TS: Nos, egy kérdésem volt, Gábor. Nos, sok kérdésem volt a Normál mítosza olvasásakor, de ez az autentikus énünkkel való érintkezés fogalmához kapcsolódott. Ön a gyógyulást egy irányultságként írja le, egy olyan folyamatként, amelyben egyre teljesebbé válunk. És az egyik kérdésem az, hogy… csak annyit mondok el a… Teljes voltam valaha? Emlékszem a fájdalomra és a traumára, amikor az anyaméhben voltam, legalábbis a képzeletemben. És arra gondolok, először leszek ép? Vagy egész voltam valaha? Kíváncsi vagyok, hogy látod ezt.
GM: Nos, először is, ha megnézünk két szót angolul, az egyik a „gyógyítás”, a másik a „helyreállítás”. A gyógyítás tehát teljességet jelent. A gyógyítás egy angolszász szóból ered, amelyet egésznek vagy teljességnek neveznek. Tehát a gyógyítás azt jelenti, hogy egésszé válunk, az első számú. Második, felépülés. Amikor az emberek felépülnek, különösen a függőségekből, maga a gyógyulás szó, mit jelent ez? Azt jelenti, hogy találni kell valamit, újra megtalálni. Nos, amikor megkérdezem a függőségből gyógyuló embereket: „Mit gyógyultál meg? Mit találtál újra?” – tudod, mit mondanak mindig? – Megtaláltam magam. Ami azt jelenti, hogy azt az ént, amelyet soha nem találtak, elpusztíthattak, vagy akár kettészakadhattak volna. Csak elvesztettem vele a kapcsolatot. És véleményem szerint a trauma lényege az éntől való elszakadás. És azt hiszem, nem vagyok egyedül. Valójában azt hiszem, meglehetősen őszinte társaságban vagyok, amikor azt állítom, hogy létezik egy hiteles én, aminek semmi köze az élettörténetedhez. Elveszítheted vele a kapcsolatot, de soha nem tudod elpusztítani, és mindig is ott volt. És bárki, aki valaha is átélt egy mély spirituális élményt, valószínűleg messze túlmutat azon, amit én tapasztaltam, elmondani fog neked erről a nagy S betűs Énnek erről a tapasztalatáról, amely messze túlmutat a kis egon.
De hadd tegyek fel egy konkrétabb kérdést, mert nem tudom [hallhatatlan 00:37:27], hogy mi számít itt a spirituális dolgoknak, aminek másnak kellene fogadnom mások szavait. Amikor nagylelkű és kedves vagy valakivel, Tami, amikor nyíltszívű vagy, ahhoz képest, amikor félsz, önző vagy manipulatív, mit érzel a testedben? Ha nyitott, kedves és nagylelkű vagy, mi van a testedben?
TS: Egyfajta természetes jóságot érzek, ha úgy tetszik. úgy érzem –
GM: Természetes jóság.
TS: – egészséges. Egészséges minőség. Igen, még a tisztaság is.
GM: Nos, most válaszoltál a kérdésemre. Az egészséges azt jelenti, hogy egész. Itt van, a tényleges valódi én. Végig ott volt. Csak nem vetted vele a kapcsolatot. A tulajdonképpeni jóság, amit mondtál, ez a természetes állapotod. Tehát ott van számunkra. Csak elveszítjük a kapcsolatot vele. Akkor ez a trauma lényege. Tehát amikor az auto, az én szóból eredő hitelességről beszélek, csak arra gondolok, hogy a gyerekeknek megvan ez az alapvető szükséglete az egészséges fejlődéshez. Az egyéb alapvető szükségletek közé tartozik az az igény, hogy szabadon átélhessék minden érzelmüket. És a gyerekek, akiknek megengedik, hogy megtapasztalják minden érzelmüket, épek maradnak. Nem válnak megszakadttá. És ez azt jelenti, hogy természetes jóságuk jelen lesz számukra. Szóval saját szavaiddal válaszoltál a kérdésedre. Természetes jóság, mondtad, egészségesség. Ez az igazi éned, vitatkoznék. És szerintem ezt te is tudod. Azt hiszem, ezt valamilyen szinten mindannyian tudjuk.
TS: Most, Gábor, a The Myth of Normal -ban arról írsz, hogy nem is olyan régen önmagad mélyreható áttörést értél el egy sor ayahuasca-utazás során, aminek eredményeként – úgy hangzott – valamiféle mély ízlel, „igazi éned” érintésével találkoztál. És őszintén szólva, megértettem a körülményeket, és ezt itt megoszthatod a közönségünkkel, de nem kaptam egészen tiszta képet arról, hogy mi volt az áttörés az Ön számára. Szóval kíváncsi vagyok, meg tudod-e osztani mind a kontextust, a tapasztalatokat, mind pedig azt, hogy valójában milyen szintű átalakulási változás következett be belőle?
GM: A kontextus egy elvonulás volt, amelyet az Amazonas dzsungelében fogok vezetni egy bizonyos ayahuasca létesítményben, a Fény Út Templomában. És a világ minden tájáról érkeztek hivatásos orvosok, pszichiáterek, pszichológusok, tanácsadók dolgozni az ismert Dr. Máté Gábor vezetésével. És négy kontinensről érkeztek, 23-ról. És akkor már több mint egy évtizede dolgoztam az ayahuascával, és segítettem az embereknek megfogalmazni a ceremóniával kapcsolatos szándékaikat. És a szertartás után, amelyet nem én vezetek – azt sámánok vezetik [hallhatatlan 00:40:48]… Segítek az embereknek integrálni tapasztalataikat, megérteni tapasztalataikat, értelmezni. És jó vagyok ebben. Így jöttek az emberek, nagy dolcsikat fizettek. A világ minden tájáról érkeznek az Amazonas dzsungelébe, és a sámánok egy szertartás után odajöttek hozzám, és azt mondták: "Nem vehetsz részt itt, mert túl sűrű vagy. Van benned valami sötét, ami megzavarja a kántálásunkat, ami nem engedi, hogy a gyógyszerünk beléd hatoljon. És a sötétséged még a többi emberre is hatással van." Tehát lényegében kirúgtak a saját visszavonulásomból. A többi szertartás pedig nélkülem zajlott.
És kijelöltek egy sámánt, hogy a következő tíz napban öt szertartáson dolgozzon velem privátban. Szóval egyszerre volt megalázó és felszabadító élmény, mert nagyon feszülten, túlterhelten érkeztem oda, és teljesen igazuk volt. De emellett, Tami, azt mondták: "Két dolgot érzékelünk veled kapcsolatban." És meg kell értened, hogy nem tudták, ki vagyok, mit tettem, ki vagyok a világon, az eredményeimet, semmit. Csak úgy láttak bennem, mint aki akkor előttük volt. És azt mondták: "Két dolog van benned, amit érzékelünk. Az egyik az, hogy úgy gondoljuk, hogy sok traumával dolgoztál az életedben, és ezt nem sikerült kitisztítani magadból. Másodszor pedig azt gondoljuk, hogy amikor nagyon kicsi voltál, életed elején volt egy nagy félelem, és még nem jutottál túl rajta." Szóval ez a kontextus.
TS: Oké. És akkor mi történt?
GM: Tehát a sámán öt szertartáson keresztül dolgozott velem. Vettem az ayahuascát. Kántált. Imádkozott értem. Feltette a kezét. Energikus munkát végzett, én fokozatosan elengedtem, nyugodtabb, jelenlévőbb, megalapozottabb, hálásabb lettem. És amikor a végső ceremónia véget ért, legalábbis így voltam, és nagyon tisztán éreztem magam, nagyon hálásnak és örültem az élménynek, és értékeltem a sámánok bölcsességét és a saját hajlandóságomat is, hogy kirúgjanak, és hogy megkapjam a gyógyulásukat. Azt hittem, kész, és hirtelen egy szőnyegre lökött valami erő. Aztán a következő két órában vagy még tovább csak utaztam. És itt nincsenek szavaim, mert nem sok mindenre emlékszem az útból, csak arra, hogy messzire mentem. És emlékszem a látomásra a végén, amit megosztottam a könyvben, ahol a magyar szó – most nem magyarul gondolkodom és nem álmodom magyarul. Szóval ez nagyon mélyről fakadt bennem.
És a kék égen, felhő betűkkel, mint [hallhatatlan 00:43:41], a magyar szó, a BOLDOG, boldog volt kiírva. És láttam a szememben, és rájöttem, hogy mindaz, ami velem történt, nem kell, hogy meghatározza a létezésemet, hogy mindaz, ami a családommal történt, mindaz, ami a világban történik, fájdalmas, szorongató, tragikus, traumatizáló, akármilyen lehet, nem kell meghatároznia, hogy ki vagyok, a jövőmet, az élethez való viszonyomat, önmagamhoz való viszonyomat vagy bármihez való viszonyomat. Tehát a múltból való megszabadulás az, ami volt. De ez áll a legközelebb a leírásához, mert jobb költő kellene, mint én, hogy szavakat adjunk neki. És néhány nagy költő és spirituális tanító megtalálja a megfelelő szavakat. Egyébként nem hasonlítom össze a tapasztalataimat másokkal. Csak azt mondom, hogy nincs szavam, hogy többet mondjak róla azon kívül, amit most megosztottam, vagy amit a könyvben megosztottam, csak azt nem szeretném, ha bárki elhinné, hogy átéltem ezt a tapasztalatot, és megváltozott emberként tértem vissza. Úgy értem, volt egy pillantásom valamire, nyitottam volt valamire, de hidd el, két hónappal később, vagy egy héttel azután, hogy hazaértem arról az utazásról, elkezdtem könyvet írni, és kétségbeesésbe estem.
Így volt, és továbbra is nélkülözhetetlen élmény számomra, de ismét hangsúlyoznunk kell az integráció fontosságát, és ezeknek az élményeknek az életünkbe való folyamatos újraintegrálását. És szerintem ugyanez igaz minden spirituális élményre, pszichedelikumokkal vagy anélkül.
TS: És a magyar szó, amit az égen írva láttál, azt jelenti?
GM: Boldog. Azt jelenti, hogy boldog.
TS: Tessék.
GM: Ez nem olyan szó, ami könnyen eszembe jutott, amikor valaha is magamra gondoltam.
TS: Nem, valószínűleg nem az első szó, amit a legtöbben használnának az Ön számára. De tessék, ajándék neked, magyarul boldog. Most, mint valaki, aki sokat tud a neurológiáról és arról, hogy mi történik a hormonrendszerünkben, mi történt ezeken az ayahuasca-ceremóniákon az ilyen hozzáférés megteremtésében? És különösen érdekel, Gábor, mert a legtöbben nem megyünk Dél-Amerikába, és nem költünk el X sok ezer dollárt, és nem leszünk ilyen élményekben. De hogyan érthetjük meg, ha úgy tetszik, az emberi utazás sablonját, hogy hozzáférhessünk ehhez a bölcsességhez?
GM: Nos, a könyv 33 fejezetéből pontosan egy a pszichedelikus modalitásról szól, mert az utolsó dolog, amivel szeretnék találkozni, valamiféle pszichedelikus evangélistával. Szerintem nem ők a válasz. És nem hangsúlyozom túl – úgy értem, a könyv nyolc gyógyító fejezete közül az egyik a pszichedelikumokról szól. Szóval szerintem ennél sokkal többről van szó. De konkrétan ami a pszichedelikumokat illeti, nincs benne semmi varázslat. Nincs benne csoda. Egy súlyos, életveszélyes, valójában terminális autoimmun betegségben szenvedő nő tapasztalatát írom le, aki a pszichedelikumokkal kapcsolatos tapasztalatai alapján a prognózis és a pszichedelikus szerek szedése előtti fizikai állapota szerint már évekkel ezelőtt halottnak kellett volna lennie. Ám a pszichedelikus szerek egy egész gyógyulási folyamatot nyitottak meg előtte, amely jelenleg, évekkel később aktív, életerős és kreatív.
És a nyugati orvoslás, vagy legalábbis nem a nyugati tudomány, hanem a nyugati orvosi gyakorlat szempontjából ez megmagyarázhatatlan. De nincs semmi megmagyarázhatatlan, ha megértjük a tudományt. Tehát korábban azt mondtam, hogy az elme és a test nem választható el egymástól, és a fiziológia összefügg a pszichológiával. És így Freud egy ponton azt mondta, hogy az álmok a királyi út a tudattalanba, ami azt jelenti, hogy amikor álmodsz, a tudattalanod csak megjelenik, ami meg is történik. Mert álomállapotban az történik, hogy a tudatos agy offline állapotban van, és a gyermekkori érzelmi emlékekkel feltöltött agyrészek vérrel diffundálnak. És így nagyon aktívakká válnak. Aztán az elme történeteket alkot, hogy számot adjon ezekről az érzelmekről. Például, ha azt álmodod, hogy a nácik üldöznek, és félsz, akkor nem igaz, hogy félsz, mert a nácik üldöznek. Sokkal igazabb az a mondás, hogy a nácik üldöznek, mert a félelem érzése feltámadt az agyadban, mert az irányítási rendszered offline állapotban van, gyermekkori emlékeid élénkülnek, és most életre kel a félelem kifejezése, amelyet gyerekként elfojtottál, majd az elméd kitalál egy történetet a félelem magyarázatára.
Nagyjából ugyanez történik a pszichedelikumokkal is. Tehát ha az álmok a királyi út a tudattalanhoz, akkor azt mondanám, hogy a pszichedelikus szerek még inkább a tudattalanba vezető út, amiatt, hogy a pszichedelikus élmény hatására a tudatos és tudattalan közötti hártya eltűnik. A tudattalan víziók, történetek, mélyen átélt érzelmek formájában árad be a tudatosságodba, de te felnőttként ott vagy, hogy szemtanúja legyél mindennek, és egy biztonságos környezetben, ahol olyan emberek irányítanak, akik tudják, mit csinálnak. És ezért olyan fontos a környezet és a kontextus, a környezet fontossága. És ha másnap lesz valaki hozzám hasonló, akkor beszélhetünk róla, akkor még mélyebben értelmezheti és integrálhatja azt az élményt. Tehát a pszichedelikusok [nem hallható 00:49:53] ez a hártya, és ugyanakkor sok minden, amit elnyomott, hogy elárasztja a tudatosságot.
Ami szintén eláraszthat a tudatosságodban, az megtörtént velem a legutolsó élményben azzal az égi képpel, amelyről beszéltem, hogy fel tud tűnni az ön hiteles éned, amelyet a szenvedés rétegei, a védekezés, az alkalmazkodás és így tovább borítottak. Ideális esetben tehát abban a helyzetben vagy, hogy mindketten megbékélnek a szenvedéseiddel, amelyeket elfojtottál, de azzal az énnel is, amellyel elveszítetted a kapcsolatot. Szóval ez egyfajta idealizált dióhéj, a pszichedelikus élmény összegzése, amikor működik. Természetesen vannak különböző pszichedelikus szerek. Nem lehet őket egy kosárba tenni. Mint ayahuasca az ibogaine-nel, más élményben lesz része. Egy MDMA-val, gombával, más élményben lesz részed. De lényegében mindegyikükben közös a fátyol fellebbenése a tudatos és a tudattalan között.
TS: Hogyan viszonyulsz most ehhez a fajta szuperhős, munkamániás identitáshoz, amelyet a sámánok felfüggesztésre kértek, amikor azt mondták: "Kérem, menjen ki a szobából. Kirúgunk egy hétre"? De hogyan viszonyulsz ehhez? Mintha én lennék a szuperhős. Elhozom a módszeremet, az Együttérző vizsgálatot. Hogyan viszonyulsz ehhez te, az orvos, szupertehetséges szuperhős?
GM: Intellektuálisan átlátom, és igazán látom, milyen szomorú történet valójában, és mennyi szenvedést okozhat. Gyakorlatilag el kell mondanom, hogy ma itt ülök, és tegnap, tegnapelőtt megdöbbentem, hogy milyen mértékben estem bele ugyanabba a homokcsapdába. Ennek eredményeként – alapvetően teljesen azonosulni kezdtem ezzel a könyvvel és annak sikerével, valamint az alkotás figyelmével –
TS : [hallhatatlan 00:52:04]. Igen. Persze.
GM: És elvesztettem önmagam. És ez nagyon drámai módon megmutatkozott az elmúlt pár napban. Meg kellett döbbentenem, amikor rájöttem, milyen könnyű felvennem azt a szuperhősköpenyt, és elfelejteni, ki vagyok. Szóval ez történt. Ma visszatértem önmagamhoz. Most sokkal gyorsabb vagyok ebben, de ez sokk volt. Tényleg az volt.
TS: Érezlek. Érzem a szívedet. És csak két utolsó kérdésem van önhöz. Az egyik az, hogy arról beszélsz, hogy amikor sokan megbetegszenek, és egy egészségügyi szakemberrel beszélgetünk, akkor ez a beszélgetés nem tér ki a belső folyamatokra, ha úgy tetszik, hogy mit hozunk a mostani szenvedésbe, bármilyen betegséggel vagy mentális egészséggel. Nem ér rá ezekre a kérdésekre. És arra vagyok kíváncsi, hogy tudna-e néhány javaslatot adni az orvosi szakmában dolgozóknak, vagy ha ilyen kérdéseket kapunk felénk, milyen kérdések lennének hasznosak? Mit szeretnél, ha az orvosok kérdeznének?
GM: Azt kívánom, bárcsak a szakmám tudományos lett volna ezzel kapcsolatban. És elmondok három olyan betegséget, amelyek csak klasszikusnak számítanak. Sclerosis multiplex, a srác, aki először leírta, egy francia neurológus, Charcot, 1870-ben, hogy ez egy stressz okozta betegség. A reumás ízületi gyulladás, a nagy kanadai amerikai brit orvos, Sir William Osler 1895-ben azt mondta, hogy ez egy stressz okozta betegség. A nők mellrákja, egy nagyszerű brit sebész 1870-ben James Paget azt mondta, hogy ez az emberek érzelmeivel, negatív érzelmeivel van összefüggésben. Mióta ezek az úttörők megtették ezeket a megfigyeléseket, szó szerint több tízezer dokumentumunk van, amelyek az érzelmek és a fiziológia, valamint a stressz, a trauma és a betegségek közötti kapcsolatot mutatják be. Tehát egy nemrégiben, a Harvardon végzett, négy évvel ezelőtti tanulmány kimutatta, hogy a súlyos PTSD-ben szenvedő nőknél kétszeres a petefészekrák kockázata. Sok bizonyítékot láttunk a múlt héten megjelent dán tanulmányban a gyermekkori traumák és a felnőttkori szívbetegségek kapcsolatáról.
Végig folytathatnám. Az átlagos orvos azonban soha nem hallja ezt az információt, egyszer sem az orvosi képzés során. Teljesen figyelmen kívül hagyják. Hihetetlen a szakadék egyrészt a tudomány, a bizonyítékok és másrészt az orvosi gyakorlat között. És mit csináljak az orvosokkal? Megkérném, hogy tájékozódjanak a traumáról. Az átlagos orvos egyetlen előadást sem kap a traumáról és annak mentális és testi egészségre gyakorolt hatásairól az oktatás minden évében. Hihetetlen. Minden tudomány ellenére. Tehát először is képezzétek magatokat. Képezzük magunkat. Nem hibáztatom az embereket, mint egyéneket. Intézményileg ki kell fejlesztenünk azt, amit George Engel 1977-ben kért, egy biopszichoszociális megközelítést. És ha ez a helyzet, amikor valaki rheumatoid arthritis vagy sclerosis multiplex vagy depresszió fellángolásával keresi fel Önt, ne csak gyógyszerezzen. Ne csak a tüneteket enyhítse. Ha ezt megtette, kérdezze meg: "Hogy van az életed? Mi történt veled? Milyen érzelmi terheket cipelsz? Mert sok bizonyíték van arra - mondhatnánk pácienseinknek -, hogy elménk és testünk elválaszthatatlan, és pszichológiánk nagymértékben befolyásolja fiziológiánkat. Ezért a gyógyulási folyamatban dolgozzunk a pszichológián és a betegségeddel való kapcsolatodon."
És orvosként talán nem vagyok erre kiképezve, de legalább felismerem a létezését, az elme-test egységét. Hadd küldjem el valakihez, aki tud róla beszélni. Aztán elküldheti valakinek, aki Dick Schwartz Belső családrendszerei vagy az Én Compassionate Enquiry című könyvét vagy Peter Levine Szomatikus tapasztalásait vagy Pat Ogden munkáját végzi, vagy bármilyen pszichológiai kezelési módot, amely figyelembe veszi a traumát és az elme-test egységét. Szóval ezt kérném a kollégáimtól.
TS: És akkor egy utolsó kérdés, Gábor. Van egy fejezete a The Myth of Normal- ban, „Mielőtt a test nemet mond”, hogyan hangolhatunk rá – ez az én nyelvem –, ha úgy tetszik – a suttogásra, mielőtt megkapjuk a hangosan üvöltő „nem”-et, hogy valóban ellapulunk valamitől. Hogyan hallgatjuk a suttogást?
GM: Szóval te és én már egyszer beszélgettünk arról, amikor a test nemet mond, amikor az emberek nem tudnak nemet mondani, mert a gyermekkori programozás során, gyerekkorukban úgy alkalmazkodtak a családjuk környezetéhez, hogy elnyomták szükségleteiket, és igent mondtak mások velük szemben támasztott elvárásaira, nem pedig hiteles énjükre. Így végül a test nemet mond az elme vagy a test betegsége formájában. Tehát most ennek a fejezetnek a neve: „Mielőtt a test nemet mond”. A kérdés az, hogy meg akarjuk-e várni a betegséget? Meg akarjuk várni, hogy egy autoimmun betegség vagy súlyos hátprobléma vagy depresszió vagy a szenvedés más megnyilvánulása felébredjen? Vagy meg akarunk tanulni nemet mondani, mielőtt a testünk tenné? Tehát dióhéjban két dolgot tehetünk. Úgy értem, a fejezetek inkább ennek a témának a feldolgozásai, de egy kis gyakorlat, ahol folyamatosan feltehetjük magunknak a kérdést: hol nem mondok nemet, hol akarok nemet mondani vagy nem, ha van egy nem, amit ki akarnak mondani, de nem azért mondom, mert túlságosan aggódom, hogy szeressenek, elfogadjanak és csodáljanak? Szóval hol nem mondtam nemet ezen a héten? És milyen hatással volt rám az, hogy nem mondtam nemet? Általában ez a fáradtság, a fáradtság, a testi tünetek, a neheztelés stb.
Tehát van egy gyakorlat, amely végigvezet az önmagaddal való munkán, hogy felismerd a mintáidat, hogy megtanulj nemet mondani. Szóval ez az egyik aspektusa. Egy másik szempont, csak egy napi vagy legalább heti, tudatos kis bejelentkezés. Mit mond a testem? Mi történik a testemben? Fáradtság van? Vannak hasfájások? Gyomorégés van? Vannak hátgörcsök? Vannak gyakori megfázások? Szájszárazság van? Fájdalmak vannak itt vagy ott? Ez a tested beszél hozzád. Vannak fejfájások? Általában ezekkel a tünetekkel fordulsz orvoshoz, és ez egyfajta összeesküvés, legalábbis öntudatlan a beteg és az orvos között. A beteg azt mondja: "Ez a tünet nálam van. Kérem, szabaduljon meg tőle." És az orvos azt mondja: "Megteszem, mert csak ennyit tudok, hogy megszabaduljak a tünetektől, de nem tudok mit kezdeni a mögöttes folyamattal." Nos, oldjuk fel ezt az összeesküvést. Tehát amikor a szervezet krónikus migrén, krónikus fejfájás vagy fáradtság formájában beszél Önnel, hetente egyszer jelentkezzen be. Mit mond a testem? Tehát ez egy kétirányú megközelítés, ami egyfajta leegyszerűsített magyarázat, de teljesen megvalósítható. És elmesélem neked, Tami, azt a kis gyakorlatot, ahol nem mondok nemet – sokan mondták nekem, hogy ez teljesen megváltoztatta az életüket.
TS: Őszintének kell lennem veled, Gábor, úgy érzem, ez egy beszélgetés első fele, és talán csak abban reménykedem, hogy ez a The Myth of Normal című munkádról szóló beszélgetés első fele, mert annyi mindenről beszélhetnénk. Összecsomagoltál – őszintén szólva, úgy éreztem, egy hét olvasás alatt hatalmas oktatást kaptam, és bárkinek ajánlom a könyvet. Dr. Maté Gábor: A normális mítosza: Trauma, betegség és gyógyulás mérgező kultúrában .
Ha pedig szeretnéd videón nézni az Insights at the Edge-t , részt venni a műsor utáni kérdések-felelek beszélgetésekben kiemelt előadókkal, és lehetősége van feltenni kérdéseit, csatlakozzon hozzánk a Sounds True One-hoz, egy új tagsági közösséghez, amely prémium műsorokat, élő órákat és közösségi eseményeket kínál. Tanuljunk és fejlődjünk együtt. Csatlakozzon hozzánk a join.soundstrue.com oldalon. Igazán hangzik: felébreszteni a világot.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
5 PAST RESPONSES
Thank You Daily Good