TS: Nú, ein spurning, Gabor, ég hafði — jæja, ég hafði margar spurningar við lestur Myth of Normal , en það hafði að gera með þessa hugmynd um að komast í snertingu við ekta sjálf okkar. Þú lýsir lækningu sem stefnumótun, ferli þar sem við verðum meira og meira heil. Og ein af spurningunum mínum er... ég segi það bara í... Var ég einhvern tíma heil? Ég man eftir sársauka og áföllum frá því ég var í móðurkviði, eða þannig er það allavega í ímyndunaraflinu. Og ég hugsa, er ég að verða heil í fyrsta skipti? Eða var ég alltaf heil? Ég velti því fyrir þér hvernig þú sérð það.
GM: Jæja, fyrst og fremst, ef þú horfir á tvö orð á ensku, þá er annað að „græða“ sjálft sig og hitt „bata“. Svo lækning þýðir heill. Heilun kemur frá engilsaxnesku orði sem kallast heild eða heild. Svo lækning þýðir að verða heill, númer eitt. Númer tvö, bati. Þegar fólk jafnar sig, sérstaklega af fíkn, orðið bati sjálft, hvað þýðir það? Það þýðir að finna eitthvað, finna það aftur. Jæja, þegar ég spyr fólk sem hefur læknast af fíkn: "Hvað náðistu þér? Hvað fannstu aftur?" — veistu hvað þeir segja alltaf? "Ég fann mig." Sem þýðir að það sjálf sem þeir fundu aldrei hefði getað eyðilagst eða jafnvel klofið. Ég missti bara samband við það. Og að mínu mati er kjarni áfalla að aftengjast sjálfinu. Og ég held að ég sé ekki einn. Reyndar held ég að ég sé í frekar heiðarlegum félagsskap við að fullyrða að það sé til ekta sjálf sem hefur ekkert með lífsferil þinn að gera. Þú getur misst samband við það, en þú getur aldrei eyðilagt það, og það hefur alltaf verið til staðar. Og allir sem hafa einhvern tíma upplifað djúpa andlega reynslu, sennilega langt umfram það sem ég hef upplifað, mun segja þér frá þessari reynslu af sjálfinu með stóru S sem fer langt út fyrir litla egóið.
En leyfðu mér að spyrja þig nákvæmari spurningar, því ég veit ekki [óheyrilegt 00:37:27] andlegt hér hvað skiptir máli, sem ég verð að taka orð annarra fyrir. Þegar þú ert örlátur og góður við einhvern, Tami, þegar þú ert opinn í hjarta, samanborið við þegar þú ert hræddur eða eigingjarn eða stjórnsamur, hvað finnurðu fyrir í líkamanum? Hvað er í líkamanum þegar þú ert opinn, góður og gjafmildur?
TS: Ég finn fyrir eins konar náttúrulegri góðvild, ef þú vilt. mér finnst-
GM: Náttúrulegt góðvild.
TS: — Heilbrigt. Heilnæm gæði. Já, jafnvel hreinleiki.
GM: Jæja, þú svaraðir bara spurningu minni. Heilnæm þýðir heill. Þarna er það hið raunverulega sjálf. Það hefur verið þarna allan tímann. Þú hefur bara ekki verið í sambandi við það. Hið raunverulega gæsku sem þú sagðir, það er þitt náttúrulega ástand. Svo það er til staðar fyrir okkur. Við missum bara samband við það. Þá er það kjarni áfalla. Svo þegar ég tala um áreiðanleika úr orðinu sjálfvirki, sjálfið, þá meina ég bara - núna hafa börn þessa nauðsynlegu þörf fyrir heilbrigðan þroska. Meðal annarra nauðsynlegra þarfa er þörfin fyrir að hafa frelsi til að upplifa allar tilfinningar sínar. Og börn sem fá að upplifa allar tilfinningar sínar, þau haldast heil. Þeir aftengjast ekki. Og það þýðir að náttúruleg gæska þeirra verður til staðar fyrir þá. Þannig að þú svaraðir spurningunni þinni með þínum eigin orðum. Náttúruleg góðvild, sagðir þú, hollustu. Þetta er þitt sanna sjálf, myndi ég halda því fram. Og ég held að þú vitir það. Ég held að við vitum það öll að einhverju leyti.
TS: Nú, Gabor, í The Myth of Normal , skrifar þú um hvernig þú slóst djúpt í gegn sjálfur fyrir ekki svo löngu síðan í röð ayahuasca-ferða sem leiddu til þess að þú lentir í, það hljómaði eins og, einhvers konar djúpt bragð, snertingu af þínu „sanna sjálfi“. Og satt best að segja skildi ég aðstæðurnar og þú getur deilt því hér með áhorfendum okkar, en ég fékk ekki alveg skýra mynd af því hver raunveruleg upplifun var sem var byltingin fyrir þig. Svo ég velti því fyrir mér hvort þú getir deilt bæði samhenginu, reynslunni og hvaða stig umbreytingar kom í raun frá því?
GM: Samhengið var athvarf sem ég ætlaði að leiða í Amazon frumskóginum á tiltekinni ayahuasca aðstöðu sem heitir The Temple of the Way of Light. Og faglærðir læknar, geðlæknar, sálfræðingar, ráðgjafar komu alls staðar að úr heiminum til að vinna undir forystu hins þekkta læknis Gabor Maté. Og þeir komu frá fjórum heimsálfum, 23 talsins. Og þá hafði ég unnið með ayahuasca í meira en áratug, og ég hjálpaði fólki að móta fyrirætlanir sínar fyrir athöfnina. Og eftir athöfnina, sem ég stýri ekki — sem er undir forystu shamans [óheyrilegt 00:40:48]... Ég hjálpa fólki að samþætta reynslu sína, skilja reynslu sína, túlka hana. Og ég er duglegur að gera það. Og svo kom fólk, borgaði stórfé. Þeir koma alls staðar að úr heiminum í Amazon frumskóginn og shamans, eftir eina athöfn, komu þeir til mín og sögðu: "Þú getur ekki tekið þátt hér vegna þess að þú ert of þéttur. Það er eitthvað dimmt við þig sem truflar söng okkar, sem hleypir lyfinu okkar ekki inn í þig. Og myrkrið þitt hefur jafnvel áhrif á annað fólk." Svo í rauninni, þeir ráku mig úr eigin hörfa. Og restin af athöfnunum var gerð án mín.
Og þeir fólu einum sjaman að vinna með mér einslega í fimm athöfnum næstu tíu daga. Þetta var því bæði auðmýkjandi og frelsandi reynsla, því ég kom þangað mjög stressuð, yfirvinnuð og það var alveg rétt hjá þeim. En ennfremur, Tami, sögðu þeir: "Við skynjum tvennt um þig." Og þú verður að skilja að þeir vissu ekki hver ég var, hvað ég hafði gert, hver ég er í heiminum, afrekin mín, ekkert. Þeir sáu mig bara sem manneskjuna sem var fyrir framan þá á þessum tíma. Og þeir sögðu: "Það er tvennt við þig sem við skynjum. Annað er að við höldum að þú hafir unnið með mikið áfall í lífi þínu og þú hefur ekki hreinsað það út úr sjálfum þér. Og í öðru lagi teljum við að þegar þú varst mjög lítill, þá hafirðu verið með mikinn hræðslu snemma á lífsleiðinni og þú hefur ekki komist yfir það ennþá." Svo það er samhengið.
TS: Allt í lagi. Og hvað gerðist svo?
GM: Svo þá vann shaman með mér í fimm athafnir. Ég tók ayahuasca. Hann sönglaði. Hann bað yfir mér. Hann lagði hendur á. Hann vann kraftmikið verk og smám saman losnaði ég, og ég varð rólegri, nærverandi, jarðbundnari, þakklátari. Og þegar lokaathöfninni var lokið, að minnsta kosti, var ég það, og ég var mjög skýr og mjög þakklát og glöð fyrir reynsluna og þakka bæði visku shamananna og líka að meta vilja minn til að verða rekinn og fá lækningu þeirra. Ég hélt að þetta væri búið og allt í einu var mér hent á mottu af einhverju afli. Og svo næstu tvo tímana eða meira, ferðaðist ég bara. Og hér á ég ekki til orð, því ég man ekki mikið af ferðinni, nema að ég var farinn langt í burtu. Og ég man eftir sýninni í lok hennar, sem ég deildi í bókinni þar sem ungverska orðið — nú, ég hugsa ekki á ungversku og mig dreymir ekki á ungversku. Svo þetta kom mjög djúpt innra með mér.
Og á bláum himni með stöfum eins og [óheyrandi 00:43:41] af skýi, var ungverska orðið, BOLDOG, boldog, skrifað út. Og ég sá það í augum mínum, og ég áttaði mig á því að allt það sem hafði gerst fyrir mig þarf ekki að skilgreina tilveru mína, að allt sem hafði gerst fyrir fjölskyldu mína, allt sem gerist í heiminum, sársaukafullt, ömurlegt, hörmulegt, eins og það getur verið, þarf það ekki að skilgreina hver ég er eða framtíð mína eða samband mitt við lífið eða samband mitt við sjálfan mig eða samband mitt við neitt. Þannig að frelsun frá fortíðinni er það sem hún var. En það er það næsta sem ég kemst næst því að lýsa því, því það þyrfti betra skáld en ég til að gefa því orð. Og sum af stóru skáldunum og andlegum kennurum geta fundið réttu orðin. Við the vegur, ég er ekki að bera mína reynslu saman við aðra. Ég er bara að segja að ég á ekki orð til að segja mikið meira um það fyrir utan það sem ég er nýbúinn að deila, eða deila í bókinni, nema að segja að ég myndi ekki vilja að neinn trúi því að ég hafi upplifað þessa reynslu og ég kom aftur breyttur maður. Ég meina, ég sá eitthvað, ég hafði opnun á einhverju, en trúðu mér, tveimur mánuðum síðar, eða viku eftir að ég kom heim úr þeirri ferð, byrjaði ég að skrifa bók og ég hljóp beint í örvæntingu.
Svo var það og það er enn ómissandi reynsla fyrir mig, en aftur verðum við að leggja áherslu á mikilvægi samþættingar og stöðugrar aðlögunar þessarar reynslu inn í líf okkar. Og ég held að það sama eigi við um hvaða andlega reynslu sem er, með eða án geðlyfja.
TS: Og ungverska orðið sem þú sást skrifað á himni þýðir?
GM: Til hamingju. Það þýðir hamingjusamur.
TS: Svona.
GM: Sem er ekki orð sem mér datt auðveldlega í hug þegar ég hugsaði um sjálfan mig.
TS: Nei, líklega ekki fyrsta orðið sem flestir myndu nota heldur fyrir þig. En þarna ertu, gjöf til þín, hamingjusamur á ungversku. Nú, sem einhver sem veit mikið um taugafræði og hvað er að gerast í hormónakerfinu okkar, hvað var að gerast á þessum ayahuasca athöfnum hvað varðar að skapa svona aðgang? Og ég hef sérstakan áhuga, Gabor, vegna þess að flest okkar munum ekki fara til Suður-Ameríku og eyða X fjölda þúsunda dollara og upplifa svona reynslu. En hvernig getum við skilið sniðmátið, ef þú vilt, af mannlegri ferð svo að við getum nálgast þessa visku?
GM: Jæja, af 33 köflum í bókinni er einmitt einn um geðrofsaðferðir, vegna þess að það síðasta sem mig langar að rekast á er einhvers konar geðrofsboðskapur. Ég held að þeir séu ekki svarið. Og ég legg ekki ofuráherslu — ég meina, af átta heilunarköflum bókarinnar er einn um geðlyf. Þannig að ég held að það sé miklu meira en það. En sérstaklega, þegar kemur að geðlyfjum, þá er enginn galdur við það. Það er ekkert kraftaverk við það. Ég lýsi reynslu konu með alvarlegan lífshættulegan, í raun banvænan sjálfsofnæmissjúkdóm, sem, miðað við reynslu sína af geðlyfjum, átti hún bókstaflega að hafa verið látin fyrir mörgum árum, samkvæmt horfum og líkamlegu ástandi hennar fyrir geðlyf. En geðlyfin opnuðu fyrir hana heilt lækningaferli sem hefur hana virka og lífsnauðsynlega og skapandi núna, árum síðar.
Og frá sjónarhóli vestrænna læknisfræði, eða að minnsta kosti ekki vestrænna vísinda, heldur vestrænna lækningastarfa, er það óútskýranlegt. En það er ekkert óútskýranlegt þegar við skiljum vísindin. Svo ég sagði áðan að ekki er hægt að aðskilja huga og líkama og lífeðlisfræði tengist sálfræði. Og svo sagði Freud á einum tímapunkti að draumar væru konungsvegurinn til hins meðvitundarlausa, sem þýðir að þegar þú ert að dreyma þá birtist meðvitundin þín bara, sem er það sem gerist. Vegna þess að það sem gerist í draumaástandi er að meðvitundarheilinn er ótengdur og þeir hlutar heilans sem eru hlaðnir tilfinningalegum bernskuminningum verða dreifðir af blóði. Og svo verða þeir mjög virkir. Og svo býr hugurinn til sögur til að gera grein fyrir þessum tilfinningum. Svo til dæmis, ef þig dreymir að nasistar séu að elta þig og þú ert hræddur, þá er það ekki satt að þú sért hræddur því nasistar eru að elta þig. Það er sannara að segja að nasistar séu að elta þig vegna þess að hræðslutilfinningin hefur vaknað í heilanum þínum, vegna þess að stjórnkerfið þitt er ótengt, æskuminningar þínar lífga upp á og nú lifnar við óttatjáningin sem þú bældir niður sem barn, og svo býr hugur þinn til sögu til að útskýra óttann.
Mikið sama gerist með geðlyf. Þannig að ef draumar eru konungsvegurinn að meðvitundinni myndi ég segja að geðlyf væru enn frekar konungleg leið til hins meðvitundarlausa, af þeirri ástæðu að undir geðrofsupplifun hverfur þessi himna á milli meðvitundar og ómeðvitundar. Meðvitundarleysið streymir inn í vitund þína í formi sýna, í formi sagna, í formi djúpstæðra tilfinninga, en þú ert þarna sem fullorðinn einstaklingur til að verða vitni að þessu öllu og eins konar vinna úr því í öruggu umhverfi þar sem þú ert leiddur af fólki sem veit hvað það er að gera. Og þess vegna er mikilvægi umhverfis og samhengis, umhverfisins, svo mikilvægt. Og svo ef það er einhver eins og ég í kringum mig daginn eftir, þá getum við talað um það, þá geturðu í raun túlkað og samþætt þá reynslu enn dýpra. Svo geðlyf [óheyranleg 00:49:53] þessi himna og á sama tíma fullt af öllu því sem þú hefur verið að bæla niður til að flæða inn í vitund þína.
Það sem líka getur streymt inn í vitund þína, hefur gerst hjá mér í þessari allra síðustu reynslu af þeirri mynd á himninum sem ég talaði um, er hið ekta sjálf þitt getur birst, sem hefur verið hulið undir lögum af þjáningu og lögum af vörnum og aðlögun og svo framvegis. Þannig að þú ert í þeirri stöðu, helst talað, til að sætta þig við þjáningar þínar sem þú hafðir bælt niður, en líka við það sjálf sem þú hafðir misst sambandið við. Þannig að þetta er eins konar hugsjónalaus hnotskurn, samantekt á sálarupplifuninni þegar hún virkar. Það eru auðvitað mismunandi geðlyf. Þú getur ekki sett þá í eina körfu. Sem ayahuasca með ibogaine muntu upplifa aðra reynslu. Með MDMA, sveppum, muntu hafa aðra upplifun. En í meginatriðum sameiginlegt fyrir þá alla er að lyfta hulunni milli hins meðvitaða og ómeðvitaða.
TS: Hvernig tengist þú núna svona ofurhetju, vinnufíklum sjálfsmynd sem var beðinn um að vera settur í bið af shamans þegar þeir sögðu: "Vinsamlegast farðu út úr herberginu. Við rekum þig í vikunni"? Hvernig tengist þú því samt? Eins og ég sé ofurhetjan. Ég ætla að koma með mína aðferð, Compassionate Inquiry. Hvernig tengist þú þeirri ofurhæfileikaríku ofurhetju þú, læknirinn?
GM: Vitsmunalega sé ég í gegnum það og ég sé í raun hvað þetta er sorgleg saga og hversu miklar þjáningar hún getur valdið. Í reynd verð ég að segja ykkur að ég sit hérna í dag eftir að hafa fengið áfall í gær, fyrradag, hversu mikið ég lenti í sömu sandgildrunni. Sem afleiðing af - ég fékk mig í grundvallaratriðum algerlega samsömuð við þessa bók og velgengni hennar og athygli að skapa-
TS : [óheyrilegt 00:52:04]. Já. Jú.
GM: Og ég missti mig. Og það sýndi sig á mjög dramatískan hátt síðustu tvo daga. Ég varð að vera hneykslaður aftur þegar ég áttaði mig á því hversu auðvelt það er fyrir mig að klæðast ofurhetjuhlífinni og gleyma hver ég er. Svo það bara gerðist. Ég er kominn aftur til mín í dag. Ég er miklu fljótari að gera það núna, en það var sjokk. Það var í raun.
TS: Ég finn fyrir þér. Ég finn fyrir hjarta þínu. Og ég hef bara tvær síðustu spurningar til þín hér. Eitt er að þú talar um hvernig, þegar mörg okkar veikjast og við eigum samtal við lækni, þá snýst samtalið ekki um hvers konar innra ferli, það sem við erum að koma með, ef þú vilt, hvaða þjáningu sem við erum að upplifa núna, hvaða sjúkdómsferli sem er eða geðheilsa. Það kemur ekki inn á þau mál. Og ég er forvitinn hvort þú gætir komið með tillögur til fólks sem starfar í læknastétt eða, ef við fáum þessar spurningar til okkar, hvaða spurningar gætu verið gagnlegar? Hvað viltu að læknar spyrji?
GM: Ég vildi að fagið mitt væri bara vísindalegt um það. Og ég skal segja þér þrjá sjúkdóma sem eru bara klassískir. Multiple sclerosis, gaurinn sem lýsti því í fyrsta skipti, franskur taugalæknir sem heitir Charcot, árið 1870, að þetta sé sjúkdómur af völdum streitu. Iktsýki sagði hinn mikli kanadíski bandaríski breski læknir, Sir William Osler, árið 1895 að þetta væri sjúkdómur af völdum streitu. Brjóstakrabbamein hjá konum, frábærum breskum skurðlækni, árið 1870, sagði James Paget að þetta tengist tilfinningum fólks, neikvæðum tilfinningum. Nú, síðan þessir frumkvöðlar hafa gert þessar athuganir, höfum við fengið bókstaflega tugþúsundir blaða sem sýna tengsl tilfinninga og lífeðlisfræði og streitu, áverka og sjúkdóma. Þannig að nýleg rannsókn frá Harvard, hvorki meira né minna, fyrir fjórum árum, sýndi að konur með alvarlega áfallastreituröskun hafa tvöfalda hættu á krabbameini í eggjastokkum. Við höfum séð fullt af vísbendingum um — nýleg dönsk rannsókn kom út í síðustu viku, tengsl áverka í æsku við hjartasjúkdóma hjá fullorðnum.
Ég gæti haldið áfram að eilífu. Og samt heyrir hinn almenni læknir aldrei þessar upplýsingar einu sinni, ekki einu sinni í læknisþjálfun sinni. Það er algjörlega hunsað. Það er ótrúlegt bilið á milli vísindanna, sönnunargagnanna annars vegar og hins vegar læknastarfsins. Og hvað myndi ég láta lækna gera? Ég myndi láta þá komast að því um áföll. Meðallæknir fær ekki einn einasta fyrirlestur um áföll og áhrif þeirra á andlega og líkamlega heilsu á öllum námsárunum. Ótrúlegt. Þrátt fyrir öll vísindin. Svo fyrst af öllu, fræddu þig. Við skulum mennta okkur. Ég er ekki að kenna fólki sem einstaklingum. Stofnanalega þurfum við að þróa það sem George Engel kallaði eftir árið 1977, lífsálfélagslega nálgun. Og ef það er raunin, þegar einhver kemur til þín með iktsýki eða mænusigg eða þunglyndi skaltu ekki bara taka lyf. Ekki bara draga úr einkennunum. Þegar þú hefur gert það skaltu spyrja: "Hvernig er líf þitt? Hvað kom fyrir þig? Hvaða tilfinningalegar byrðar berðu? Vegna þess að það er fullt af sönnunargögnum," gætum við sagt við sjúklinga okkar, "að hugur okkar og líkami okkar séu óaðskiljanleg og sálfræði okkar hefur mjög mikil áhrif á lífeðlisfræði okkar. Þess vegna skulum við vinna að sálfræðiþætti þínum og sambandi þínu við sjálfan þig í heilunarferlinu þínu.
Og sem læknir er ég kannski ekki þjálfaður til þess, en ég viðurkenni að minnsta kosti tilvist þess, þessi eining huga og líkama. Leyfðu mér að senda þig til einhvers sem getur talað við þig um það. Og svo geturðu sent þau til einhvers sem gerir innri fjölskyldukerfi Dick Schwartz eða samúðarrannsókn mína eða Somatic Experience eftir Peter Levine eða verk Pat Ogden eða hvaða fjölda meðferðaraðferða sem er sálfræðilega sem taka mið af áföllum og einingu huga og líkama. Svo það er það sem ég myndi láta samstarfsmenn mína gera.
TS: Og svo lokaspurning hér, Gabor. Þú ert með kafla í Goðsögninni um eðlilegt , „Áður en líkaminn segir nei,“ hvernig við getum stillt okkur inn, ef þú vilt – þetta er mitt tungumál – eins og hvíslið áður en við fáum hávært öskrandi „nei“ um að vera raunverulega flattur út af einhverju. Hvernig hlustum við á hvíslið?
GM: Þannig að þú og ég áttum samtal einu sinni áður um það þegar líkaminn segir nei, þegar fólk veit ekki hvernig á að segja nei, vegna þess að í forritun í æsku, í æsku, aðlagast það umhverfi fjölskyldu sinnar með því að bæla niður þarfir þeirra, með því að segja já við væntingum annarra til þeirra frekar en ekta sjálfs síns. Svo að lokum mun líkaminn segja nei í formi veikinda í huga eða líkama. Svo núna heitir þessi kafli, eins og þú segir, "Áður en líkaminn segir nei." Spurningin er hvort við viljum bíða eftir veikindum? Viljum við bíða eftir að sjálfsofnæmissjúkdómur eða alvarlegt bakvandamál eða þunglyndi eða einhver önnur einkenni þjáningar veki okkur? Eða viljum við læra að segja nei áður en líkaminn gerir það? Svo það er tvennt sem við getum gert hér í hnotskurn. Ég meina, kaflarnir eru meira útfærsla á þessu þema, en smá æfing þar sem við getum haldið áfram að spyrja okkur: hvar er ég ekki að segja nei, hvar vil ég segja eða nei, þegar það er nei sem vill vera sagt, en ég er ekki að segja það vegna þess að ég hef of miklar áhyggjur af því að vera elskaður og samþykktur og dáður? Svo hvar, í þessari viku, sagði ég ekki nei? Og hvaða áhrif hafði það á mig að segja ekki nei? Venjulega er það þreyta, þreyta, líkamleg einkenni, gremja og svo framvegis.
Svo það er æfing sem leiðir þig í gegnum að vinna með sjálfan þig þannig að þú þekkir mynstur þín svo þú lærir hvernig á að segja nei. Svo það er eini þátturinn í þessu. Annar þáttur í því, bara dagleg eða að minnsta kosti vikuleg, meðvituð lítil innritun. Hvað segir líkaminn minn? Hvað er að gerast í líkamanum mínum? Er þreyta? Eru magaverkir? Er brjóstsviði? Eru bakkrampar? Eru tíð kvef? Er munnþurrkur? Eru verkir og verkir hér eða þar? Þetta er líkami þinn sem talar við þig. Eru höfuðverkur? Venjulega ferðu til læknis með þessi einkenni og þetta er hálfgerð samsæri, að minnsta kosti meðvitundarlaus, milli sjúklings og læknis. Sjúklingurinn segir: "Ég fékk þetta einkenni. Vinsamlegast losaðu þig við það fyrir mig." Og læknirinn segir: "Ég geri það, því það er allt sem ég veit hvernig á að gera, er að losna við einkenni, en ég get ekki tekist á við undirliggjandi ferlið." Jæja, við skulum leysa það samsæri. Svo þegar líkaminn er að tala við þig í formi langvarandi mígrenis eða langvarandi höfuðverk eða þreytu skaltu athuga með sjálfan þig einu sinni í viku. Hvað segir líkaminn minn? Þannig að þetta er tvíþætt nálgun, sem er nokkurs konar einfölduð skýring, en það er alveg framkvæmanlegt. Og ég skal segja þér, Tami, þá litlu æfingu þar sem ég er ekki að segja nei — margir hafa sagt mér að það eitt að gera það hafi gjörbreytt lífi þeirra.
TS: Ég verð að vera hreinskilinn við þig, Gabor, mér finnst eins og þetta sé fyrri helmingur samtals, og kannski er ég bara að vona að þetta sé fyrri helmingur samtals um vinnu þína á The Goðsögn um eðlilegt , því það er svo margt sem við gætum talað um. Þú hefur pakkað saman – satt að segja fannst mér ég hafa fengið mikla menntun á einni viku af lestri og ég myndi mæla með bókinni við hvern sem er. Dr. Gabor Maté, Goðsögnin um eðlilegt: áföll, veikindi og lækningu í eitruðum menningu .
Og ef þú vilt horfa á Insights at the Edge á myndbandi og taka þátt í spurningum og svörum eftir sýninguna við þekkta kynnira og hafa tækifæri til að spyrja spurninga þinna, komdu með okkur á Sounds True One, nýju aðildarsamfélagi sem býður upp á úrvalsþætti, lifandi námskeið og samfélagsviðburði. Lærum og vaxum saman. Komdu með okkur á join.soundstrue.com. Hljómar satt: að vekja heiminn.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
5 PAST RESPONSES
Thank You Daily Good