TS: Nah, satu pertanyaan, Gabor, saya punya—yah, saya punya banyak pertanyaan saat membaca The Myth of Normal , tetapi itu ada hubungannya dengan gagasan tentang bersentuhan dengan jati diri kita yang autentik. Anda menggambarkan penyembuhan sebagai arah, sebuah proses di mana kita menjadi semakin utuh. Dan salah satu pertanyaan saya adalah... Saya akan mengatakannya dalam... Apakah saya pernah utuh? Saya dapat mengingat rasa sakit dan trauma sejak saya masih dalam kandungan, atau setidaknya begitulah dalam imajinasi saya. Dan saya berpikir, apakah saya menjadi utuh untuk pertama kalinya? Atau apakah saya pernah utuh? Saya bertanya-tanya bagaimana Anda melihatnya.
GM: Pertama-tama, jika Anda melihat dua kata dalam bahasa Inggris, yang pertama adalah "healing" itu sendiri, dan yang kedua adalah "recovery." Jadi, healing berarti keutuhan. Healing berasal dari kata Anglo-Saxon yang disebut whole atau wholeness. Jadi, healing berarti menjadi utuh, nomor satu. Nomor dua, recovery. Ketika orang pulih, terutama dari kecanduan, kata recovery itu sendiri, apa artinya? Artinya menemukan sesuatu, menemukannya lagi. Nah, ketika saya bertanya kepada orang-orang yang telah pulih dari kecanduan, "Apa yang Anda pulihkan? Apa yang Anda temukan lagi?"—Anda tahu apa yang selalu mereka katakan? "Saya menemukan diri saya sendiri." Yang berarti bahwa diri yang mereka temukan tidak akan pernah bisa dihancurkan atau bahkan terbelah. Saya hanya kehilangan kontak dengannya. Dan menurut saya, esensi trauma adalah keterputusan dari diri sendiri. Dan saya rasa saya tidak sendirian. Bahkan, saya rasa saya termasuk kelompok yang cukup jujur dalam menegaskan bahwa ada diri yang autentik yang tidak ada hubungannya dengan riwayat hidup Anda. Anda dapat kehilangan kontak dengannya, tetapi Anda tidak akan pernah dapat menghancurkannya, dan ia selalu ada di sana. Dan siapa pun yang pernah memiliki pengalaman spiritual yang mendalam, mungkin jauh melampaui apa yang pernah saya alami, akan memberi tahu Anda tentang pengalaman Diri dengan huruf kapital S yang jauh melampaui ego kecil.
Namun, izinkan saya mengajukan pertanyaan yang lebih spesifik, karena saya tidak tahu [tidak terdengar 00:37:27] spiritual di sini apa yang penting, yang harus saya pahami dari kata-kata orang lain. Saat Anda murah hati dan baik kepada seseorang, Tami, saat Anda berhati terbuka, dibandingkan saat Anda takut atau egois atau manipulatif, apa yang Anda rasakan dalam tubuh Anda? Saat Anda terbuka, baik, dan murah hati, apa yang ada dalam tubuh Anda?
TS: Saya merasakan semacam kebaikan alami, jika Anda mau menyebutnya. Saya merasa—
GM: Kebaikan alami.
TS: —sehat. Kualitas yang sehat. Ya, bahkan kemurnian.
GM: Nah, Anda baru saja menjawab pertanyaan saya. Wholesome artinya utuh. Itu dia, jati diri yang sebenarnya. Itu sudah ada sejak lama. Anda hanya belum bersentuhan dengannya. Kebaikan yang sebenarnya yang Anda katakan, itulah keadaan alami Anda. Jadi itu ada untuk kita. Kita hanya kehilangan kontak dengannya. Itulah esensi trauma. Jadi ketika saya berbicara tentang keaslian dari kata auto, jati diri, yang saya maksud adalah—sekarang, anak-anak memiliki kebutuhan penting untuk perkembangan yang sehat. Di antara kebutuhan penting lainnya adalah kebutuhan untuk memiliki kebebasan untuk mengalami semua emosi mereka. Dan anak-anak yang diizinkan untuk mengalami semua emosi mereka, mereka tetap utuh. Mereka tidak terputus. Dan itu berarti kebaikan alami mereka akan hadir untuk mereka. Jadi Anda menjawab pertanyaan Anda dengan kata-kata Anda sendiri. Kebaikan alami, Anda katakan, keutuhan. Itulah jati diri Anda yang sebenarnya, menurut saya. Dan saya pikir Anda tahu itu. Saya pikir kita semua tahu itu pada tingkat tertentu.
TS: Nah, Gabor, dalam The Myth of Normal , Anda menulis tentang bagaimana Anda sendiri mengalami terobosan mendalam belum lama ini dalam serangkaian perjalanan ayahuasca yang menghasilkan pertemuan dengan, kedengarannya seperti, semacam rasa yang mendalam, sentuhan dari "jati diri" Anda. Dan sejujurnya, saya memahami keadaannya, dan Anda dapat membagikannya di sini dengan audiens kita, tetapi saya tidak begitu mendapatkan gambaran yang jelas tentang pengalaman sebenarnya yang menjadi terobosan bagi Anda. Jadi saya ingin tahu apakah Anda dapat membagikan konteksnya, pengalamannya, dan tingkat perubahan transformasional apa yang sebenarnya muncul darinya?
GM: Konteksnya adalah retret yang akan saya pimpin di hutan Amazon di fasilitas ayahuasca tertentu yang disebut Kuil Jalan Cahaya. Dan dokter profesional, psikiater, psikolog, konselor datang dari seluruh dunia untuk bekerja di bawah kepemimpinan Dr. Gabor Maté yang terkenal. Dan mereka datang dari empat benua, 23 di antaranya. Dan saya telah bekerja dengan ayahuasca selama lebih dari satu dekade saat itu, dan saya membantu orang merumuskan niat mereka untuk upacara tersebut. Dan setelah upacara, yang tidak saya pimpin—itu dipimpin oleh dukun [tidak terdengar 00:40:48]… Saya membantu orang mengintegrasikan pengalaman mereka, memahami pengalaman mereka, menafsirkannya. Dan saya pandai melakukan itu. Jadi orang-orang datang, membayar banyak uang. Mereka datang dari seluruh dunia ke hutan Amazon, dan para dukun, setelah satu upacara, mendatangi saya dan berkata, “Anda tidak dapat ambil bagian di sini karena Anda terlalu bodoh. Ada sesuatu yang gelap tentang Anda yang mengganggu nyanyian kami, yang tidak membiarkan obat kami menembus Anda. Dan kegelapan Anda bahkan memengaruhi orang lain.” Jadi pada dasarnya, mereka memecat saya dari retret saya sendiri. Dan upacara lainnya dilakukan tanpa saya.
Dan mereka menugaskan seorang dukun untuk bekerja dengan saya secara pribadi dalam lima upacara selama sepuluh hari berikutnya. Jadi itu adalah pengalaman yang merendahkan hati dan membebaskan, karena saya tiba di sana dengan sangat stres, terlalu banyak bekerja, dan mereka benar. Namun lebih jauh, Tami, mereka berkata, "Kami merasakan dua hal tentangmu." Dan Anda harus mengerti bahwa mereka tidak tahu siapa saya, apa yang telah saya lakukan, siapa saya di dunia ini, pencapaian saya, tidak ada. Mereka hanya melihat saya sebagai orang yang ada di depan mereka saat itu. Dan mereka berkata, "Ada dua hal tentang Anda yang kami rasakan. Pertama, kami pikir Anda bekerja dengan banyak trauma dalam hidup Anda dan Anda belum membersihkannya dari diri Anda sendiri. Dan kedua, kami pikir ketika Anda masih sangat kecil, Anda memiliki ketakutan besar di awal hidup Anda dan Anda belum melupakannya." Jadi itulah konteksnya.
TS: Oke. Lalu apa yang terjadi?
GM: Jadi dukun itu bekerja dengan saya selama lima upacara. Saya minum ayahuasca. Ia membaca mantra. Ia berdoa untuk saya. Ia meletakkan tangannya di tubuh saya. Ia melakukan pekerjaan yang penuh energi, dan perlahan-lahan saya merasa rileks, dan saya menjadi lebih tenang, lebih hadir, lebih membumi, lebih bersyukur. Dan ketika upacara terakhir selesai, setidaknya, begitulah saya, dan saya merasa sangat jernih dan sangat bersyukur dan senang atas pengalaman itu dan menghargai kebijaksanaan para dukun dan juga menghargai kesediaan saya sendiri untuk dipecat dan menerima penyembuhan mereka. Saya pikir itu sudah selesai, dan tiba-tiba saya terlempar ke atas tikar oleh suatu kekuatan. Dan kemudian selama dua jam berikutnya atau lebih, saya hanya melakukan perjalanan. Dan di sinilah saya tidak memiliki kata-kata, karena saya tidak ingat banyak tentang perjalanan itu, kecuali bahwa saya telah pergi jauh. Dan saya ingat penglihatan di akhir perjalanan itu, yang saya bagikan dalam buku itu di mana kata Hongaria—sekarang, saya tidak berpikir dalam bahasa Hongaria dan saya tidak bermimpi dalam bahasa Hongaria. Jadi ini datangnya dari lubuk hati saya yang terdalam.
Dan di langit yang biru seperti huruf-huruf seperti [tidak terdengar 00:43:41] awan, kata Hungaria, BOLDOG, boldog, dieja. Dan saya melihatnya di mata saya, dan saya menyadari bahwa semua hal yang telah terjadi pada saya tidak perlu mendefinisikan keberadaan saya, bahwa semua yang telah terjadi pada keluarga saya, semua yang terjadi di dunia, menyakitkan, menyedihkan, tragis, traumatis seperti itu semua, tidak harus mendefinisikan siapa saya atau masa depan saya atau hubungan saya dengan kehidupan atau hubungan saya dengan diri saya sendiri atau hubungan saya dengan apa pun. Jadi pembebasan dari masa lalu adalah apa adanya. Tetapi itulah yang paling dekat yang dapat saya gambarkan, karena dibutuhkan penyair yang lebih baik daripada saya untuk memberikannya kata-kata. Dan beberapa penyair dan guru spiritual hebat dapat menemukan kata-kata yang tepat. Ngomong-ngomong, saya tidak membandingkan pengalaman saya dengan orang lain. Saya hanya ingin mengatakan bahwa saya tidak punya kata-kata untuk mengatakan lebih banyak tentang hal itu selain apa yang baru saja saya bagikan, atau bagikan dalam buku ini, kecuali untuk mengatakan bahwa saya tidak ingin siapa pun percaya bahwa saya memiliki pengalaman itu dan saya kembali sebagai orang yang berbeda. Maksud saya, saya memang melihat sekilas sesuatu, saya memiliki peluang untuk sesuatu, tetapi percayalah, dua bulan kemudian, atau seminggu setelah saya pulang dari perjalanan itu, saya mulai menulis buku, dan saya langsung jatuh dalam keputusasaan.
Begitulah adanya dan tetap menjadi pengalaman penting bagi saya, tetapi sekali lagi, kita harus menekankan pentingnya integrasi dan reintegrasi terus-menerus pengalaman tersebut ke dalam kehidupan kita. Dan saya pikir hal yang sama berlaku untuk semua pengalaman spiritual, dengan atau tanpa psikedelik.
TS: Dan kata dalam bahasa Hongaria yang Anda lihat dieja di langit artinya?
GM: Bahagia. Artinya bahagia.
TS: Itu dia.
GM: Itu bukanlah kata yang mudah terlintas di pikiranku ketika aku memikirkan diriku sendiri.
TS: Tidak, mungkin bukan kata pertama yang akan digunakan kebanyakan orang untuk Anda. Namun, begitulah, hadiah untuk Anda, bahagia dalam bahasa Hungaria. Sekarang, sebagai seseorang yang tahu banyak tentang neurologi dan apa yang terjadi dalam sistem hormonal kita, apa yang terjadi selama upacara ayahuasca ini dalam hal menciptakan akses semacam ini? Dan saya sangat tertarik, Gabor, karena kebanyakan dari kita tidak akan pergi ke Amerika Selatan dan menghabiskan X ribu dolar dan memiliki pengalaman seperti ini. Namun, bagaimana kita dapat memahami pola, jika Anda mau, perjalanan manusia sehingga kita dapat mengakses kebijaksanaan ini?
GM: Nah, dari 33 bab dalam buku ini, tepatnya satu bab membahas tentang modalitas psikedelik, karena hal terakhir yang ingin saya tampilkan adalah semacam penginjil psikedelik. Saya rasa mereka bukanlah jawabannya. Dan saya tidak melebih-lebihkan—maksud saya, dari delapan bab penyembuhan dalam buku ini, satu bab membahas tentang psikedelik. Jadi menurut saya ada lebih dari itu. Namun secara khusus, jika menyangkut psikedelik, tidak ada keajaiban tentangnya. Tidak ada mukjizat tentangnya. Saya menggambarkan pengalaman seorang wanita dengan penyakit autoimun parah yang mengancam jiwa, bahkan terminal, yang, berdasarkan pengalamannya dengan psikedelik, secara harfiah dia seharusnya sudah meninggal bertahun-tahun yang lalu, menurut prognosis dan kondisi fisiknya sebelum psikedelik. Namun, psikedelik membuka baginya seluruh proses penyembuhan yang membuatnya aktif, vital, dan kreatif sekarang, bertahun-tahun kemudian.
Dan dari sudut pandang pengobatan Barat, atau setidaknya bukan ilmu pengetahuan Barat, tetapi praktik medis Barat, itu tidak dapat dijelaskan. Tetapi tidak ada yang tidak dapat dijelaskan ketika kita memahami ilmu pengetahuan. Jadi saya katakan sebelumnya bahwa pikiran dan tubuh tidak dapat dipisahkan, dan fisiologi terkait dengan psikologi. Dan Freud berkata pada satu titik bahwa mimpi adalah jalan raya menuju alam bawah sadar, yang berarti bahwa ketika Anda bermimpi, alam bawah sadar Anda muncul begitu saja, itulah yang terjadi. Karena apa yang terjadi dalam keadaan mimpi adalah bahwa otak sadar sedang offline, dan bagian-bagian otak yang diisi dengan kenangan emosional masa kecil menjadi tersebar dengan darah. Jadi mereka menjadi sangat aktif. Dan kemudian pikiran membuat cerita untuk memperhitungkan emosi-emosi itu. Jadi misalnya, jika Anda bermimpi bahwa Nazi mengejar Anda dan Anda takut, itu tidak benar bahwa Anda takut karena Nazi mengejar Anda. Lebih tepat jika dikatakan bahwa Nazi mengejar Anda karena emosi ketakutan telah muncul dalam otak Anda, karena sistem kendali Anda tidak berfungsi, kenangan masa kecil Anda menjadi hidup, dan kini ekspresi ketakutan yang Anda tekan semasa kecil menjadi hidup, lalu pikiran Anda mengarang cerita untuk menjelaskan ketakutan tersebut.
Hal yang sama juga terjadi pada psikedelik. Jadi, jika mimpi adalah jalan pintas menuju alam bawah sadar, saya akan mengatakan bahwa psikedelik bahkan lebih merupakan jalan pintas menuju alam bawah sadar, karena dalam pengalaman psikedelik, membran antara alam sadar dan alam bawah sadar menghilang. Alam bawah sadar membanjiri kesadaran Anda dalam bentuk penglihatan, dalam bentuk cerita, dalam bentuk emosi yang dirasakan secara mendalam, tetapi Anda berada di sana sebagai orang dewasa untuk menyaksikan semuanya dan untuk mengatasinya dalam lingkungan yang aman di mana Anda dibimbing oleh orang-orang yang tahu apa yang mereka lakukan. Dan inilah mengapa pentingnya lingkungan dan konteks, latar, sangat penting. Dan kemudian jika ada seseorang seperti saya di sekitar pada hari berikutnya, maka kita dapat membicarakannya, maka Anda benar-benar dapat menafsirkan dan mengintegrasikan pengalaman itu lebih dalam. Jadi, psikedelik [tidak terdengar 00:49:53] membran itu dan pada saat yang sama banyak hal yang telah Anda tekan untuk membanjiri kesadaran Anda.
Bahasa Indonesia: Apa yang juga dapat membanjiri kesadaran Anda, telah terjadi dengan saya dalam pengalaman terakhir itu dengan gambar di langit yang saya bicarakan, adalah diri otentik Anda dapat muncul, yang telah ditutupi di bawah lapisan penderitaan dan lapisan pertahanan dan adaptasi dan seterusnya. Jadi Anda berada dalam posisi, idealnya berbicara, untuk berdamai dengan penderitaan Anda yang telah Anda tekan, tetapi juga dengan diri yang telah Anda kehilangan kontak. Jadi itu semacam intisari yang diidealkan, penjumlahan pengalaman psikedelik ketika berhasil. Ada psikedelik yang berbeda, tentu saja. Anda tidak dapat memasukkannya ke dalam satu keranjang. Seperti ayahuasca dengan ibogaine, Anda akan memiliki pengalaman yang berbeda. Dengan MDMA, jamur, Anda akan memiliki pengalaman yang berbeda. Tetapi pada dasarnya umum untuk mereka semua adalah terangkatnya tabir antara yang sadar dan yang tidak sadar.
TS: Bagaimana hubungan Anda sekarang dengan identitas pahlawan super, gila kerja yang diminta untuk ditunda oleh para dukun ketika mereka berkata, "Silakan keluar dari ruangan. Kami akan memecat Anda selama seminggu"? Namun, bagaimana hubungan Anda dengan itu? Seperti saya adalah pahlawan super. Saya akan membawa metode saya, Compassionate Inquiry. Bagaimana hubungan Anda dengan Anda, sang dokter, pahlawan super yang sangat berbakat?
GM: Secara intelektual saya memahaminya, dan saya benar-benar melihat betapa menyedihkannya kisah ini dan betapa banyak penderitaan yang dapat ditimbulkannya. Dalam praktiknya, saya harus memberi tahu Anda, saya duduk di sini hari ini setelah terkejut kemarin, sehari sebelumnya, sejauh mana saya jatuh ke dalam perangkap pasir yang sama. Sebagai hasilnya—pada dasarnya saya benar-benar mengidentifikasi diri saya dengan buku ini dan keberhasilannya serta perhatian terhadap penciptaan—
TS : [tidak terdengar 00:52:04]. Ya. Tentu.
GM: Dan saya kehilangan jati diri saya. Dan itu muncul dengan cara yang sangat dramatis dalam beberapa hari terakhir. Saya agak terkejut saat menyadari betapa mudahnya bagi saya untuk mengenakan jubah pahlawan super dan melupakan siapa saya. Jadi itu terjadi begitu saja. Saya kembali menjadi diri saya sendiri hari ini. Saya jauh lebih cepat sekarang dalam melakukannya, tetapi itu mengejutkan. Sungguh.
TS: Saya bisa merasakan Anda. Saya bisa merasakan hati Anda. Dan saya punya dua pertanyaan terakhir untuk Anda di sini. Salah satunya adalah Anda berbicara tentang bagaimana, ketika banyak dari kita jatuh sakit dan kita berbicara dengan seorang profesional medis, percakapan itu tidak membahas jenis proses internal, apa yang kita bawa, jika Anda mau, ke penderitaan apa pun yang kita alami saat ini, proses penyakit atau kesehatan mental apa pun. Itu tidak membahas masalah-masalah itu. Dan saya ingin tahu apakah Anda dapat memberikan beberapa saran kepada orang-orang yang bekerja di profesi medis atau, jika kita mendapatkan pertanyaan-pertanyaan ini, pertanyaan apa yang akan membantu? Apa yang Anda harapkan ditanyakan oleh para dokter?
GM: Saya berharap profesi saya lebih ilmiah dalam hal ini. Dan saya akan memberi tahu Anda tiga penyakit yang klasik. Multiple sclerosis, orang yang pertama kali mendeskripsikannya, seorang ahli saraf Prancis bernama Charcot, pada tahun 1870, bahwa ini adalah penyakit yang disebabkan oleh stres. Rheumatoid arthritis, dokter besar Kanada Amerika Inggris, Sir William Osler, pada tahun 1895 mengatakan bahwa ini adalah penyakit yang disebabkan oleh stres. Kanker payudara pada wanita, seorang ahli bedah besar Inggris, pada tahun 1870, James Paget mengatakan bahwa ini terkait dengan emosi orang, emosi negatif. Sekarang, sejak para pelopor tersebut membuat pengamatan tersebut, kita telah memiliki puluhan ribu makalah yang menunjukkan hubungan antara emosi dan fisiologi dengan stres, trauma, dan penyakit. Jadi sebuah penelitian terbaru dari Harvard, tidak kurang, empat tahun lalu, menunjukkan bahwa wanita dengan PTSD parah memiliki risiko dua kali lipat terkena kanker ovarium. Kita telah melihat banyak bukti tentang—sebuah penelitian Denmark baru-baru ini keluar minggu lalu, hubungan trauma masa kanak-kanak dengan penyakit jantung saat dewasa.
Saya bisa terus berbicara. Namun, rata-rata dokter tidak pernah mendengar informasi itu sekali pun, tidak sekali pun selama pelatihan medis mereka. Itu benar-benar diabaikan. Sungguh tidak masuk akal ada kesenjangan antara sains, bukti di satu sisi, dan, di sisi lain, praktik medis. Jadi, apa yang akan saya minta dokter lakukan? Saya ingin mereka mencari tahu tentang trauma. Rata-rata dokter tidak mendapatkan satu pun ceramah tentang trauma dan dampaknya pada kesehatan mental dan fisik selama bertahun-tahun pendidikan. Tidak masuk akal. Terlepas dari semua sains. Jadi pertama-tama, didiklah diri Anda sendiri. Mari kita didik diri kita sendiri. Saya tidak menyalahkan orang sebagai individu. Secara kelembagaan, kita perlu mengembangkan apa yang George Engel minta pada tahun 1977, pendekatan biopsikososial. Dan jika itu masalahnya, ketika seseorang datang kepada Anda dengan serangan rheumatoid arthritis atau multiple sclerosis atau depresi, jangan hanya mengobatinya. Jangan hanya meringankan gejalanya. Setelah Anda melakukannya, tanyakan, “Bagaimana hidup Anda? Apa yang terjadi pada Anda? Beban emosional apa yang Anda tanggung? Karena ada banyak bukti,” kita mungkin berkata kepada pasien kita, “bahwa pikiran dan tubuh kita tidak dapat dipisahkan dan psikologi kita sangat memengaruhi fisiologi kita. Oleh karena itu, dalam proses penyembuhan Anda, mari kita tangani psikologi Anda dan hubungan Anda dengan diri sendiri seperti halnya Anda menangani aspek fisik penyakit Anda.”
Dan sebagai seorang dokter, saya mungkin tidak terlatih untuk melakukan itu, tetapi setidaknya saya mengenali keberadaannya, kesatuan pikiran-tubuh itu. Izinkan saya mengirim Anda ke seseorang yang dapat berbicara dengan Anda tentang hal itu. Dan kemudian Anda dapat mengirim mereka ke seseorang yang mengerjakan Sistem Keluarga Internal Dick Schwartz atau Penyelidikan Welas Asih saya atau Pengalaman Somatik Peter Levine atau karya Pat Ogden atau sejumlah modalitas perawatan secara psikologis yang memperhitungkan trauma dan kesatuan pikiran-tubuh. Jadi itulah yang saya ingin rekan-rekan saya lakukan.
TS: Dan pertanyaan terakhir di sini, Gabor. Anda memiliki satu bab dalam The Myth of Normal , "Before the Body Says No," bagaimana kita dapat mendengarkan, jika Anda mau—ini bahasa saya—bisikan-bisikan sebelum kita mendengar teriakan keras "tidak" yang benar-benar diratakan oleh sesuatu. Bagaimana kita mendengarkan bisikan-bisikan itu?
GM: Jadi, Anda dan saya pernah berbincang tentang kapan tubuh berkata tidak, saat orang tidak tahu bagaimana cara mengatakan tidak, karena dalam program masa kanak-kanak, di masa kecil mereka, mereka beradaptasi dengan lingkungan keluarga mereka dengan menekan kebutuhan mereka, dengan mengatakan ya terhadap harapan orang lain terhadap mereka daripada diri mereka yang sebenarnya. Jadi pada akhirnya, tubuh akan berkata tidak dalam bentuk penyakit pikiran atau tubuh. Jadi sekarang bab ini, seperti yang Anda katakan, disebut "Sebelum Tubuh Mengatakan Tidak." Pertanyaannya adalah, apakah kita ingin menunggu penyakit? Apakah kita ingin menunggu penyakit autoimun atau masalah punggung yang parah atau depresi atau beberapa manifestasi penderitaan lainnya untuk membangunkan kita? Atau apakah kita ingin belajar bagaimana mengatakan tidak sebelum tubuh kita melakukannya? Jadi, ada dua hal yang dapat kita lakukan di sini secara singkat. Maksud saya, bab-babnya lebih banyak menguraikan tema ini, tetapi sedikit latihan di mana kita dapat terus bertanya pada diri sendiri: di mana saya tidak mengatakan tidak, di mana saya ingin mengatakan tidak, ketika ada penolakan yang ingin dikatakan, tetapi saya tidak mengatakannya karena saya terlalu khawatir untuk dicintai, diterima, dan dikagumi? Jadi di mana, minggu ini, saya tidak mengatakan tidak? Dan apa dampaknya pada saya karena tidak mengatakan tidak? Biasanya kelelahan, keletihan, gejala fisik, kebencian, dan sebagainya.
Jadi ada latihan yang memandu Anda untuk bekerja dengan diri sendiri sehingga Anda mengenali pola Anda sehingga Anda belajar bagaimana mengatakan tidak. Jadi itulah satu aspeknya. Aspek lainnya, hanya pengecekan kecil yang sadar setiap hari atau setidaknya setiap minggu. Apa yang dikatakan tubuh saya? Apa yang terjadi di tubuh saya? Apakah ada kelelahan? Apakah ada sakit perut? Apakah ada nyeri ulu hati? Apakah ada kejang punggung? Apakah ada pilek yang sering? Apakah ada mulut kering? Apakah ada rasa sakit dan nyeri di sana-sini? Ini adalah tubuh Anda yang berbicara kepada Anda. Apakah ada sakit kepala? Biasanya, Anda pergi ke dokter dengan gejala-gejala ini, dan itu semacam konspirasi, setidaknya yang tidak disadari, antara pasien dan dokter. Pasien berkata, "Saya punya gejala ini. Tolong hilangkan untuk saya." Dan dokter berkata, "Saya akan melakukannya, karena hanya itu yang saya tahu, yaitu menghilangkan gejala, tetapi saya tidak dapat mengatasi proses yang mendasarinya." Baiklah, mari kita hilangkan konspirasi itu. Jadi, saat tubuh berbicara kepada Anda dalam bentuk migrain kronis atau sakit kepala kronis atau kelelahan, periksa diri Anda sendiri seminggu sekali. Apa yang dikatakan tubuh saya? Jadi, itu pendekatan bercabang dua, yang merupakan penjelasan yang agak sederhana, tetapi sepenuhnya bisa dilakukan. Dan saya akan memberi tahu Anda, Tami, latihan kecil tentang di mana saya tidak mengatakan tidak—banyak orang telah memberi tahu saya bahwa melakukan hal itu telah benar-benar mengubah hidup mereka.
TS: Saya harus jujur dengan Anda, Gabor, saya merasa ini adalah bagian pertama dari sebuah percakapan, dan mungkin saya hanya berharap ini adalah bagian pertama dari percakapan tentang karya Anda di The Myth of Normal , karena ada begitu banyak hal yang bisa kita bicarakan. Anda telah mengemas—jujur saja, saya merasa seperti mendapat pendidikan yang sangat besar dalam satu minggu membaca, dan saya akan merekomendasikan buku ini kepada siapa pun. Dr. Gabor Maté, The Myth of Normal: Trauma, Penyakit, dan Penyembuhan dalam Budaya Beracun .
Dan jika Anda ingin menonton Insights at the Edge dalam bentuk video dan berpartisipasi dalam percakapan Tanya Jawab setelah acara dengan presenter unggulan dan berkesempatan untuk mengajukan pertanyaan, bergabunglah dengan kami di Sounds True One, komunitas keanggotaan baru yang menampilkan acara premium, kelas langsung, dan acara komunitas. Mari belajar dan bertumbuh bersama. Bergabunglah dengan kami di join.soundstrue.com. Sounds True: membangunkan dunia.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
5 PAST RESPONSES
Thank You Daily Good