ڈیوڈ بوہم: ڈائیلاگ پر

"مکالمہ" یونانی ڈائیلاگ سے آیا ہے: لوگوس کا مطلب ہے "لفظ" یا "لفظ کا معنی" اور دیا کا مطلب ہے "ذریعہ" (دو نہیں - ایک مکالمہ کسی بھی تعداد میں لوگوں کے درمیان ہوسکتا ہے؛ یہاں تک کہ ایک شخص بھی اپنے اندر مکالمے کا احساس رکھ سکتا ہے- اگر مکالمے کی روح موجود ہو)۔

اس مشتق سے جس تصویر کا پتہ چلتا ہے وہ معنی کے ایک دھارے کی ہے جو ہمارے درمیان اور ہمارے درمیان اور ہمارے درمیان بہتا ہے - پورے گروپ میں معنی کا ایک بہاؤ، جس میں سے کچھ نئی تفہیم، تخلیقی چیز ابھرے گی۔ جب ہر کوئی ارد گرد ہونے والی تمام باریکیوں کے بارے میں حساس ہوتا ہے، اور نہ صرف اپنے ذہن میں کیا ہو رہا ہے، تو ایک معنی بنتا ہے جو مشترکہ ہوتا ہے۔ اور اس طرح ہم مل کر بات کر سکتے ہیں اور مل کر سوچ سکتے ہیں۔ یہ مشترکہ معنی ہے جو "گلو" یا "سیمنٹ" ہے جو لوگوں اور معاشروں کو ایک ساتھ رکھتا ہے۔

اس کا موازنہ لفظ "مباحثہ" کے ساتھ کریں، جس کی جڑ ایک ہی ہے جیسے "پرکشن" اور "ہنگامہ"۔ بات چیت کا مطلب واقعی چیزوں کو توڑنا ہے۔ یہ تجزیہ کے خیال پر زور دیتا ہے، جہاں بہت سے نقطہ نظر ہوسکتے ہیں. جس کو ہم "بحث" کہتے ہیں اس کا ایک بڑا حصہ گہرا سنجیدہ نہیں ہے، اس لحاظ سے کہ ہر قسم کی چیزیں غیر گفت و شنید، اچھوت، ایسی چیزیں ہیں جن کے بارے میں لوگ بات کرنا بھی نہیں چاہتے۔ بحث ایک پنگ پانگ گیم کی طرح ہے، جس میں لوگ گیم جیتنے کے لیے خیالات کو آگے پیچھے کرتے ہیں۔

مکالمے میں پوائنٹس حاصل کرنے کی کوشش نہیں کی جاتی، یا اپنے مخصوص نظریے کو غالب کرنے کی کوشش نہیں کی جاتی۔ یہ زیادہ عام شرکت ہے، جس میں لوگ ایک دوسرے کے خلاف نہیں بلکہ ایک دوسرے کے ساتھ کھیل کھیل رہے ہیں۔ مکالمے میں سب جیت جاتے ہیں۔

گروپ کی طاقت کا موازنہ لیزر سے کیا جا سکتا ہے۔ عام روشنی کو "متضاد" کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ یہ ہر طرح کی سمتوں میں جا رہی ہے۔ روشنی کی لہریں ایک دوسرے کے ساتھ مرحلے میں نہیں ہیں لہذا وہ تعمیر نہیں کرتے ہیں. لیکن ایک لیزر ایک بہت شدید شہتیر پیدا کرتا ہے جو مربوط ہے ۔ روشنی کی لہریں طاقت پیدا کرتی ہیں کیونکہ وہ سب ایک ہی سمت میں جا رہی ہیں، اور بیم ہر طرح کے کام کر سکتی ہے جو عام روشنی نہیں کر سکتی۔

اب، آپ کہہ سکتے ہیں کہ معاشرے میں ہماری عام سوچ متضاد ہے - یہ ہر طرح کی سمتوں میں جا رہی ہے، خیالات ایک دوسرے سے متصادم اور منسوخ ہو رہے ہیں۔ لیکن اگر لوگ ایک مربوط انداز میں سوچیں، جیسا کہ بات چیت کی صورت حال میں، تو اس میں زبردست طاقت ہوگی۔ تب ہمارے پاس مواصلات کی ایسی مربوط حرکت ہو سکتی ہے، نہ صرف اس سطح پر جس کو ہم پہچانتے ہیں، بلکہ اس سطح پر بھی جس کے لیے ہمیں صرف ایک مبہم احساس ہے۔ یہ اور بھی اہم ہوگا۔

"Tacit" کا مطلب ہے وہ جو کہ بولا نہیں جا سکتا، جسے بیان نہیں کیا جا سکتا — جیسے کہ سائیکل چلانے کے لیے درکار ساکت علم۔ یہ اصل علم ہے، اور یہ مربوط ہو سکتا ہے یا نہیں۔ سوچ دراصل ایک لطیف سا عمل ہے۔ ہم تقریباً ہر کام اس قسم کے مبہم علم سے کرتے ہیں۔ سوچ کا ظہور خاموشی سے ہوتا ہے، اور فکر میں کوئی بھی بنیادی تبدیلی خاموشی سے آئے گی۔ لہذا اگر ہم خاموشی کی سطح پر بات چیت کر رہے ہیں، تو شاید سوچ بدل رہی ہے۔

خاموش عمل عام ہے - یہ مشترکہ ہے۔ اشتراک صرف واضح مواصلات اور جسمانی زبان نہیں ہے۔ ایک گہرا خاموش عمل بھی ہے جو عام ہے۔ پوری بنی نوع انسان کو یہ بات دس لاکھ سال سے معلوم تھی، لیکن اب ہم اسے کھو چکے ہیں، کیونکہ ہمارے معاشرے بہت بڑے ہو چکے ہیں۔ ہمیں دوبارہ شروع کرنا ہوگا، کیونکہ یہ ضروری ہو گیا ہے کہ ہم بات چیت کریں، اپنے شعور کو بانٹیں۔ جو بھی ضروری ہے ہوشیاری سے کرنے کے لیے ہمیں مل کر سوچنے کے قابل ہونا چاہیے۔

بات یہ ہے کہ مکالمے اور مشترکہ شعور کا یہ تصور بتاتا ہے کہ ہماری اجتماعی مشکلات سے نکلنے کا کوئی نہ کوئی راستہ ہے۔ اگر ہم سب اپنے تاثرات کو انجام دینے کو معطل کر سکتے ہیں، اپنے مفروضوں کو معطل کر سکتے ہیں اور ان کو دیکھ سکتے ہیں، تو ہم سب ایک ہی شعور کی حالت میں ہیں۔ مکالمے میں دفاعی اور رائے اور تقسیم کا پورا ڈھانچہ منہدم ہو سکتا ہے۔ اور اچانک احساس رفاقت اور دوستی، شرکت اور اشتراک میں بدل سکتا ہے۔ تب ہم عام شعور میں حصہ لے رہے ہیں۔

تاہم، لوگ مختلف مفادات اور مفروضوں کے ساتھ ایک گروپ میں آئیں گے۔ وہ بنیادی مفروضے ہیں، نہ کہ محض سطحی مفروضے — جیسے زندگی کے معنی کے بارے میں مفروضے۔ آپ کے اپنے مفاد، آپ کے ملک کے مفاد، یا آپ کے مذہبی مفاد کے بارے میں؛ اس کے بارے میں جو آپ واقعی اہم سمجھتے ہیں۔

ہم مفروضوں کو "رائے" بھی کہہ سکتے ہیں۔ لفظ "رائے" کئی معنوں میں استعمال ہوتا ہے۔ جب ایک ڈاکٹر کی رائے ہوتی ہے، تو یہ بہترین مفروضہ ہے جو وہ ثبوت کی بنیاد پر بنا سکتا ہے۔ ڈاکٹر پھر کہہ سکتا ہے، "ٹھیک ہے، مجھے بالکل یقین نہیں ہے، تو آئیے دوسری رائے حاصل کریں۔" ایک اچھا ڈاکٹر مفروضے کے دفاع کے لیے کوئی رد عمل ظاہر نہیں کرتا — اگر دوسری رائے مختلف نکلے، تو ڈاکٹر اچھل کر نہیں کہتا، "آپ ایسی باتیں کیسے کہہ سکتے ہیں؟" ڈاکٹر کی یہ رائے عقلی قسم کی رائے کی ایک مثال ہوگی، جس کا سخت ردعمل کے ساتھ دفاع نہیں کیا گیا۔

آراء کا تجربہ "سچائی" کے طور پر کیا جا سکتا ہے، ایسے مفروضے جن سے ہماری شناخت ہوتی ہے، اور جس کا ہم دفاع کرتے ہیں۔ لیکن جب تک ہمارے پاس دفاعی رویہ ہے — مفروضوں کو روکنا اور پکڑنا، ان پر قائم رہنا اور یہ کہنا، "میں نے صحیح کہا ہے"- تب تک ذہانت بہت محدود ہے، کیونکہ ذہانت کا تقاضا ہے کہ آپ کسی مفروضے کا دفاع نہ کریں۔ کسی مفروضے یا رائے کی مناسب ساخت یہ ہے کہ یہ اس بات کے ثبوت کے لیے کھلا ہے کہ یہ صحیح نہیں ہو سکتا۔

ثقافتی مفروضے بہت طاقتور ہوتے ہیں اور آپ عام طور پر ان سے واقف نہیں ہوتے، بالکل اسی طرح جیسے آپ عام طور پر بات کرنے کے لہجے سے واقف نہیں ہوتے ہیں۔ دوسرے لوگ آپ کو بتا سکتے ہیں کہ آپ کے پاس ایک ہے، یا اگر آپ غور سے سنیں گے تو آپ کو مل جائے گا۔ لیکن لہجہ آپ کی ثقافت کا حصہ ہے۔ آپ کے بہت سارے مفروضے بھی آپ کی ثقافت کا حصہ ہیں، اور یہ تعلقات میں سامنے آتا ہے۔

کرشنا مورتی نے کہا کہ "ہونا" کا تعلق ہونا ہے۔ لیکن رشتہ بہت تکلیف دہ ہو سکتا ہے۔ اس نے کہا کہ آپ کو اپنے تمام ذہنی عمل کو سوچنا/ محسوس کرنا ہوگا اور ان پر عمل کرنا ہوگا، اور پھر اس سے کسی اور چیز کا راستہ کھل جائے گا۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ ڈائیلاگ گروپ میں ایسا ہی ہو سکتا ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے کچھ تکلیف دہ چیزیں ہو سکتی ہیں۔ آپ کو یہ سب کام کرنا ہوگا.

یہ اس بات کا حصہ ہے جسے میں مکالمے پر غور کرتا ہوں- لوگوں کے لیے یہ سمجھنا کہ ایک دوسرے کے ذہنوں میں کیا ہے بغیر کسی نتیجے یا فیصلے پر پہنچے۔ مکالمے میں ہمیں سوال کو تھوڑا سا وزن کرنا پڑتا ہے، اس پر تھوڑا غور کرنا پڑتا ہے، اسے محسوس کرنا پڑتا ہے۔ آپ اس سے زیادہ واقف ہو جاتے ہیں کہ سوچ کیسے کام کرتی ہے۔

یہ ضروری نہیں کہ سب ایک ہی نظریہ کے قائل ہوں۔ ذہن، شعور کا یہ اشتراک رائے کے مواد سے زیادہ اہم ہے۔ آپ کو معلوم ہو سکتا ہے کہ اس کا جواب رائے میں نہیں ہے، بلکہ کہیں اور ہے۔ سچائی رائے سے نہیں نکلتی۔ یہ کسی اور چیز سے ابھرنا چاہئے - شاید اس خاموش دماغ کی زیادہ آزاد حرکت سے۔

مکالمے کا تعلق براہ راست سچائی سے نہیں ہو سکتا - یہ سچ تک پہنچ سکتا ہے، لیکن اس کا تعلق معنی سے ہے۔ اگر معنی متضاد ہے تو آپ کبھی بھی سچائی تک نہیں پہنچ پائیں گے۔ آپ سوچ سکتے ہیں، " میرا مطلب مربوط ہے اور کسی اور کا نہیں،" لیکن پھر ہمارے پاس کبھی بھی معنی مشترک نہیں ہوں گے۔ اور اگر ہم میں سے کچھ لوگ "سچائی" کی طرف آتے ہیں، جب کہ بہت سے لوگ رہ جاتے ہیں، تو اس سے مسئلہ حل نہیں ہوگا۔ آپ کے پاس اپنے اور اپنے گروپ کے لیے "سچائی" ہوگی، جو بھی تسلی ہو۔ لیکن ہم تنازعات جاری رکھیں گے۔ اس لیے معنی بانٹنا ضروری ہے۔ ہمارا معاشرہ متضاد ہے، اور اس نے ایک طویل عرصے سے اتنا اچھا نہیں کیا، اگر کبھی ہوا ہو۔

سچائی کی کوئی "سڑک" نہیں ہے۔ بات چیت میں ہم تمام سڑکیں بانٹتے ہیں اور آخر کار ہم دیکھتے ہیں کہ ان میں سے کوئی بھی اہمیت نہیں رکھتا۔ ہم تمام سڑکوں کے معنی دیکھتے ہیں، اور اس لیے ہم "کوئی سڑک نہیں" پر آتے ہیں۔ نیچے، تمام سڑکیں ایک جیسی ہیں اس حقیقت کی وجہ سے کہ وہ "سڑکیں" ہیں - وہ سخت ہیں۔

دنیا کے مسائل کا کوئی سیاسی "جواب" نہیں ہوسکتا ہے۔ تاہم، اہم نکتہ جواب نہیں ہے — جس طرح مکالمے میں، اہم نکتہ مخصوص آراء نہیں ہے — بلکہ نرمی، ذہن کو کھولنا، اور تمام آراء کو دیکھنا ہے۔

انسان کی اجتماعی جہت، جہاں ہمارے پاس کافی تعداد میں لوگ ہیں، ایک نئی خصوصیت رکھتا ہے: اس میں بڑی طاقت ہے - ممکنہ طور پر ، یا حقیقت میں بھی۔ اور مکالمے میں ہم اس بات پر بات کرتے ہیں کہ اسے کسی طرح کی ہم آہنگی اور ترتیب تک کیسے لایا جائے۔ سوال یہ ہے کہ کیا آپ اس عمل کی ضرورت کو دیکھتے ہیں؟ یہی اہم سوال ہے۔ اگر آپ دیکھتے ہیں کہ یہ بالکل ضروری ہے تو آپ کو کچھ کرنا ہوگا۔

بہر حال، ہمیں یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے کہ مکالمہ صرف معاشرے کی برائیوں کو حل کرنے کے لیے نہیں ہے، حالانکہ ہمیں ان برائیوں کو حل کرنا ہے۔ لیکن یہ صرف شروعات ہے۔ جب ہمارے پاس ہم آہنگی کی بہت زیادہ توانائی ہوتی ہے، تو ہم صرف ایک گروپ بننے سے آگے بڑھ سکتے ہیں جو سماجی مسائل کو حل کر سکتا ہے۔

ممکنہ طور پر یہ فرد میں ایک نئی تبدیلی اور کائنات کے تعلق میں تبدیلی لا سکتا ہے۔ ایسی توانائی کو "کمیونین" کہا جاتا ہے۔ یہ ایک قسم کی شرکت ہے۔ ابتدائی عیسائیوں کے پاس یونانی لفظ koinonia تھا، جس کی جڑ کا مطلب ہے "شرکت کرنا" — پورے کا حصہ لینے اور اس میں حصہ لینے کا خیال؛ نہ صرف پورے گروپ بلکہ پورے . ’’مکالمہ‘‘ سے میرا مطلب یہی ہے۔ میرا مشورہ ہے کہ مکالمے کے ذریعے انفرادی اور اجتماعی طور پر شعور کی نوعیت میں تبدیلی کا امکان ہے۔