Evolusi mengatakan bahawa kita sepatutnya menjadi spesies tertinggi. Apakah yang dimaksudkan dengan spesies tertinggi? Kesesuaian dengan persekitaran anda. Anda faham itu? Anda boleh menyesuaikan persekitaran anda. "Nah, inilah persekitaran saya sekarang. Ini berlaku. Ia datang ke dalam diri saya, dan saya perlu menghormati dan menghormati serta menerima realitinya." Dahsyat bunyinya. Orang ramai tidak mahu menerima hakikatnya, tetapi tidak menerima hakikat itu tidak mengubahnya sedikit pun. Baiklah, ia benar-benar berlaku. Jadi anda datang dan anda membiarkannya berlalu dan anda merasakan getaran dahsyat yang terlibat dengannya. Semuanya mempunyai getaran yang berbeza dan anda mampu mengendalikan getaran itu.
Anda tidak panik; anda tidak menutup. Ini adalah sebahagian daripada realiti, yin dan yang, ia datang dan anda mengalaminya. Baiklah, percaya atau tidak, itu adalah perkara tertinggi yang boleh anda lakukan untuk membantu. Jika anda tidak boleh menanganinya, anda tidak boleh membantu. Anda terlalu sibuk cuba melakukan sesuatu untuk membuat diri anda berasa lebih baik. Anda faham itu? Kerana "Saya tidak boleh menangani ini. Saya tidak boleh mengendalikan ini." Kemudian apa yang anda akan lakukan? Awak cuba bercakap, awak cuba buat ini, awak cuba buat itu. Pada dasarnya, "Saya tidak boleh mengendalikannya, sesuatu perlu diubah supaya saya boleh mengendalikannya." Itu tidak berurusan dengan keadaan; itu berurusan dengan ketidakupayaan anda untuk mengendalikan keadaan, dan itu adalah perkara yang sangat berbeza.
Saya selalu menggunakan contoh ini: katakan ada kemalangan kereta dan orang cedera, tetapi anda tidak tahan melihat darah. Anda tidak berguna. Anda tidak berguna untuk kemalangan itu. Anda tidak boleh membantu sesiapa. Saya boleh tahan melihat darah, saya tidak suka. Saya tidak perlu menyukainya. Saya tidak perlu mahu ia berlaku, kan, tetapi saya boleh menanganinya. Kini anda boleh tampil ke hadapan dan membantu orang yang menghadapi masalah.
Perkara pertama yang dilakukan oleh orang rohani, yang memahami kedalaman kebenaran kehidupan, adalah menerima realiti yang berlaku. Sekarang apa? Itu tidak bermakna itu penghujungnya, penerimaan tidak bermakna pergi, tidak melakukan apa-apa, tetapi saya tidak melakukan apa-apa peribadi. Saya secara peribadi mampu menangani realiti keadaan. Sekarang, apa yang boleh saya lakukan untuk membantu? Tidak membantu saya, tidak membantu kemarahan saya, tidak membantu penentangan saya, tidak membantu kebencian saya. Itu tidak berlaku. Apakah yang boleh saya lakukan untuk membantu keadaan sebenar? Apakah yang boleh saya lakukan untuk membantu mereka meluluskan undang-undang senjata api atau melakukan apa sahaja yang perlu dilakukan?
Jika anda menafikan, maka anda tidak boleh membantu. Bagaimana jika, malangnya, anda sangat dekat dengan situasi itu dan anda terdiam dan, "Ya Tuhanku, tidak," maka anda tidak berguna. Anda tidak boleh melakukannya. Ia bermula dengan penerimaan, tetapi ia tidak berakhir bermakna anda tidak melakukan apa-apa.
TS: Tetapi sekarang mari kita bercakap tentang orang itu yang mempunyai tindak balas yang kuat dan emosi-anda berkata kita akan bercakap tentang emosi-dan sebahagian daripada mereka adalah seperti, "Tidak, kesedihan dan kemarahan yang saya rasa, saya tidak tahu sama ada saya boleh menangani ini," dan mereka menentang dalam beberapa cara, kerana jumlah patah hati adalah sangat melampau sehingga mereka menutup dalam beberapa cara. Bagaimanakah orang ini boleh melakukan kerja dalaman yang anda gambarkan tepat pada masa itu apabila mereka perasan?
MS: Seperti yang saya jangkakan, anda bertanya soalan yang mendalam. Jika anda membaca buku itu-dan anda melakukannya-saya hampir mahu duduk di sana dan mengatakan sudah terlambat. Dalam erti kata lain, jika anda tidak bekerja dengan diri sendiri dengan secukupnya ke mana anda boleh mengendalikan realiti, anda akan tersesat pada masa-masa tertentu. Dan tidak mengapa, itu hanya sebahagian daripada pertumbuhan anda, baiklah.
Jika anda menunggang basikal semasa kecil dan anda terjatuh, jangan datang kepada saya dan berkata, "Oh, saya tidak sepatutnya terjatuh." Tidak, begitulah cara anda mempelajari baki anda. Anda perlu melalui situasi. Jadi, dalam buku saya bercakap tentang apa yang dipanggil buah gantung rendah, anda sudah tentu pergi segera ke buah gantung yang sangat sukar.
TS: Saya buat.
MS: Saya tahu.
TS: Tetapi kita juga boleh bercakap tentang buah yang tergantung rendah juga.
MS: Baiklah, saya akan melakukannya sebagai jawapan kepada soalan anda. Apa yang anda lakukan ialah anda menyedari ada perkara yang akan berlaku dalam hidup yang saya akan menghadapi masalah untuk mengendalikan. Perceraian, ada yang mati, saya sakit, macam-macam perkara berlaku dalam hidup. Jika saya akan berjaya dalam hidup, saya perlu bermula dengan mampu menangani realiti dan kemudian bekerja dengannya untuk meningkatkannya.
Ingat, penerimaan dan penyerahan tidak bermakna anda tidak berinteraksi dengan kehidupan. Mereka tidak berputus asa, mereka bukan bendera putih, bukan penyerahan seperti itu. Apa yang anda lakukan ialah menyerahkan penentangan anda terhadap realiti keadaan. Itu adalah jenis penyerahan yang sangat berbeza. Kemudian anda berurusan dengan keadaan untuk menaikkannya. Dengan segala cara, jadilah aktivis, letakkan sepenuh hati anda, tetapi bukan kerana anda tidak dapat menanganinya, kerana anda tidak boleh berfikir dengan betul, maka anda membuat semua jenis keputusan yang tidak benar-benar produktif.
Apa yang anda lakukan untuk mengendalikan sesuatu? Dan itu yang awak tanya saya. Anda mula berlatih, seperti anda belajar bermain tenis. Anda belajar bermain piano. Anda belajar apa sahaja. Anda perlu bermula dari tempat anda berada. Kami tidak akan percaya bahawa kami berada di tempat lain, berpura-pura, bukan? Anda bermula dari tempat anda berada dan anda duduk di sana dan berkata, "Adakah saya menentang walaupun perkara kecil? Atau adakah perkara gergasi ini sahaja yang saya tidak boleh tangani?"
"Nah, pada hari yang lalu hujan turun, dan saya mahu pergi bermain sukan dan ia mengecewakan saya kerana saya benar-benar mahu bersama orang itu." OK, bolehkah kita mengatasinya? Bolehkah kita belajar menanganinya? Kerana jika anda tidak dapat mengendalikan cuaca, anda akan menghadapi masalah. Anda faham bahawa, kerana anda tidak akan mengubah cuaca, ia tiada kaitan dengan anda. Jika anda sepatutnya menjadi spesies tertinggi di planet ini, perkara ini tentang kebolehsuaian kepada realiti, kepada alam sekitar, kita boleh mulakan dengan cuaca.
Saya benar-benar melihat cuaca sebagai peluang besar untuk pertumbuhan. Saya tidak bergurau. “Panas.” Ya, ia panas. Bolehkah anda mengatasinya? "Tidak. Saya perlu mengadu sepanjang masa dan panik sepanjang masa dan menjadi sakit dan membuat diri saya kecewa." Nah, anda tidak perlu berbuat demikian. Anda boleh duduk di sana dan berkata, "Baiklah, hari ini panas. Adakah saya okay dengan itu?" Lebih baik anda katakan ya kerana berkata tidak tidak menyebabkan ia tidak panas. Ia sangat mudah dan bodoh, baiklah.
Perkara yang sama dengan hujan. Saya telah berhenti di suatu tempat, saya perlu membuat penghantaran, yang bermaksud keluar dari kereta saya, dan ia mula mencurah-curah, tetapi ada faktor masa dan saya perlu berada di sana. "Tami sedang menunggu saya, jadi saya tidak boleh main-main dengan ini. OK, saya akan basah kuyup." Bolehkah anda mengatasinya? Atau adakah ini pengalaman aneh yang sepanjang hari itu, anda memberitahu semua orang betapa dahsyatnya dan anda takut—ini mengarut. Anda mula berlatih perkara-perkara kecil, buah yang tergantung rendah.
Dan bagaimana anda melakukannya? Anda melepaskan, anda hanya melihat bahagian anda itu. Ini bukan kerana anda membuat keputusan untuk melakukan ini, tidak akan ada sebahagian daripada anda yang tidak menentang. Ia cuba melawan. Anda mempunyai tabiat menentang. Kita semua lakukan. Anda mempunyai tabiat menentang. Biarkan mereka pergi. Bagaimana anda melakukannya? Terdapat semua jenis teknik: nafas atau mantra; ia boleh menjadi pemikiran positif. Saya secara amnya tidak perlu melakukannya, tetapi saya masih menggunakan pemikiran positif. Itu perkara asas yang baik. Setiap kali saya mempunyai fikiran negatif, saya menggantikannya dengan yang positif.
Dalam buku saya memberi contoh bahawa ia panas keluar. Jika saya berasa sangat panas dan saya ingin mengeluh mengenainya—saya suka astronomi—saya bertanya kepada diri sendiri, "Mengapa panas? Apa yang membuatkannya panas. Adakah terdapat pemanas di suatu tempat?" Saya berkata, "Ya, 93 juta batu jauhnya ada bintang. 93 juta batu. Ia cukup panas untuk membuatkan saya panas di planet ini." Wah. Saya bertanya kepada semua orang, saya berada di Gainesville 350 batu jauhnya, 250 batu jauhnya, "Seberapa besar kebakaran yang perlu ada di Miami untuk saya merasai bahang di Gainesville?" Adakah anda bersedia? Seluruh bandar boleh terbakar dan saya tidak akan merasakan apa-apa. Dan benda itu adalah 93 juta batu jauhnya dan saya mengadu tentang panas.
Sekarang anda mula kagum: "Bukankah begitu kemas, saya dapat merasakan haba bintang." Itulah contoh bagaimana anda mula bekerja dengan diri sendiri. Anda tidak menipu diri sendiri. Anda hanya menggantikan tenaga rintangan yang lebih rendah ini dengan penerimaan, dengan rasa kagum, sehingga akhirnya anda melakukannya dengan segala-galanya. Anda hanya melakukan itu dengan lebih banyak perkara. Dan begitulah cara anda bekerja dengan diri anda sendiri.
Kami akan bercakap tentang buah-buahan lain yang tergantung sedikit kemudian, tetapi jika anda akan melakukannya, anda akan mengetahui bahawa secara tiba-tiba sesuatu berlaku-tidak sebesar penembakan-tetapi sesuatu berlaku dalam hidup anda yang lebih besar daripada cuaca: seseorang tidak muncul apabila mereka sepatutnya. Seseorang berkata kepada anda, "Mereka adalah kegemaran saya." "Dengar, saya tidak mempunyai masa sekarang, tetapi saya mahu bercakap dengan awak apabila awak pulang malam ini." Oh, anda tidak akan mempunyai hari yang baik. Baiklah, mereka mahu bercakap dengan anda kerana mereka akan membawa anda melancong dan mereka ingin tahu tempat yang anda mahu pergi, tetapi fikiran anda tidak akan melakukannya; ia akan menggerunkan anda. Nah, di sana, itu lebih besar sedikit daripada buah yang tergantung rendah, tetapi ia tidak seteruk apa yang kita bincangkan.
Perkara seterusnya yang anda tahu, ia tidak mengganggu anda. Anda tiba-tiba duduk di sana, "Baiklah, saya akan jumpa awak." Dan sepanjang hari, ia tidak mengganggu anda kerana anda belajar untuk melepaskan gangguan. Baris kegemaran saya dalam buku itu-dan apabila saya bercakap dengan Oprah, dia berkata ia adalah baris kegemarannya juga-adalah seperti berikut: "Saat di hadapan anda tidak mengganggu anda. Anda mengganggu diri anda tentang saat di hadapan anda." Saya mahu orang ramai merenung kerana itu selalu syaratnya.
Pemandu di hadapan anda yang tidak menggunakan blinkernya tidak mengganggu anda; awak menyusahkan diri sendiri. Blinker tidak digunakan, kereta berpusing, apa pun, sekarang anda mengganggu diri anda untuk lima minit seterusnya: "Mengapa mereka tidak menggunakan blinker mereka? Apa yang berlaku?"
Anda akan mendapati, jika anda memikirkannya dan merenungkannya, bahawa anda menyebabkan semua ini mengganggu. Oleh itu, jika anda bermula dengan perkara kecil dan anda bekerja pada diri sendiri, itulah namanya, bekerja pada diri anda sendiri, anda akan mengetahui sesuatu yang menakjubkan akan berlaku yang pernah menggerunkan anda atau sekurang-kurangnya mengetuk anda keluar dari pusat, anda tidak akan ingat bahawa ia pernah berlaku.
Anda baru sahaja mencapai tahap di dalam, melepaskan bayi itu di dalam yang tidak boleh mengendalikan sesuatu dan anda menjadi orang yang lebih kuat dan lebih hebat.
TS: Saya ingin bertanya kepada anda, Michael, tentang pemikiran positif, dan kemudian anda menawarkan teknik lain juga: bekerja dengan mantra, sejenis frasa berulang. Dan kemudian pilihan ketiga semasa kita berlatih, tidak terganggu oleh apa yang berlaku ialah kita sebenarnya boleh bekerja dengan proses transmutasi.
Mari letakkan proses transmutasi ke tepi kerana saya ingin mendalaminya dan memahami apa yang anda maksudkan dengan itu. Tetapi dari segi pemikiran positif dan pengulangan mantra, ada sebahagian daripada diri saya yang selalu difikirkan, bukankah itu satu bentuk penindasan? Bukankah itu satu bentuk seperti menolak sesuatu ke bawah? Ia tidak benar-benar akan mengubah corak rintangan sebenar dalam diri saya jika saya hanya membuat penggantian di peringkat permukaan. Saya sangat suka mengetahui pendapat anda tentang itu.
MS: Sangat bagus. Mari kita mulakan dengan pemikiran positif, dan saya membuat perkara itu sangat kuat dalam buku itu. Anda tidak cuba untuk tidak menimbulkan pemikiran negatif. Anda cuba untuk menggantikan, tidak mengalahkan, tidak berhenti, tetapi memberi alternatif untuk kesedaran anda. Ia duduk di sana sambil berkata, "Ya Tuhan, hujan. Apa yang saya akan lakukan?" Hanya letakkan di sana: "Saya suka hujan. Saya suka hujan. Bayangkan jika tidak hujan, kita tidak akan mempunyai tanaman. Mungkin ada petani yang sangat gembira sekarang."
Ia masih boleh berkata, "Saya tidak suka hujan. Saya tidak mahu hujan." Saya tidak mahu anda menolaknya. Ini bukan tentang penindasan. Saya memberikan perbincangan keseluruhan dalam buku tentang pemikiran automatik dan pemikiran yang disengajakan, bukan? Itu pemikiran automatik, anda tidak membuat keputusan untuk kecewa dengan hujan, ia mula bercakap mengenainya sebagai tabiat yang anda ada. Ia adalah tabiat mental. Anda mempunyai hak untuk mencipta pemikiran lain dengan sengaja yang hanya berkata, "Saya lebih suka berfikir seperti ini." Saya tidak hanya membuang pemikiran yang lain, lama-kelamaan anda telah mengukir saluran baharu, laluan neuro, panggil apa sahaja yang anda mahu.
Saya tinggal di negara ini. Jika hujan turun dengan lebat, ia mungkin menandakan laluan kecil melalui rumput yang telah dipotong, dan ia akan mengalir menuruni bukit dengan cara itu. Lain kali pasti akan ke arah itu. Kali ketiga ia akan menyebabkan kebiasaan. Dan begitulah cara anda membina tabiat berfikir.
Dengan bersedia untuk mencipta pemikiran positif ini—bukan melawan—tetapi hanya untuk mencipta pemikiran positif, letakkan kesedaran anda di sana, lebihkan perhatian di sana daripada yang anda lakukan kepada yang lain. Yang lain masih boleh ada, itu kuncinya. Anda tidak berkata, "Buang fikiran saya, saya tidak suka awak." Anda berkata, "Saya lebih suka ini."
Jika anda memberi perhatian kepada itu, lama-kelamaan saya jamin anda yang positif akan menang atas yang negatif. Cahaya menghilangkan kegelapan. Tenaga positif jauh lebih menyeronokkan daripada tenaga negatif. Ia sama seperti makan sesuatu yang tidak membuatkan anda berasa sihat, tetapi anda sudah terbiasa melakukannya. Anda perlu menggantikannya dengan makan sesuatu yang sihat, yang mungkin tidak sedap, tetapi lama-kelamaan anda berasa lebih baik, dan ia menjadi perkara yang wajar untuk melepaskannya. Itulah pemikiran positif.
Lebih-lebih lagi dengan mantra—saya mengajar ini sepanjang masa. Orang berkata, "Saya mengucapkan mantra saya: Tuhan, Tuhan." Tidak, anda menggunakan tukul besi di dalam kepala anda. Anda menggunakan mantra untuk mengalahkan pemikiran anda. Tidak, tidak, tidak, tidak.
Saya jelaskan dalam buku. Kesedaran andalah yang menentukan apa yang anda alami. Jika saya fokus pada gambar di dinding, maka saya fokus pada gambar lain, di mana saya mengalihkan kesedaran saya menentukan apa yang saya alami. Jika anda mengalami beberapa fikiran negatif atau beberapa perasaan negatif atau bersama-sama dengannya, apa sahaja. Tetapi seperti yang saya katakan, daripada berfikir positif, jika anda mempunyai mantra yang berlaku di sana, anda hanya mengalihkan kesedaran anda kembali kepada mantra. Anda memberi perhatian kepada mantra.
Jika ada dua gambar di dinding dan saya sedang melihat satu, saya tidak perlu merobeknya dari dinding untuk melihat yang lain. Saya tidak perlu membuangnya atau melakukan apa-apa. Saya hanya mengalihkan tumpuan kesedaran saya kepada yang lain. Ia adalah perkara yang sama di dalam. Jika ini adalah pemikiran yang sedang berlaku di dalam, tetapi saya bersusah payah untuk menanamkan pengulangan mantra di sebalik lapisan fikiran saya yang berbeza, jika anda mahu, saya tidak menyentuh pemikiran yang lain.
Saya tidak mahu awak bergaduh dengan fikiran awak. Saya hanya mengalihkan kesedaran saya kepada apa sahaja mantra; jadi, pada asasnya, ia bukan melawan, ia bukan menindas. Anda pastinya tidak harus menindas, dan apa yang akan berlaku adalah kerana berehat kembali ke lapisan positif minda anda ini, mantra, yang lain akan hilang. kenapa? Kerana cahaya menghilangkan kegelapan, tenaga tinggi lebih berkuasa daripada tenaga negatif. Orang ramai tidak tahu itu, kerana mereka sudah biasa meletakkan kesedaran mereka kepada perasaan buruk dan perkara yang buruk. Jika anda meletakkannya lebih tinggi, ia akan jatuh secara semula jadi.
TS: Sekarang, bagaimana jika anda meletakkan beberapa pemikiran positif dalam fikiran anda dan anda mendengar suara di dalam yang hanya berkata, "Nah, itu tidak benar. Ayuh, betul-betul? Apa pun."
MS: Bagus. Cium di kepala.
TS: Anda tidak boleh melabur dalam pemikiran positif baharu ini kerana ia berasa palsu.
MS: Saya mahu. Saya suka itu. Tidak ada masalah dengan itu. Saya memberitahu anda, jika saya makan makanan yang sangat enak dan saya berasa baik selepas memakannya, tetapi sejam kemudian saya sakit, OK. Kemudian seseorang memberi saya sesuatu yang holistik—rasanya tidaklah sesedap, tetapi saya perlu membuatkan diri saya memakannya. Untuk beralih daripada sesuatu yang membuat saya tidak sihat kepada sesuatu yang pada akhirnya akan membuat saya sihat.
Ia memerlukan sedikit kemahuan; ia memerlukan sedikit usaha. Ia tidak bermakna saya perlu menafikan yang lain rasanya lebih enak, saya tidak perlu menafikan bahawa saya menyukainya. Saya mempunyai seseorang yang penagih dadah, yang terjebak dengan dadah keras, heroin atau sesuatu, mereka mahu melakukannya, mereka perlu, mereka mahu itu. Jika mereka mahu melalui penarikan diri, mereka tidak akan duduk di sana semasa penarikan diri dan berkata, "Saya tidak mahu pukulan, saya tidak mahu dadah. Saya mahu dadah." Saya tidak berbohong kepada diri saya sendiri, saya mahukan dadah itu, tetapi saya mahu lebih banyak daripadanya kerana ia membuka kehidupan baru untuk saya.
Perkara yang sama dengan apa yang anda katakan tadi. Fikiran sudah terbiasa mengeluh. Fikiran mempunyai tabiat tidak menyukai sesuatu. "Saya tidak suka apa yang dia katakan. Saya tidak peduli apa yang awak katakan." "Saya boleh tahan. Tak apa. Mari beri dia sedikit ruang." "Saya tidak mahu memberinya ruang."
Ia seperti, jika anda boleh belajar untuk memberikannya sedikit tenaga pada tahap yang lebih tinggi, lama kelamaan yang lain akan jatuh. Saya tidak kisah ia berkata, “Saya tidak suka, saya tidak percaya apa yang anda katakan, saya tidak percaya kepada Tuhan.”
Saya masih ingat kali pertama itu—Yogananda ialah guru saya. Dan dia sangat, sangat mencintai Tuhan. Saya tidak. Saya tidak pernah memikirkannya sepanjang hidup saya. Kemudian saya mendapat pengalaman—jika anda membaca The Surrender Experiment , ia menerangkan semua itu. Saya mempunyai pengalaman ini dan secara tiba-tiba, saya sedang bermeditasi, saya tinggal di dalam hutan, dan ia berlaku secara tiba-tiba untuk saya.
Saya masih ingat saat saya berdiri di loteng di mana bantal meditasi saya berada dan fikiran saya berdiri dan berkata, "Tetapi saya tidak percaya kepada Tuhan." Saya hanya berhenti seketika dan melihatnya dan berkata, "Ini, Tuhan, inilah bahagian saya yang tidak percaya kepada-Mu." Ia tidak pernah berkata apa-apa lagi sejak saat itu. Saya hanya menggunakan contoh Tuhan. Saya tidak bercakap tentang itu.
Ia boleh jadi apa sahaja. Hanya bersedia untuk melihat bahawa anda mempunyai cara berfikir yang lazim, cara perasaan yang lazim dan keperibadian lazim yang anda bina melalui samskara, melalui bahan yang anda simpan, yang anda suka dan tidak suka dan kini mereka meluahkan perasaan mereka melalui anda. Itulah anda sekarang. Jumlah samskara itu, perkara yang berlaku kepada anda yang anda suka, anda bertindak demikian. Perkara yang berlaku kepada anda yang anda tidak suka, anda bertindak sedemikian.
Pada satu ketika, jika anda benar-benar mahu berkembang, jika anda ingin melepaskan diri anda, anda sedar bahawa ia tidak akan berjaya kerana saya hanya akan terus berjuang dengan dunia untuk menandingi saya, berbanding mengubah saya. Awak ingat Rumi? "Semalam saya pandai, jadi saya cuba mengubah dunia. Hari ini saya bijak, jadi saya cuba mengubah diri saya." Itu penting untuk pertumbuhan rohani. Jika anda belum sampai ke tahap yang anda sedar ini bukan tentang mendapatkan apa yang saya mahukan dan membuat diri saya berasa baik, ini tentang mengubah semua corak yang saya ada dalam diri saya yang menyebabkan saya berasa buruk. " Saya berasa sedih melainkan saya mendapat apa yang saya mahu." Saya tidak mahu awak berasa teruk. Saya mahu anda berasa baik sepanjang masa.
Itulah yang anda lakukan dengan bahagian anda yang masih berkata, "Saya tidak percaya dengan perkara ini." saya tak kisah. Anda boleh mengatakan semua yang anda mahu. “Ya, matahari berada 93 juta batu jauhnya”—Saya pernah berkata begitu. "Matahari berada sejauh 93 juta batu. Apa kaitannya dengan saya?" Ia mempunyai banyak kaitan dengan anda. "Masalah besar. Terdapat 2 trilion galaksi di luar sana dan saya hanya duduk di sebuah planet kecil yang meluncur laju di angkasa. Ia tiada kaitan dengan saya." Ya, memang begitu. Saya tidak peduli apa yang anda katakan-ia dipanggil realiti. Ia besar.
Adalah baik untuk memikirkan perkara itu, tetapi pada mulanya diri kecil anda akan terus menyatakan dirinya. Apa yang saya mahu, dan semua guru yang benar-benar hebat mengajar ini, hanya berada di tempat kesedaran, kesedaran saksi, perasan yang sedang berlaku. Tiada masalah dengan itu, dia [diri kecil] begitu. Baiklah, dia dibesarkan begitu, itu kecenderungannya, tetapi saya mahu membesarkannya. Tak salah kalau dia asyik cakap macam tu, cuma awak sanggup kekal lebih tinggi. Anda bersedia untuk tinggal di belakangnya dan meningkatkan diri anda sepanjang masa.
TS: Adakah terdapat mantra, Michael, yang anda cadangkan atau yang anda dapati berkesan untuk digunakan oleh orang ramai?
MS: Saya, sudah tentu, datang melalui yoga-anda semua tahu itu. Jadi, saya mempunyai mantra yoga, apa pun itu, Sanskrit. Tetapi saya mengesyorkan [yang ini]: "Saya boleh mengendalikan ini. Saya boleh mengendalikan ini. Saya boleh mengendalikan ini. Saya boleh mengendalikan ini."
Alangkah indahnya perkara yang terlintas di fikiran anda apabila fikiran anda berkata, "Saya tidak boleh menangani ini." "Saya boleh menangani ini." Sebagai contoh, seperti yang anda katakan, seseorang mungkin terus berkata, "Saya tidak boleh menangani perkara ini. Saya tidak percaya dia berkata begitu." "Saya boleh menangani ini." Wah, alihkan kesedaran anda daripada getaran tenaga yang lebih rendah ini yang biasa anda gunakan kepada getaran yang lebih tinggi. Saya memberitahu anda bahawa ia akan jatuh dari masa ke masa. Ia hanya akan jatuh. Bagaimana itu?
TS: Memang cantik. saya suka. Dan kemudian saya ingin mendengar lebih lanjut tentang perkataan ini dan proses transmutasi. Kami tidak menindas, kami tidak meluahkan apabila timbul pengalaman emosi yang sukar, bagaimanakah kami mengubahnya?
MS: Kami melangkau satu langkah. Awak kata saya beri tiga teknik. Ia adalah pemikiran positif, mantra, dan kesedaran saksi. Untuk bercakap tentang transmutasi, saya perlu bercakap tentang kesedaran saksi terlebih dahulu. Jadi, apakah perbezaan antara pemikiran positif, mantra, dan kesedaran saksi?
Berfikiran positif ialah fikiran anda sedang mencipta pemikiran automatik. Ia hanya melakukannya dengan sendirinya. Awak tak beritahu awak. Anda tidak akan pernah memberitahu fikiran anda untuk melakukan apa yang ia lakukan, tiada siapa yang akan melakukannya, ia hanya melakukannya dengan sendirinya kerana ia menyatakan samskaras. Itulah yang dilakukannya, fikiran anda cuba mengeluarkan samskara ini, dan oleh itu ia cuba melepaskan tenaga, tetapi banyak daripadanya adalah tenaga negatif atau banyak daripadanya—kami tidak bercakap tentang samskara positif, iaitu, sesuatu berlaku yang anda benar-benar, sangat, sangat suka, jadi anda berpegang padanya.
Penganut Buddha memanggilnya berpaut-saya tahu anda tahu tentang itu, dalam erti kata bahawa anda mempelajari perkara itu. Buddha mempunyai perkataan ini dipanggil "berpaut," yang sempurna. Jadi, jika sesuatu berlaku, seseorang berkata sesuatu yang baik kepada anda, anda mempunyai pengalaman yang baik, anda tidak mahu melepaskannya. Anda mahu ia berlaku lagi. Jadi, perkara seterusnya yang anda tahu, anda menyimpannya dalam fikiran anda dan anda membandingkan segala-galanya dengan itu. Dan anda tidak boleh gembira lagi, melainkan perkara yang sama berlaku lagi. Tetapi perkara yang sama tidak boleh berlaku lagi kerana ini adalah kali kedua ia berlaku. Tidak ada konsep mengejutkan untuknya, tidak ada minda pemula. Jadi, anda benar-benar mengacaukan diri anda dengan memegang perkara positif, sama seperti memegang perkara negatif. Pada asasnya, anda mempunyai samskara ini, dan mereka meluahkan diri mereka melalui fikiran anda. Itulah sebabnya anda merasakan keinginan, itulah sebabnya anda merasakan ketakutan. Itulah sebabnya anda mempunyai semua suka dan tidak suka ini.
Pemikiran positif adalah meletakkan beberapa pemikiran yang disengajakan di atasnya, supaya anda membangkitkan pemikiran itu, supaya mereka pada akhirnya, menjadi lebih tinggi. Mantra mendapat lapisan minda di belakang anda, ia bukan lapisan yang sama, anda mampu memikirkan dua lapisan sekaligus. Anda membaca buku, perkara seterusnya yang anda tahu, anda tidak membaca satu perkara pun. Anda perlu kembali dan membaca. Anda fikir anda sedang membacanya, tetapi fikiran anda sangat sibuk melakukan sesuatu yang lain. Terdapat lapisan minda kita, dapatkan mantra dalam satu lapisan. Dan kemudian apabila sesuatu yang negatif datang atau apa sahaja, alihkan kesedaran anda dalam mantra.
Lapisan seterusnya, teknik mendalam seterusnya ialah kesedaran saksi. Mengapa ia begitu dalam? Ia bukan tentang melakukan apa-apa dengan fikiran. Ia bukan tentang menggantikan minda dengan fikiran positif; ia bukan tentang beralih kembali kepada lapisan minda yang lebih dalam. Ia mengenai duduk di kerusi kesedaran dan bersedia untuk melihat apa yang fikiran anda lakukan. Ia menjadi negatif. Ia bersikap positif. Hari ini kecewa. Emosi awak tidak baik. Anda hanya perasan. Orang berkata, "Nah, bagaimana anda boleh perasan?" Semua orang perasan—jika tidak, bagaimana anda tahu ia ada di sana? "Fikiran saya mengganggu saya hari ini." macam mana awak tahu? Saya tidak tahu fikiran anda mengganggu anda, kerana anda berada di sana. Jadilah orang yang ada di sana. Jangan kacau fikiran. Jangan main-main dengan emosi. Jangan menindas mereka atau menyatakannya. Buat masa ini, adakah anda bersedia untuk berehat dan melepaskan diri dan berada di sana dan perasan bahawa ini sedang berlaku dalam diri saya?
Saya mendengar klip kecil daripada Eckhart Tolle, yang sangat saya hormati, dan apa yang dia katakan ialah, apabila sesuatu berlaku dan ia menarik anda ke dalamnya, anda dapat melihat anda ditarik keluar dari kesedaran saksi anda ke dalam keinginan, menjadi ketakutan—dia sangat cantik—dia berkata, "Beri saya dua minit sahaja. Anda boleh melakukannya." Apabila semuanya dikatakan dan dilakukan, saya tidak mengajar seperti itu-saya lebih keras. Dia berkata, "Hanya selama dua minit, jangan pergi melakukannya lagi." Itu betul-betul cantik. Itu sangat bertolak ansur. Dan ini adalah satu cara untuk duduk di sini sambil berkata, "Saya boleh lakukan itu. Mari kita pergi. Saya okay, saya boleh melakukannya. Saya boleh berada di sini dan melihat keinginan ini atau melihat ketakutan ini atau melihat corak kacau yang menarik saya ke dalamnya." Ia menarik anda ke dalamnya, ia mempunyai kuasa kerana anda sangat berminat dengannya. Bolehkah anda menunggu sedikit?
Saya tidak peduli bagaimana anda melakukannya. Eckhart adalah seorang guru yang hebat, dan terdapat ramai lagi, ramai, ramai guru yang hebat. Mereka semua mempunyai teknik yang berbeza. Adakah anda sanggup melakukan teknik yang memberi anda niat untuk melepaskan tarikan yang terdapat pada kesedaran anda?
Bagaimana anda melakukannya? Bertenang. Akhirnya, anda berehat. Saya perhatikan corak pemikiran ini. Ia sentiasa mengganggu saya. Dan kini seseorang berkata sesuatu dan ia mengganggu saya lagi. Adakah anda bersedia untuk melihatnya dan tidak melakukan apa-apa mengenainya? Adakah anda sanggup berehat sahaja? Tetapi ia tidak akan berehat. Saya tahu ia tidak akan berehat. Saya tidak memintanya untuk berehat. Ia tidak akan berehat. Anda boleh berehat. Anda, yang mengalaminya, boleh ketinggalan.
memang cantik. Orang ramai bercakap tentang, "Tetapi bukankah saya patut mengalami emosi saya?" Nah, itu boleh bermakna banyak perkara yang berbeza. Ia boleh bermakna pergi ke sana, masuk ke dalam mereka merasakan setiap aspek mereka, memperkaya. Atau ia boleh bermakna saya kembali ke sini dan mengalami hakikat bahawa ada emosi yang berlaku di bawah sana. Saya tidak menghalangnya, saya tidak melakukan apa-apa, saya sedang mengalami emosi. Saya sedang mengalami pemikiran itu. Itu negeri yang sangat tinggi;
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Could you help me to get in touch with him?