TS: Orain, galdera bat, Gabor, nuen... Tira, galdera asko izan nituen Normalaren mitoa irakurtzean, baina gure benetako niarekin harremanetan jartzeko nozio horrekin zerikusia zuen. Sendatzea norabide gisa deskribatzen duzu, gero eta osotasun gehiago garen prozesu bat. Eta nire galderetako bat da... Esango dut besterik gabe... Osorik egon al naiz inoiz? Sabelean nengoeneko mina eta traumak gogoratzen ditut, edo hala da nire irudimenean behintzat. Eta uste dut, lehen aldiz osotzen ari naiz? Edo osorik egon nintzen inoiz? Galdetzen dut nola ikusten duzun hori.
GM: Beno, lehenik eta behin, ingeleseko bi hitzei erreparatuz gero, bata "sendatzea" bera da, eta bestea "berreskuratzea". Beraz, sendatzeak osotasuna esan nahi du. Sendatzea osotasuna edo osotasuna izeneko hitz anglosaxoi batetik dator. Beraz, sendatzeak osotasun bilakatzea esan nahi du, lehen. Bigarren zenbakia, suspertzea. Jendea suspertzen denean, batez ere menpekotasunetik, berreskuratze hitza bera, zer esan nahi du? Zerbait aurkitzea esan nahi du, berriro aurkitzea. Beno, mendekotasunetik sendatu diren pertsonei galdetzen diedanean: "Zer berreskuratu duzu? Zer aurkitu duzu berriro?", badakizu beti esaten dutena? "Neure burua aurkitu nuen". Horrek esan nahi du aurkitu zuten ni hori inoiz suntsitu edo zatitu zitekeela. Berarekin kontaktua galdu berri dut. Eta nire ustez, traumaren funtsa norberarengandik deskonexioa da. Eta ez dut uste bakarrik nagoenik. Izan ere, uste dut nahiko konpainia zintzoan nagoela baieztatzean zure bizitzaren historiarekin zerikusirik ez duen benetako ni bat dagoela. Berarekin kontaktua galdu dezakezu, baina ezin duzu inoiz suntsitu, eta beti egon da hor. Eta inoiz esperientzia espiritual sakon bat izan duen edonork, ziurrenik nik izan dudana baino askoz haratago, ego txikitik haratago doan S larriz doan Norberaren esperientzia honi buruz kontatuko dizu.
Baina utzi dizut galdera zehatzago bat egiten, ez baitakit hemen espirituala zer axola duen, besteen hitzak hartu behar ditudala. Inorekin eskuzabala eta atsegina zarenean, Tami, bihotz irekia zarenean, beldurra edo berekoia edo manipulatzailea zarenean konparatuta, zer sentitzen duzu zure gorputzean? Irekia, atsegina eta eskuzabala zarenean, zer dago zure gorputzean?
TS: Ontasun natural moduko bat sentitzen dut, nahi baduzu. sentitzen dut-
GM: Ontasun naturala.
TS: -osasuna. Kalitate osasuntsua. Bai, garbitasuna ere bai.
GM: Beno, nire galderari erantzun berri didazu. Osasuntsu osoa esan nahi du. Hor dago, benetako benetako nia. Han egon da denbora guztian. Ez zara harekin harremanetan jarri. Esan duzun benetako ontasuna, hori da zure egoera naturala. Beraz, guretzat dago. Berarekin kontaktua galtzen dugu. Orduan, hori da traumaren funtsa. Beraz, benetakotasunaz hitz egiten dudanean auto hitzetik, norbera, esan nahi dut: orain, haurrek garapen osasuntsurako ezinbesteko behar hori dute. Ezinbesteko beste beharren artean euren emozio guztiak bizitzeko askatasuna eduki beharra dago. Eta euren emozio guztiak bizitzeko baimena duten umeek osorik izaten jarraitzen dute. Ez dira deskonektatzen. Eta horrek esan nahi du haien ontasun naturala presente egongo dela. Beraz, zure hitzekin erantzun diozu zure galderari. Ontasun naturala, esan duzu, osasuna. Hori da zure benetako nia, esango nuke. Eta hori badakizula uste dut. Uste dut denok dakigula maila batean.
TS: Orain, Gabor, The Myth of Normal- en, zure burua aurrerapen sakona izan zenuten orain dela ez hain asko ayahuasca bidaietan, zure "benetako niaren" ukitu baten ondorioz, zapore sakona zirudien. Zintzotasunez, zirkunstantziak ulertu nituen, eta hemen parteka dezakezu gure ikusleekin, baina ez nuen oso argi atera zuretzako aurrerapena izan den benetako esperientzia zein den. Beraz, galdetzen diot ea testuingurua, esperientzia eta zer aldaketa-aldaketa-maila izan den benetan parteka ditzakezun?
GM: Testuingurua Amazoniako oihanean eramango nuen erretiroa zen, Argiaren Bidearen Tenplua izeneko ayahuasca instalazio jakin batean. Eta mundu osotik etorri ziren mediku, psikiatra, psikologo, aholkulari profesionalak Gabor Maté doktore ezagunaren gidaritzapean lan egitera. Eta lau kontinenteetatik etorri ziren, horietatik 23. Eta ordurako hamarkada bat baino gehiagoz aritu nintzen ayahuascarekin, eta jendeari lagundu nion zeremoniarako asmoak azaltzen. Eta zeremoniaren ostean, nik zuzentzen ez dudana, xamanek zuzenduta dago [entzutezina 00:40:48]... Jendeari bere esperientzia integratzen laguntzen diot, haien esperientzia ulertzen, interpretatzen. Eta hori egiten ona naiz. Eta horrela jendea etorri zen, diru handiak ordaindu zituen. Mundu osotik datoz Amazoniako oihanera, eta xamanak, zeremonia baten ondoren, niregana etorri ziren eta esan zidaten: "Hemen ezin duzu parte hartu oso trinkoa zarelako. Badaukazu zerbait ilun bat gure kantua oztopatzen duena, gure sendagaia zugan sartzen uzten ez duena. Eta zure iluntasunak beste jendeari ere eragiten dio". Beraz, funtsean, nire erretirotik bota ninduten. Eta gainerako zeremoniak ni gabe egin ziren.
Eta xaman bat esleitu zuten nirekin modu pribatuan lan egiteko hurrengo hamar egunetan bost zeremoniatan. Beraz, esperientzia apalgarri eta askatzailea izan zen, oso estresatua, lanez gainezka iritsi nintzelako bertara, eta nahiko arrazoi zuten. Baina gainera, Tami, esan zuten: "Bi gauza sumatzen ditugu zutaz". Eta ulertu behar duzu ez zekitela nor nintzen, zer egin nuen, nor naizen munduan, nire lorpenak, ezer ez. Garai hartan aurrean zegoen pertsona bezala ikusten ninduten. Eta esan zuten: "Zuetaz bi gauza sumatzen ditugu. Bata da uste dugula trauma askorekin lan egin duzula zure bizitzan eta ez duzula hori garbitu. Eta bigarrenik, oso txikia zinela uste dugu, bizitza hasieran susto handia izan zenuela eta oraindik ez duzula gainditu". Beraz, hori da testuingurua.
TS: Ados. Eta orduan zer gertatu zen?
GM: Orduan xamanak nirekin lan egin zuen bost zeremonietan. Ayahuasca hartu nuen. Oihu egin zuen. Niregatik otoitz egin zuen. Eskuak jarri zituen. Lan kementsu bat egin zuen, eta pixkanaka askatu egin nintzen, eta lasaiago, presenteago, oinarrituago, eskertuago bihurtu nintzen. Eta azken ekitaldia amaitu zenean, behintzat, hala izan nintzen, eta oso argi sentitzen nintzen eta oso eskertuta eta pozik nengoen esperientziagatik eta bai xamanen jakinduria baloratzen eta baita kaleratuak izateko eta haien sendabidea jasotzeko nire borondatea ere balioetsiz. Bukatuta zegoela uste nuen, eta bat-batean esterilla batera bota ninduten indarren batek. Eta gero hurrengo bi orduetan edo gehiagotan, bidaia egin nuen. Eta hemen ez daukat hitzik, ez baitut bidaiaz asko gogoratzen, urrun joan nintzela izan ezik. Eta gogoan dut haren amaierako ikuspegia, liburuan partekatu nuena non hungarierazko hitza —orain, ez dut hungarieraz pentsatzen eta ez dut amesten hungarieraz—. Beraz, hau nire barne-barrutik etorri zen.
Eta [inaudible 00:43:41] hodei bezalako letrekin zeru urdin itxurako batean, Hungariako hitza, BOLDOG, boldog, idatzita zegoen. Eta nire begietan ikusi nuen, eta konturatu nintzen gertatu zitzaizkidan gauza guztiek ez zutela nire existentzia definitu behar, nire familiarekin gertatutako guztia, munduan gertatzen den guztia, mingarria, atsekabea, tragikoa, traumatizagarria izan daitekeen bezala, ez duela zertan definitu nor naizen, ez nire etorkizuna, ez bizitzarekiko harremana edo nire buruarekiko harremana, ez nire harremana. Beraz, iraganetik askatzea izan zena. Baina hori da deskribatzera hurbildu naitekeen neurrian, ni baino poeta hobe bat beharko litzatekeelako hitzak emateko. Eta poeta eta irakasle espiritual handi batzuek hitz egokiak aurki ditzakete. Bide batez, ez dut nire esperientzia besteekin alderatzen. Esan besterik ez dut hitzik ez daukadala konpartitu berri dudanaz gain, edo liburuan partekatzeko, ez dudala hitzik gehiago esateko, ez dudala nahi inork sinestu esperientzia hori bizi izan dudala eta gizon aldatuta itzuli naizela esatea izan ezik. Esan nahi dut, zerbait ikusi nuen, zerbaitetarako irekia nuen, baina sinestu iezadazu, bi hilabete geroago, edo bidaia hartatik etxera iritsi eta astebetera, liburu bat idazten hasi nintzen, eta etsipenean murgildu nintzen.
Hala izan zen eta niretzat ezinbesteko esperientzia izaten jarraitzen du, baina berriro ere, esperientzia horiek gure bizitzan integratzearen eta etengabe txertatzearen garrantzia azpimarratu behar dugu. Eta uste dut gauza bera gertatzen dela edozein esperientzia espiritualentzat, psikodelikoekin edo gabe.
TS: Eta zeruan idatzita ikusi duzun hungarierazko hitzak esan nahi du?
GM: Pozik. Zoriontsu esan nahi du.
TS: Hara.
GM: Hori ez da erraz burura etortzen zaidan hitza nire buruaz pentsatzen nuenean.
TS: Ez, seguruenik ez da jende gehienak erabiliko lukeen lehen hitza, zuretzat ere. Baina hara, opari bat zuretzat, hungarieraz pozik. Orain, neurologiaz eta gure sistema hormonalean gertatzen ari denari buruz asko dakiena izanik, zer gertatzen zen ayahuasca zeremonia hauetan sarbide mota hau sortzeari dagokionez? Eta niri bereziki interesatzen zait, Gabor, gutako gehienak ez baikara Hego Amerikara joango eta X milaka dolar gastatuko eta horrelako esperientziak izango. Baina nola uler dezakegu, nahi baduzu, giza bidaiaren txantiloia, jakinduria horretara sartu ahal izateko?
GM: Beno, liburuko 33 kapituluetatik bat, hain zuzen, modalitate psikodelikoari buruzkoa da, zeren eta topatu nahi dudan azken gauza ebanjelista psikodeliko bat delako. Ez dut uste erantzuna direnik. Eta ez dut gehiegi azpimarratzen; esan nahi dut, liburuko sendatzeko zortzi kapituluetatik bat psikodelikoei buruzkoa dela. Beraz, hori baino askoz gehiago dagoela uste dut. Baina zehazki, psikodelikoei dagokienez, ez dago magiarik. Ez dago miraririk. Bizitza arriskuan jartzen duen emakume baten esperientzia deskribatzen dut, hain zuzen ere, gaixotasun autoimmune terminal terminala, zeinak, psikodelikoekin izandako esperientzian oinarrituta, literalki duela urte hilda egon beharko lukeela, psikodelikoen aurreko pronostiko eta egoera fisikoaren arabera. Baina psikodelikoek sendatze prozesu oso bat ireki zioten oraintxe bertan, bere aktibo, bizi eta sortzailea duena, urte geroago.
Eta Mendebaldeko medikuntzaren ikuspuntutik, edo ez behintzat mendebaldeko zientziaren ikuspuntutik, baina Mendebaldeko medikuntzaren praktika, hori ezin da azaldu. Baina zientzia ulertzen dugunean ez dago ezer esplikaenik. Beraz, lehen esan nuen adimena eta gorputza ezin direla bereizi, eta fisiologia psikologiarekin lotuta dago. Eta hala esan zuen Freudek une batean ametsak inkontzienterako errege-bidea direla, hau da, ametsetan ari zarenean zure inkontzientea besterik ez dela agertzen, horixe gertatzen da. Amets egoeran gertatzen dena delako garun kontzientea lineaz kanpo dagoela eta haurtzaroko oroitzapen emozionalez kargatutako garunaren zatiak odolez hedatzen direla. Eta horrela oso aktibo bihurtzen dira. Eta gero adimenak istorioak sortzen ditu emozio horien konturako. Beraz, adibidez, naziak zure atzetik dabiltzala amets egiten baduzu eta beldurra bazara, ez da egia beldurra duzunik, naziak zure atzetik ari direlako. Egiaagoa da naziak zure atzetik dabiltzala esatea, zure garunean beldurraren emozioa sortu delako, zure kontrol-sistema lineaz kanpo dagoelako, zure haurtzaroko oroitzapenak biziarazten direlako, eta orain txikitan zapaldu zenuen beldurraren adierazpena bizitzen da, eta orduan zure gogoak istorio bat osatzen du beldurra azaltzeko.
Gauza bera gertatzen da psikodelikoekin. Beraz, ametsak inkontzienterako errege-bidea badira, psikodelikoak are gehiago inkontzienterako errege-bide bat direla esango nuke, esperientzia psikodeliko baten azpian, kontzientziaren eta inkontzientearen arteko mintz hori desagertzen delako. Inkontzientea zure kontzientziara gainditzen da ikuspenen moduan, istorioen moduan, oso sentitutako emozioen moduan, baina heldu gisa hor zaude guztiaren lekuko eta ingurune seguru batean lantzeko, non zer egiten ari diren dakitenek gidatzen zaituen. Eta horregatik da hain garrantzitsua ingurunearen eta testuinguruaren, giroaren garrantzia. Eta hurrengo egunean ni bezalako norbait badago, orduan hitz egin dezakegu horretaz, orduan esperientzia hori are sakonago interpretatu eta integra dezakezu. Beraz, psikodelikoak [entzutezinak 00:49:53] mintz hori eta, aldi berean, zapaltzen ari zaren gauza guzti hori zure kontzientziara gainditzeko.
Zure kontzientzian ere gainezka daitekeena, nirekin gertatu da azken esperientzia horretan hitz egin dudan zeruko argazki horrekin, zure benetako nia ager daitekeela da, sufrimendu geruzak eta defentsa eta egokitzapen geruzak eta abar estalita egon dena. Beraz, egoera egokian zaude, ezin hobeto esanda, bai erreprimitu zenuen sufrimenduarekin bat egiteko, baita kontaktua galdu zenuen ni horrekin ere. Beraz, intxaur idealizatu moduko bat da, funtzionatzen duenean esperientzia psikodelikoaren batuketa. Psikodelia desberdinak daude, noski. Ezin dituzu saski batean sartu. Ibogainarekin ayahuasca bezala, beste esperientzia bat biziko duzu. MDMA batekin, perretxikoak, beste esperientzia bat biziko duzu. Baina, funtsean, guztientzako komuna da kontzientearen eta inkontzientearen arteko beloa altxatzea.
TS: Nola erlazionatzen zara orain xamanek bertan behera uzteko eskatu zuten superheroi eta laneko identitate mota horrekin: "Mesedez, atera gelatik. Asterako kaleratzen zaitugu"? Nola erlazionatzen zara, ordea, horrekin? Superheroia banintz bezala. Nire metodoa ekarriko dut, Errukizko Inkesta. Nola erlazionatzen zara zu, medikua, super-talentu handiko superheroi horrekin?
GM: Intelektualki horren bidez ikusten dut, eta benetan ikusten dut zer istorio tristea den eta zenbat sufrimendu sor dezakeen. Praktikan, esan behar dizut, gaur hemen eserita nago atzo, bezperan, harrituta geratu nintzenean, zenbateraino erori nintzen hondar tranpa berean. Ondorioz, funtsean, guztiz identifikatu nintzen liburu honekin eta bere arrakastarekin eta sortzeko arretarekin-
TS : [entzutezina 00:52:04]. Bai. Noski.
GM: Eta nire burua galdu nuen. Eta hori oso modu dramatikoan agertu zen azken bi egunetan. Harrituta geratu behar izan nintzen, superheroi kapa hori janztea eta nor naizen ahaztea zein erraza den konturatzeko. Beraz, hori besterik ez zen gertatu. Gaur neure burura itzuli naiz. Orain askoz azkarragoa naiz hori egiten, baina harrigarria izan zen. Benetan izan zen.
TS: Sentitzen zaitut. Zure bihotza sentitzen dut. Eta azken bi galdera besterik ez ditut zuretzat hemen. Bata da nola, gutako asko gaixotzen garenean eta mediku profesional batekin elkarrizketa bat dugunean, elkarrizketa hori ez da barne-prozesu motara iristen, zer ekartzen ari garen, nahi baduzu, oraintxe jasaten ari garen edozein sufrimendura, edozein gaixotasun-prozesu edo osasun mentala edozein dela ere. Ez da gai horiei heltzen. Eta jakin-mina daukat mediku lanbidean lan egiten duten pertsonei iradokizun batzuk emateko gai izan bazenitu edo, galdera hauek guregana iristen ari bagara, zein galderak izango lirateke lagungarriak? Zer nahi zenuke medikuek galdetzea?
GM: Nahiago nuke nire lanbidea horri buruz zientifiko izatea. Eta klasikoak diren hiru gaixotasun kontatuko dizkizut. Esklerosi anizkoitza, lehen aldiz deskribatu zuen tipoa, Charcot izeneko neurologo frantsesak, 1870ean, estresak eragindako gaixotasuna dela. Artritis erreumatoidea, Sir William Osler britainiar mediku amerikar Kanadako handiak 1895ean esan zuen estresak eragindako gaixotasuna dela. Bularreko minbizia emakumeengan, britainiar zirujau handi bat, 1870ean, James Paget-ek esan zuen hau pertsonen emozioekin erlazionatuta dagoela, emozio negatiboekin. Orain, aitzindari horiek behaketa horiek egin dituztenetik, literalki hamar mila paper izan ditugu emozioen eta fisiologiaren eta estresaren, traumaren eta gaixotasunen arteko erlazioa erakusten dutenak. Beraz, duela lau urte Harvard-en egindako azken ikerketa batek erakutsi zuen PTSD larria duten emakumeek obulutegiko minbizia izateko arrisku bikoitza dutela. Ebidentzia asko ikusi ditugu azken astean Danimarkako ikerketa bat argitaratu zen, haurtzaroko traumek helduen bihotzeko gaixotasunekin duten erlazioa.
Betiko segi nezake. Hala ere, batez besteko medikuak ez du inoiz informazio hori behin entzuten, ez behin bere mediku prestakuntzan zehar. Guztiz baztertuta dago. Sinesgaitza da zientziaren, ebidentzia batetik eta, bestetik, mediku praktikaren arteko tartea. Eta zer egin beharko nuke medikuek? Traumai buruz jakin nahi nuke. Batez besteko medikuak ez du hitzaldi bakar bat jasotzen trauma eta osasun mentalean eta fisikoan dituen eraginei buruz hezkuntza-urte guztietan. Sinesgaitza. Zientzia guztia gorabehera. Beraz, lehenik eta behin, hezi zaitezte. Hezi gaitezen. Ez diot pertsona gisa errua botatzen. Instituzionalki, George Engelek 1977an eskatutakoa garatu behar dugu, ikuspegi biopsikosoziala. Eta hori horrela bada, norbait artritis erreumatoidearen edo esklerosi anizkoitzaren edo depresioaren agerpenarekin etortzen zaizunean, ez sendatu soilik. Ez ezazu sintomak arindu. Hori eginda, galdetu: "Zer gertatu zaizu zure bizitza? Zer gertatu zaizu? Zer zama emozional daramatzazu? Ebidentzia asko dagoelako", esan genioke gure pazienteei, "gure adimena eta gure gorputzak bananezinak direla eta gure psikologiak asko eragiten duela gure fisiologian. Horregatik, zure sendatze-prozesuan, zure harreman fisikoa eta fisikoa landu dezagun. zure gaixotasunaren alderdiak».
Eta mediku gisa, agian ez nago horretarako trebatuta, baina behintzat bere existentzia aitortzen dut, adimen-gorputzaren batasun hori. Utzidazu bidaltzen zurekin horri buruz hitz egin dezakeen norbaiti. Eta gero bidal diezazkiokezu Dick Schwartz-en Internal Family Systems edo My Compassionate Inquiry edo Peter Levine-ren Somatic Experiencing edo Pat Ogden-en lana edo trauma eta adimen-gorputz batasuna kontuan hartzen dituzten tratamendu psikologikoko edozein modutan. Horixe da nire lankideek egin nahi nukeena.
TS: Eta gero azken galdera bat hemen, Gabor. Normalaren mitoa -n kapitulu bat duzu, "Before the Body Says No"-n, nola sintonizatu gaitezkeen, nahi baduzu —hau da nire hizkuntza— xuxurla modukoarekin, zerbaitek benetan berdindutako «ez» garrasi ozena jaso aurretik. Nola entzuten ditugu txutxumutxuak?
GM: Beraz, zuk eta biok elkarrizketa bat izan genuen lehenago gorputzak ezetz esaten duenean, jendeak ez dakienean ezetz esaten, haurtzaroko programazioan, haurtzaroan, beren familiaren ingurunera egokitu baitziren euren beharrak zapalduz, besteek haienganako itxaropenei baietz esanez, haien benetako nortasuna baino. Beraz, azkenean, gorputzak ezetz esango du gogoaren edo gorputzaren gaixotasun moduan. Beraz, orain kapitulu hau, zuk diozun bezala, "Gorputzak ezetz esan baino lehen" deitzen da. Galdera da, gaixotasunaren zain egon nahi al dugu? Gaixotasun autoimmune bat edo bizkarreko arazo larri bat edo depresioa edo sufrimenduaren beste adierazpen batzuk esnatzeko itxaron nahi al dugu? Edo gure gorputzak ezetz esaten ikasi nahi al dugu? Beraz, bi gauza egin ditzakegu hemen laburbilduz. Esan nahi dut, kapituluak gai honen inguruko lanketa gehiago direla, baina ariketatxo bat, non geure buruari galdetzen jarraitzeko: non ez dut ezetz esaten, non esan nahi dudan ala ez, ezetz bat dagoenean, baina ez dut esaten, maitatua eta onartua eta miretsia izateak kezkatuegi nagoelako? Orduan, non, aste honetan, ez dut ezetz esan? Eta zer eragin zidan ezetz ez esateak? Normalean nekea, nekea, sintoma fisikoak, erresumina eta abar izaten dira.
Beraz, zure buruarekin lan egiten gidatzen zaituen ariketa bat dago, zure ereduak ezagutu ditzazun, ezetz esaten ikasteko. Beraz, hori da alderdi bakarra. Beste alderdi bat, egunero edo gutxienez astero, fakturazio txiki kontziente bat. Zer dio nire gorputzak? Zer gertatzen da nire gorputzean? Nekea dago? Badago tripako mina? Ba al dago bihotzerrea? Bizkarreko espasmorik al dago? Maiz al dira katarroak? Ba al dago aho lehorra? Minak daude hemen edo han? Hau da zure gorputza zurekin hizketan. Buruko minak daude? Normalean, medikuarengana joaten zara sintoma horiekin, eta konspirazio moduko bat da, inkontzientea behintzat, gaixoaren eta medikuaren artekoa. Pazienteak esaten du: "Sintoma hau izan dut. Mesedez, kendu niri". Eta medikuak dio: "Nik egingo dut, hori baita egiten dakiten guztia, sintomak kentzea da, baina ezin diot azpiko prozesuari aurre egin". Tira, desegin dezagun konspirazio hori. Beraz, gorputzak migraina kroniko edo buruko min kroniko edo neke moduan hitz egiten dizunean, egiaztatu astean behin zurekin. Zer dio nire gorputzak? Beraz, bi ikuspegi bat da, hau da, azalpen sinplista moduko bat, baina guztiz egingarria da. Eta esango dizut, Tami, ariketa txiki hori ezetz esaten ari ez naizenari buruz; jende askok esan dit hori egiteak guztiz aldatu duela euren bizitza.
TS: Zintzoa izan behar dut zurekin, Gabor, sentitzen dut hau elkarrizketa baten lehen erdia dela, eta agian espero dut zure lanari buruzko elkarrizketaren lehen erdia izatea espero dut, zertaz hitz egin genezakeen hainbeste. Asko bete duzu, egia esan, irakurketa aste batean heziketa handia lortu nuela sentitu nuen eta edonori gomendatuko nioke liburua. Gabor Maté doktorea, Normalaren mitoa: trauma, gaixotasuna eta sendatzea kultura toxiko batean .
Eta Insights at the Edge bideoan ikusi eta ikuskizunaren osteko galdera-erantzunen elkarrizketetan parte hartu aurkezle aipagarriekin eta zure galderak egiteko aukera izan nahi baduzu, zatoz gurekin Sounds True One-ra, premium ikuskizunak, zuzeneko klaseak eta komunitateko ekitaldiak eskaintzen dituen kideen komunitate berrira. Ikas dezagun eta hazten elkarrekin. Zatoz gurekin join.soundstrue.com helbidean. Egia da: mundua esnatzea.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
5 PAST RESPONSES
Thank You Daily Good