Evolutionsteorien siger, at vi skal være den højeste art. Hvad vil det sige at være den højeste art? Tilpasningsevne til dine omgivelser. Forstår du det? Du kan tilpasse dine omgivelser. "Nå, dette er mit miljø lige nu. Dette fandt sted. Det kom ind i mig, og jeg er nødt til at ære, respektere og acceptere virkeligheden af det." Det lyder forfærdeligt. Folk ønsker ikke at acceptere virkeligheden af det, men ikke at acceptere virkeligheden af det ændrede det ikke en tøddel. Okay, det skete virkelig. Og så kommer du og lader det passere ind, og du føler den forfærdelige vibration, der er involveret i det. Alt har en forskellig vibration, og du er i stand til at håndtere den vibration.
Du flipper ikke ud; du lukker dig ikke ned. Det her er en del af virkeligheden, yin og yang, det kommer ind, og du oplever det. Tro det eller ej, det er det højeste, du kan gøre for at hjælpe. Hvis du ikke kan håndtere det, kan du ikke hjælpe. Du har for travlt med at forsøge at gøre noget for at få dig selv til at have det bedre. Forstår du det? Fordi "jeg kan ikke håndtere det her. Jeg kan ikke håndtere det her." Hvad skal du så gøre? Du prøver at tale, du prøver at gøre dit, du prøver at gøre dat. I bund og grund, "jeg kan ikke håndtere det, noget skal ændres, så jeg kan håndtere det." Det er ikke at håndtere situationen; det er at håndtere din manglende evne til at håndtere situationen, og det er meget forskellige ting.
Jeg bruger altid dette eksempel: Lad os sige, at der er en bilulykke, og folk kommer til skade, men du kan ikke udholde synet af blod. Du er til ingen nytte. Du er til ingen nytte i den ulykke. Du kan ikke hjælpe nogen. Jeg kan udholde synet af blod, jeg kan ikke lide det. Jeg behøver ikke at kunne lide det. Jeg behøver ikke at ville have, at det sker, vel, men jeg kan klare det. Nu kan du stå frem og hjælpe folk, der har et problem.
Det første en spirituel person gør, som forstår dybden af livets sandhed, er at acceptere den virkelighed, at det fandt sted. Hvad nu? Det betyder ikke, at det er slutningen på det, accept betyder ikke at gå væk, ikke gøre noget, men jeg gør ikke noget personligt. Jeg var personligt i stand til at håndtere situationens virkelighed. Hvad kan jeg gøre for at hjælpe? Ikke hjælpe mig selv, ikke hjælpe min vrede, ikke hjælpe min modstand, ikke hjælpe mit had. Det sker ikke. Hvad kan jeg gøre for rent faktisk at hjælpe den virkelige situation? Hvad kan jeg gøre for at hjælpe dem med at vedtage våbenlove eller gøre hvad end det er, der skal gøres?
Hvis du er i fornægtelse, så kan du ikke lade være. Hvad nu hvis du desværre er meget tæt på den situation, og du fryser til og siger: "Åh Gud, nej," så er du til ingen nytte. Du kan ikke gøre det. Det starter med accept, men det ender ikke med, at du ikke gør noget.
TS: Men lad os nu tale om den person, der har en stærk, følelsesmæssig reaktion – du sagde, vi ville tale om følelser – og en del af dem er noget i retning af: "Nej, den tristhed og vrede jeg føler, jeg ved ikke, om jeg kan håndtere det her," og de gør modstand på en eller anden måde, fordi mængden af hjertesorg er så ekstrem, at de lukker sig ned på en eller anden måde. Hvordan kunne denne person udføre dette indre arbejde, som du beskriver, lige i det øjeblik, hvor de bemærker det?
MS: Som jeg ville forvente, stillede du de dybe spørgsmål. Hvis du har læst bogen – og det har du – har jeg næsten lyst til at sidde der og sige, at det er for sent. Med andre ord, hvis du ikke har arbejdet tilstrækkeligt med dig selv til at håndtere virkeligheden, vil du fare vild til tider. Og det er fint, det er bare en del af din vækst, ikke sandt?
Hvis du cykler som barn og falder, så kom ikke hen til mig og sig: "Åh, jeg burde ikke være faldet." Nej, det er sådan, du lærte din balance. Du er nødt til at gå igennem situationer. Så i den bog, hvor jeg taler om det, der kaldes lavthængende frugter, gik du selvfølgelig straks til de meget vanskelige hængende frugter.
TS: Det gjorde jeg.
MS: Jeg ved det.
TS: Men vi kan også tale om lavthængende frugter.
MS: Jamen, det vil jeg gøre som svar på dit spørgsmål. Det, du gør, er at indse, at der er ting, der vil ske i livet, som jeg vil have svært ved at håndtere. En skilsmisse, nogen dør, jeg bliver syg, alle mulige ting sker i livet. Hvis jeg skal klare mig godt i livet, er jeg nødt til at starte med at kunne håndtere virkeligheden og derefter arbejde med den for at løfte den.
Husk, accept og overgivelse betyder ikke, at du ikke interagerer med livet. De giver ikke op, de er ikke et hvidt flag, det er ikke den slags overgivelse. Det, du gør, er at overgive din modstand mod situationens realitet. Det er en helt anden form for overgivelse. Så håndterer du situationen for at hæve den. Vær endelig aktivist, læg hele dit hjerte i det, men ikke fordi du ikke kan håndtere det, for så kan du ikke tænke klart, og så træffer du alle mulige beslutninger, der ikke er rigtig produktive.
Hvad gør du for at håndtere tingene? Og det er det, du lige spurgte mig om. Du begynder at øve dig, ligesom når du lærer at spille tennis. Du lærer at spille klaver. Du lærer alt. Du skal starte der, hvor du er. Vi skal ikke lade som om, vi er et andet sted, og give et falsk præg, vel? Du starter der, hvor du er, og sidder der og siger: "Modtager jeg selv små ting? Eller er det bare disse kæmpe ting, jeg ikke kan håndtere?"
"Nå, forleden dag regnede det, og jeg ville gerne ud og dyrke sport, og det skuffede mig, fordi jeg virkelig gerne ville være sammen med personen." Okay, kan vi klare det? Kan vi lære at håndtere det? For hvis du ikke kan klare vejret, er du i problemer. Du forstår det, fordi du ikke kommer til at ændre vejret, det har intet med dig at gøre. Hvis du skal være den højeste art på planeten, den her ting med tilpasningsevne til virkeligheden, til miljøet, kan vi starte med vejret.
Jeg ser virkelig vejret som en enorm chance for vækst. Jeg laver ikke sjov. "Det er varmt." Ja, det er varmt. Kan du klare det? "Nej. Jeg er nødt til at klage hele tiden og flippe ud hele tiden og blive helt syg og ked af det." Nå, det behøver du ikke at gøre. Du kan sidde der og sige: "Okay, i dag er det varmt. Har jeg det okay med det?" Du skal hellere sige ja, for at sige nej gør det ikke ikke varmt. Det er så simpelt og fjollet, okay.
Det samme med regnen. Jeg er ankommet et sted, jeg skal aflevere noget, hvilket betyder, at jeg skal ud af bilen, og det begyndte at øse ned, men der er en tidsfaktor, og jeg er nødt til at være der. "Tami venter på mig, så jeg kan ikke rode rundt med det her. Okay, jeg bliver våd." Kan du klare det? Eller er det en mærkelig oplevelse, hvor du resten af dagen fortæller alle, hvor forfærdeligt det var, og du er bange - det her er fjollet. Du begynder at øve dig på små ting, de lavthængende frugter.
Og hvordan gør du det? Du giver slip, du ser bare på den del af dig. Det er ikke sådan, at fordi du beslutter dig for at gøre dette, vil der ikke være en del af dig, der ikke gør modstand. Den prøver at gøre modstand. Du har en vane med modstand. Det har vi alle. Du har vaner med modstand. Slip dem. Hvordan gør du det? Der findes alle mulige teknikker: åndedræt eller et mantra; det kunne være positiv tænkning. Jeg behøver generelt ikke at gøre det, men jeg bruger stadig positiv tænkning. Det er en god grundlæggende ting. Hver gang jeg har en negativ tanke, erstatter jeg den med en positiv.
I bogen giver jeg eksemplet med, at det er varmt udenfor. Hvis jeg har det rigtig varmt, og jeg har lyst til at klage over det – jeg kan godt lide astronomi – spørger jeg mig selv: "Hvorfor er det varmt? Hvad gør det varmt. Er der en varmelegeme et sted?" Jeg siger: "Ja, 150 millioner kilometer væk er der en stjerne. 150 millioner kilometer. Det er varmt nok til at gøre mig varm her på planeten." Wow. Jeg spørger alle, jeg er i Gainesville, 560 kilometer væk, 400 kilometer væk: "Hvor stor skal en brand være i Miami for at jeg kan mærke varmen i Gainesville?" Er I klar? Hele byen kunne bryde i brand, og jeg ville ikke mærke en eneste ting. Og den ting er 150 millioner kilometer væk, og jeg klager over varmen.
Nu begynder du at undre dig: "Er det ikke fedt, jeg kan mærke varmen fra en stjerne." Det er et eksempel på, hvordan du begynder at arbejde med dig selv. Du lyver ikke for dig selv. Du erstatter bare denne lavere energi af modstand med en accept, med en ærefrygt, indtil du til sidst gør det med alt. Du gør det bare med flere og flere ting. Og det er sådan, du arbejder med dig selv.
Vi taler om en anden lavthængende frugt lidt senere, men hvis du gør det, vil du opdage, at der pludselig sker noget – ikke så stort som skyderiet – men noget i dit liv, der er større end vejret: Nogen dukker ikke op, når de skulle. Nogen siger til dig: "De er mine favoritter." "Hør her, jeg har ikke tid lige nu, men jeg vil gerne tale med dig, når du kommer hjem i aften." Åh, du kommer ikke til at have en god dag. De vil gerne tale med dig, fordi de skal tage dig med på en tur, og de vil vide, hvilket sted du vil hen, men dit sind vil ikke gøre det; det vil skræmme dig. Nå, det er lidt større end lavthængende frugter, men det er ikke så slemt som det, vi taler om.
Pludselig generer det dig ikke. Pludselig sidder du der og siger: "Okay, vi ses så." Og hele dagen generer det dig ikke, fordi du lærer at give slip på at blive generet. Min yndlingsreplik i bogen – og da jeg talte med Oprah, sagde hun, at det også var hendes yndlingsreplik – er som følger: "Øjeblikket foran dig generer dig ikke. Du generer dig selv over øjeblikket foran dig." Jeg vil have, at folk overvejer det, for det er altid sådan det er.
Bilisten foran dig, der ikke brugte sit blinklys, generer ikke dig; du generer dig selv. Blinklyset blev ikke brugt, bilen drejede, hvad som helst, nu generer du dig selv de næste fem minutter: "Hvorfor bruger de ikke deres blinklys? Hvad sker der?"
Hvis du tænker over det og overvejer det, vil du opdage, at det er dig, der forårsager al den ulejlighed. Så hvis du starter med de små ting og arbejder med dig selv, det er det, det kaldes at arbejde med dig selv, vil du opdage, at der forbløffende nok vil ske noget, der plejede at skræmme dig ud eller i det mindste slå dig ud af fokus, du ville ikke engang huske, at det plejede at gøre.
Du har lige nået et niveau indeni, hvor du har givet slip på den baby indeni, som ikke kan håndtere tingene, og du er blevet et stærkere og større menneske.
TS: Jeg ville spørge dig, Michael, om positiv tænkning, og så tilbyder du også en anden teknik: at arbejde med et mantra, en slags gentagende sætning. Og så den tredje mulighed, mens vi øver os, uden at blive forstyrret af det, der sker, er, at vi rent faktisk kan arbejde med transmutationsprocessen.
Lad os lægge transmutationsprocessen til side, fordi jeg gerne vil dykke ned i den og forstå, hvad du mener med det. Men med hensyn til positiv tænkning og gentagelse af et mantra, er der en del af mig, der altid tænker: Er det ikke en form for undertrykkelse? Er det ikke en form for at skubbe noget ned? Det vil ikke rigtig ændre de faktiske modstandsmønstre i mig, hvis jeg bare foretager erstatninger på overfladen. Jeg vil virkelig gerne vide, hvad du synes om det.
MS: Meget godt. Lad os starte med positiv tænkning, og jeg understreger pointen meget tydeligt i bogen. Du prøver ikke at undgå de negative tanker. Du prøver at erstatte, ikke at slå ned, ikke at stoppe, men at give et alternativ til din bevidsthed. Den sidder der og siger: "Åh Gud, det regner. Hvad i alverden skal jeg gøre?" Bare skriv: "Jeg elsker regnen. Jeg elsker regnen. Forestil dig, hvis det ikke regnede, ville vi ikke have afgrøder. Der er sikkert landmænd, der er så glade lige nu."
Den kan stadig sige: "Jeg kan ikke lide regn. Jeg vil ikke have regn." Jeg vil ikke have, at du skubber det væk. Det handler ikke om undertrykkelse. Jeg har en hel diskussion i bogen om automatiske tanker og forsætlige tanker, ikke? Det er en automatisk tanke, du besluttede dig ikke for at blive ked af regnen, den begyndte at tale om det som en vane, du har. Det er en mental vane. Du har ret til bevidst at skabe en anden tanke, der bare siger: "Jeg vil hellere tænke sådan her." Jeg smider ikke bare den anden tanke væk, med tiden har du skabt en ny kanal, neurobaner, kald det hvad du vil.
Jeg bor på landet. Hvis det regner meget, kan det løbe ned ad en lille sti gennem det slåede græs, og det vil løbe ned ad bakken den vej. Næste gang vil det helt sikkert gå den vej. Tredje gang vil det forårsage en hjulspor. Og det er sådan, man opbygger en vane med at tænke.
Ved at være villig til at skabe denne positive tanke – ikke kæmpe – men blot at skabe en positiv tanke, så sæt din bevidsthed der, vær mere opmærksom der end du gør på den anden. Den anden kan stadig være der, det er nøglen. Du siger ikke: "Forsvind fra mine tanker, jeg kan ikke lide dig." Du siger: "Jeg kan bedre lide det her."
Hvis du er opmærksom på det, garanterer jeg dig, at det positive med tiden vil vinde over det negative. Lys fordriver mørke. Positiv energi er meget mere behagelig end negativ energi. Det er ligesom at spise noget, der ikke får dig til at have det godt, men som du har for vane at gøre. Du er nødt til at erstatte det med noget sundt, som måske ikke smager lige så godt, men med tiden får du det bedre, og det bliver en naturlig ting at give slip på det. Det er, hvad positiv tænkning er.
Især med mantra – jeg underviser i det hele tiden. Folk siger: "Jeg siger mit mantra: Gud, Gud." Nej, du bruger en forhammer inde i dit hoved. Du bruger mantraet til at slå dine tanker ned. Nej, nej, nej, nej.
Jeg gør det meget klart i bogen. Din bevidsthed er det, der bestemmer, hvad du oplever. Hvis jeg fokuserer på et billede på væggen, så fokuserer jeg på et andet, hvor jeg ændrer min bevidsthed, hvilket bestemmer, hvad jeg oplever. Hvis du oplever nogle negative tanker eller negative følelser, eller hvad som helst. Men som sagt, i stedet for positiv tænkning, hvis du har det mantra i gang derinde, flytter du bare din bevidsthed tilbage til mantraet. Du er opmærksom på mantraet.
Hvis der er to billeder på væggen, og jeg kigger på det ene, behøver jeg ikke at rive det af væggen for at se på det andet. Jeg behøver ikke at smide det væk eller gøre noget. Jeg flytter bare fokus i min bevidsthed til det andet. Det er det samme indeni. Hvis det er disse tanker, der foregår indeni, men jeg gider at indgyde gentagelsen af mantra bag et andet lag af mit sind, om man vil, så rører jeg ikke de andre tanker.
Jeg ønsker ikke, at du nogensinde skal kæmpe med dit sind. Jeg flytter bare min bevidsthed til det, mantraet er; så dybest set er det ikke at kæmpe, det er ikke at undertrykke. Du bør bestemt ikke undertrykke, og det, der vil ske, er, at når du hviler tilbage i dette positive lag af dit sind, mantraet, vil det andet forsvinde. Hvorfor? Fordi lys fordriver mørke, er høj energi mere kraftfuld end negativ energi. Folk ved det ikke, fordi de er vant til at lægge deres bevidsthed i dårlige følelser og dårlige ting. Hvis du lægger den højere, falder den naturligt.
TS: Hvad nu hvis du sætter dig en positiv tanke i hovedet, og du hører en stemme indeni, der bare siger: "Nå, det er ikke sandt. Kom nu, virkelig? Lige meget."
MS: Godt. Kys den på hovedet.
TS: Du kan ikke rigtig investere i denne nye positive tanke, fordi den føles falsk.
MS: Det vil jeg gerne. Det kan jeg godt lide. Der er ikke noget problem med det. Jeg siger dig, hvis jeg spiser mad, der smager rigtig godt, og jeg har det godt efter at have spist det, men en time senere er jeg syg, okay. Så giver nogen mig noget, der er holistisk - det kommer ikke til at smage lige så godt, men jeg er nødt til at tvinge mig selv til at spise det. For at skifte fra noget, der gør mig dårlig, til noget, der i sidste ende vil gøre mig rask.
Det kræver lidt vilje; det kræver lidt indsats. Det betyder ikke, at jeg skal benægte, at den anden smagte bedre, jeg behøver ikke at benægte, at jeg kunne lide den. Jeg har en, der er narkoman, som er taget på hårde stoffer, heroin eller noget, de vil gøre det, de er nødt til det, de vil det. Hvis de vil igennem abstinenser, vil de ikke sidde der under abstinenserne og sige: "Jeg vil ikke have slaget, jeg vil ikke have stoffet. Jeg vil have stoffet." Jeg lyver ikke for mig selv, jeg vil have stoffet, men jeg vil have mere at komme af med det, fordi det åbner et helt nyt liv for mig.
Det er det samme med det, du lige sagde. Sindet har for vane at klage. Sindet har for vane ikke at kunne lide noget. "Jeg kan ikke lide, hvad hun sagde. Jeg er ligeglad med, hvad du siger." "Jeg kan klare det. Det er okay. Lad os give hende lidt plads." "Jeg vil ikke give hende plads."
Det er ligesom, hvis du kan lære at give det noget energi på et højere niveau, vil det andet med tiden falde væk. Jeg er ligeglad med, at det siger: "Jeg kan ikke lide det, jeg tror ikke på, hvad du siger, jeg tror ikke på Gud."
Jeg husker første gang det – Yogananda er min guru. Og han er meget, meget optaget af Gud. Det var jeg ikke. Jeg tænkte aldrig over det i hele mit liv. Så fik jeg en oplevelse – hvis du læser The Surrender Experiment , forklarer den alt det. Jeg havde denne oplevelse, og pludselig mediterer jeg, jeg bor i skoven, og det skete meget pludseligt for mig.
Jeg husker det øjeblik, hvor jeg stod oppe på loftet, hvor min meditationspude lå, og mit sind rejste sig, og det sagde: "Men jeg tror ikke engang på Gud." Jeg stoppede bare et øjeblik, kiggede på det og sagde: "Her, Gud, her er den del af mig, der ikke tror på dig." Det sagde aldrig et ord mere fra det øjeblik og fremefter. Jeg bruger bare eksemplet med Gud. Jeg taler ikke rigtig om det.
Det kunne være hvad som helst. Bare vær villig til at se, at du har en vanemæssig måde at tænke på, en vanemæssig måde at føle på og en vanemæssig personlighed, som du har opbygget gennem samskaraerne, gennem de ting, du har lagret, som du kan lide og ikke kan lide, og som nu udtrykker sig gennem dig. Det er, hvad du er nu. Summen af disse samskaraer, ting der skete for dig, som du kan lide, du handler på den måde. Ting der sker for dig, som du ikke kan lide, du handler på den måde.
På et tidspunkt, hvis du virkelig ønsker at vokse, hvis du vil frigøre dig selv, indser du, at det ikke kommer til at fungere, fordi jeg bare vil blive ved med at kæmpe med verden for at matche mig, i modsætning til at ændre mig. Husker du Rumi? "I går var jeg klog, så jeg prøvede at ændre verden. I dag er jeg klog, så jeg prøver at ændre mig selv." Det er essentielt for spirituel vækst. Hvis du ikke har nået det punkt, hvor du indser, at det ikke handler om at få det, jeg vil have, og få mig selv til at have det godt, handler det om at ændre alle disse mønstre, jeg har indeni mig selv, som får mig til at have det dårligt. " Jeg har det dårligt, medmindre jeg får det, jeg vil have." Jeg vil ikke have, at du har det dårligt. Jeg vil have, at du har det godt hele tiden.
Det er, hvad du gør med den del af dig, der stadig siger: "Jeg tror ikke på det her." Jeg er ligeglad. Du kan sige alt, hvad du vil. "Ja, solen er 153 millioner kilometer væk" - det plejede jeg at sige. "Solen er 153 millioner kilometer væk. Hvad har det med mig at gøre?" Det har meget at gøre med dig. "Stor ting. Der er 2 billioner galakser derude, og jeg sidder bare på en lille planet, der suser gennem rummet. Det har intet med mig at gøre." Ja, det er det. Jeg er ligeglad med, hvad du siger - det kaldes virkelighed. Den er stor.
Det er godt at tænke over de ting, men i starten vil dit lille jeg blive ved med at udtrykke sig selv. Det, jeg ønsker, og alle de virkelig gode lærere underviser i dette, er bare at være i et bevidsthedssæde, være vidne til bevidstheden, lægge mærke til det, der foregår. Intet problem med det, han [det lille jeg] er sådan. Okay, han blev opdraget på den måde, det er hans tendenser, men jeg vil gerne opdrage ham. Det er ikke forkert, at han eller hun bliver ved med at sige det, det er bare, at du er villig til at forblive højere. Du er villig til at forblive bagved og hæve dig selv hele tiden.
TS: Er der et mantra, Michael, som du anbefaler, eller som du har fundet effektivt for folk at bruge?
MS: Jeg er selvfølgelig kommet op gennem yoga – det ved I alle. Så jeg har yogamantraer, hvad det nu er, sanskrit. Men jeg anbefaler [denne]: "Jeg kan klare det her. Jeg kan klare det her. Jeg kan klare det her. Jeg kan klare det her."
Hvilken vidunderlig ting der foregår i baghovedet, når dit sind siger: "Jeg kan ikke klare det her." "Jeg kan klare det her." For eksempel, som du sagde, kan nogen blive ved med at sige: "Jeg kan ikke klare det her. Jeg kan ikke tro, hun sagde det." "Jeg kan klare det her." Hold da op, bare flyt din bevidsthed væk fra denne lavere vibration af energi, som du er vant til at arbejde med, til en højere vibration. Jeg siger dig, at den vil falde af med tiden. Den vil bare falde af. Hvordan er det?
TS: Det er smukt. Jeg elsker det. Og så vil jeg meget gerne høre mere om dette ord og processen med transmutation. Vi undertrykker ikke, vi udtrykker ikke, når en vanskelig følelsesmæssig oplevelse opstår, hvordan transmuterer vi den?
MS: Vi sprang et trin over. Du sagde, at jeg gav tre teknikker. Det var positiv tænkning, mantra og vidnebevidsthed. For at kunne tale om transmutation, er jeg nødt til først at tale om vidnebevidsthed. Så hvad er forskellen mellem positiv tænkning, mantra og vidnebevidsthed?
Positiv tænkning er, at dit sind skaber automatiserede tanker. Det gør det bare af sig selv. Du fortalte det ikke til dig. Du ville aldrig fortælle dit sind at gøre, hvad det gør, ingen ville, det gør det bare af sig selv, fordi det udtrykker samskaras. Det er det, det gør, dit sind prøver at få disse samskaras ud, og derfor prøver det at frigive energien, men meget af det er negativ energi, eller meget af det er – vi talte ikke om positive samskaras, hvilket vil sige, at der skete noget, som du virkelig, virkelig, virkelig kunne lide, så du holdt fast i det.
Buddhister kalder det at klamre sig fast – jeg ved, du kender til det, i den forstand at du har studeret de ting. Buddhaer har dette ord kaldet "at klamre sig fast", hvilket bare er perfekt. Så hvis noget sker, nogen siger noget pænt til dig, du har en dejlig oplevelse, du vil ikke give slip på det. Du vil have, at det skal ske igen. Så det næste du ved af, er, at du holder det i dit sind, og du sammenligner alt med det. Og du kan aldrig blive glad igen, medmindre det samme sker igen. Men det samme kan ikke ske igen, fordi det er anden gang, det sker. Der er ingen overraskelse i det, der er intet begyndersind. Så du har virkelig ødelagt dig selv ved at holde fast i positive ting, det samme som at holde fast i negative ting. Dybest set har du disse samskaraer, og de udtrykker sig gennem dit sind. Det er derfor, du føler begær, det er derfor, du føler frygt. Det er derfor, du har alle disse sympatier og antipatier.
Positiv tænkning er at lægge nogle viljestyrede tanker ovenpå det, så du hæver disse tanker, så de i sidste ende kan blive højere. Mantra er at få et lag af sindet bag dig, det er ikke det samme lag, du er i stand til at tænke på to lag på én gang. Du læser en bog, og det næste du ved af det, er, at du ikke har læst en eneste ting. Du er nødt til at gå tilbage og læse. Du troede, du læste den, men dit sind var meget optaget af at lave noget andet. Der er lag i vores sind, få et mantra i gang i et lag. Og når noget negativt kommer ind eller hvad som helst, så skift din bevidsthed til et mantra.
Det næste lag, den næste dybe teknik, er vidnebevidsthed. Hvorfor er det så dybt? Det handler ikke om at gøre noget med sindet. Det handler ikke om at erstatte sindet med positive tanker; det handler ikke om at skifte tilbage til et lag af sindet, der er dybere. Det handler om at sidde i bevidsthedens sæde og være villig til at se, hvad dit sind gør. Det er at være negativt. Det er at være positivt. Det er forstyrret i dag. Dine følelser er ikke gode. Du bemærker det bare. Folk siger: "Nå, hvordan kan du bare bemærke det?" Alle bemærker det - ellers hvordan ville du vide, at det er der? "Mit sind generer mig i dag." Hvordan ved du det? Jeg ved ikke, at dit sind generer dig, for du er derinde. Vær den, der er derinde. Rod ikke med sindet. Rod ikke med følelserne. Undertryk dem ikke eller udtryk dem ikke. Bare for øjeblikket, er du villig til at slappe af og give slip og være derinde og bemærke, at dette foregår indeni mig?
Jeg hørte et lille klip fra Eckhart Tolle, som jeg respekterer meget, og hvad han sagde var, når noget sker, og det trækker dig ind i det, kan du se, at du bliver trukket ud af din vidnebevidsthed ind i et ønske, ind i en frygt – han var så smuk – han sagde: "Giv mig bare to minutter. Du kan gøre det." Når det er sagt og gjort, underviser jeg ikke sådan – jeg er sejere. Han sagde: "Bare i to minutter, gør det ikke endnu." Det er virkelig smukt. Det er meget tolerant. Og det er en måde at sidde her og sige: "Jeg kan gøre det. Her går det løs. Jeg er okay, jeg kan gøre det. Jeg kan være her og se dette ønske eller se denne frygt eller se dette rodede mønster, der trækker mig ind i det." Det trækker dig ind i det, det har kraft, fordi du er så interesseret i det. Kan du vente lidt?
Jeg er ligeglad med, hvordan du gør det. Eckhart er en fantastisk lærer, og der er mange andre, mange, mange fantastiske lærere. De har alle forskellige teknikker. Er du villig til at bruge den teknik, der giver dig intentionen om at give slip på den trækkraft, som disse lavere aspekter af din væren har på din bevidsthed?
Hvordan gør man det? Slap af. I sidste ende slapper man af. Jeg bemærker dette tankemønster. Det har altid generet mig. Og nu har nogen sagt noget, og det generer mig igen. Er du villig til at bemærke det og ikke gøre noget ved det? Er du villig til bare at slappe af? Men det vil ikke slappe af. Jeg ved, det ikke vil slappe af. Jeg bad det ikke om at slappe af. Det kommer ikke til at slappe af. Du kan slappe af. Du, der oplever det, kan bare falde bag det.
Det er virkelig smukt. Folk taler om: "Men burde jeg ikke opleve mine følelser?" Det kan betyde mange forskellige ting. Det kan betyde at gå derned, komme ind i dem, føle alle aspekter af dem, berige dem. Eller det kan betyde, at jeg er tilbage her og oplever det faktum, at der er en følelse i gang dernede. Jeg stopper den ikke, jeg gør ikke noget, jeg oplever følelsen. Jeg oplever tanken. Det er en meget høj tilstand;
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Could you help me to get in touch with him?