själv, det är vad det kallas, att arbeta med dig själv, du kommer att få reda på otroligt att något kommer att hända som brukade skrämma dig eller åtminstone slå dig ur centrum, du skulle inte ens komma ihåg att det brukade göra det.
Du har precis nått en nivå inuti, att släppa taget om den där bebisen inuti som inte kan hantera saker och du blir en starkare, större person.
TS: Jag ville fråga dig, Michael, om positivt tänkande, och sedan erbjuder du en annan teknik också: att arbeta med ett mantra, någon form av upprepande fras. Och sedan är det tredje alternativet när vi övar, att inte bli störda av vad som händer, att vi faktiskt kan arbeta med transmutationsprocessen.
Låt oss lägga omvandlingsprocessen åt sidan för jag vill gå djupt in i det och förstå vad du menar med det. Men i termer av positivt tänkande och upprepning av ett mantra, det finns en del av mig som alltid har tänkt, är inte det en form av undertryckande? Är inte det en form av att trycka ner något? Det kommer inte riktigt att förändra de faktiska mönstren av motstånd inom mig om jag bara gör ersättningar på ytan. Jag skulle verkligen älska att veta vad du tycker om det.
MS: Mycket bra. Låt oss börja med positivt tänkande, och jag gör poängen väldigt stark i boken. Du försöker inte att låta de negativa tankarna komma upp. Du försöker ersätta, inte slå ner, inte stoppa, utan ge ett alternativ för ditt medvetande. Den sitter där och säger: "Herregud, det regnar. Vad fan ska jag göra?" Lägg bara in där: "Jag älskar regnet. Jag älskar regnet. Tänk om det inte regnade skulle vi inte ha grödor. Det finns förmodligen bönder som är så glada just nu."
Den kan fortfarande säga: "Jag gillar inte regnet. Jag vill inte ha regnet." Jag vill inte att du trycker bort det. Det här handlar inte om förtryck. Jag ger en hel diskussion i boken om automatiska tankar och viljetankar, eller hur? Det är en automatisk tanke, du bestämde dig inte för att bli upprörd över regnet, det började prata om det som en vana du har. Det är en mental vana. Du har rätt att skapa en annan tanke medvetet som bara säger: "Jag skulle hellre tänka så här." Jag kastar inte bara bort den andra tanken, med tiden har du skapat en ny kanal, neurobanor, kalla det vad du vill.
Jag bor på landet. Om det skulle regna mycket, kanske det tickar en liten väg genom gräset som har klippts, och det kommer att flyta nerför backen på det sättet. Nästa gång kommer det definitivt gå så. Tredje gången kommer det att orsaka spår. Och det är så man bygger en vana att tänka.
Genom att vara villig att skapa den här positiva tanken – inte slåss – utan bara för att skapa en positiv tanke, lägg ditt medvetande där, uppmärksamma mer där än du gör på den andra. Den andra kan fortfarande vara där, det är nyckeln. Du säger inte, "Fly ur mig, jag gillar dig inte." Du säger: "Jag gillar det här bättre."
Om du uppmärksammar det, med tiden garanterar jag att det positiva kommer att vinna över det negativa. Ljus skingra mörkret. Positiv energi är mycket roligare än negativ energi. Det är precis som att äta något som inte får dig att må bra, men du har för vana att göra det. Det måste man ersätta med att äta något nyttigt, som kanske inte smakar lika gott, men med tiden mår man bättre, och det blir en naturlig sak att släppa det. Det är vad positivt tänkande är.
Mer så med mantra – jag lär ut detta hela tiden. Folk säger: "Jag säger mitt mantra: Gud, Gud." Nej, du använder en slägga i huvudet. Du använder mantrat för att slå ner dina tankar. Nej, nej, nej, nej.
Jag gör det väldigt tydligt i boken. Ditt medvetande är det som avgör vad du upplever. Om jag fokuserar på en bild på väggen, då fokuserar jag på en annan, där jag flyttar mitt medvetande avgör vad jag upplever. Om du upplever några negativa tankar eller några negativa känslor eller tillsammans med det, vad som helst. Men som jag säger, istället för positivt tänkande, om du har det där mantrat på gång därinne, så flyttar du bara tillbaka ditt medvetande till mantrat. Du uppmärksammar mantrat.
Om det finns två bilder på väggen och jag tittar på den ena behöver jag inte slita av den från väggen för att titta på den andra. Jag behöver inte slänga den eller göra något. Jag flyttar bara fokus för mitt medvetande till den andra. Det är samma sak inuti. Om det är dessa tankar som pågår inombords, men jag bryr mig om att ingjuta upprepningen av mantra bakom ett annat lager av mitt sinne, om du så vill, så rör jag inte de andra tankarna.
Jag vill aldrig att du kämpar med ditt sinne. Jag flyttar bara mitt medvetande till vad mantrat än är; så i grund och botten är det inte slåss, det är inte undertryckande. Du bör definitivt inte undertrycka, och vad som kommer att hända är för att vila tillbaka i detta positiva lager av ditt sinne, mantrat, kommer det andra att falla bort. Varför? Eftersom ljus skingra mörkret är hög energi kraftfullare än negativ energi. Människor vet inte det, för de är vana vid att lägga sitt medvetande i dåliga känslor och dåliga saker. Om du sätter den högre faller den av naturligt.
TS: Nu, tänk om du lägger någon positiv tanke i ditt sinne och du hör en röst inombords som bara säger, "Ja, det är inte sant. Kom igen, verkligen? Vad som helst."
MS: Bra. Kyss den på huvudet.
TS: Du kan inte riktigt investera i denna nya positiva tanke eftersom den känns falsk.
MS: Jag vill ha det. Jag gillar det. Det är inga problem med det. Jag säger dig, om jag äter mat som smakar riktigt bra och jag mår bra efter att ha ätit det, men en timme senare är jag sjuk, okej. Sedan ger någon mig något som är holistiskt – det kommer inte att smaka lika gott, men jag måste få mig själv att äta det. För att växla från något som gör mig inte bra till något som i slutändan kommer att göra mig frisk.
Det krävs lite vilja; det tar lite ansträngning. Det betyder inte att jag måste förneka att den andra smakade bättre, jag behöver inte förneka att jag gillade den. Jag har någon som är narkoman, som har fastnat för hårda droger, heroin eller något, de vill göra det, de måste, de vill det. Om de vill gå igenom abstinensen, kommer de inte att sitta där under abstinensen och säga: "Jag vill inte ha träffen, jag vill inte ha drogen. Jag vill ha drogen." Jag ljuger inte för mig själv, jag vill ha drogen, men jag vill att fler ska få bort det eftersom det öppnar upp ett helt nytt liv för mig.
Det är samma sak med det du nyss sa. Sinnet har för vana att klaga. Sinnet har för vana att inte gilla något. "Jag gillar inte vad hon sa. Jag bryr mig inte om vad du säger." "Jag kan hantera det. Det är okej. Låt oss ge henne lite utrymme." "Jag vill inte ge henne utrymme."
Det är som att om du kan lära dig att ge den lite energi på en högre nivå, kommer den andra med tiden att falla bort. Jag bryr mig inte om att det står: "Jag gillar det inte, jag tror inte på vad du säger, jag tror inte på Gud."
Jag minns första gången det—Yogananda är min guru. Och han är väldigt, väldigt förtjust i Gud. Det var jag inte. Jag har aldrig tänkt på det hela mitt liv. Sedan fick jag en upplevelse — om du läser The Surrender Experiment förklarar det allt det där. Jag hade den här upplevelsen och helt plötsligt mediterar jag, jag bor i skogen och det hände väldigt plötsligt för mig.
Jag minns ögonblicket då jag stod uppe på loftet där min meditationskudde var och mitt sinne reste sig och det sa: "Men jag tror inte ens på Gud." Jag stannade bara en sekund och tittade på den och sa, "Här, Gud, här är den del av mig som inte tror på dig." Det sa aldrig ett ord från det ögonblicket och framåt. Jag använder bara Guds exempel. Jag pratar inte riktigt om det.
Det kan vara vad som helst. Var bara villig att se att du har ett vanemässigt sätt att tänka, ett vanemässigt sätt att känna och en vanepersonlighet som du byggt upp genom samskarorna, genom de saker du lagrat, som du gillade och inte gillade och nu uttrycker de sig genom dig. Det är vad du är nu. Summan av de där samskarorna, saker som hände dig som du gillade, du agerar så. Saker som händer dig som du inte gillade, du agerar så.
Vid någon tidpunkt, om du verkligen vill växa, om du vill lossa dig själv, inser du att det inte kommer att klara det eftersom jag bara kommer att fortsätta kämpa med världen för att matcha mig, i motsats till att förändra mig. Kommer du ihåg Rumi? "Igår var jag smart, så jag försökte förändra världen. Idag är jag klok, så jag försöker förändra mig själv." Det är viktigt för andlig tillväxt. Om du inte har nått den punkten att du inser att det inte handlar om att få det jag vill och att få mig själv att må bra, det handlar om att förändra alla dessa mönster jag har inom mig som gör att jag mår dåligt. " Jag mår dåligt om jag inte får som jag vill." Jag vill inte att du ska må dåligt. Jag vill att du ska må bra hela tiden.
Det är vad du gör med den delen av dig som fortfarande säger: "Jag tror inte på det här." Jag bryr mig inte. Du kan säga allt du vill. "Ja, solen är 93 miljoner mil bort" - jag brukade säga det. "Solen är 93 miljoner miles bort. Vad har det med mig att göra?" Det har mycket med dig att göra. "Big deal. Det finns 2 biljoner galaxer där ute och jag sitter bara på en liten planet som rusar genom rymden. Det har ingenting med mig att göra." Ja, det gör det. Jag bryr mig inte om vad du säger – det kallas verklighet. Det är stort.
Det är bra att tänka på sånt, men till en början kommer ditt lilla jag att fortsätta uttrycka sig. Vad jag vill, och alla de riktigt stora lärarna lär ut detta, är att bara vara i en plats av medvetande, bevittna medvetande, märka att det är på gång. Inga problem med det, han [det lilla jaget] är på det sättet. Okej, han är uppfostrad på det sättet, det är hans tendenser, men jag vill uppfostra honom. Det är inte fel att han eller hon fortsätter att säga det, det är bara att du är villig att stanna högre. Du är villig att stanna bakom det och höja dig hela tiden.
TS: Finns det ett mantra, Michael, som du rekommenderar eller som du tyckte var effektivt för folk att använda?
MS: Jag kom såklart upp genom yoga - det vet ni alla. Så jag har yogamantran, vad det än är, sanskrit. Men jag rekommenderar [denna]: "Jag kan hantera det här. Jag kan hantera det här. Jag kan hantera det här. Jag kan hantera det här."
Vilken underbar sak att pågå i bakhuvudet när ditt sinne säger: "Jag kan inte hantera det här." "Jag klarar det här." Till exempel, som du sa, kan någon fortsätta säga: "Jag kan inte hantera det här. Jag kan inte fatta att hon sa det." "Jag klarar det här." Oj, flytta bara ditt medvetande från denna lägre vibration av energi som du är van vid att arbeta med till en högre vibration. Jag säger dig att det kommer att falla av med tiden. Det kommer bara att falla av. Hur är det?
TS: Det är vackert. Jag älskar det. Och sedan skulle jag gärna höra mer om detta ord och omvandlingsprocessen. Vi undertrycker inte, vi uttrycker inte när en svår känslomässig upplevelse uppstår, hur förvandlar vi den?
MS: Vi hoppade över ett steg. Du sa att jag gav tre tekniker. Det var positivt tänkande, mantra och vittnesmedvetenhet. För att prata om transmutation måste jag först prata om vittnesmedvetande. Så vad är skillnaden mellan positivt tänkande, mantra och vittnesmedvetenhet?
Positivt tänkande är att ditt sinne skapar automatiserade tankar. Den gör det bara av sig själv. Du sa det inte till dig. Du skulle aldrig säga till ditt sinne att göra vad det gör, det skulle ingen göra, det gör det bara av sig självt eftersom det uttrycker samskaras. Det är vad det gör, ditt sinne försöker få ut dessa samskaras, och så det försöker frigöra energin, men mycket av det är negativ energi eller mycket av det är det – vi pratade inte om positiva samskaras, det vill säga något hände som du verkligen, verkligen, verkligen gillade, så du höll fast vid det.
Buddhister kallar det att klamra sig fast — jag vet att du vet om det, i den meningen att du studerade det där. Buddhas har detta ord som kallas "klänga", vilket bara är perfekt. Så om något händer, någon säger något trevligt till dig, du har en trevlig upplevelse, du vill inte släppa det. Du vill att det ska hända igen. Så nästa sak du vet, du håller det i ditt sinne och du jämför allt med det. Och du kan aldrig bli lycklig igen, om inte exakt samma sak händer igen. Men exakt samma sak kan inte hända igen eftersom det är andra gången det händer. Det finns inget överraskande koncept, det finns ingen nybörjarsinne. Så du förstörde dig verkligen genom att hålla fast vid positiva saker, på samma sätt som att hålla fast vid negativa saker. I grund och botten har du dessa samskaras, och de uttrycker sig genom ditt sinne. Det är därför du känner begär, det är därför du känner rädsla. Det är därför du har alla dessa gillar och ogillar.
Positivt tänkande är att lägga några medvetna tankar ovanpå det, så att du höjer dessa tankar, så att de i slutändan kan bli högre. Mantra är att få ett lager av sinne bakom dig, det är inte samma lager, du kan tänka på två lager samtidigt. Du läste en bok, nästa sak du vet, du läste inte en jävla sak. Du måste gå tillbaka och läsa. Du trodde att du läste det, men ditt sinne var väldigt upptaget av att göra något annat. Det finns lager av vårt sinne, få ett mantra att gå i ett lager. Och sedan när något negativt kommer in eller vad som helst, flytta ditt medvetande i ett mantra.
Nästa lager, nästa djupa teknik är vittnesmedvetande. Varför är det så djupt? Det handlar inte om att göra något med sinnet. Det handlar inte om att ersätta sinnet med positiva tankar; det handlar inte om att gå tillbaka till ett lager av sinne som är djupare. Det handlar om att sitta i medvetandets säte och vara villig att titta på vad ditt sinne gör. Det är att vara negativ. Det är positivt. Det är upprört idag. Dina känslor är inte bra. Du bara märker. Folk säger, "Tja, hur kan du bara lägga märke till det?" Alla märker det – annars, hur skulle du veta att det finns där? "Mitt sinne stör mig idag." Hur vet du det? Jag vet inte att ditt sinne stör dig, för du är där inne. Var den som finns där inne. Bråka inte med sinnet. Bråka inte med känslorna. Undertryck dem inte eller uttryck dem inte. Bara för ögonblicket, är du villig att slappna av och släppa och vara där inne och märka att det här pågår inom mig?
Jag hörde ett litet klipp från Eckhart Tolle, som jag respekterar mycket, och vad han sa var, när något händer och det drar in dig i det, kan du se att du dras ut ur ditt vittnesmedvetande till en önskan, in i en rädsla - han var så vacker - han sa, "Ge mig bara två minuter. Du kan göra det." När allt är sagt och gjort undervisar jag inte så – jag är tuffare. Han sa, "Bara i två minuter, gå inte och gör det ännu." Det är verkligen vackert. Det är väldigt tolerant. Och det är ett sätt att sitta här och säga: "Jag kan göra det. Här går vi. Jag är okej, jag kan göra det. Jag kan vara här och se denna önskan eller se den här rädslan eller se det här trassliga mönstret som drar mig in i det." Den drar in dig i den, den har kraft eftersom du är så intresserad av den. Kan du vänta lite?
Jag bryr mig inte om hur du gör det. Eckhart är en bra lärare, och det finns många andra, många, många bra lärare. De har alla olika tekniker. Är du villig att göra tekniken som ger dig avsikten att släppa dragningen som dessa lägre aspekter av ditt väsen har på ditt medvetande?
Hur gör man det? Koppla av. I slutändan slappnar du av. Jag märker detta tankemönster. Det har alltid stört mig. Och nu sa någon något och det stör mig igen. Är du villig att lägga märke till det och inte göra något åt det? Är du villig att bara koppla av? Men det kommer inte att slappna av. Jag vet att det inte kommer att slappna av. Jag bad den inte att slappna av. Det kommer inte att slappna av. Du kan koppla av. Du, som upplever det, kan bara falla tillbaka bakom det.
Det är verkligen vackert. Folk pratar om: "Men borde jag inte uppleva mina känslor?" Tja, det kan betyda många olika saker. Det kan innebära att gå ner dit, komma in i dem, känna varje aspekt av dem, berika. Eller så kan det betyda att jag är tillbaka här och upplever det faktum att det pågår en känsla där nere. Jag stoppar det inte, jag gör ingenting, jag upplever känslan. Jag upplever tanken. Det är ett mycket högt tillstånd;
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Could you help me to get in touch with him?