Alla on Teksti Tami Simonin Ja Gabor Maten Soundstrue Insights at the Edgen haastattelusta. Voit Kuunnella ääniversion tästä.

TS: Nyt, yksi kysymys, Gabor, minulla oli – no, minulla oli monia kysymyksiä lukiessani The Myth of Normal (Normaalin myytti) , mutta se liittyi tähän käsitykseen tulla kosketuksiin aidon minämme kanssa. Kuvailet paranemista suuntaukseksi, prosessiksi, jossa meistä tulee yhä kokonaisempia. Ja yksi kysymyksistäni on… Sanon sen vain… Olinko koskaan kokonainen? Muistan kivut ja traumat kohdussani, tai niin se on ainakin minun mielikuvituksessani. Ja ajattelen, tulenko minusta kokonaiseksi ensimmäistä kertaa? Vai olinko koskaan kokonainen? Ihmettelen kuinka näet sen.

GM: No, ensinnäkin, jos katsot kahta sanaa englannin kielellä, toinen on "parantava" itse ja toinen "toipuminen". Paraneminen tarkoittaa siis kokonaisuutta. Paraneminen tulee anglosaksisesta sanasta nimeltä kokonaisuus tai kokonaisuus. Joten parantaminen tarkoittaa tulla kokonaiseksi, numero yksi. Numero kaksi, toipuminen. Kun ihmiset toipuvat, varsinkin riippuvuuksista, itse sana toipuminen, mitä se tarkoittaa? Se tarkoittaa löytää jotain, löytää se uudelleen. No, kun kysyn ihmisiltä, ​​jotka ovat parantuneet riippuvuudesta: "Mistä toivuit? Mitä löysit taas?" - tiedätkö, mitä he aina sanovat? "Löysin itseni." Mikä tarkoittaa, että se itse, jota he eivät koskaan löytäneet, olisi voitu tuhota tai edes jakaa. Menetin vain yhteyden siihen. Ja mielestäni trauman olemus on irtautuminen itsestään. Ja en usko olevani yksin. Itse asiassa luulen olevani melko rehellisessä seurassa väittäessäni, että on olemassa aito minä, jolla ei ole mitään tekemistä elämäsi historian kanssa. Voit menettää yhteyden siihen, mutta et voi koskaan tuhota sitä, ja se on aina ollut siellä. Ja kuka tahansa, jolla on koskaan ollut syvä henkinen kokemus, luultavasti paljon enemmän kuin mitä minulla on ollut, kertoo sinulle tästä Itsen kokemuksesta isolla S-kirjaimella, joka ylittää paljon pienen egon.

Mutta sallikaa minun kysyä teiltä tarkempi kysymys, koska en tiedä [ei kuultava 00:37:27] henkisellä täällä millä on väliä, joten minun pitäisi jotenkin hyväksyä muiden ihmisten sanat. Kun olet antelias ja ystävällinen jollekin, Tami, kun olet avoinsydäminen, verrattuna siihen, kun olet peloissasi, itsekäs tai manipuloiva, mitä tunnet kehossasi? Kun olet avoin, ystävällinen ja antelias, mitä kehossasi on?

TS: Tunnen eräänlaista luonnollista hyvyyttä, jos haluat. tunnen -

GM: Luonnollinen hyvyys.

TS: – terveellistä. Terveellistä laatua. Joo, jopa puhtaus.

GM: No, vastasit juuri kysymykseeni. Terve tarkoittaa kokonaisuutta. Siinä se on, todellinen todellinen minä. Se on ollut siellä koko ajan. Et vain ole ollut siihen yhteydessä. Se, mitä sanoit, on luonnollinen tilasi. Joten se on siellä meitä varten. Menetämme vain yhteyden siihen. Sitten se on trauman ydin. Joten kun puhun aitoudesta sanasta auto, minä, tarkoitan vain – nyt lapsilla on tämä välttämätön terveen kehityksen tarve. Muiden olennaisten tarpeiden joukossa on tarve saada vapaus kokea kaikki tunteensa. Ja lapset, jotka saavat kokea kaikki tunteensa, he pysyvät kokonaisina. Ne eivät katkea. Ja se tarkoittaa, että heidän luonnollinen hyvyytensä on läsnä heille. Joten vastasit kysymykseesi omin sanoin. Luonnollinen hyvyys, sanoit, terveellisyys. Se on sinun todellinen itsesi, väittäisin. Ja luulen, että tiedät sen. Luulen, että me kaikki tiedämme sen jollain tasolla.

TS: Nyt, Gabor, kirjoitat teoksessa The Myth of Normal , kuinka teit itse syvällisen läpimurron ei niin kauan sitten sarjassa ayahuasca-matkoja, jotka johtivat siihen, että kohtasit, kuulosti, jonkinlaisen syvän maun, kosketuksen "todellisesta itsestäsi". Ja aivan rehellisesti, ymmärsin olosuhteet, ja voit jakaa sen täällä yleisömme kanssa, mutta en saanut aivan selvää kuvaa siitä, mikä todellinen kokemus oli sinulle läpimurto. Joten mietin, voitko jakaa sekä kontekstin, kokemuksen että minkä tason transformaatiomuutos siitä todella tuli?

GM: Konteksti oli retriitti, jota aioin johtaa Amazonin viidakossa tietyssä ayahuasca-laitoksessa nimeltä The Temple of the Way of the Light. Ja ammattilääkäreitä, psykiatreja, psykologeja, neuvonantajia tuli kaikkialta maailmasta työskentelemään tunnetun tohtori Gabor Matén johdolla. Ja he tulivat neljältä mantereelta, 23 niistä. Ja olin työskennellyt ayahuascan kanssa yli vuosikymmenen siihen mennessä, ja auttelin ihmisiä muotoilemaan aikomuksensa seremoniaan. Ja seremonian jälkeen, jota en johda – sitä johtavat shamaanit [kuulumaton 00:40:48]… Autan ihmisiä yhdistämään kokemuksensa, ymmärtämään heidän kokemuksensa, tulkitsemaan sitä. Ja olen hyvä tekemään sen. Ja niin ihmiset tulivat, maksoivat isoja summia. He tulevat kaikkialta maailmasta Amazonin viidakkoon, ja yhden seremonian jälkeen shamaanit tulivat luokseni ja sanoivat: "Et voi osallistua tänne, koska olet liian tiheä. Sinussa on jotain pimeää, joka häiritsee laulamistamme, mikä ei anna lääkkeemme tunkeutua sinuun. Ja pimeytesi vaikuttaa jopa muihin ihmisiin." Joten pohjimmiltaan he erottivat minut omasta perääntymisestäni. Ja loput seremoniat suoritettiin ilman minua.

Ja he määräsivät yhden shamaanin työskentelemään kanssani yksityisesti viidessä seremoniassa seuraavien kymmenen päivän aikana. Joten se oli sekä nöyryyttävä että vapauttava kokemus, koska saavuin sinne hyvin stressaantuneina, ylityöllistyneenä, ja he olivat aivan oikeassa. Mutta lisäksi, Tami, he sanoivat: "Aistimme sinussa kaksi asiaa." Ja sinun täytyy ymmärtää, että he eivät tienneet kuka minä olin, mitä olin tehnyt, kuka olen maailmassa, saavutuksiani, ei mitään. He vain näkivät minut ihmisenä, joka oli heidän edessään tuolloin. Ja he sanoivat: "Sinussa on kaksi asiaa, jotka tunnemme. Yksi on se, että mielestämme työskentelitte paljon traumojen kanssa elämässäsi, etkä ole poistanut sitä itsestäsi. Ja toiseksi, ajattelemme, että kun olit hyvin pieni, sinulla oli suuri pelko varhaisessa elämässäsi, etkä ole vielä päässyt siitä yli." Se on siis konteksti.

TS: Okei. Ja mitä sitten tapahtui?

GM: Sitten shamaani työskenteli kanssani viisi seremoniaa. Otin ayahuascan. Hän lauloi. Hän rukoili puolestani. Hän laittoi kätensä päälle. Hän teki energistä työtä, ja vähitellen löin, ja minusta tuli rauhallisempi, läsnäolevampi, maadoittuneempi, kiitollisempi. Ja kun viimeinen seremonia oli ohi, niin minä ainakin olin, ja tunsin oloni erittäin selväksi ja hyvin kiitolliseksi ja iloiseksi kokemuksesta ja arvostan sekä shamaanien viisautta että omaa halukkuuttani saada potkut ja saada heidän paranemisensa. Luulin sen olevan valmis, ja yhtäkkiä minut heitettiin matolle jonkin voiman vaikutuksesta. Ja sitten seuraavat kaksi tuntia tai enemmänkin matkustin. Ja tässä minulla ei ole sanoja, koska en muista paljon matkasta, paitsi sen, että olin mennyt kauas. Ja muistan sen lopun näyn, jonka jaoin kirjassa, jossa unkarilainen sana – nyt en ajattele unkariksi enkä näe unkaria. Joten tämä tuli hyvin syvältä sisältäni.

Ja sinisellä taivaalla, kuten [ei kuuluvissa 00:43:41] pilvessä, unkarilainen sana BOLDOG, onnellinen kirjoitettiin. Ja näin sen silmissäni ja ymmärsin, että kaiken, mitä minulle oli tapahtunut, ei tarvitse määrittää olemassaoloani, että kaikki, mitä oli tapahtunut perheelleni, kaikki mitä tapahtuu maailmassa, tuskallista, ahdistavaa, traagista, traumatisoivaa niin kuin se kaikki voi olla, sen ei tarvitse määrittää kuka minä olen tai tulevaisuuteni tai suhdettani elämään tai suhdettani itseeni tai suhdettani mihinkään. Joten vapautuminen menneisyydestä on mitä se oli. Mutta se on lähimpänä sitä kuvailemaan, koska sen sanomiseen tarvittaisiin parempi runoilija kuin minä. Ja jotkut suuret runoilijat ja henkiset opettajat voivat löytää oikeat sanat. Muuten, en vertaa kokemuksiani muihin. Sanon vain, että minulla ei ole sanoja kertoa siitä paljon muuta kuin sen, mitä olen juuri jakanut tai jakanut kirjassa, paitsi sanoakseni, että en haluaisi kenenkään uskovan, että minulla oli se kokemus ja palasin muuttuneena miehenä. Tarkoitan, minulla oli välähdys jostakin, minulla oli avautuminen jollekin, mutta uskokaa minua, kaksi kuukautta myöhemmin tai viikko sen jälkeen, kun tulin kotiin tuolta matkalta, aloin kirjoittaa kirjaa ja syöksyin epätoivoon.

Niin se oli ja on edelleen olennainen kokemus minulle, mutta meidän on jälleen kerran korostettava näiden kokemusten integroimisen ja jatkuvan uudelleenintegroinnin merkitystä elämäämme. Ja uskon, että sama pätee kaikkiin henkisiin kokemuksiin, psykedeelien kanssa tai ilman.

TS: Ja unkarilainen sana, jonka näit kirjoitettuna taivaalla, tarkoittaa?

GM: onnellinen. Se tarkoittaa onnellista.

TS: No niin.

GM: Mikä ei ole sana, joka tuli helposti mieleeni, kun olen koskaan ajatellut itseäni.

TS: Ei, ei luultavasti ensimmäinen sana, jota useimmat ihmiset käyttäisivät myöskään sinulle. Mutta mennään, lahja sinulle, onnellinen unkariksi. No, ihmisenä, joka tietää paljon neurologiasta ja mitä hormonijärjestelmässämme tapahtuu, mitä tapahtui näiden ayahuasca-seremonioiden aikana tällaisen pääsyn luomisen kannalta? Ja olen erityisen kiinnostunut, Gabor, koska useimmat meistä eivät mene Etelä-Amerikkaan kuluttamaan X tuhansia dollareita ja saamaan tällaisia ​​kokemuksia. Mutta kuinka voimme ymmärtää, jos haluatte, ihmisen matkan mallin, jotta voimme käyttää tätä viisautta?

GM: No, kirjan 33 luvusta nimenomaan yksi koskee psykedeelistä modaliteettia, koska viimeinen asia, johon haluan törmätä, on jonkinlainen psykedeelinen evankelista. En usko, että ne ovat vastaus. Enkä korosta liikaa – tarkoitan, että kirjan kahdeksasta parantavasta luvusta yksi käsittelee psykedeelejä. Joten mielestäni siinä on paljon muutakin. Mutta erityisesti, mitä tulee psykedeeliin, siinä ei ole mitään taikuutta. Ei siinä mitään ihmettä ole. Kuvailen naisen kokemusta, jolla on vakava hengenvaarallinen, itse asiassa terminaalinen autoimmuunisairaus, joka psykedeeleistä saatujen kokemustensa perusteella hänen olisi kirjaimellisesti pitänyt kuolla vuosia sitten ennusteen ja psykedeelisiä lääkkeitä edeltävän fyysisen tilansa mukaan. Mutta psykedeelit avasivat hänelle koko paranemisprosessin, jossa hän on aktiivinen, elinvoimainen ja luova juuri nyt, vuosia myöhemmin.

Ja länsimaisen lääketieteen, tai ei ainakaan länsimaisen tieteen, vaan länsimaisen lääketieteellisen käytännön näkökulmasta, se on mahdotonta selittää. Mutta ei ole mitään selittämätöntä, kun ymmärrämme tieteen. Joten sanoin aiemmin, että mieltä ja kehoa ei voi erottaa, ja fysiologia liittyy psykologiaan. Ja niin Freud sanoi jossain vaiheessa, että unet ovat kuninkaallinen tie alitajuntaan, mikä tarkoittaa, että kun näet unta, alitajuntasi vain ilmestyy, mitä tapahtuu. Koska unitilassa tapahtuu, että tietoiset aivot ovat offline-tilassa ja aivojen osat, jotka ovat ladattu lapsuuden tunnemuistoihin, leviävät verestä. Ja niin heistä tulee erittäin aktiivisia. Ja sitten mieli keksii tarinoita ottaakseen huomioon nämä tunteet. Jos siis esimerkiksi haaveilet, että natsit jahtaavat sinua ja sinä pelkäät, ei ole totta, että pelkäät, koska natsit jahtaavat sinua. On totta sanoa, että natsit jahtaavat sinua, koska pelon tunne on noussut aivoihisi, koska ohjausjärjestelmäsi on offline-tilassa, lapsuusmuistosi elävät ja nyt lapsena tukahduttamasi pelon ilmaisu herää nyt eloon, ja sitten mielesi keksii tarinan selittääkseen pelon.

Psykedeelien kanssa käy pitkälti samoin. Joten jos unet ovat kuninkaallinen tie tiedostamattomaan, sanoisin, että psykedeelit ovat vieläkin enemmän kuninkaallinen tie tiedostamattomaan, koska psykedeelisen kokemuksen aikana tietoisen ja tiedostamattoman välinen kalvo katoaa. Tiedostamaton tulvii tietoisuutesi visioiden, tarinoiden, syvästi tunnettujen tunteiden muodossa, mutta sinä olet aikuisena todistamassa kaikkea ja käsittelemässä sitä turvallisessa ympäristössä, jossa sinua ohjaavat ihmiset, jotka tietävät, mitä he tekevät. Ja tästä syystä ympäristön ja kontekstin, ympäristön merkitys on niin tärkeä. Ja sitten, jos seuraavana päivänä on joku minun kaltainenni, voimme puhua siitä, niin voit itse asiassa tulkita ja integroida sen kokemuksen vieläkin syvemmin. Niin psykedeelit [ei kuultavissa 00:49:53], että kalvo ja samalla paljon kaikkea sitä tavaraa, jota olet tukahduttanut, tulvii tietoisuutesi.

Se, mikä voi myös tulvii tietoisuuteesi, on tapahtunut minulle tuossa aivan viimeisessä kokemuksessa tuon taivaan kuvan kanssa, josta puhuin, on aito minäsi, joka voi ilmaantua, joka on peitetty kärsimyksen kerroksilla, puolustus- ja sopeutumiskerroksilla ja niin edelleen. Ihannetapauksessa olet siis sellaisessa asemassa, että sekä tukahduttamasi kärsimyksesi, mutta myös sen itsesi kanssa, johon olit menettänyt yhteyden. Joten se on eräänlainen idealisoitu pähkinänkuori, yhteenveto psykedeelisesta kokemuksesta, kun se toimii. Tietysti on erilaisia ​​psykedeelejä. Et voi laittaa niitä yhteen koriin. Kuten ayahuasca ibogainen kanssa, sinulla on erilainen kokemus. MDMA:lla, sienillä, sinulla on erilainen kokemus. Mutta pohjimmiltaan yhteistä heille kaikille on verhon nostaminen tietoisen ja tiedostamattoman välillä.

TS: Miten suhtaudut nyt sellaiseen supersankari-, työnarkomaani-identiteettiin, jota shamaanit pyysivät pitämään, kun he sanoivat: "Mene pois huoneesta. Irtisanomme sinut viikoksi"? Mutta miten suhtaudut asiaan? Ihan kuin olisin supersankari. Aion tuoda menetelmäni, myötätuntoinen tutkimus. Miten suhtaudut siihen, että sinä, lääkäri, superlahjakas supersankari?

GM: Älyllisesti näen sen läpi ja näen todella kuinka surullinen tarina se todella on ja kuinka paljon kärsimystä se voi aiheuttaa. Käytännössä minun on sanottava teille, että istun täällä tänään ja olen järkyttynyt eilen, toissapäivänä, missä määrin putosin samaan hiekkaansa. Tuloksena - periaatteessa tunnistin itseni täysin tähän kirjaan ja sen menestykseen ja luomisen huomioimiseen -

TS : [ei kuulu 00:52:04]. Joo. Varma.

GM: Ja menetin itseni. Ja se näkyi erittäin dramaattisella tavalla parin viime päivän aikana. Minun piti olla jotenkin järkyttynyt tajuttuani, kuinka helppoa minun on pukea päälle tuo supersankariviitta ja unohtaa kuka olen. Joten se vain tapahtui. Olen tänään palannut itseeni. Olen nyt paljon nopeampi tekemään sen, mutta se oli shokki. Se todella oli.

TS: Tunnen sinut. Voin tuntea sydämesi. Ja minulla on vain kaksi viimeistä kysymystä sinulle täällä. Yksi on se, että puhut siitä, kuinka monet meistä sairastuvat ja keskustelemme lääketieteen ammattilaisen kanssa, tämä keskustelu ei koske sen tyyppisiä sisäisiä prosesseja, mitä tuomme, jos haluat, mitä tahansa kärsimystä, jota koemme juuri nyt, olipa sairausprosessi tai mielenterveys. Se ei puutu näihin asioihin. Ja olen utelias, pystyisitkö antamaan ehdotuksia lääketieteen ammattilaisille, tai jos saamme näitä kysymyksiä meille, mitkä kysymykset olisivat hyödyllisiä? Mitä toivoisit lääkärien kysyvän?

GM: Toivon, että ammattini saisi siitä tieteellistä. Ja kerron sinulle kolme sairautta, jotka ovat vain klassisia. Multippeliskleroosi, kaveri, joka kuvaili sitä ensimmäistä kertaa, ranskalainen neurologi nimeltä Charcot, vuonna 1870, että tämä on stressin aiheuttama sairaus. Nivelreuma, suuri kanadalainen amerikkalainen brittiläinen lääkäri Sir William Osler sanoi vuonna 1895, että tämä on stressin aiheuttama sairaus. Naisten rintasyöpä, suuri brittiläinen kirurgi, James Paget sanoi vuonna 1870, että tämä liittyy ihmisten tunteisiin, negatiivisiin tunteisiin. Nyt, sen jälkeen kun edelläkävijät ovat tehneet nämä havainnot, meillä on ollut kirjaimellisesti kymmeniä tuhansia papereita, jotka osoittavat tunteiden ja fysiologian sekä stressin, trauman ja sairauksien välisen suhteen. Hiljattain tehty tutkimus Harvardista, vähintään neljä vuotta sitten, osoitti, että naisilla, joilla on vaikea PTSD, on kaksinkertainen riski sairastua munasarjasyöpään. Olemme nähneet paljon todisteita – viime viikolla julkaistiin tuore tanskalainen tutkimus lapsuuden trauman suhteesta aikuisten sydänsairauksiin.

Voisin jatkaa loputtomiin. Ja silti keskimääräinen lääkäri ei koskaan kuule tätä tietoa kerran, ei kerran lääketieteellisen koulutuksensa aikana. Se jätetään täysin huomiotta. On uskomatonta kuilu tieteen, todisteiden ja toisaalta lääketieteellisen käytännön välillä. Ja mitä sitten saisin lääkärit tekemään? Haluaisin heidän ottaa selvää traumasta. Keskivertolääkäri ei saa ainuttakaan luentaa traumasta ja sen vaikutuksista henkiseen ja fyysiseen terveyteen kaikkien koulutusvuosien aikana. Uskomatonta. Kaikesta tieteestä huolimatta. Kouluttakaa siis ensin itsenne. Koulutetaan itseämme. En syytä ihmisiä yksilöinä. Institutionaalisesti meidän on kehitettävä se, mitä George Engel vaati vuonna 1977, biopsykososiaalinen lähestymistapa. Ja jos näin on, kun joku tulee luoksesi nivelreuman, multippeliskleroosin tai masennuksen puhkeamisen kanssa, älä vain lääkitä sitä. Älä vain lievitä oireita. Kun olet tehnyt sen, kysy: "Kuinka elämäsi on? Mitä sinulle tapahtui? Mitä emotionaalisia taakkoja sinulla on? Koska on olemassa paljon todisteita", voisimme sanoa potilaillemme, "että mielemme ja kehomme ovat erottamattomia ja psykologiamme vaikuttaa suuresti fysiologiamme. Siksi paranemisprosessissasi työskennelkäämme psykologiasi ja sairautesi suhteen yhtä paljon kuin sinäkin."

Ja lääkärinä minua ei ehkä ole koulutettu tekemään niin, mutta ainakin tunnistan sen olemassaolon, mielen ja kehon yhtenäisyyden. Anna minun lähettää sinut jonkun luo, joka voi puhua sinulle siitä. Ja sitten voit lähettää ne jollekin, joka tekee Dick Schwartzin Internal Family Systems tai My Compassionate Enquiry -teoksen tai Peter Levinen Somatic Experienciing tai Pat Ogdenin työn tai minkä tahansa määrän hoitomuotoja psykologisesti, jotka ottavat huomioon trauman ja mielen ja kehon yhtenäisyyden. Joten haluaisin kollegoideni tehdä niin.

TS: Ja sitten viimeinen kysymys tähän, Gabor. Sinulla on The Myth of Normal -kirjassa luku "Ennen kuin ruumis sanoo ei", kuinka voimme virittää, jos haluat – tämä on minun kielentani – eräänlaisiin kuiskauksiin, ennen kuin saamme kovaäänisen huutavan "ei" siitä, että olemme todella litistyneet jostain. Kuinka kuuntelemme kuiskauksia?

GM: Joten sinä ja minä keskustelimme kerran aiemmin siitä, kun keho sanoo ei, kun ihmiset eivät osaa sanoa ei, koska lapsuuden ohjelmoinnissa, lapsuudessaan, he sopeutuivat perheensä miljööseen tukahduttamalla heidän tarpeitaan, sanomalla kyllä ​​toisten odotuksille heitä kohtaan ennemmin kuin heidän aidolle itselleen. Joten lopulta keho sanoo ei mielen tai kehon sairauden muodossa. Joten nyt tämä luku, kuten sanot, on nimeltään "Ennen kuin ruumis sanoo ei". Kysymys kuuluu, haluammeko odottaa sairautta? Haluammeko odottaa, että jokin autoimmuunisairaus tai vakava selkävaiva tai masennus tai jokin muu kärsimyksen ilmenemismuoto herättää meidät? Vai haluammeko oppia sanomaan ei ennen kuin kehomme tekee? Joten voimme tehdä täällä pähkinänkuoressa kaksi asiaa. Tarkoitan, että luvut ovat enemmän jalostuksia tästä aiheesta, mutta pieni harjoitus, jossa voimme jatkuvasti kysyä itseltämme: missä en sano ei, missä haluan sanoa tai ei, kun on ei, joka haluaa tulla sanotuksi, mutta en sano sitä, koska olen liian huolissani siitä, että minua rakastetaan, hyväksytään ja ihaillaan? Joten missä tällä viikolla en sanonut ei? Ja mitä vaikutusta minuun oli siitä, että en sanonut ei? Yleensä se on väsymystä, väsymystä, fyysisiä oireita, katkeruutta ja niin edelleen.

Joten siellä on harjoitus, joka opastaa sinua työskentelemään itsesi kanssa, jotta tunnistat mallisi, jotta opit sanomaan ei. Se on siis se yksi puoli. Toinen puoli siinä, vain päivittäinen tai ainakin viikoittainen tietoinen pieni sisäänkirjautuminen. Mitä kehoni sanoo? Mitä kehossani tapahtuu? Onko väsymystä? Onko vatsakipuja? Onko närästystä? Onko selässä kouristuksia? Onko vilustumista usein? Onko suun kuivumista? Onko kipuja täällä vai siellä? Tämä on kehosi puhumassa sinulle. Onko päänsärkyä? Yleensä menet lääkäriin näillä oireilla, ja se on eräänlainen salaliitto, ainakin tajuton, potilaan ja lääkärin välillä. Potilas sanoo: "Minulla on tämä oire. Ole hyvä ja poista se minun puolestani." Ja lääkäri sanoo: "Aion, koska tiedän vain, miten voin tehdä, on päästä eroon oireista, mutta en voi käsitellä taustalla olevaa prosessia." No, puretaan se salaliitto. Joten kun keho puhuu sinulle kroonisen migreenin tai kroonisen päänsäryn tai väsymyksen muodossa, tarkista itsesi kanssa kerran viikossa. Mitä kehoni sanoo? Tämä on siis kaksitahoinen lähestymistapa, joka on tavallaan yksinkertaistettu selitys, mutta se on täysin toteutettavissa. Ja kerron sinulle, Tami, sen pienen harjoituksen siitä, että en sano ei – monet ihmiset ovat kertoneet minulle, että pelkkä sen tekeminen on muuttanut heidän elämänsä täysin.

TS: Minun täytyy olla rehellinen sinulle, Gabor, minusta tuntuu, että tämä on keskustelun ensimmäinen puolisko, ja ehkä toivon vain, että se on ensimmäinen puolisko työstäsi The Myth of Normalissa , koska meillä on niin paljon mistä voimme puhua. Olet pakattu – rehellisesti sanottuna minusta tuntui, että sain valtavan koulutuksen yhden lukuviikon aikana, ja suosittelen kirjaa kenelle tahansa. Tohtori Gabor Maté, Normaalin myytti: Traumat, sairaudet ja paraneminen toksisessa kulttuurissa .

Ja jos haluat katsella Insights at the Edgeä videolla ja osallistua esityksen jälkeisiin Q&A-keskusteluihin esiteltyjen juontajien kanssa ja sinulla on mahdollisuus esittää kysymyksiäsi, tule mukaan Sounds True Oneen, uuteen jäsenyhteisöön, joka sisältää premium-esityksiä, live-tunteja ja yhteisötapahtumia. Opitaan ja kasvataan yhdessä. Liity meihin osoitteessa join.soundstrue.com. Kuulostaa todelta: herättää maailma.