ዴቪድ ቦህም፡ በመገናኛ ላይ

“ውይይት” ከግሪክ ዲያሎጎስ የመጣ ነው ፡ ሎጎስ ማለት “ቃሉ” ወይም “የቃሉ ትርጉም” ማለት ሲሆን ዲያ ማለት ደግሞ “በኩል” ማለት ነው (ሁለት አይደሉም-ንግግር ከማንኛውም ሰዎች መካከል ሊሆን ይችላል፣ አንድ ሰው እንኳን በውስጡ የውይይት ስሜት ሊኖረው ይችላል - ወይም እራሷ የውይይት መንፈስ ካለ)።

ይህ አመጣጥ የሚያመለክተው ምስል በመካከላችን እና በእኛ እና በእኛ መካከል የሚፈሰውን የትርጉም ጅረት ነው - በቡድኑ ውስጥ ያለው የትርጉም ፍሰት ፣ ከእሱ ውስጥ አንዳንድ አዲስ ግንዛቤ ፣ ፈጠራ። በእራሱ አእምሮ ውስጥ ለሚሆነው ነገር ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱ ሰው በዙሪያው ለሚኖሩት ሁሉም ጥቃቅን ነገሮች ስሜታዊነት ሲሰማው የጋራ ትርጉም ይኖረዋል። እና በዚያ መንገድ በጋራ መነጋገር እና በጋራ ማሰብ እንችላለን። ሰዎችን እና ማህበረሰቦችን የሚያገናኝ "ሙጫ" ወይም "ሲሚንቶ" የሆነው ይህ የጋራ ትርጉም ነው.

ይህንንም “ውይይት” ከሚለው ቃል ጋር አወዳድር፣ እሱም “የመታ” እና “መናወጽ” ከሚለው ጋር ተመሳሳይ ነው። ውይይት ማለት ነገሮችን ማፍረስ ማለት ነው። ብዙ የአመለካከት ነጥቦች ሊኖሩ በሚችሉበት የመተንተን ሃሳብ ላይ አፅንዖት ይሰጣል. ብዙ የምንለው “ውይይት” በጥልቅ አሳሳቢ አይደለም፣ ሁሉም ዓይነት ነገሮች ለድርድር የማይቀርቡ፣ የማይዳሰሱ፣ ሰዎች ሊናገሩ እንኳን የማይፈልጉት ነገሮች እንዳሉ ነው። ውይይቱ ልክ እንደ ፒንግ-ፖንግ ጨዋታ ነው፣ ​​ጨዋታውን ለማሸነፍ ሰዎች ሃሳቡን ወዲያና ወዲህ እየደበደቡ ነው።

በውይይት ውስጥ ነጥቦችን ለማግኘት ወይም የተለየ አመለካከትዎን እንዲያሸንፍ ለማድረግ ምንም ዓይነት ሙከራ የለም። ሰዎች እርስ በርስ ጨዋታን ሳይሆን እርስ በርስ የሚጫወቱበት የተለመደ ተሳትፎ ነው. በውይይት ሁሉም ሰው ያሸንፋል።

የቡድኑ ኃይል ከሌዘር ጋር ሊመሳሰል ይችላል. ተራ ብርሃን "ያልተጣመረ" ተብሎ ይጠራል, ይህም ማለት በሁሉም አቅጣጫዎች ይሄዳል; የብርሃን ሞገዶች እርስ በእርሳቸው ደረጃ ላይ አይደሉም, ስለዚህም እንዳይገነቡ. ነገር ግን ሌዘር አንድ ወጥ የሆነ በጣም ኃይለኛ ጨረር ይፈጥራል. የብርሃን ሞገዶች ጥንካሬን ያጠናክራሉ, ምክንያቱም ሁሉም ወደ አንድ አቅጣጫ ስለሚሄዱ, እና ጨረሩ ተራ ብርሃን የማይችለውን ሁሉንም አይነት ነገሮች ሊያደርግ ይችላል.

አሁን፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ተራ ሀሳባችን ወጥነት የለሽ ነው ማለት ትችላላችሁ—በሁሉም አቅጣጫ እየሄደ ነው፣ ሃሳቦች እርስ በርስ እየተጋጩ እና እየተሰረዙ ነው። ነገር ግን ሰዎች ወጥ በሆነ መንገድ፣ እንደ የውይይት ሁኔታ በጋራ ቢያስቡ፣ ትልቅ ኃይል ይኖረዋል። ከዚያ እኛ በምንገነዘበው ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን በጨዋነት ደረጃ - ግልጽ ያልሆነ ስሜት ባለን ደረጃ ወጥ የሆነ የግንኙነት እንቅስቃሴ ሊኖረን ይችላል። ያ ደግሞ የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል።

“ታሲት” ማለት ያልተነገረ፣ ሊገለጽ የማይችል—ሳይክል ለመንዳት እንደሚያስፈልገው የታክሲት እውቀት ማለት ነው። ትክክለኛው እውቀት ነው፣ እና ምናልባት ወጥነት ያለው ወይም ላይሆን ይችላል። ማሰብ በእውነቱ ረቂቅ ሂደት ነው። ሁሉንም ነገር የምንሰራው በእንደዚህ አይነቱ ብልህ እውቀት ነው። አስተሳሰብ ከታክሲው መሬት እየወጣ ነው፣ እናም ማንኛውም መሰረታዊ የአስተሳሰብ ለውጥ የሚመጣው ከታሲት መሬት ነው። ስለዚህ በጨዋነት ደረጃ እየተነጋገርን ከሆነ ምናልባት አስተሳሰብ እየተቀየረ ነው።

የታክሲት ሂደቱ የተለመደ ነው - የተጋራ ነው. ማጋራቱ ግልጽ ግንኙነት እና የሰውነት ቋንቋ ብቻ አይደለም። እንዲሁም የተለመደ ጥልቅ የዝውውር ሂደት አለ። መላው የሰው ልጅ ይህንን ለአንድ ሚሊዮን አመታት ያውቅ ነበር, አሁን ግን አጥተናል, ምክንያቱም ማህበረሰባችን በጣም ትልቅ ሆኗል. እንደገና መጀመር አለብን, ምክንያቱም መግባባት, ንቃተ ህሊናችንን ለመካፈል አጣዳፊ ሆኗል. አስፈላጊ የሆነውን ሁሉ በብልህነት ለመስራት በጋራ ማሰብ መቻል አለብን።

ነጥቡ ይህ የውይይት እና የጋራ ንቃተ-ህሊና አስተሳሰብ ከጋራ ችግሮቻችን ውስጥ የተወሰነ መንገድ እንዳለ ይጠቁማል። ሁላችንም ግፊታችንን መፈፀም ከቻልን ፣ ግምቶቻችንን ማቋረጥ እና እነሱን ማየት ከቻልን ሁላችንም በተመሳሳይ የንቃተ ህሊና ሁኔታ ውስጥ ነን። በውይይት ውስጥ አጠቃላይ የመከላከያ እና አስተያየቶች እና ክፍፍል ሊፈርስ ይችላል; እና በድንገት ስሜቱ ወደ ህብረት እና ጓደኝነት ፣ ተሳትፎ እና መጋራት ሊለወጥ ይችላል። ከዚያ የጋራ ንቃተ ህሊና እንካፈላለን.

ሰዎች ግን የተለያየ ፍላጎትና ግምት ወዳለው ቡድን ይመጣሉ። እነሱ መሠረታዊ ግምቶች ናቸው፣ ብቻ ላይ ላዩን ግምቶች አይደሉም—እንደ የሕይወትን ትርጉም ያሉ ግምቶች; ስለራስዎ ጥቅም፣ ስለ ሀገርዎ ጥቅም ወይም ስለ ሃይማኖታዊ ፍላጎትዎ; በእውነቱ አስፈላጊ ነው ብለው ስለሚያስቡት።

ግምቶችን “አስተያየቶች” ልንለው እንችላለን። "አስተያየት" የሚለው ቃል በተለያዩ መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላል. አንድ ሐኪም አስተያየት ሲኖረው፣ እሱ ወይም እሷ በማስረጃው ላይ ተመስርተው ሊያደርጉት የሚችሉት ከሁሉ የተሻለው ግምት ነው። ከዚያም ዶክተሩ፣ “እሺ፣ እርግጠኛ አይደለሁም፣ ስለዚህ ሁለተኛ አስተያየት እንስጥ” ሊል ይችላል። አንድ ጥሩ ሐኪም ግምቱን ለመከላከል ምላሽ አይሰጥም-ሁለተኛው አስተያየት የተለየ ሆኖ ከተገኘ ሐኪሙ ዘሎ አይዘልም እና “እንዴት እንዲህ ያሉ ቃላትን መናገር ይቻላል?” የዶክተሩ አስተያየት በጠንካራ ምላሽ ያልተሟገተ ምክንያታዊ የሆነ አስተያየት ምሳሌ ይሆናል.

አስተያየቶች እንደ “እውነት” የመለማመድ አዝማሚያ ሊኖራቸው ይችላል። ነገር ግን ግምቶችን በመከልከል እና በመያዝ፣ ከነሱ ጋር በመጣበቅ እና “ትክክል መሆን አለብኝ” እስከማለት ድረስ የመከላከል አመለካከት እስካለን ድረስ የማሰብ ችሎታው በጣም ውስን ነው፣ ምክንያቱም ብልህነት ግምትን ላለመከላከል ይፈልጋል። የግምት ወይም የአስተያየት ትክክለኛ አወቃቀር ትክክል ላይሆን ይችላል ለሚለው ማስረጃ ክፍት መሆኑ ነው።

ባህላዊ ግምቶች በጣም ኃይለኛ ናቸው እና እርስዎ በአብዛኛው አያውቁም, ልክ እርስዎ በንግግርዎ ውስጥ አንድ አነጋገር በተለምዶ እንደማያውቁት. ሌሎች ሰዎች አንድ እንዳለህ ሊነግሩህ ይችላሉ፣ ወይም በጥሞና ካዳመጥክ ልታገኘው ትችላለህ። ግን ዘዬው የባህልህ አካል ነው። በጣም ብዙ ግምቶችዎ የባህልዎ አካል ናቸው ፣ እና ይህ በግንኙነት ውስጥ ይወጣል።

ክሪሽናሙርቲ “መሆን” መያያዝ ነው ብሏል። ግን ግንኙነት በጣም የሚያም ሊሆን ይችላል. ሁሉንም የአእምሮ ሂደቶችህን ማሰብ/መሰማት እና እነሱን ማሳካት አለብህ፣ እና ያ ወደ ሌላ ነገር መንገድ ይከፍታል ብሏል። እና እኔ እንደማስበው በውይይት ቡድኑ ውስጥ ሊሆን የሚችለው. ለአንዳንድ ሰዎች አንዳንድ የሚያሰቃዩ ነገሮች ሊከሰቱ ይችላሉ; ሁሉንም መስራት አለብህ።

ይህ እኔ እንደ ውይይት የምቆጥረው አካል ነው—ሰዎች አንዳችም ድምዳሜ ላይ ሳይደርሱ እና ውሳኔ ላይ ሳይደርሱ አንዳቸው በሌላው አእምሮ ውስጥ ያለውን ነገር እንዲገነዘቡ። በውይይት ውስጥ ጥያቄውን ትንሽ መመዘን ፣ ትንሽ ማሰላሰል ፣ ስሜት ሊሰማው ይገባል ። ሀሳብ እንዴት እንደሚሰራ የበለጠ ያውቃሉ።

ሁሉም ሰው አንድ ዓይነት አመለካከት እንዲይዝ እርግጠኛ መሆን አስፈላጊ አይደለም. ይህ የአእምሮ፣ የንቃተ ህሊና መጋራት ከአስተያየቶቹ ይዘት የበለጠ አስፈላጊ ነው። መልሱ በጭራሽ በአስተያየቶች ውስጥ ሳይሆን በሌላ ቦታ እንደሆነ ሊገነዘቡ ይችላሉ። እውነት ከአስተያየቶች አትወጣም; ከሌላ ነገር መውጣት አለበት-ምናልባት ከዚህ ጨዋነት ነፃ እንቅስቃሴ።

ውይይት ከእውነት ጋር በቀጥታ ላይሆን ይችላል - ወደ እውነት ሊደርስ ይችላል, ነገር ግን በትርጉም ላይ ነው. ትርጉሙ የማይጣጣም ከሆነ በጭራሽ ወደ እውነት አትደርስም። “ የእኔ ትርጉም ወጥነት ያለው ነው እና የሌላ ሰው አይደለም” ብለው ሊያስቡ ይችላሉ፣ ግን ያኔ የጋራ ትርጉም አይኖረንም። እና አንዳንዶቻችን ወደ “እውነት” ከመጣን ብዙ ሰው ሲቀር ችግሩን አይፈታውም። ለራስህ እና ለቡድንህ ምንም አይነት ማጽናኛ "እውነት" ይኖርሃል። ግን ግጭት እንዳለን እንቀጥላለን። ስለዚህ ትርጉም ማካፈል ያስፈልጋል። ህብረተሰባችን እርስ በርሱ የማይስማማ ነው፣ እና ይህን ካደረገው ለረጅም ጊዜ ጥሩ ነገር አላደረገም።

ወደ እውነት ምንም "መንገድ" የለም. በውይይት ውስጥ ሁሉንም መንገዶች እናካፍላለን እና በመጨረሻም አንዳቸውም አስፈላጊ እንዳልሆኑ እናያለን. የመንገዶቹን ሁሉ ትርጉም እናያለን, እና ስለዚህ ወደ "መንገድ የለም" ደርሰናል. ከስር ሁሉም መንገዶች አንድ አይነት ናቸው ምክንያቱም "መንገዶች" ናቸው - እነሱ ግትር ናቸው.

ለዓለም ችግሮች ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ “መልስ” ላይኖር ይችላል። ይሁን እንጂ ዋናው ነጥብ መልሱ አይደለም - በውይይት ውስጥ እንደሚደረገው ሁሉ አስፈላጊው ነጥብ የተለየ አስተያየቶች አይደሉም - ይልቁንም ማለስለስ, መከፈት, አእምሮን እና ሁሉንም አስተያየቶች መመልከት ነው.

ብዙ ሰዎች ያለንበት የሰው ልጅ አጠቃላይ ገጽታ በጥራት አዲስ ባህሪ አለው፡ ትልቅ ሃይል አለው—በሚቻል፣ ወይም እንዲያውም። እና በውይይት ውስጥ ያንን ወደ አንድ ዓይነት ወጥነት እና ስርዓት እንዴት ማምጣት እንደሚቻል እንነጋገራለን ። ጥያቄው በእውነቱ ይህ ሂደት አስፈላጊ መሆኑን ታያለህ? ዋናው ጥያቄ ነው። በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ካዩ, አንድ ነገር ማድረግ አለብዎት.

ይሁን እንጂ ውይይቱ የህብረተሰቡን ችግሮች ለመፍታት ብቻ ሳይሆን እነዚያን ችግሮች መፍታት ቢገባንም መዘንጋት የለብንም። ግን ያ ጅምር ብቻ ነው። በጣም ከፍተኛ የመተሳሰብ ጉልበት ሲኖረን ማህበራዊ ችግሮችን የሚፈታ ቡድን ከመሆን አልፈን ልንሄድ እንችላለን።

ምናልባትም በግለሰብ ላይ አዲስ ለውጥ እና ከኮስሞስ ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ለውጥ ሊያመጣ ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ ኃይል “ኅብረት” ተብሎ ይጠራል። የተሳትፎ አይነት ነው። የጥንቶቹ ክርስቲያኖች ኮይኖኒያ የሚል የግሪክኛ ቃል ነበራቸው፤ የሥሩም ቃል “መሳተፍ” የሚል ትርጉም ነበረው፤ ይህም ሙሉ በሙሉ የመካፈልና በዚህ ውስጥ የመሳተፍ ሐሳብ ነው። መላው ቡድን ብቻ ​​ሳይሆን መላው . “ውይይት” ማለቴ ነው። እኔ በውይይት በግልም ሆነ በቡድን የንቃተ ህሊና ተፈጥሮ የመለወጥ እድል እንዳለ ሀሳብ አቀርባለሁ።