L'évolution nous place au sommet de l'espèce. Que signifie être au sommet de l'espèce ? L'adaptabilité à son environnement. Vous comprenez ? Vous pouvez adapter votre environnement. « Voilà mon environnement actuel. Ceci s'est produit. C'est entré en moi, et je dois l'honorer, le respecter et en accepter la réalité. » Cela paraît terrible. Les gens refusent d'accepter la réalité, mais ne pas l'accepter n'y a rien changé. C'est vrai, c'est bel et bien arrivé. Alors, vous vous laissez porter et vous ressentez la terrible vibration qui l'accompagne. Chaque chose vibre différemment et vous êtes capable de la gérer.
Vous ne paniquez pas ; vous ne vous fermez pas. Cela fait partie de la réalité, le yin et le yang, ça entre en jeu et vous en faites l'expérience. Croyez-le ou non, c'est la meilleure chose que vous puissiez faire pour aider. Si vous ne pouvez pas gérer, vous ne pouvez pas aider. Vous êtes trop occupé à essayer de faire quelque chose pour vous sentir mieux. Vous comprenez ça ? Parce que « Je ne peux pas gérer ça. Je ne peux pas gérer ça. » Alors, que faites-vous ? Vous essayez de parler, vous essayez de faire ceci, vous essayez de faire cela. En résumé, « Je ne peux pas gérer ça, il faut que quelque chose change pour que je puisse gérer ça. » Ce n'est pas gérer la situation, c'est gérer votre incapacité à la gérer, et ce sont deux choses très différentes.
J'utilise toujours cet exemple : imaginons un accident de voiture avec des blessés, mais vous ne supportez pas la vue du sang. Vous ne servez à rien. Vous n'êtes d'aucune utilité dans cet accident. Vous ne pouvez aider personne. Je supporte la vue du sang, je n'aime pas ça. Je n'ai pas à aimer ça. Je n'ai pas à vouloir que ça arrive, mais je peux le gérer. Maintenant, vous pouvez vous manifester et aider les personnes qui ont un problème.
La première chose qu'une personne spirituelle, qui comprend la profondeur de la vérité de la vie, fait, c'est d'accepter la réalité. Et maintenant ? Cela ne veut pas dire que c'est fini, accepter ne veut pas dire s'en aller, ne rien faire, mais je ne fais rien de personnel. J'ai personnellement réussi à gérer la réalité de la situation. Maintenant, que puis-je faire pour aider ? Pas moi, pas ma colère, pas ma résistance, pas ma haine. Ça n'arrivera pas. Que puis-je faire pour améliorer la situation ? Que puis-je faire pour les aider à adopter des lois sur les armes à feu ou faire ce qui doit être fait ?
Si vous êtes dans le déni, vous ne pouvez rien faire. Et si, malheureusement, vous êtes très proche de cette situation et que vous vous figez en disant : « Oh mon Dieu, non ! », alors vous ne servez à rien. Vous ne pouvez pas. Cela commence par l'acceptation, mais cela ne signifie pas pour autant que vous ne fassiez rien.
TS : Mais parlons maintenant de cette personne qui a une réaction émotionnelle forte – vous disiez que nous parlerions d'émotions – et qui se dit en partie : « Non, la tristesse et la rage que je ressens, je ne sais pas si je peux les gérer », et qui résiste d'une certaine manière, car le chagrin est si intense qu'elle finit par se refermer sur elle-même. Comment cette personne pourrait-elle accomplir ce travail intérieur que vous décrivez, au moment même où elle le remarque ?
MS : Comme je m’y attendais, vous avez posé des questions profondes. Si vous avez lu le livre – et vous l’avez fait – j’ai presque envie de me dire qu’il est trop tard. Autrement dit, si vous n’avez pas suffisamment travaillé sur vous-même pour appréhender la réalité, vous risquez de vous perdre par moments. Et ce n’est pas grave, cela fait partie de votre évolution.
Si vous faites du vélo quand vous êtes enfant et que vous tombez, ne venez pas me dire : « Oh, je n'aurais pas dû tomber. » Non, c'est comme ça qu'on apprend l'équilibre. Il faut surmonter les situations. Dans le livre, je parle de ce qu'on appelle les fruits à portée de main, et bien sûr, on s'attaque directement aux fruits les plus difficiles.
TS : Je l'ai fait.
MS : Je sais.
TS : Mais nous pouvons aussi parler de fruits à portée de main.
MS : Eh bien, je vais répondre à votre question en faisant cela. En fait, je réalise qu'il y a des choses qui vont se passer dans la vie et que j'aurai du mal à gérer. Un divorce, un décès, une maladie, il y a plein de choses qui arrivent. Si je veux réussir dans la vie, je dois commencer par être capable d'affronter la réalité, puis travailler avec elle pour la surmonter.
N'oubliez pas que l'acceptation et l'abandon ne signifient pas que vous ne devez pas interagir avec la vie. Ce n'est pas un abandon, ce n'est pas un drapeau blanc, ce n'est pas ce genre d'abandon. Ce que vous faites, c'est abandonner votre résistance à la réalité de la situation. C'est un tout autre type d'abandon. Ensuite, vous affrontez la situation pour la relever. Soyez un activiste, mettez-y tout votre cœur, mais pas parce que vous ne pouvez pas la gérer, car alors vous perdez la tête et vous prenez toutes sortes de décisions inefficaces.
Comment fais-tu pour gérer les choses ? Et c'est ce que tu viens de me demander. Tu commences à t'entraîner, comme on apprend à jouer au tennis. On apprend à jouer du piano. On apprend tout. Il faut partir de là où on est. On ne va pas faire semblant d'être ailleurs, en faisant semblant, d'accord ? On part de là où on est et on se demande : « Est-ce que je résiste même aux petites choses ? Ou est-ce que ce sont juste ces choses énormes que je ne peux pas gérer ? »
« Eh bien, l'autre jour, il pleuvait, et je voulais faire du sport, mais j'ai été déçu, car je voulais vraiment être avec cette personne. » Bon, on peut gérer ça ? On peut apprendre à gérer ça ? Parce que si on ne peut pas gérer la météo, on est dans le pétrin. Vous comprenez ça, parce que vous ne pouvez pas changer la météo, ça ne vous regarde pas. Si vous êtes censé être l'espèce la plus élevée de la planète, cette question d'adaptabilité à la réalité, à l'environnement, on peut commencer par la météo.
Je vois vraiment la météo comme une formidable opportunité de croissance. Je ne plaisante pas. « Il fait chaud. » Oui, il fait chaud. Tu peux le supporter ? « Non. Je dois me plaindre tout le temps, paniquer, vomir et m'énerver. » Eh bien, tu n'es pas obligé de faire ça. Tu peux rester assis là et te dire : « Bon, il fait chaud aujourd'hui. Est-ce que ça me va ? » Tu ferais mieux de dire oui, parce que dire non ne signifie pas qu'il ne fait pas chaud. C'est tellement simple et bête, d'accord.
C'est pareil avec la pluie. Je suis arrivé quelque part, je dois faire une livraison, ce qui implique de sortir de ma voiture, et il s'est mis à pleuvoir, mais il y a un facteur temps et je dois être là. « Tami m'attend, alors je ne peux pas perdre mon temps. Bon, je vais être mouillé. » Tu peux gérer ça ? Ou est-ce une expérience bizarre qui, pendant le reste de la journée, te fait raconter à tout le monde à quel point c'était horrible et te fait peur : c'est ridicule. Tu commences à t'entraîner aux petites choses, aux fruits à portée de main.
Et comment faire ? On lâche prise, on observe simplement cette partie de soi. Ce n'est pas parce qu'on décide de faire ça qu'il n'y aura pas une partie de soi qui ne résistera pas. Elle essaie de résister. On a une habitude de résistance. On a tous des habitudes de résistance. On les lâche. Comment faire ? Il existe toutes sortes de techniques : la respiration ou un mantra ; ça peut être la pensée positive. Je n'y suis généralement pas obligé, mais j'utilise quand même la pensée positive. C'est une bonne base. Chaque fois que j'ai une pensée négative, je la remplace par une pensée positive.
Dans le livre, je donne l'exemple de la chaleur. Si j'ai très chaud et que j'ai envie de me plaindre – j'aime l'astronomie – je me demande : « Pourquoi fait-il chaud ? Qu'est-ce qui le fait chauffer ? Y a-t-il un chauffage quelque part ? » Je réponds : « Oui, à 150 millions de kilomètres, il y a une étoile. À 150 millions de kilomètres. Il fait assez chaud pour que j'aie chaud ici sur cette planète. » Waouh ! Je demande à tout le monde, je suis à Gainesville à 560 kilomètres, ou à 400 kilomètres : « Quelle devrait être l'ampleur d'un incendie à Miami pour que je ressente la chaleur à Gainesville ? » Êtes-vous prêts ? La ville entière pourrait prendre feu et je ne sentirais rien. Et cette chose est à 150 millions de kilomètres et je me plains de la chaleur.
Maintenant, vous commencez à vous émerveiller : « C'est génial, je sens la chaleur d'une étoile. » C'est un exemple de la façon dont on commence à travailler sur soi-même. On ne se ment pas. On remplace simplement cette énergie inférieure de résistance par l'acceptation, par l'émerveillement, jusqu'à ce qu'on finisse par faire de même avec tout. On fait de plus en plus de choses. Et c'est ainsi qu'on travaille sur soi-même.
On parlera d'un autre truc facile à faire un peu plus tard, mais si tu fais ça, tu vas découvrir que tout à coup, quelque chose se produit – pas aussi grave que la fusillade – mais quelque chose de plus grave que la météo : quelqu'un ne vient pas à l'heure prévue. Quelqu'un te dit : « C'est mon préféré. » « Écoute, je n'ai pas le temps maintenant, mais je veux te parler quand tu rentreras ce soir. » Oh, tu ne vas pas passer une bonne journée. Enfin, ils veulent te parler parce qu'ils vont t'emmener en voyage et ils veulent savoir où tu veux aller, mais ton esprit ne le fera pas ; ça va te faire flipper. Bon, voilà, c'est un peu plus grave que ça, mais ce n'est pas aussi grave que ce dont on parle.
Et soudain, ça ne vous dérange plus. Soudain, vous vous dites : « OK, à plus tard. » Et toute la journée, ça ne vous dérange plus, car vous apprenez à vous détacher de ce qui vous dérange. Ma phrase préférée dans le livre – et quand j'ai parlé à Oprah, elle m'a dit que c'était aussi sa phrase préférée – est la suivante : « Le moment présent ne vous dérange pas. Vous vous préoccupez de ce moment présent. » Je veux que les gens y réfléchissent, car c'est toujours le cas.
Le conducteur devant vous qui n'a pas utilisé son clignotant ne vous dérange pas ; c'est vous qui vous dérangez. Le clignotant n'a pas été utilisé, la voiture a tourné, peu importe, et maintenant vous vous dérangez pendant les cinq prochaines minutes : « Pourquoi n'utilisent-ils pas leurs clignotants ? Que se passe-t-il ? »
En y réfléchissant bien, vous constaterez que vous êtes la cause de tous ces désagréments. Si vous commencez par les petites choses et que vous travaillez sur vous-même, c'est comme ça que ça s'appelle, vous découvrirez, de façon étonnante, qu'il se produira quelque chose qui vous effrayait ou du moins vous déstabilisait auparavant, et dont vous ne vous souveniez même plus.
Vous venez d'atteindre un niveau intérieur, celui de laisser partir ce bébé à l'intérieur qui ne peut pas gérer les choses et vous devenez une personne plus forte et plus grande.
TS : Je voulais vous interroger, Michael, sur la pensée positive. Vous proposez également une autre technique : travailler avec un mantra, une sorte de phrase répétitive. La troisième option, pendant la pratique, sans être perturbé par ce qui se passe, est de travailler sur le processus de transmutation.
Laissons de côté le processus de transmutation, car je souhaite approfondir ce sujet et comprendre ce que vous entendez par là. Mais en termes de pensée positive et de répétition d'un mantra, une partie de moi se demande constamment : « N'est-ce pas une forme de répression ? N'est-ce pas comme si je repoussais quelque chose ? » Cela ne changera pas vraiment les schémas de résistance en moi si je me contente de remplacer des éléments superficiels. J'aimerais vraiment savoir ce que vous en pensez.
MS : Très bien. Commençons par la pensée positive, et j'insiste fortement sur ce point dans le livre. Vous n'essayez pas de faire disparaître les pensées négatives. Vous essayez de remplacer, non pas de les écraser, non pas de les arrêter, mais de proposer une alternative à votre conscience. Elle est là, à se dire : « Oh mon Dieu, il pleut. Qu'est-ce que je vais bien pouvoir faire ? » Il suffit d'ajouter : « J'adore la pluie. J'adore la pluie. Imaginez s'il ne pleuvait pas, nous n'aurions pas de récoltes. Il y a probablement des agriculteurs qui sont tellement heureux en ce moment. »
Il peut encore dire : « Je n'aime pas la pluie. Je ne veux pas qu'elle pleuve. » Je ne veux pas que vous la repoussiez. Il ne s'agit pas de répression. J'aborde tout le sujet dans le livre sur les pensées automatiques et les pensées volontaires, n'est-ce pas ? C'est une pensée automatique, vous n'avez pas décidé d'être contrarié par la pluie, elle a commencé à en parler comme d'une habitude. C'est une habitude mentale. Vous avez le droit de créer volontairement une autre pensée qui dit simplement : « Je préférerais penser comme ça. » Je ne rejette pas l'autre pensée comme ça ; avec le temps, vous avez créé un nouveau canal, des voies neuronales, appelez ça comme vous voulez.
J'habite à la campagne. S'il pleut beaucoup, l'eau pourrait tracer un petit chemin à travers l'herbe tondue, et l'eau coulerait dans cette direction. La prochaine fois, elle ira certainement dans cette direction. La troisième fois, elle créera une ornière. Et c'est comme ça qu'on acquiert une habitude de penser.
En étant prêt à créer cette pensée positive – sans lutter –, juste à créer une pensée positive, concentrez-vous là-dessus, prêtez-y plus d'attention qu'à l'autre. L'autre peut toujours être là, c'est la clé. Vous ne dites pas : « Sors de ma tête, je ne t'aime pas. » Vous dites : « Je préfère ça. »
Si vous y prêtez attention, je vous garantis qu'avec le temps, le positif l'emportera sur le négatif. La lumière dissipe l'obscurité. L'énergie positive est bien plus agréable que l'énergie négative. C'est comme manger quelque chose qui ne vous fait pas du bien, mais que vous avez pris l'habitude de faire. Il faut remplacer cela par quelque chose de sain, qui peut ne pas être aussi bon, mais qui, avec le temps, vous fera vous sentir mieux et il deviendra naturel de vous en débarrasser. C'est ça, la pensée positive.
C'est encore plus vrai avec le mantra – je l'enseigne tout le temps. Les gens disent : « Je récite mon mantra : Dieu, Dieu. » Non, vous utilisez un marteau-pilon dans votre tête. Vous utilisez le mantra pour mater vos pensées. Non, non, non, non.
Je l'explique très clairement dans le livre. Votre conscience détermine ce que vous vivez. Si je me concentre sur un tableau au mur, puis sur un autre, le changement de conscience détermine ce que je vis. Si vous ressentez des pensées ou des sentiments négatifs, ou s'ils s'y ajoutent, peu importe. Mais comme je le dis, au lieu de penser positivement, si vous avez ce mantra en vous, vous ramenez simplement votre conscience à ce mantra. Vous prêtez attention au mantra.
S'il y a deux tableaux au mur et que j'en regarde un, je n'ai pas besoin de l'arracher pour regarder l'autre. Je n'ai pas besoin de le jeter ni de faire quoi que ce soit. Je porte simplement mon attention sur l'autre. C'est la même chose à l'intérieur. Si ce sont les pensées qui me traversent l'esprit, mais que je prends la peine d'instiller la répétition du mantra dans une autre strate de mon esprit, si vous voulez, je ne touche pas aux autres pensées.
Je ne veux pas que tu luttes avec ton esprit, jamais. Je me contente de diriger ma conscience vers le mantra, quel qu'il soit ; donc, en gros, ce n'est ni lutte ni répression. Il ne faut surtout pas réprimer, et ce qui se passera, c'est qu'en revenant à cette couche positive de ton esprit, le mantra, l'autre disparaîtra. Pourquoi ? Parce que la lumière dissipe l'obscurité, une énergie élevée est plus puissante qu'une énergie négative. Les gens l'ignorent, car ils ont l'habitude de concentrer leur conscience sur les sentiments négatifs et les choses négatives. Si on la place plus haut, elle disparaît naturellement.
TS : Et si vous aviez une pensée positive en tête et que vous entendiez une voix intérieure vous dire : « Ce n'est pas vrai. Sérieusement ? Peu importe. »
MS : Bien. Embrasse-le sur la tête.
TS : Vous ne pouvez pas vraiment investir dans cette nouvelle pensée positive parce qu’elle semble fausse.
MS : J'en ai envie. J'aime ça. Il n'y a aucun problème. Je vous le dis, si je mange quelque chose de vraiment bon et que je me sens bien après, mais qu'une heure plus tard je suis malade, d'accord. Alors on me donne quelque chose de holistique – ce ne sera pas aussi bon, mais je dois me forcer à le manger. Pour passer d'un aliment qui me rend malade à un aliment qui, au final, me guérira.
Ça demande de la volonté et des efforts. Ça ne veut pas dire que je dois nier que l'autre avait meilleur goût, ni que j'ai aimé. J'ai quelqu'un qui est toxicomane, qui a pris des drogues dures, de l'héroïne ou autre, et qui veut le faire, il le doit, il le veut. S'il veut vivre un sevrage, il ne va pas rester assis là à dire : « Je ne veux pas de l'effet, je ne veux pas de la drogue. Je veux la drogue. » Je ne me mens pas, je veux la drogue, mais j'en veux encore plus pour m'en sortir, car cela m'ouvre une toute nouvelle vie.
C'est la même chose avec ce que tu viens de dire. L'esprit a l'habitude de se plaindre. L'esprit a l'habitude de ne pas aimer quelque chose. « Je n'aime pas ce qu'elle a dit. Je me fiche de ce que tu dis. » « Je peux gérer. Ce n'est pas grave. Laissons-lui un peu d'espace. » « Je ne veux pas lui laisser d'espace. »
C'est comme si, si on apprenait à lui donner plus d'énergie, avec le temps, l'autre finirait par disparaître. Peu importe qu'il dise : « Je n'aime pas ça, je ne crois pas à ce que tu dis, je ne crois pas en Dieu. »
Je me souviens de la première fois où… Yogananda est mon gourou. Et il est profondément attaché à Dieu. Moi, non. Je n'y ai jamais pensé de toute ma vie. Puis j'ai vécu une expérience – si vous lisez « L'Expérience de l'Abandon » , ça explique tout. J'ai vécu cette expérience et, tout d'un coup, je méditais, je vivais dans les bois, et c'est arrivé très soudainement.
Je me souviens du moment où, debout dans le loft, où se trouvait mon coussin de méditation, mon esprit s'est levé et m'a dit : « Mais je ne crois même pas en Dieu. » Je me suis arrêté une seconde, je l'ai regardé et j'ai dit : « Tiens, Seigneur, voilà la partie de moi qui ne croit pas en toi. » À partir de ce moment-là, il n'a plus prononcé un mot. Je prends simplement l'exemple de Dieu. Je n'en parle pas vraiment.
Cela pourrait être n'importe quoi. Soyez simplement prêt à reconnaître que vous avez une façon habituelle de penser, une façon habituelle de ressentir et une personnalité que vous avez construite à travers les samskaras, à travers les choses que vous avez emmagasinées, que vous aimiez ou non, et qui s'expriment maintenant à travers vous. Voilà ce que vous êtes maintenant. La somme de ces samskaras, des choses qui vous sont arrivées et que vous avez appréciées, vous agissez ainsi. Les choses qui vous arrivent et que vous n'avez pas aimées, vous agissez ainsi.
À un moment donné, si vous voulez vraiment grandir, si vous voulez vous libérer de vos liens, vous réalisez que cela n'y arrivera pas, car vous allez continuer à lutter pour que le monde vous corresponde, au lieu de vous transformer. Vous vous souvenez de Rumi ? « Hier, j'étais intelligent, alors j'essayais de changer le monde. Aujourd'hui, je suis sage, alors j'essaie de me changer. » C'est essentiel à la croissance spirituelle. Si vous n'avez pas encore atteint ce point où vous réalisez qu'il ne s'agit pas d'obtenir ce que je veux et de me sentir bien, mais de changer tous ces schémas intérieurs qui me font me sentir mal. « Je me sens mal tant que je n'obtiens pas ce que je veux. » Je ne veux pas que vous vous sentiez mal. Je veux que vous vous sentiez bien tout le temps.
Voilà ce que tu fais avec cette partie de toi qui dit encore : « Je n'y crois pas. » Peu importe. Tu peux dire tout ce que tu veux. « Oui, le soleil est à 150 millions de kilomètres » – je disais ça avant. « Le soleil est à 150 millions de kilomètres. Qu'est-ce que ça a à voir avec moi ? » Ça te regarde beaucoup. « C'est pas grave. Il y a 2 000 milliards de galaxies là-bas et je suis juste assis sur une petite planète qui fonce dans l'espace. Ça ne me regarde pas. » Si, si. Peu importe ce que tu dis – ça s'appelle la réalité. C'est énorme.
C'est bien de réfléchir à tout ça, mais au début, votre petit moi va continuer à s'exprimer. Ce que je veux, et tous les grands professeurs l'enseignent, c'est simplement être en position de conscience, être témoin de ce qui se passe. Aucun problème, il [le petit moi] est comme ça. Bon, il a été élevé comme ça, ce sont ses tendances, mais je veux l'élever. Ce n'est pas mal qu'il ou elle répète ça sans cesse, c'est juste que vous êtes prêt à vous élever. Vous êtes prêt à rester derrière et à vous élever constamment.
TS : Michael, y a-t-il un mantra que vous recommandez ou que vous avez trouvé efficace pour les gens ?
MS : Bien sûr, j'ai grandi grâce au yoga – vous le savez tous. J'ai donc des mantras de yoga, quels qu'ils soient, en sanskrit. Mais je recommande [celui-ci] : « Je peux gérer ça. Je peux gérer ça. Je peux gérer ça. Je peux gérer ça. »
C'est merveilleux de se retrouver au fond de soi quand on se dit : « Je n'y arrive pas. » « Je peux y arriver. » Par exemple, comme vous le disiez, quelqu'un pourrait répéter sans cesse : « Je n'y arrive pas. Je n'arrive pas à croire qu'elle ait dit ça. » « Je peux y arriver. » Waouh, il suffit de déplacer sa conscience de cette vibration énergétique inférieure avec laquelle on a l'habitude de travailler vers une vibration plus élevée. Je vous assure que ça va s'atténuer avec le temps. Ça va s'atténuer, tout simplement. Comment ça ?
TS : C'est magnifique. J'adore. Et puis, j'aimerais en savoir plus sur ce mot et le processus de transmutation. On ne réprime pas, on n'exprime pas lorsqu'une expérience émotionnelle difficile survient. Comment la transmuter ?
MS : Nous avons sauté une étape. Vous avez dit que j'avais donné trois techniques : la pensée positive, le mantra et la conscience témoin. Pour parler de transmutation, je dois d'abord parler de la conscience témoin. Alors, quelle est la différence entre la pensée positive, le mantra et la conscience témoin ?
La pensée positive, c'est que votre esprit crée des pensées automatiques. Il le fait tout seul. Vous ne le lui avez pas demandé. Vous ne lui diriez jamais ce qu'il fait, personne ne le ferait. Il le fait tout seul, car il exprime des samskaras. C'est ce qu'il fait : votre esprit essaie de faire sortir ces samskaras, donc de libérer l'énergie, mais une grande partie de cette énergie est négative, ou… nous n'avons pas parlé de samskaras positifs, c'est-à-dire qu'il s'est produit quelque chose que vous avez vraiment apprécié, et que vous avez donc retenu.
Les bouddhistes appellent cela l'attachement – je sais que vous connaissez ce terme, dans le sens où vous l'avez étudié. Les bouddhas ont ce mot « attachement », qui est tout simplement parfait. Donc, si quelque chose arrive, quelqu'un vous dit quelque chose de gentil, vous vivez une expérience agréable, et vous ne voulez pas la laisser partir. Vous voulez que cela se reproduise. Alors, sans même vous en rendre compte, vous la gardez en tête et vous comparez tout à cela. Et vous ne pouvez plus jamais être heureux, à moins que la même chose ne se reproduise. Mais la même chose ne peut pas se reproduire, car c'est la deuxième fois que cela se produit. Il n'y a pas de concept de surprise, il n'y a pas d'esprit de débutant. Donc, vous vous êtes vraiment trompé en vous attachant aux choses positives, tout comme vous vous attachez aux choses négatives. En gros, vous avez ces samskaras, et ils s'expriment à travers votre esprit. C'est pourquoi vous ressentez des désirs, des peurs, et toutes ces sympathies et ces dégoûts.
La pensée positive consiste à placer des pensées volontaires par-dessus, afin de les élever et, finalement, de les élever. Le mantra consiste à placer une couche d'esprit derrière soi, ce n'est pas la même couche, on est capable de penser à deux couches à la fois. On lit un livre, et soudain, on se rend compte qu'on n'a rien lu. Il faut revenir en arrière et lire. On pensait le lire, mais notre esprit était occupé à autre chose. Notre esprit est composé de couches, il faut donc placer un mantra dans chacune d'elles. Et puis, quand quelque chose de négatif arrive, ou quoi que ce soit, il faut changer sa conscience grâce à un mantra.
La couche suivante, la technique profonde suivante, est la conscience témoin. Pourquoi est-elle si profonde ? Il ne s'agit pas d'agir avec l'esprit. Il ne s'agit pas de remplacer l'esprit par des pensées positives ; il ne s'agit pas de revenir à une couche d'esprit plus profonde. Il s'agit de s'asseoir dans le siège de la conscience et d'être prêt à observer ce que fait son esprit. Il est négatif. Il est positif. Il est contrarié aujourd'hui. Vos émotions ne sont pas bonnes. Il suffit de les remarquer. On dit : « Comment pouvez-vous simplement les remarquer ? » Tout le monde le remarque, sinon comment sauriez-vous que c'est là ? « Mon esprit me dérange aujourd'hui. » Comment le savez-vous ? Je ne sais pas si votre esprit vous dérange, parce que vous êtes là. Soyez celui qui est là. Ne jouez pas avec l'esprit. Ne jouez pas avec les émotions. Ne les réprimez pas et ne les exprimez pas. Juste pour l'instant, êtes-vous prêt à vous détendre, à lâcher prise, à être là et à remarquer que cela se passe en moi ?
J'ai entendu un petit extrait d'Eckhart Tolle, que je respecte beaucoup. Il disait que, lorsqu'un événement vous attire, vous êtes attiré hors de votre conscience témoin vers un désir, une peur. Il était si beau. Il disait : « Donnez-moi juste deux minutes. Vous pouvez le faire. » En fin de compte, je n'enseigne pas comme ça, je suis plus dur. Il disait : « Juste deux minutes, ne le faites pas tout de suite. » C'est vraiment magnifique. C'est très tolérant. Et c'est une façon d'être assis ici et de dire : « Je peux le faire. C'est parti. Je vais bien, je peux le faire. Je peux être là et voir ce désir, cette peur, ou ce schéma perturbé qui m'attire. » Cela vous attire, cela a du pouvoir parce que vous vous y intéressez tellement. Pouvez-vous attendre un peu ?
Peu importe comment vous le faites. Eckhart est un grand maître, et il y en a beaucoup d'autres, beaucoup, beaucoup d'excellents. Ils ont tous des techniques différentes. Êtes-vous prêt à adopter la technique qui vous donnera l'intention de lâcher prise sur l'emprise que ces aspects inférieurs de votre être exercent sur votre conscience ?
Comment faire ? Se détendre. Finalement, on se détend. Je remarque ce schéma de pensée. Il m'a toujours dérangé. Et maintenant, quelqu'un a dit quelque chose et ça me dérange à nouveau. Êtes-vous prêt à le remarquer et à ne rien faire ? Êtes-vous prêt à vous détendre ? Mais il ne se détendra pas. Je sais qu'il ne se détendra pas. Je ne lui ai pas demandé de se détendre. Il ne se détendra pas. Vous pouvez vous détendre. Vous, qui le vivez, pouvez simplement vous laisser aller.
C'est vraiment magnifique. Les gens se demandent : « Mais ne devrais-je pas expérimenter mes émotions ? » Eh bien, cela peut vouloir dire beaucoup de choses différentes. Cela peut vouloir dire descendre là-bas, y pénétrer, en ressentir chaque aspect, s'enrichir. Ou cela peut vouloir dire que je reviens ici, à ressentir une émotion en moi. Je ne l'arrête pas, je ne fais rien, je ressens l'émotion. Je ressens la pensée. C'est un état très élevé ;
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