TS: Nüüd, Gabor, mul oli üks küsimus – noh, mul oli "Normaalsuse müüti" lugedes palju küsimusi, kuid see oli seotud meie autentse minaga kokkupuutumise mõistega. Kirjeldate tervenemist kui suunalisust, protsessi, kus me muutume üha terviklikumaks. Ja üks minu küsimustest on... Ma lihtsalt ütlen selle... Kas ma olin kunagi terve? Ma mäletan valu ja traumasid sellest ajast, kui olin emakas, või nii see on vähemalt minu kujutluses. Ja ma mõtlen, kas ma saan esimest korda terveks? Või olin ma kunagi terve? Huvitav, kuidas sa seda näed.
GM: Noh, esiteks, kui vaatate kahte sõna inglise keeles, siis üks on "ravimine" ja teine "taastumine". Seega tähendab tervenemine terviklikkust. Tervendamine pärineb anglosaksi sõnast, mida nimetatakse terviklikuks või terviklikuks. Seega tähendab tervenemine terviklikuks saamist, number üks. Number kaks, taastumine. Kui inimesed paranevad, eriti sõltuvustest, mida see tähendab? See tähendab midagi leida, uuesti leida. Noh, kui ma küsin inimestelt, kes on sõltuvusest paranenud: "Mida te terveks saite? Mida te uuesti leidsite?", siis teate, mida nad alati ütlevad? "Ma leidsin ennast." Mis tähendab, et see mina, mida nad kunagi ei leidnud, poleks saanud hävitada või isegi jagada. Ma lihtsalt kaotasin sellega kontakti. Ja minu arvates on trauma olemus iseendast lahtiühendamine. Ja ma arvan, et ma ei ole üksi. Tegelikult arvan, et olen üsna ausas seltskonnas, kinnitades, et on olemas autentne mina, millel pole teie elulooga midagi pistmist. Võite sellega kontakti kaotada, kuid te ei saa seda kunagi hävitada ja see on alati olemas olnud. Ja igaüks, kellel on kunagi olnud sügav vaimne kogemus, mis on ilmselt palju suurem kui minul, räägib teile suure S-tähega Mina kogemusest, mis ulatub palju kaugemale kui väike ego.
Kuid lubage mul esitada teile üks konkreetsem küsimus, sest ma ei tea [kuuldamatu 00:37:27] vaimne, mis siin loeb, milleks pean teiste inimeste sõnu vastu võtma. Kui sa oled kellegi vastu helde ja lahke, Tami, kui oled avatud südamega, võrreldes sellega, kui oled hirmul, isekas või manipuleeriv, siis mida sa oma kehas tunned? Kui sa oled avatud, lahke ja helde, mis on sinu kehas?
TS: Ma tunnen omamoodi loomulikku headust, kui soovite. ma tunnen -
GM: Loomulik headus.
TS: —tervislik. Tervislik kvaliteet. Jah, isegi puhtus.
GM: Noh, sa just vastasid mu küsimusele. Tervislik tähendab terviklikku. Siin see on, tegelik tegelik mina. See on seal kogu aeg olnud. Sa lihtsalt pole sellega ühendust võtnud. See, mida te ütlesite, on teie loomulik seisund. Nii et see on meie jaoks olemas. Me lihtsalt kaotame sellega kontakti. See on siis trauma olemus. Nii et kui ma räägin autentsusest sõnast auto, mina, siis ma mõtlen lihtsalt – nüüd on lastel see oluline tervisliku arengu vajadus. Muude oluliste vajaduste hulgas on vajadus vabaduse järele kogeda kõiki oma emotsioone. Ja lapsed, kellel on lubatud kogeda kõiki oma emotsioone, jäävad nad terveks. Nad ei katke. Ja see tähendab, et nende loomulik headus on nende jaoks olemas. Nii et sa vastasid oma küsimusele oma sõnadega. Loomulik headus, ütlesite, tervislikkus. See on teie tõeline mina, ma vaidleksin vastu. Ja ma arvan, et sa tead seda. Ma arvan, et me kõik teame seda mingil tasandil.
TS: Nüüd, Gabor, kirjutad raamatus The Myth of Normal , kuidas sa tegid mitte nii kaua aega tagasi põhjaliku läbimurde ayahuasca reiside seerias, mille tulemusel kohtasid – see kõlas nagu – mingi sügav maitse, oma “tõelise mina” puudutus. Ja päris ausalt, ma sain asjaoludest aru ja võite seda siin meie publikuga jagada, kuid ma ei saanud päris selget pilti sellest, milline oli tegelik kogemus, mis teie jaoks oli läbimurre. Nii et ma ei tea, kas saate jagada nii konteksti, kogemust kui ka seda, millisel tasemel muutused sellest tegelikult tulenevad?
GM: Kontekst oli retriit, mida kavatsesin juhtida Amazonase džunglis konkreetses ayahuasca rajatises, mille nimi on Valguse Tee tempel. Ja professionaalsed arstid, psühhiaatrid, psühholoogid, nõustajad tulid kõikjalt maailmast tööle tuntud dr Gabor Maté juhtimisel. Ja nad tulid neljalt mandrilt, neist 23. Ja ma olin selleks ajaks ayahuascaga töötanud üle kümne aasta ja aitasin inimestel sõnastada oma kavatsused tseremooniaks. Ja pärast tseremooniat, mida mina ei juhi – seda juhivad šamaanid [kuuldamatu 00:40:48]… Aitan inimestel oma kogemusi integreerida, mõista nende kogemust, tõlgendada. Ja ma oskan seda hästi teha. Ja nii inimesed tulid, maksid suuri rahasid. Nad tulevad üle maailma Amazonase džunglisse ja šamaanid tulid pärast ühte tseremooniat minu juurde ja ütlesid: "Sa ei saa siin osaleda, sest olete liiga tihe. Sinus on midagi tumedat, mis segab meie laulmist, mis ei lase meie ravimitel sinusse tungida. Ja teie pimedus mõjutab isegi teisi inimesi." Nii et sisuliselt vallandasid nad mu enda taganemisest. Ja ülejäänud tseremooniad tehti ilma minuta.
Ja nad määrasid ühe šamaani, kes töötas minuga eraviisiliselt viie tseremoonia jooksul järgmise kümne päeva jooksul. Nii et see oli nii alandava kui vabastava kogemusega, sest saabusin sinna väga stressis, ületöötatuna ja neil oli täiesti õigus. Kuid peale selle, Tami, ütlesid nad: "Me tunneme sinu juures kahte asja." Ja sa pead mõistma, et nad ei teadnud, kes ma olen, mida ma olin teinud, kes ma olen maailmas, minu saavutusi, mitte midagi. Nad nägid mind lihtsalt inimesena, kes sel ajal nende ees oli. Ja nad ütlesid: "Me tunneme teie juures kahte asja. Üks on see, et me arvame, et te töötasite oma elus suure traumaga ja te pole seda endast välja puhastanud. Ja teiseks, me arvame, et kui sa olid väga väike, siis oli sul elu alguses suur hirm ja sa pole sellest veel üle saanud." Nii et see on kontekst.
TS: Olgu. Ja mis siis juhtus?
GM: Siis töötas šamaan minuga viis tseremooniat. Võtsin ayahuasca. Ta laulis. Ta palvetas minu eest. Ta pani käed külge. Ta tegi energilist tööd ja ma läksin tasapisi lahti ning muutusin rahulikumaks, kohalolevamaks, maandatud, tänulikumaks. Ja kui viimane tseremoonia oli läbi, siis vähemalt nii ma olin ja tundsin end väga selgelt, väga tänulik ja rõõmus selle kogemuse üle ning hindasin nii šamaanide tarkust kui ka enda valmisolekut vallandada ja nende tervenemist vastu võtta. Arvasin, et see on valmis, ja ühtäkki viskas mind mingi jõuga matile. Ja siis järgmised kaks tundi või rohkemgi lihtsalt reisisin. Ja siin pole mul sõnu, sest ma ei mäleta reisist suurt midagi, välja arvatud see, et olin kaugel. Ja ma mäletan selle lõpus olevat nägemust, mida jagasin raamatus, kus ungari sõna — nüüd, ma ei mõtle ungari keeles ega unista ungari keeles. Nii et see tuli väga sügavalt minu seest.
Ja sinises taevas, nagu [kuuldamatu 00:43:41] pilv, kirjutati ungari sõna BOLDOG, õnnelik. Ja ma nägin seda oma silmis ja mõistsin, et kõik see, mis minuga juhtus, ei pea määrama minu olemasolu, et kõik, mis oli juhtunud mu perega, kõik, mis maailmas toimub, valus, piinav, traagiline, traumeeriv, nii nagu see kõik võib olla, ei pea määrama seda, kes ma olen, kes ma olen, mu tulevikku või minu suhet eluga või minu suhet iseendaga või minu suhet millegagi. Nii et vabanemine minevikust on see, mis see oli. Kuid see on kõige lähedasem selle kirjeldamisele, sest selleks oleks vaja minust paremat luuletajat, et sellele sõnu anda. Ja mõned suured luuletajad ja vaimsed õpetajad leiavad õiged sõnad. Muide, ma ei võrdle oma kogemusi teistega. Ma lihtsalt ütlen, et mul ei ole sõnu selle kohta palju rohkem öelda peale selle, mida ma just jagasin või raamatus jagasin, välja arvatud selleks, et öelda, et ma ei tahaks, et keegi usuks, et mul oli see kogemus ja ma tulin tagasi muutunud mehena. Tähendab, ma nägin millestki pilgu, mul oli millegi jaoks avatus, aga uskuge mind, kaks kuud hiljem või nädal pärast sellelt reisilt koju jõudmist hakkasin kirjutama raamatut ja sukeldusin otse meeleheitesse.
Nii oli ja see jääb minu jaoks oluliseks kogemuseks, kuid jällegi peame rõhutama nende kogemuste integreerimise ja pideva taasintegreerimise tähtsust meie ellu. Ja ma arvan, et sama kehtib iga vaimse kogemuse kohta, psühhedeelikumidega või ilma.
TS: Ja ungari sõna, mida sa nägid taevas kirjutatuna, tähendab?
GM: Õnnelik. See tähendab õnnelikku.
TS: Olgugi.
GM: Mis ei tulnud mulle kergesti meelde, kui ma kunagi enda peale mõtlesin.
TS: Ei, tõenäoliselt pole see esimene sõna, mida enamik inimesi teie jaoks kasutaks. Aga olgu, kingitus teile, ungari keeles õnnelik. Nüüd, kui inimene, kes teab palju neuroloogiast ja meie hormonaalsüsteemis toimuvast, mis toimus nende ayahuasca tseremooniate ajal sellise juurdepääsu loomisel? Ja ma olen eriti huvitatud, Gabor, sest enamik meist ei lähe Lõuna-Ameerikasse ja ei kuluta X tuhandeid dollareid ega koge selliseid kogemusi. Kuid kuidas mõista, kui soovite, inimrännaku malli, et saaksime sellele tarkusele ligi pääseda?
GM: Noh, raamatu 33 peatükist täpselt üks käsitleb psühhedeelset modaalsust, sest viimane asi, mida ma tahan kohata, on mingi psühhedeelne evangelist. Ma ei usu, et need on vastus. Ja ma ei tähtsusta üle – ma mõtlen, et raamatu kaheksast tervendavast peatükist on üks psühhedeelikum. Nii et ma arvan, et selles on palju enamat. Aga kui rääkida psühhedeelikumidest, siis selles pole mingit maagiat. Selles pole imet. Kirjeldan raske eluohtliku, tegelikult lõpliku autoimmuunhaigusega naise kogemust, kes psühhedeelikumide kasutamise kogemuse põhjal oleks pidanud prognooside ja psühhedeelikumide eelse füüsilise seisundi järgi juba aastaid tagasi surnud olema. Kuid psühhedeelikumid avasid tema jaoks terve tervenemisprotsessi, mis on aktiivne, elujõuline ja loominguline just praegu, aastaid hiljem.
Ja lääne meditsiini või vähemalt mitte lääne teaduse, vaid lääne meditsiinipraktika seisukohalt on see seletamatu. Kuid teaduse mõistmisel pole midagi seletamatut. Nii et ma ütlesin varem, et vaimu ja keha ei saa lahutada ning füsioloogia on seotud psühholoogiaga. Ja nii ütles Freud ühel hetkel, et unenäod on kuninglik tee teadvusetusse, mis tähendab, et kui näed und, siis sinu alateadvus lihtsalt ilmub, mis juhtubki. Sest unenägudes juhtub see, et teadlik aju on võrguühenduseta ja aju osad, mis on laetud lapsepõlve emotsionaalsete mälestustega, hajuvad verega. Ja nii muutuvad nad väga aktiivseks. Ja siis mõtleb mõistus välja lugusid, et neid emotsioone arvesse võtta. Näiteks kui sa näed unes, et natsid jälitavad sind ja sa kardad, siis pole tõsi, et sa kardad, sest natsid jälitavad sind. Õigem on öelda, et natsid jälitavad teid, sest teie ajus on tekkinud hirmuemotsioon, kuna teie juhtimissüsteem on võrguühenduseta, teie lapsepõlvemälestused elavnevad ja nüüd ärkab teie lapsepõlves allasurutud hirmu väljendus nüüd elavaks ja teie mõistus mõtleb hirmu selgitamiseks loo.
Paljuski sama juhtub psühhedeelikumidega. Nii et kui unenäod on kuninglik tee teadvuseta, siis ma ütleksin, et psühhedeelikumid on veelgi rohkem kuninglik tee teadvusetusse, kuna psühhedeelse kogemuse korral kaob see membraan teadvuse ja teadvuseta vahel. Alateadlikkus tulvab teie teadvusesse nägemuste, lugude, sügavalt tunnetatud emotsioonide kujul, kuid olete täiskasvanuna kohal, et seda kõike näha ja omamoodi läbi töötada turvalises keskkonnas, kus teid juhendavad inimesed, kes teavad, mida nad teevad. Ja seepärast on keskkonna ja konteksti, olustiku tähtsus nii oluline. Ja kui järgmisel päeval on keegi minusugune, siis saame sellest rääkida, siis saate seda kogemust veelgi sügavamalt tõlgendada ja integreerida. Nii psühhedeelikumid [kuuldamatu 00:49:53], see membraan ja samal ajal palju kõike seda kraami, mida olete alla surunud, et tulvavad teie teadlikkusesse.
Mis võib ka teie teadlikkusesse ujutada, on juhtunud minuga selle taevapildiga kõige viimases kogemuses, millest ma rääkisin, on see, et teie autentne mina võib ilmuda, mis on kaetud kannatuste ja kaitsekihtide, kohanemiste ja nii edasi. Nii et ideaaljuhul võite leppida oma kannatustega, mille olete maha surunud, aga ka selle minaga, kellega olete kontakti kaotanud. Nii et see on omamoodi idealiseeritud pähklikoor, psühhedeelse kogemuse kokkuvõte, kui see töötab. Muidugi on erinevaid psühhedeelikuid. Te ei saa neid ühte korvi panna. Nagu ayahuasca ja ibogaine, saate teistsuguse kogemuse. MDMA-ga, seentega, saate teistsuguse kogemuse. Kuid nende kõigi jaoks on sisuliselt ühine loori kergitamine teadliku ja teadvuseta vahel.
TS: Kuidas suhtute praegu sellesse superkangelase, töönarkomaani identiteedi, mille šamaanid palusid ootele panna, kui nad ütlesid: "Palun mine tegelikult toast välja. Me vallandame teid nädalaks"? Kuidas sa aga sellega suhestud oled? Nagu ma oleksin superkangelane. Toon oma meetodi, kaastundliku uurimise. Kuidas suhtute sellesse, et teie, arst, superandekas superkangelane?
GM: Intellektuaalselt ma näen seda läbi ja ma tõesti näen, kui kurb lugu see tegelikult on ja kui palju kannatusi see võib tekitada. Praktikas pean teile ütlema, et ma istun täna siin, olles eile, üleeile šokeeritud, kuivõrd ma samasse liivalõksu sattusin. Selle tulemusel – ma põhimõtteliselt samastasin end täielikult selle raamatu ja selle edu ning loomingulise tähelepanuga –
TS : [kuuldamatu 00:52:04]. Jah. Muidugi.
GM: Ja ma kaotasin ennast. Ja see ilmnes viimase paari päeva jooksul väga dramaatiliselt. Ma pidin olema šokeeritud, kui mõistsin, kui lihtne on mul seda superkangelase keebi selga panna ja unustada, kes ma olen. Nii et see lihtsalt juhtus. Olen täna tagasi enda juurde. Olen nüüd palju kiirem seda tegema, kuid see oli šokk. See tõesti oli.
TS: Ma tunnen sind. Ma tunnen su südant. Ja mul on teile siin vaid kaks viimast küsimust. Üks on see, et te räägite sellest, kuidas kui paljud meist haigestuvad ja me vestleme meditsiinitöötajaga, siis see vestlus ei puuduta sisemist protsessi, mida me, kui soovite, mis tahes kannatustele, mida me praegu kogeme, olenemata haigusest või vaimsest tervisest. See ei puuduta neid küsimusi. Ja ma olen uudishimulik, kas saaksite anda soovitusi inimestele, kes töötavad arstidel, või kui me saame neid küsimusi, siis millised küsimused oleksid kasulikud? Mida sa tahaksid, et arstid küsiksid?
GM: Ma soovin, et mu elukutse oleks selle kohta lihtsalt teaduslik. Ja ma ütlen teile kolm haigust, mis on lihtsalt klassikalised. Sclerosis multiplex, mees, kes kirjeldas seda esimest korda, prantsuse neuroloog Charcot, 1870. aastal, et see on stressist põhjustatud haigus. Reumatoidartriit, Kanada suur Briti arst Sir William Osler ütles 1895. aastal, et see on stressist põhjustatud haigus. Rinnavähk naistel, suurepärane Briti kirurg, James Paget ütles 1870. aastal, et see on seotud inimeste emotsioonidega, negatiivsete emotsioonidega. Nüüd, pärast seda, kui need pioneerid on need tähelepanekud teinud, on meil olnud sõna otseses mõttes kümneid tuhandeid pabereid, mis näitavad seost emotsioonide ja füsioloogia ning stressi, trauma ja haiguste vahel. Nii näitas hiljutine uuring Harvardis, mitte vähem, neli aastat tagasi, et raske PTSD-ga naistel on munasarjavähi risk kaks korda suurem. Oleme näinud palju tõendeid selle kohta, et eelmisel nädalal ilmus hiljutine Taani uuring, mis käsitleb lapsepõlvetraumade seost täiskasvanute südamehaigustega.
Võiksin jätkata igavesti. Ja ometi ei kuule keskmine arst seda teavet kordagi, mitte üks kord kogu oma arstikoolituse jooksul. Seda ignoreeritakse täielikult. See on uskumatu lõhe ühelt poolt teaduse, tõendite ja teisest küljest meditsiinipraktika vahel. Ja mida ma peaksin arstidel tegema? Ma laseks neil traumast teada saada. Keskmine arst ei saa kõigi õppeaastate jooksul ainsatki loengut traumast ja selle mõjust vaimsele ja füüsilisele tervisele. Uskumatu. Vaatamata kogu teadusele. Nii et kõigepealt harige ennast. Harime ennast. Ma ei süüdista inimesi kui üksikisikuid. Institutsiooniliselt peame välja töötama biopsühhosotsiaalse lähenemisviisi, mida George Engel nõudis 1977. aastal. Ja kui see nii on, kui keegi tuleb teie juurde reumatoidartriidi või sclerosis multiplex’i või depressiooniga, siis ärge lihtsalt ravige seda. Ärge lihtsalt leevendage sümptomeid. Kui olete seda teinud, küsige: "Kuidas on teie elu? Mis teiega juhtus? Mis emotsionaalset koormat kannate? Kuna on palju tõendeid," võime öelda oma patsientidele, "et meie mõistus ja keha on lahutamatud ja meie psühholoogia mõjutab väga palju meie füsioloogiat. Seetõttu töötagem oma tervenemisprotsessis nii oma psühholoogia kui ka oma haigusega seotud aspektide kallal.
Ja arstina ei pruugi ma olla selleks koolitatud, kuid vähemalt tunnistan selle olemasolu, vaimu ja keha ühtsust. Lubage mul saata teid kellegi juurde, kes saab teiega sellest rääkida. Ja siis võite saata need kellelegi, kes tegeleb Dick Schwartzi sisemiste peresüsteemide või minu kaastundliku uurimisega või Peter Levine'i somaatilise kogemusega või Pat Ogdeni tööga või mis tahes psühholoogilise raviviisiga, mis võtab arvesse traumasid ning vaimu-keha ühtsust. Nii et ma lasen oma kolleegidel seda teha.
TS: Ja siis viimane küsimus siin, Gabor. Teil on raamatus The Myth of Normal peatükk „Enne, kui keha ütleb ei”, kuidas me saame häälestada, kui soovite – see on minu keel –, enne kui saame valju karjuva „ei”, et miski on meid tõesti lamendatud. Kuidas me sosinaid kuulame?
GM: Nii et sina ja mina rääkisime kunagi varem sellest, kui keha ütleb ei, kui inimesed ei tea, kuidas öelda ei, sest lapsepõlves programmeerimisel kohanesid nad lapsepõlves oma pere miljööga, surudes alla oma vajadusi, öeldes jah teiste inimeste ootustele, mitte nende autentsele minale. Nii et lõpuks ütleb keha ei vaimu või keha haiguse vormis. Nii et nüüd, nagu te ütlete, kannab see peatükk nime "Enne kui keha ütleb ei". Küsimus on selles, kas me tahame haigust oodata? Kas tahame oodata, kuni mõni autoimmuunhaigus või tõsine seljaprobleem või depressioon või mõni muu kannatuse ilming meid üles äratab? Või tahame õppida, kuidas öelda ei, enne kui meie keha seda teeb? Seega on meil siin lühidalt kaks asja. Peatükid on rohkem selle teema töötlusi, kuid väike harjutus, kus saame endalt pidevalt küsida: kus ma ei ütle ei, kus ma tahan öelda või ei, kui on ei, mis tahab öelda, aga ma ei ütle seda, sest ma olen liiga mures selle pärast, et mind armastatakse, aktsepteeritakse ja imetletakse? Niisiis, kus ma sel nädalal ei öelnud? Ja millist mõju avaldas mulle ei ütlemata jätmine? Tavaliselt on selleks väsimus, väsimus, füüsilised sümptomid, pahameel jne.
Seega on harjutus, mis juhendab teid endaga töötades, et tunneksite oma mustrid ära ja õpiksite ära ütlema. Nii et see on asja üks aspekt. Teine aspekt on lihtsalt igapäevane või vähemalt iganädalane teadlik väike sisseregistreerimine. Mida mu keha ütleb? Mis mu kehas toimub? Kas on väsimus? Kas kõhuvalu on? Kas on kõrvetised? Kas seljas on spasmid? Kas on sagedased külmetushaigused? Kas on suukuivus? Kas valud on siin või seal? See on sinu keha, kes sinuga räägib. Kas peavalud on? Tavaliselt lähete nende sümptomitega arsti juurde ja see on omamoodi vandenõu, vähemalt teadvuseta, patsiendi ja arsti vahel. Patsient ütleb: "Mul on see sümptom. Palun vabanege sellest minu jaoks." Ja arst ütleb: "Ma teen seda, sest see on ainus, mida ma teha tean, on sümptomitest vabanemine, kuid ma ei saa selle aluseks oleva protsessiga hakkama." Noh, lahustame selle vandenõu. Seega, kui keha räägib teiega kroonilise migreeni või kroonilise peavalu või väsimuse kujul, kontrollige end kord nädalas. Mida mu keha ütleb? Nii et see on kahepoolne lähenemisviis, mis on omamoodi lihtsustatud seletus, kuid see on täiesti teostatav. Ja ma ütlen sulle, Tami, selle väikese harjutuse, mille kohta ma ei ütle ei – paljud inimesed on mulle öelnud, et ainuüksi see on nende elu täielikult muutnud.
TS: Ma pean sinuga aus olema, Gabor, ma tunnen, et see on vestluse esimene pool ja võib-olla ma lihtsalt loodan, et see on esimene pool vestlusest, mis puudutab teie tööd raamatus The Myth of Normal , sest siin on nii palju, millest võiksime rääkida. Olete pakkinud – ausalt öeldes tundsin, et sain ühe lugemisnädalaga tohutu hariduse ja soovitaksin seda raamatut kõigile. Dr Gabor Maté, Normaalsuse müüt: traumad, haigused ja tervenemine toksilises kultuuris .
Ja kui soovite vaadata Insights at the Edge'i videol ja osaleda pärast etendust Q&A vestlustes esiletoodud esinejatega ning teil on võimalus esitada oma küsimusi, siis liituge meiega Sounds True One'is, uue liikmekogukonnaga, mis sisaldab esmaklassilisi saateid, reaalajas kursusi ja kogukonnaüritusi. Õpime ja kasvame koos. Tule liitu meiega aadressil join.soundstrue.com. Kõlab tõsi: maailma äratamine.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
5 PAST RESPONSES
Thank You Daily Good