TS: Ngayon, isang tanong, Gabor, mayroon akong—well, marami akong katanungan sa pagbabasa ng The Myth of Normal , ngunit may kinalaman ito sa paniwalang ito ng pakikipag-ugnayan sa ating tunay na sarili. Inilalarawan mo ang pagpapagaling bilang isang direksyon, isang proseso kung saan tayo ay nagiging mas buo. At isa sa mga tanong ko ay... Sasabihin ko lang sa... Buo ba ako? Naaalala ko ang sakit at trauma mula noong ako ay nasa sinapupunan, o kaya ito ay nasa aking imahinasyon man lang. And I think, first time ko bang maging buo? O buo na ba ako? Nagtataka ako kung paano mo nakikita iyon.
GM: Buweno, una sa lahat, kung titingnan mo ang dalawang salita sa wikang Ingles, ang isa ay "pagpapagaling" mismo, at ang isa ay "pagbawi." Kaya ang pagpapagaling ay nangangahulugang kabuuan. Ang kagalingan ay nagmula sa salitang Anglo-Saxon na tinatawag na kabuuan o kabuuan. Kaya ang ibig sabihin ng healing ay maging buo, numero uno. Pangalawa, pagbawi. Kapag gumaling ang mga tao, lalo na sa mga adiksyon, ang mismong salitang pagbawi, ano ang ibig sabihin nito? Nangangahulugan ito na makahanap ng isang bagay, upang mahanap ito muli. Buweno, kapag tinanong ko ang mga taong gumaling mula sa pagkagumon, "Ano ang nabawi mo? Ano ang muli mong nahanap?"—alam mo kung ano ang palagi nilang sinasabi? "Nahanap ko ang sarili ko." Na nangangahulugan na ang sarili na natagpuan nila ay hindi kailanman maaaring nawasak o nahati. Nawalan lang ako ng contact dito. At sa aking pananaw, ang esensya ng trauma ay pagkakadiskonekta sa sarili. At parang hindi ako nag-iisa. Sa katunayan, sa tingin ko ako ay nasa halip tapat na kumpanya sa paggigiit na mayroong isang tunay na sarili na walang kinalaman sa iyong kasaysayan ng buhay. Maaari kang mawalan ng kontak dito, ngunit hindi mo ito masisira, at palagi itong nariyan. At sinumang nakaranas na ng malalim na espirituwal na karanasan, malamang na higit pa kaysa sa naranasan ko, ay magsasabi sa iyo tungkol sa karanasang ito ng Sarili na may kapital na S na higit pa sa maliit na kaakuhan.
Ngunit hayaan mo akong magtanong sa iyo ng isang mas tiyak na tanong, dahil hindi ko alam [inaudible 00:37:27] espirituwal dito kung ano ang mahalaga, na kailangan kong kunin ang mga salita ng ibang tao. Kapag ikaw ay mapagbigay at mabait sa isang tao, Tami, kapag ikaw ay bukas ang puso, kumpara sa kapag ikaw ay natatakot o makasarili o manipulative, ano ang nararamdaman mo sa iyong katawan? Kapag bukas ka, mabait at mapagbigay, ano ang nasa katawan mo?
TS: Nararamdaman ko ang isang uri ng likas na kabutihan, kung gagawin mo. pakiramdam ko—
GM: Natural na kabutihan.
TS: —mabuti. Mahusay na kalidad. Oo, kadalisayan kahit na.
GM: Well, sinagot mo lang ang tanong ko. Wholesome ay nangangahulugang buo. Ayan na, ang tunay na tunay na sarili. Nandiyan na ito noon pa man. Hindi ka lang nakipag-ugnayan dito. The actual goodness na sinabi mo, that's your natural state. Kaya nandiyan ito para sa atin. Nawalan lang kami ng contact dito. Tapos yun ang essence ng trauma. Kaya kapag pinag-uusapan ko ang tungkol sa pagiging tunay mula sa salitang auto, ang sarili, ang ibig kong sabihin—ngayon, ang mga bata ay may mahalagang pangangailangan para sa malusog na pag-unlad. Kabilang sa iba pang mahahalagang pangangailangan ay ang pangangailangang magkaroon ng kalayaang maranasan ang lahat ng kanilang mga damdamin. At ang mga bata na pinapayagang maranasan ang lahat ng kanilang mga damdamin, sila ay nananatiling buo. Hindi sila nagiging disconnected. At nangangahulugan ito na ang kanilang likas na kabutihan ay naroroon para sa kanila. Kaya't sinagot mo ang iyong tanong sa iyong sariling mga salita. Natural goodness, sabi mo, wholesomeness. Iyan ang iyong tunay na sarili, ako ay mangangatuwiran. At sa tingin ko alam mo iyon. Sa palagay ko alam nating lahat iyon sa ilang antas.
TS: Ngayon, Gabor, sa The Myth of Normal , nagsusulat ka tungkol sa kung paano ka nagkaroon ng malalim na tagumpay sa iyong sarili hindi pa katagal sa isang serye ng mga paglalakbay sa ayahuasca na nagresulta sa iyong pagharap, parang, isang uri ng malalim na panlasa, hawakan ng iyong "tunay na sarili." At sa totoo lang, naunawaan ko ang mga pangyayari, at maaari mong ibahagi iyon dito sa aming madla, ngunit hindi ako masyadong nakakuha ng malinaw na larawan kung ano ang aktwal na karanasan na naging tagumpay para sa iyo. Kaya iniisip ko kung maibabahagi mo pareho ang konteksto, ang karanasan, at anong antas ng pagbabagong pagbabago ang tunay na nagmula rito?
GM: Ang konteksto ay isang retreat na pangungunahan ko sa kagubatan ng Amazon sa isang partikular na pasilidad ng ayahuasca na tinatawag na The Temple of the Way of Light. At ang mga propesyonal na manggagamot, psychiatrist, psychologist, tagapayo ay nagmula sa buong mundo upang magtrabaho sa ilalim ng pamumuno ng kilalang Dr. Gabor Maté. At sila ay nagmula sa apat na kontinente, 23 sa kanila. At nagtrabaho ako sa ayahuasca nang mahigit isang dekada noon, at tinulungan ko ang mga tao na bumalangkas ng kanilang mga intensyon para sa seremonya. At pagkatapos ng seremonya, na hindi ko pinamunuan—na pinamumunuan ng mga shaman [inaudible 00:40:48]... Tinutulungan ko ang mga tao na isama ang kanilang karanasan, maunawaan ang kanilang karanasan, bigyang-kahulugan ito. At magaling akong gawin iyon. At kaya dumating ang mga tao, nagbayad ng malaking pera. Dumating sila mula sa iba't ibang panig ng mundo sa kagubatan ng Amazon, at ang mga shaman, pagkatapos ng isang seremonya, lumapit sila sa akin at sinabing, "Hindi ka maaaring makilahok dito dahil sa sobrang siksik mo. May isang bagay na madilim sa iyo na nakakasagabal sa aming pag-awit, na hindi nagpapahintulot sa aming gamot na tumagos sa iyo. At ang iyong kadiliman ay nakakaapekto pa sa ibang tao." So essentially, pinaalis nila ako sa sarili kong retreat. At ang iba pang mga seremonya ay ginawa nang wala ako.
At nagtalaga sila ng isang salamangkero na magtrabaho kasama ko nang pribado sa limang seremonya sa susunod na sampung araw. Kaya ito ay parehong nakakapagpakumbaba at isang mapagpalayang karanasan, dahil dumating ako doon na sobrang stressed, overworked, at tama sila. Ngunit bukod pa rito, Tami, sinabi nila, "Nadarama namin ang dalawang bagay tungkol sa iyo." At kailangan mong maunawaan na hindi nila alam kung sino ako, kung ano ang ginawa ko, kung sino ako sa mundo, ang aking mga nagawa, wala. Nakita lang nila ako bilang taong nasa harapan nila noong mga oras na iyon. At sinabi nila, "Mayroong dalawang bagay tungkol sa iyo na nararamdaman namin. Ang isa ay sa tingin namin ay nagtrabaho ka na may maraming trauma sa iyong buhay at hindi mo pa naalis iyon sa iyong sarili. At pangalawa, sa tingin namin noong napakaliit mo, nagkaroon ka ng malaking takot sa maagang bahagi ng iyong buhay at hindi mo pa ito nalampasan." Kaya iyon ang konteksto.
TS: Okay. At saka anong nangyari?
GM: Kaya nagtrabaho sa akin ang shaman para sa limang seremonya. Kinuha ko yung ayahuasca. Siya chanted. Pinagdasal niya ako. Ipinatong niya ang kanyang mga kamay. Gumagawa siya ng isang masiglang gawain, at unti-unti akong kumawala, at ako ay naging mas kalmado, mas present, mas grounded, mas nagpapasalamat. At nang ang pangwakas na seremonya ay tapos na, hindi bababa sa, ako ay naging, at ako ay napakalinaw at lubos na nagpapasalamat at natutuwa sa karanasan at pinahahalagahan ang parehong karunungan ng mga shaman at pinahahalagahan din ang aking sariling pagpayag na matanggal sa trabaho at upang matanggap ang kanilang pagpapagaling. Akala ko tapos na, at bigla na lang akong napahiga sa banig ng kung anong pwersa. At pagkatapos sa susunod na dalawang oras o higit pa, naglakbay lang ako. At ito ay kung saan wala akong masabi, dahil hindi ko gaanong matandaan ang paglalakbay, maliban na ako ay nawala sa malayo. At naaalala ko ang pangitain sa dulo nito, na ibinahagi ko sa aklat kung saan ang salitang Hungarian—ngayon, hindi ako nag-iisip sa Hungarian at hindi ako nangangarap sa Hungarian. Kaya ito ay nagmula sa napakalalim na loob ko.
At sa mala-asul na kalangitan sa mga letrang tulad ng [inaudible 00:43:41] ng ulap, ang salitang Hungarian, BOLDOG, boldog, ay nabaybay. At nakita ko ito sa aking mga mata, at napagtanto ko na ang lahat ng mga bagay na nangyari sa akin ay hindi kailangang tukuyin ang aking pag-iral, na ang lahat ng nangyari sa aking pamilya, lahat ng nangyayari sa mundo, masakit, nakababahala, nakakalungkot, nakaka-trauma sa lahat ng ito, hindi nito kailangang tukuyin kung sino ako o ang aking hinaharap o ang aking relasyon sa buhay o ang aking relasyon sa aking sarili o sa aking relasyon sa anumang bagay. Kaya ang paglaya mula sa nakaraan ay kung ano ito. Ngunit iyon ang pinakamalapit na maaari kong ilarawan ito, dahil kakailanganin ng isang mas mahusay na makata kaysa sa akin upang bigyan ito ng mga salita. At ang ilan sa mga magagaling na makata at espirituwal na guro ay makakahanap ng mga tamang salita. Siyanga pala, hindi ko ikinukumpara ang aking karanasan sa iba. Sinasabi ko lang na wala na akong masasabi pa tungkol dito bukod sa kakabahagi ko lang, o ibinahagi sa libro, maliban sa sabihing ayaw kong maniwala ang sinuman na nagkaroon ako ng karanasang iyon at bumalik akong isang nagbagong tao. Ibig kong sabihin, nagkaroon ako ng isang sulyap sa isang bagay, mayroon akong pambungad sa isang bagay, ngunit maniwala ka sa akin, makalipas ang dalawang buwan, o isang linggo pagkatapos kong makauwi mula sa paglalakbay na iyon, nagsimula akong magsulat ng isang libro, at nahulog ako sa kawalan ng pag-asa.
Kaya nga at nananatili itong mahalagang karanasan para sa akin, ngunit muli, kailangan nating bigyang-diin ang kahalagahan ng pagsasama at patuloy na muling pagsasama ng mga karanasang iyon sa ating buhay. At sa tingin ko ay totoo rin ito para sa anumang espirituwal na karanasan, mayroon man o walang psychedelics.
TS: At ang ibig sabihin ng salitang Hungarian na nakita mong nabaybay sa langit?
GM: Masaya. Ibig sabihin masaya.
TS: Ayan na.
GM: Na hindi isang salita na madaling pumasok sa isip ko kapag naiisip ko ang aking sarili.
TS: Hindi, marahil hindi ang unang salita na gagamitin ng karamihan, alinman, para sa iyo. Ngunit hayan ka, isang regalo sa iyo, masaya sa Hungarian. Ngayon, bilang isang taong maraming alam tungkol sa neurology at kung ano ang nangyayari sa ating hormonal system, ano ang nangyayari sa mga seremonyang ito ng ayahuasca sa mga tuntunin ng paglikha ng ganitong uri ng access? At partikular na interesado ako, Gabor, dahil karamihan sa atin ay hindi pupunta sa South America at gumastos ng X na libu-libong dolyar at may mga karanasang tulad nito. Ngunit paano natin mauunawaan ang template, kung gugustuhin mo, ng paglalakbay ng tao upang ma-access natin ang karunungan na ito?
GM: Well, out of 33 chapters in the book, precisely one is on psychedelic modality, because the last thing I want to find across as is some kind of psychedelic evangelist. Sa tingin ko hindi sila ang sagot. At hindi ko masyadong binibigyang-diin—ang ibig kong sabihin, sa walong healing chapters sa libro, ang isa ay sa psychedelics. Kaya sa tingin ko ay may higit pa rito. Ngunit partikular, pagdating sa psychedelics, walang magic tungkol dito. Walang himala tungkol dito. Inilalarawan ko ang karanasan ng isang babae na may malubhang nagbabanta sa buhay, sa katunayan, ang terminal na autoimmune disease na, batay sa kanyang karanasan sa psychedelics, literal na dapat ay patay na siya taon na ang nakakaraan, ayon sa pagbabala at ang kanyang pisikal na estado bago ang psychedelics. Ngunit ang psychedelics ay nagbukas para sa kanya ng isang buong proseso ng pagpapagaling na mayroon siyang aktibo at mahalaga at malikhain ngayon, makalipas ang mga taon.
At mula sa pananaw ng Western medicine, o hindi bababa sa Western science, ngunit Western medical practice, iyon ay hindi maipaliwanag. Ngunit walang hindi maipaliwanag kapag naiintindihan natin ang agham. Kaya sinabi ko kanina na ang isip at katawan ay hindi maaaring paghiwalayin, at ang physiology ay nauugnay sa sikolohiya. At kaya sinabi ni Freud sa isang punto na ang mga panaginip ay ang maharlikang daan patungo sa walang malay, na nangangahulugan na kapag ikaw ay nangangarap, ang iyong kawalan ng malay ay nagpapakita lamang, na kung ano ang nangyayari. Dahil ang nangyayari sa dream state ay offline ang conscious brain, at ang mga bahagi ng utak na sinisingil ng mga emosyonal na alaala ng pagkabata ay nagkakalat ng dugo. At kaya sila ay naging napaka-aktibo. At pagkatapos ay ang isip ay gumagawa ng mga kuwento upang matugunan ang mga damdaming iyon. Kaya halimbawa, kung nangangarap ka na hinahabol ka ng mga Nazi at natatakot ka, hindi totoo na natatakot ka dahil hinahabol ka ng mga Nazi. Mas totoo ang sabihing hinahabol ka ng mga Nazi dahil ang emosyon ng takot ay umusbong sa iyong utak, dahil offline ang iyong control system, ang iyong mga alaala sa pagkabata ay nabuhayan, at ngayon ay nabubuhay na ngayon ang pagpapahayag ng takot na pinigilan mo noong bata pa, at pagkatapos ay ang iyong isip ay gumagawa ng isang kuwento upang ipaliwanag ang takot.
Halos pareho ang nangyayari sa mga psychedelics. Kaya kung ang mga panaginip ay ang maharlikang daan patungo sa walang malay, masasabi kong ang psychedelics ay higit pa sa isang maharlikang daan patungo sa walang malay, sa kadahilanang sa ilalim ng isang psychedelic na karanasan, ang lamad na iyon sa pagitan ng malay at walang malay ay nawawala. Ang walang malay ay bumaha sa iyong kamalayan sa anyo ng mga pangitain, sa anyo ng mga kuwento, sa anyo ng malalim na nararamdamang mga emosyon, ngunit naroroon ka bilang isang may sapat na gulang upang masaksihan ang lahat ng ito at upang uriin itong gawin sa isang ligtas na kapaligiran kung saan ginagabayan ka ng mga taong nakakaalam ng kanilang ginagawa. At ito ang dahilan kung bakit ang kahalagahan ng kapaligiran at konteksto, ang setting, ay napakahalaga. At pagkatapos ay kung mayroong isang katulad ko sa susunod na araw, pagkatapos ay maaari nating pag-usapan ito, pagkatapos ay maaari mong aktwal na bigyang-kahulugan at pagsamahin ang karanasang iyon nang mas malalim. Kaya psychedelics [inaudible 00:49:53] na lamad at sa parehong oras ng maraming lahat ng mga bagay na iyong pinipigilan na dumaloy sa iyong kamalayan.
Ano ang maaari ring bumaha sa iyong kamalayan, ay nangyari sa akin sa pinakahuling karanasan na iyon sa larawan sa kalangitan na aking napag-usapan, ay ang iyong tunay na sarili ay maaaring magpakita, na natakpan sa ilalim ng mga patong ng pagdurusa at mga patong ng mga depensa at mga adaptasyon at iba pa. Kaya ikaw ay nasa isang posisyon, sa perpektong pagsasalita, na parehong tanggapin ang iyong pagdurusa na iyong pinigilan, ngunit pati na rin sa iyong sarili na nawalan ka ng pakikipag-ugnay. Kaya iyon ay uri ng isang ideyal na maikling salita, ang kabuuan ng psychedelic na karanasan kapag ito ay gumagana. Mayroong iba't ibang mga psychedelics, siyempre. Hindi mo maaaring ilagay ang mga ito sa isang basket. Bilang ayahuasca na may ibogaine, magkakaroon ka ng ibang karanasan. Sa isang MDMA, mga mushroom, magkakaroon ka ng ibang karanasan. Ngunit mahalagang karaniwan sa kanilang lahat ay ang pag-aangat ng belo sa pagitan ng may malay at walang malay.
TS: How do you relate now to that kind of superhero, workaholic identity that was asked to hold on hold by the shamans when they said, "Please get out of the room actually. We fire you for the week"? Paano ka nauugnay dito? Para akong superhero. Dadalhin ko ang aking pamamaraan, Compassionate Inquiry. Paano mo nauugnay na ikaw, ang doktor, super-talented na superhero?
GM: Sa intelektwal na nakikita ko ito, at talagang nakikita ko kung ano talaga ang isang malungkot na kuwento at kung gaano karaming pagdurusa ang maibubuo nito. Sa pagsasanay, kailangan kong sabihin sa iyo, nakaupo ako dito ngayon na nabigla kahapon, noong nakaraang araw, kung gaano ako nahulog sa parehong sand trap. Bilang resulta ng—talagang nakilala ko ang aking sarili sa aklat na ito at sa tagumpay nito at sa atensyon ng paglikha-
TS : [hindi marinig 00:52:04]. Oo. Oo naman.
GM: At nawala ako sa sarili ko. At iyon ay nagpakita sa isang napaka-dramatikong paraan sa huling dalawang araw. Kinailangan kong mabigla pabalik nang mapagtanto kung gaano kadali para sa akin na magsuot ng superhero na kapa at kalimutan kung sino ako. Kaya lang nangyari iyon. Bumalik ako sa sarili ko ngayon. Mas mabilis ako ngayon sa paggawa niyan, pero nakakagulat. Ito talaga.
TS: Nararamdaman kita. Nararamdaman ko ang puso mo. At mayroon lang akong dalawang huling tanong para sa iyo dito. Ang isa ay iyong pinag-uusapan kung paano, kapag marami sa atin ang nagkasakit at nakipag-usap tayo sa isang medikal na propesyonal, ang pag-uusap na iyon ay hindi nakukuha sa mga uri ng panloob na proseso, kung ano ang dinadala natin, kung gugustuhin mo, sa anumang pagdurusa na nararanasan natin ngayon, anuman ang proseso ng sakit o kalusugan ng isip. Hindi nito makuha ang mga isyung iyon. At curious ako kung nakapagbigay ka ng ilang mungkahi sa mga taong nagtatrabaho sa propesyon ng medikal o, kung natatanggap namin ang mga tanong na ito na dumarating sa amin, anong mga tanong ang makakatulong? Ano ang gusto mong itanong ng mga doktor?
GM: Nais ko na ang aking propesyon ay naging siyentipiko tungkol dito. At sasabihin ko sa iyo ang tatlong sakit na klasiko lamang. Multiple sclerosis, ang taong naglarawan nito sa unang pagkakataon, isang French neurologist na tinatawag na Charcot, noong 1870, na ito ay isang sakit na dulot ng stress. Ang rheumatoid arthritis, ang dakilang Canadian American British na manggagamot, si Sir William Osler, noong 1895 ay nagsabi na ito ay isang sakit na dulot ng stress. Ang kanser sa suso sa mga kababaihan, isang mahusay na British surgeon, noong 1870, sinabi ni James Paget na ito ay nauugnay sa mga damdamin ng mga tao, mga negatibong emosyon. Ngayon, dahil ginawa ng mga pioneer na iyon ang mga obserbasyon, literal na mayroon kaming sampu-sampung libong papel na nagpapakita ng kaugnayan sa pagitan ng mga emosyon at pisyolohiya at stress, trauma, at sakit. Kaya ang isang kamakailang pag-aaral mula sa Harvard, hindi kukulangin, apat na taon na ang nakalilipas, ay nagpakita na ang mga babaeng may malubhang PTSD ay doble ang panganib ng ovarian cancer. Nakakita kami ng maraming ebidensya tungkol sa—isang kamakailang pag-aaral sa Danish ang lumabas noong nakaraang linggo, ang kaugnayan ng trauma ng pagkabata sa sakit sa puso ng nasa hustong gulang.
Kaya kong magpatuloy magpakailanman. Gayunpaman, hindi kailanman naririnig ng karaniwang manggagamot ang impormasyong iyon nang isang beses, hindi isang beses sa kanilang pagsasanay sa medisina. Ito ay ganap na hindi pinansin. Hindi kapani-paniwala ang agwat sa pagitan ng agham, ang ebidensya sa isang banda at, sa kabilang banda, ang medikal na kasanayan. At kaya ano ang gusto kong gawin ng mga manggagamot? Gusto kong malaman nila ang tungkol sa trauma. Ang karaniwang manggagamot ay hindi nakakakuha ng isang panayam tungkol sa trauma at ang mga epekto nito sa mental at pisikal na kalusugan sa lahat ng mga taon ng edukasyon. Hindi kapani-paniwala. Sa kabila ng lahat ng agham. Kaya una sa lahat, turuan ang iyong sarili. Turuan natin ang ating mga sarili. Hindi ko sinisisi ang mga tao bilang mga indibidwal. Sa institusyon, kailangan nating bumuo ng tinawag ni George Engel noong 1977, isang biopsychosocial na diskarte. At kung ganoon nga ang kaso, kapag may dumating sa iyo na may sumiklab na rheumatoid arthritis o multiple sclerosis o depression, huwag mo lang itong gamutin. Huwag lamang pagaanin ang mga sintomas. Kapag nagawa mo na iyon, itanong, "Kumusta ang iyong buhay? Ano ang nangyari sa iyo? Anong mga emosyonal na pasanin ang dinadala mo? Dahil maraming ebidensya," maaari nating sabihin sa ating mga pasyente, "na ang ating mga isip at ating mga katawan ay hindi mapaghihiwalay at ang ating sikolohiya ay lubos na nakakaapekto sa ating pisyolohiya. Samakatuwid, sa iyong proseso ng pagpapagaling, pagsikapan natin ang iyong sikolohiya at ang iyong pisikal na relasyon sa iyong sarili."
At bilang isang manggagamot, maaaring hindi ako sinanay na gawin iyon, ngunit at least kinikilala ko ang pagkakaroon nito, ang pagkakaisa ng isip-katawan. Hayaan mong ipadala kita sa isang taong makakausap mo tungkol dito. At pagkatapos ay maaari mong ipadala ang mga ito sa isang taong gumagawa ng Internal Family Systems ni Dick Schwartz o sa aking Compassionate Inquiry o sa Somatic Experiencing ni Peter Levine o sa trabaho ni Pat Ogden o anumang bilang ng mga modalidad ng paggamot sa psychologically na isinasaalang-alang ang trauma at ang pagkakaisa ng isip-katawan. Kaya iyon ang gusto kong gawin ng aking mga kasamahan.
TS: At saka isang huling tanong dito, Gabor. Mayroon kang isang kabanata sa The Myth of Normal , "Before the Body Says No," kung paano tayo makakatune, kung gugustuhin mo-ito ang aking wika-sa uri ng mga bulong bago natin makuha ang malakas na sumisigaw na "hindi" na talagang na-flatten ng isang bagay. Paano tayo nakikinig sa mga bulong?
GM: So you and I had a conversation once before about when the body says no, when people don't know how to say no, kasi sa childhood programming, sa childhoods nila, they adapted to their family's milieu by suppressing their needs, by saying yes to other people's expectations of them than their authentic selves. Kaya sa huli, ang katawan ay tatanggi sa anyo ng sakit ng isip o katawan. Kaya ngayon ang kabanatang ito, gaya ng sinasabi mo, ay tinatawag na "Bago Magsabi ang Katawan na Hindi." Ang tanong, gusto ba nating maghintay sa sakit? Gusto ba nating maghintay para sa isang autoimmune na sakit o isang malubhang problema sa likod o depresyon o ilang iba pang mga pagpapakita ng pagdurusa upang magising tayo? O gusto ba nating matutunan kung paano humindi bago gawin ng ating katawan? Kaya mayroong dalawang bagay na maaari nating gawin dito sa maikling salita. Ibig kong sabihin, ang mga kabanata ay higit pang mga elaborasyon sa temang ito, ngunit isang maliit na ehersisyo kung saan maaari nating itanong sa ating sarili: saan ako hindi nagsasabi ng hindi, kung saan ko gustong sabihin o hindi, kapag may isang hindi na gustong sabihin, ngunit hindi ko ito sinasabi dahil ako ay masyadong nag-aalala tungkol sa pagmamahal at pagtanggap at paghanga? Kaya saan, sa linggong ito, hindi ako humindi? At ano ang naging epekto sa akin ng hindi pagsabi ng hindi? Kadalasan ito ay pagod, pagod, pisikal na sintomas, hinanakit, at iba pa.
Kaya mayroong isang ehersisyo na gagabay sa iyo sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa iyong sarili upang makilala mo ang iyong mga pattern upang matutunan mo kung paano tumanggi. Kaya iyon ang isang aspeto nito. Ang isa pang aspeto nito, araw-araw lang o hindi bababa sa lingguhan, may kamalayan na maliit na check-in. Ano bang sinasabi ng katawan ko? Ano bang nangyayari sa katawan ko? May pagod ba? May pananakit ba sa tiyan? May heartburn ba? Mayroon bang back spasms? Mayroon bang madalas na sipon? May tuyong bibig ba? May mga kirot at kirot ba dito o doon? Ito ang iyong katawan na nakikipag-usap sa iyo. May sakit ba sa ulo? Karaniwan, pupunta ka sa isang doktor na may mga sintomas na ito, at ito ay isang uri ng pagsasabwatan, kahit isang walang malay, sa pagitan ng pasyente at ng manggagamot. Ang sabi ng pasyente, "Nakuha ko ang sintomas na ito. Mangyaring alisin ito para sa akin." At sinabi ng doktor, "Gagawin ko, dahil iyon lang ang alam kong gawin, ay upang maalis ang mga sintomas, ngunit hindi ko kayang harapin ang pinagbabatayan na proseso." Buweno, buwagin na natin ang pagsasabwatan. Kaya kapag ang katawan ay nakikipag-usap sa iyo sa anyo ng mga talamak na migraine o talamak na pananakit ng ulo o pagkapagod, suriin ang iyong sarili minsan sa isang linggo. Ano bang sinasabi ng katawan ko? Kaya iyon ay isang dalawang-pronged na diskarte, na isang uri ng isang simplistic na paliwanag, ngunit ito ay ganap na magagawa. At sasabihin ko sa iyo, Tami, ang maliit na ehersisyong iyon tungkol sa kung saan hindi ako humindi—maraming tao ang nagsabi sa akin na ang paggawa lang niyan ay ganap nang nagbago ng kanilang buhay.
TS: I have to be honest with you, Gabor, I feel like this is the first half of a conversation, and maybe I'm just hoping it's the first half of a conversation about your work on The Myth of Normal , kasi ang dami nating pwedeng pag-usapan. Nag-impake ka na—sa totoo lang, naramdaman kong nakakuha ako ng malaking edukasyon sa isang linggo ng pagbabasa, at irerekomenda ko ang aklat sa sinuman. Dr. Gabor Maté, The Myth of Normal: Trauma, Sakit, at Pagpapagaling sa isang Nakakalason na Kultura .
At kung gusto mong manood ng Insights at the Edge sa video at lumahok sa mga pag-uusap pagkatapos ng palabas na Q&A kasama ang mga itinatampok na presenter at magkaroon ng pagkakataong magtanong ng iyong mga katanungan, sumama sa amin sa Sounds True One, isang bagong membership community na nagtatampok ng mga premium na palabas, live na klase, at mga kaganapan sa komunidad. Sama-sama tayong matuto at umunlad. Halika samahan kami sa join.soundstue.com. Sounds True: paggising sa mundo.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
5 PAST RESPONSES
Thank You Daily Good