Celfyddyd Gorwedd Yn Braenar

Rwy'n amau ​​bod ein gallu i ofyn y cwestiynau na ellir eu hateb yr oedd Hannah Arendt yn gwybod eu bod yn guriad calon gwareiddiad yn gysylltiedig yn agos â'n gallu i fyw mewn cyflwr penodol o fod y tu hwnt i fyd ein gwneud cymhellol. Galwodd Bertrand Russell ef yn"undonedd ffrwythlon." Galwodd Adam Phillips ef yn "unigedd ffrwythlon." Galwodd Walt Whitman ef yn "loafing." Mae'r traddodiad Bwdhaidd yn ei ddisgrifio'n syml fel presenoldeb. Beth bynnag y gallwn ei alw, yng nghanol diwylliant o lenwi'r gwagle dirfodol â chynhyrchiant cwltaidd a ffrwd ddiddiwedd o wrthdyniadau llawn dopamin, nid yw'n ddim llai na gweithred wrthddiwylliannol o ddewrder a gwrthwynebiad i weithredu cyflyrau bod o'r fath - cyflyrau lle mae ein llais mewnol yn dod yn glywadwy, y llais yr ydym yn canu cân ein bywydau ag ef.

Mae'r seicdreiddiwr Pacistanaidd-Brydeinig Masud Khan (21 Gorffennaf, 1924–7 Mehefin, 1989) yn galw'r modd hwn o fod yn "gorwedd yn fraenar" ac yn datgelu ei dennynnau seicolegol mewn traethawd byr, treiddgar llachar a gynhwysir yn ei gasgliad Hidden Selves ym 1983 ( llyfrgell gyhoeddus ).

Gan ystyried diffiniad y geiriadur o fraenar fel “tir sydd wedi’i aredig a’i ogedu’n dda, ond heb ei gnydio am flwyddyn gyfan neu fwy,” mae Khan yn ystyried ei ddewis o ymadrodd cyfansawdd:

Drwy drosiad berf weithredol, hoffwn ddangos nad yw'r awyrgylch rwy'n ceisio'i drafod yn un o syrthni, gwagle di-ofal na thawelwch segur yr enaid; ac nid yw'n ffoi rhag pwrpasoldeb aflonyddgar a gweithredu pragmatig. Mae gorwedd yn orwedd yn gyflwr profiad trosiannol, modd o fod sy'n dawelwch rhybuddiol ac ymwybyddiaeth dderbyniol, effro, oenog.

Gan nodi diffyg rhyfedd ein hiaith wrth ddisgrifio “hwyliau cadarnhaol anghydraddol” — iaith sydd â geirfa helaeth ar gyfer cyfleu tensiwn a ffrithiant — mae Khan yn diffinio gorwedd yn orweddol nid fel “cyflwr niwrotig, gwrthdaro, neu ofid” ond fel “swyddogaeth iach yr ego yng ngwasanaeth yr unigolyn,” un o’r “cyflyrau tawel anorchfygol hynny yr ydym yn eu cysylltu â’r unigolyn iach.” Yn pelydru o’r syniad hwn mae ein hatgoffa ein bod yn gyfaneddau anfeidrol o gymhleth wedi’u ffurfio gan broses o ddeori araf a dod yn raddol , a bod sut rydym yn llywodraethu ein mewnolrwydd — sut rydym yn tueddu at y prosesau hynny wrth iddynt ein llunio — yn llunio pob mynegiant allanol o’n bywydau. Mae Khan yn ysgrifennu:

Mae'r gallu i orwedd yn frau yn swyddogaeth o'r broses bersonoli yn yr unigolyn. Mae'r broses bersonoli hon yn cyflawni ei chyfanrwydd ymwybodol dros gyfnod araf o dwf, datblygiad ac ymddiwylliannu, a'i matrics gwirioneddol yw hierarchaeth o berthnasoedd… Mae hon yn broses hir ac mae llawer o drawma yn ei rhwystro - personol, teuluol a chymdeithasol. Ond os aiff popeth yn dda - ac mae'n gwneud hynny, yn amlach na pheidio - yr hyn sy'n crisialu ac yn gwahaniaethu i statws ar wahân hunaniaeth oedolyn yw unigolyn personol gyda'i breifatrwydd ei hun, ei realiti mewnol a'i ymdeimlad o berthynas â'i amgylchedd cymdeithasol.

Gan nodi cwlt eithafol yr unigolyn yng nghymdeithas y Gorllewin, gyda'i ffocws milwriaethus ar hunangymorth a hunanwelliant, mae Khan yn ychwanegu:

Yn y sêl ormodol hon i achub a chysuro'r unigolyn, efallai ein bod wedi anwybyddu rhai o anghenion sylfaenol y person i fod yn breifat, yn anghydnaws ac i orwedd yn segur.

Gan sylwi ein bod ni i gyd yn profi gorwedd yn segur “yn aml mewn mannau byrhoedlog” — yn ein munudau o ohirio rhwng tasgau, yn ein cyflyrau o segurdod a’n teimlad aflonydd bod yn rhaid i ni ddod allan o’r “hwyliau goddefol di-hid diniwed” hwn — mae’n ystyried gwobrau ildio i’r cyflwr hwn yn hytrach na ffoi oddi wrtho:

Beth mae'r hwyliau braenar yn ei gyflawni i ni? Yr ateb yw paradocs: llawer iawn a dim byd. Mae'n faetholyn i'r ego ac yn gyflwr paratoadol. Mae'n cyflenwi'r swbstrad egnïol ar gyfer y rhan fwyaf o'n hymdrechion creadigol, a thrwy hynny mae animeiddio ataliedig, heb ei integreiddio, seicig… yn caniatáu ar gyfer y profiad mewnol larfa hwnnw sy'n gwahaniaethu creadigrwydd seicig gwirioneddol oddi wrth gynhyrchiant obsesiynol.

Gorwedd yn fraenar, mewn geiriau eraill, yw'r gwrthwenwyn i fagl angheuol effeithlonrwydd . Mae Khan yn amlinellu pum nodwedd y wladwriaeth fraenar:

1. Hwyliau trosiannol a dros dro
2. Cyflwr anghydfoddol, anghreddfol, ac yn ddeallusol ddi-feirniadaeth
3. Gallu'r ego
4. Hwyliau effro a brwdfrydig — heb integreiddio, derbyniol a sefydlog
5. Cyflwr di-eiriau a dychmygus i raddau helaeth, cinesthetig o ran mynegiant

Yn hanes diwylliant creadigol, mae llawer o gynyrchiadau artistig gwych a pharhaol wedi codi o'r cyflwr hwn - tystiolaeth nad yw gorwedd yn ddiog yn fath o segurdod ond "gallu cryf mewn unigolyn sefydledig, disgybledig a phersonol." Hanner canrif ar ôl i Bertrand Russell rybuddio ybydd "cenhedlaeth na all ddioddef diflastod yn genhedlaeth ... lle mae pob ysgogiad hanfodol yn gwywo'n araf, fel pe baent yn flodau wedi'u torri mewn fâs," ysgrifennodd Khan:

Gorwedd yn fras, yn anad dim, yw'r prawf y gall person fod gyda'i hun heb bwrpas.

Ond er bod gorwedd yn wag yn wrthbwynt cynhyrchiant, mae hefyd, yn baradocsaidd, yn wrthbwynt hamdden. Mewn darn o ragwelediad rhyfeddol o ystyried ein cyfnod presennol o ffrydiau cyfryngau cymdeithasol diddiwedd yn disodli pob eiliad o lonyddwch gyda chyfleuster myfyriol o adloniant ar alw, mae Khan yn ysgrifennu:

Mae'n ganlyniad rhyfedd ac annisgwyl i wareiddiad trefol ac effaith technoleg ar brofiad dynol fod hamdden wedi dod yn ymgais ac yn nod ynddo'i hun. Yn raddol, mae wedi dod yn ddiwydiant, yn broffesiwn ac yn angen cymdeithasol hanfodol i unigolion mewn cymdeithasau modern. Mae pawb yn ymdrechu am fwy a mwy o hamdden ac yn gwybod llai a llai beth i'w wneud ag ef. Dyna pam mae masnach enfawr wedi dod i'r amlwg wrth drefnu hamdden pobl. Efallai mai'r angen hwn yw un o wirioneddol abswrdiaethau ein bodolaeth heddiw, ac mae'n adlewyrchu pydredd rhai systemau gwerthoedd hanfodol ... ym mhob math a math o fodau dynol. Mae mynd ar drywydd hamdden wyllt ... efallai yn un o rinweddau mwyaf diflanedig y diwylliannau technegol. Yna mae'r unigolyn y mae hamdden wedi'i orfodi arno mewn dosau enfawr, ac sydd â fawr ddim gallu i ddelio ag ef, yn chwilio am bethau i dynnu sylw a fydd yn llenwi'r gwagle hwn ... Mae llawer iawn o'r gofid a'r gwrthdaro seicig a welwn yn glinigol ... yn ganlyniad disgwyliad gwyrdroëdig a chamgymeriadol o natur a bodolaeth ddynol. Dyma gamgymeriad hollbresennol ein hoes y dylai bywyd i gyd fod yn hwyl a bod amser i gyd ar gael i fwynhau'r hwyl hon. Y canlyniad yw difaterwch, anfodlonrwydd a ffug-niwrosis.

[…]

Mae chwant am hamdden, a'r hiraeth cydredol am bethau i dynnu sylw i lenwi gwagle hamdden a roddir, yn ganlyniad i'n methiant i ddeall rôl a swyddogaeth yr angen i orwedd yn segur yn y psyche a'r personoliaeth ddynol… Rydym wedi camarwain ein hunain yn ddiwyd am hanfodion natur ddynol. Rydym wedi drysu'r angen i leddfu tlodi a thrallod dynol â'r galw y dylai pob bywyd fod yn hwyl ac yn gic. Mae cyfryngau adloniant diwylliannau modern wedi manteisio ymhellach ar y gwagle hamdden hwn er budd masnachol ac wedi gorlifo dinasyddion â phethau i dynnu sylw parod y gellir eu newid, fel na all unrhyw ymwybyddiaeth o'r angen i ddatblygu adnoddau personol i ymdopi â chyflyrau segur wireddu fel profiad preifat.

Y canlyniad, rhybuddia Khan, yw ein bod wedi datblygu arddull personoliaeth narsigaidd - un sy'n gwneud myrdd o ofynion allanol ar y byd gyda "dealltwriaeth fach o'r angenrheidrwydd am y cyfrifoldeb am berthynas fewnol â'i hun." O dan y gwyrdroi hwn o'r enaid, rydym wedi dod at ein problemau dirfodol craidd - unigrwydd, trueni, galar, dieithrio - "heb unrhyw syniad o fewnwelediad i gyfrifoldeb dynol sylfaenol y person am ymrwymiad i gynnal a maethu ei hun." Yn gorwedd yn fras yw sut rydym yn dechrau maethu ein hunain, sut rydym yn dechrau cymryd cyfrifoldeb drosom ein hunain fel gwyrthiau bywiogrwydd dros dro ac asiantau creadigol tynged.

I gyd-fynd â cherdd syfrdanol May Sarton am y berthynas rhwng unigedd, presenoldeb a chariad a Hermann Hesse ar unigedd a sut i ddod o hyd i'ch tynged , yna ail-ymwelwch â dwy ganrif o feddyliau titanig, o Kierkegaard i Sontag, ar wobrau ysbrydol a chreadigol diflastod .