ศิลปะแห่งการนอนพักผ่อน

ฉันสงสัยว่าความสามารถของเราในการถามคำถามที่หาคำตอบไม่ได้ซึ่งฮันนาห์ อารอนท์ รู้ว่าเป็นจังหวะการเต้นของหัวใจของอารยธรรม นั้นเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความสามารถของเราในการดำรงอยู่ในสถานะหนึ่งๆ เหนือขอบเขตของการกระทำที่บังคับตัวเอง เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์เรียกสิ่งนี้ว่า"ความจำเจที่มีผล" อดัม ฟิลลิปส์เรียกสิ่งนี้ว่า "ความสันโดษอันอุดมสมบูรณ์" วอลต์ วิทแมนเรียกสิ่งนี้ว่า "การเกียจคร้าน" ประเพณีของชาวพุทธอธิบายสิ่งนี้อย่างเรียบง่ายว่าเป็นการมีอยู่ ไม่ว่าเราจะเรียกสิ่งนี้ว่าอะไรก็ตาม ท่ามกลางวัฒนธรรมที่เติมเต็มความว่างเปล่าของการดำรงอยู่ด้วยผลผลิตแบบลัทธิและกระแสของสิ่งรบกวนที่ผสมผสานโดปามีนไม่สิ้นสุด การกระทำดังกล่าวไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากการกระทำที่กล้าหาญและต่อต้านวัฒนธรรมอื่นเพื่อสร้างสถานะการดำรงอยู่ดังกล่าว ซึ่งเป็นสถานะที่เสียงภายในของเราได้ยิน เสียงที่เราขับขานเพลงแห่งชีวิตของเรา

นักจิตวิเคราะห์ชาวปากีสถาน-อังกฤษ Masud Khan (21 กรกฎาคม พ.ศ. 2467 – 7 มิถุนายน พ.ศ. 2532) เรียกรูปแบบการดำรงอยู่แบบนี้ว่า “การอยู่เฉยๆ” และเผยแนวทางทางจิตวิทยาของมันออกมาในบทความสั้น ๆ ที่เจาะลึกและสดใส ซึ่งรวมอยู่ในคอลเลกชัน Hidden Selves ( ห้องสมุดสาธารณะ ) ของเขาที่จัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2526

เมื่อพิจารณาคำจำกัดความของพจนานุกรมของคำว่า "ดิน รกร้าง " ซึ่งหมายถึง "ดินที่ไถและพรวนดินอย่างดีแต่ไม่ได้เพาะปลูกเป็นเวลาหนึ่งปีขึ้นไป" ข่านจึงพิจารณาเลือกใช้สำนวนรวมดังนี้:

โดยใช้การเปรียบเทียบเป็นกริยาแสดงการกระทำ ฉันอยากจะชี้ให้เห็นว่าอารมณ์ที่ฉันกำลังพยายามพูดถึงนั้นไม่ใช่ความเฉื่อยชา ความว่างเปล่าไร้เรี่ยวแรง หรือความสงบนิ่งไร้จุดหมายของจิตใจ และไม่ใช่การหลบหนีจากจุดมุ่งหมายที่ถูกคุกคามและการกระทำตามหลักปฏิบัติ การ อยู่เฉยๆ คือสถานะการเปลี่ยนผ่านของประสบการณ์ เป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ที่สงบเงียบและตื่นตัวพร้อมรับสิ่งใหม่

เมื่อสังเกตเห็นข้อบกพร่องที่แปลกประหลาดในภาษาของเราในการบรรยายถึง "อารมณ์เชิงบวกที่ไม่ขัดแย้ง" ซึ่งเป็นภาษาที่มีคำศัพท์มากมายสำหรับการถ่ายทอดความตึงเครียดและความขัดแย้ง ข่านได้นิยาม การอยู่เฉยๆ ไม่ใช่ว่าเป็น "สภาวะทางประสาท ความขัดแย้ง หรือความทุกข์" แต่เป็น "หน้าที่ที่เหมาะสมของอัตตาในการรับใช้ปัจเจกบุคคล" ซึ่งเป็นหนึ่งใน "สภาวะที่เงียบอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเราเชื่อมโยงกับปัจเจกบุคคลที่มีสุขภาพดี" แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นว่า เราเป็นองค์รวมที่ซับซ้อนอย่างไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยกระบวนการของ การฟักตัวช้าๆ และการเปลี่ยนแปลงทีละน้อย และวิธีที่เราควบคุมความเป็นภายในของเรา วิธีที่เราดูแลกระบวนการเหล่านั้นในขณะที่มันหล่อหลอมเรา เป็นตัวกำหนดการแสดงออกภายนอกทุกอย่างของชีวิตเรา ข่านเขียนว่า:

ความสามารถในการปล่อยให้ตัวเองว่างเปล่าเป็นหน้าที่ของกระบวนการสร้างเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแต่ละบุคคล กระบวนการสร้างเอกลักษณ์เฉพาะตัวนี้จะบรรลุถึงความสมบูรณ์ทางความรู้สึกในช่วงเวลาอันช้าๆ ของการเติบโต การพัฒนา และการกลมกลืนทางวัฒนธรรม และโครงสร้างที่แท้จริงของกระบวนการนี้คือลำดับชั้นของความสัมพันธ์... นี่เป็นกระบวนการที่ยาวนานและถูกขัดขวางโดยบาดแผลทางจิตใจมากมาย ไม่ว่าจะเป็นส่วนตัว ครอบครัว และสังคม แต่ถ้าทุกอย่างเป็นไปด้วยดี และมักจะเป็นเช่นนั้น สิ่งที่ตกผลึกและแยกความแตกต่างเป็นสถานะที่แยกจากกันของตัวตนในวัยผู้ใหญ่ก็คือบุคคลที่มีความเป็นส่วนตัว ความเป็นจริงภายใน และความรู้สึกถึงความเกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขาเอง

ข่านสังเกตเห็นลัทธิบูชาบุคคลสุดโต่งในสังคมตะวันตก ซึ่งเน้นหนักไปที่การช่วยเหลือตนเองและการปรับปรุงตนเอง โดยกล่าวเสริมว่า:

ในความกระตือรือร้นที่มากเกินไปที่จะช่วยเหลือและปลอบโยนบุคคลนั้น เราอาจละเลยความต้องการพื้นฐานบางประการของบุคคลนั้นในการเป็นส่วนตัว ไม่บูรณาการ และปล่อยทิ้งไว้

เมื่อสังเกตว่าเราทุกคนต่างก็เคยมีประสบการณ์การนอนเฉยๆ “บ่อยครั้งในจุดสั้นๆ” — ในช่วงเวลาแห่งการผัดวันประกันพรุ่งระหว่างงานต่างๆ ในสภาวะแห่งความเกียจคร้านของเรา และความรู้สึกกระสับกระส่ายที่ว่าเราจะต้องหลุดพ้นจาก “อารมณ์เฉื่อยชาที่ไม่เป็นอันตราย” นี้ — เขาพิจารณาถึงผลตอบแทนของการยอมจำนนมากกว่าการหนีจากสภาวะนี้:

อารมณ์ที่ว่างให้ผลอะไรกับเราบ้าง คำตอบคือ ความขัดแย้ง: มากแต่ไม่มาก อารมณ์เป็นสารอาหารของอัตตาและเป็นสถานะการเตรียมตัว อารมณ์เป็นฐานพลังงานสำหรับความพยายามสร้างสรรค์ส่วนใหญ่ของเรา และผ่านอารมณ์นี้ การเคลื่อนไหวทางจิตที่หยุดชะงักโดยไม่บูรณาการ... ทำให้เกิดประสบการณ์ภายในตัวอ่อนที่แยกแยะความคิดสร้างสรรค์ทางจิตที่แท้จริงจากการผลิตแบบหมกมุ่น

การปล่อยให้รกร้างว่างเปล่า กล่าวอีกนัยหนึ่ง ก็คือ ยาแก้พิษสำหรับกับ ดักอันร้ายแรงของประสิทธิภาพ ข่านได้สรุปคุณลักษณะ 5 ประการของสถานะที่ปล่อยให้รกร้างว่างเปล่า:

1. อารมณ์เปลี่ยนผ่านและชั่วคราว
2. สถานะที่ไม่ขัดแย้ง ไม่ใช้สัญชาตญาณ และไม่วิพากษ์วิจารณ์ทางปัญญา
3. ความสามารถของอัตตา
4. อารมณ์ตื่นตัวและตื่นตัว ไม่บูรณาการ รับรู้ และไม่แน่นอน
5. สถานะที่ไม่ใช้คำพูดและจินตนาการเป็นส่วนใหญ่ แสดงออกด้วยการเคลื่อนไหว

ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมสร้างสรรค์ ผลงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่และยั่งยืนมากมายเกิดขึ้นจากสถานะนี้ ซึ่งเป็นหลักฐานว่าการถูกปล่อยทิ้งร้างไม่ใช่รูปแบบหนึ่งของความเกียจคร้าน แต่เป็น “ความสามารถอันชัดเจนในบุคคลที่มีความมั่นคง มีระเบียบวินัย และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว” ครึ่งศตวรรษหลังจากที่เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์ตักเตือนว่า“คนรุ่นที่ไม่สามารถทนต่อความเบื่อหน่ายได้จะเป็นรุ่นที่… แรงกระตุ้นที่สำคัญทุกอย่างจะเหี่ยวเฉาลงอย่างช้าๆ ราวกับว่าเป็นดอกไม้ที่ถูกตัดใส่แจกัน” ข่านเขียนไว้ดังนี้:

การอยู่เฉยๆ นั้นเป็นหลักฐานเหนือสิ่งอื่นใดที่พิสูจน์ว่าคนเราสามารถอยู่กับตัวเองโดยไม่มีจุดหมายได้

แม้ว่าการปล่อยให้รกร้างว่างเปล่าจะตรงข้ามกับประสิทธิภาพการทำงาน แต่ในทางกลับกัน การปล่อยให้รกร้างว่างเปล่ากลับตรงกันข้ามกับการพักผ่อนหย่อนใจ ในยุคปัจจุบันที่โซเชียลมีเดียเข้ามามีบทบาทอย่างไม่รู้จบและแทนที่ช่วงเวลาแห่งความสงบนิ่งด้วยความบันเทิงตามต้องการ ข่านเขียนว่า:

เป็นผลที่แปลกประหลาดและน่าขนลุกของอารยธรรมในเมืองและผลกระทบของเทคโนโลยีต่อประสบการณ์ของมนุษย์ที่การพักผ่อนหย่อนใจกลายมาเป็นกิจกรรมที่แสวงหาและเป็นจุดสิ้นสุดในตัวเอง การพักผ่อนหย่อนใจได้กลายมาเป็นอุตสาหกรรม อาชีพ และความต้องการทางสังคมที่จำเป็นของบุคคลในสังคมยุคใหม่ทีละน้อย ทุกคนต่างพยายามแสวงหาการพักผ่อนหย่อนใจมากขึ้นเรื่อยๆ และรู้น้อยลงเรื่อยๆ ว่าต้องทำอย่างไรกับมัน ดังนั้น จึงเกิดการค้าขายขนาดใหญ่ในการจัดระเบียบการพักผ่อนหย่อนใจของผู้คน ความต้องการนี้อาจเป็นหนึ่งในความไร้สาระอย่างแท้จริงของการดำรงอยู่ของเราในปัจจุบัน และสะท้อนถึงการเสื่อมถอยของระบบคุณค่าที่สำคัญบางประการ... ในมนุษย์ทุกประเภทและทุกประเภท การแสวงหาการพักผ่อนหย่อนใจอย่างบ้าคลั่ง... อาจเป็นคุณสมบัติที่ลดน้อยลงที่สุดประการหนึ่งของวัฒนธรรมทางเทคนิค บุคคลที่ถูกจำกัดการพักผ่อนหย่อนใจในปริมาณมาก และมีความสามารถไม่มากพอที่จะจัดการกับมัน ก็จะมองหาสิ่งที่จะมาเติมเต็มช่องว่างนี้... ความทุกข์และความขัดแย้งทางจิตใจจำนวนมากที่เราพบเห็นทางคลินิก... เป็นผลมาจากการคาดหวังที่ผิดเพี้ยนและผิดพลาดเกี่ยวกับธรรมชาติและการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความเชื่อผิดๆ ที่เกิดขึ้นอย่างแพร่หลายในยุคสมัยของเราก็คือ ชีวิตทุกชีวิตควรมีแต่ความสนุกสนาน และควรจัดสรรเวลาให้ทุกคนได้สนุกสนานกับความสนุกสนานนี้ ผลที่ตามมาคือความเฉยเมย ความไม่พอใจ และอาการวิตกกังวลที่หลอกลวง

-

ความอยากพักผ่อนและความปรารถนาที่จะหาอะไรมาเบี่ยงเบนความสนใจเพื่อเติมเต็มความว่างเปล่าจากเวลาว่างที่เคยมีมา เป็นผลมาจากความล้มเหลวในการเข้าใจบทบาทและหน้าที่ของความต้องการที่จะอยู่เฉยๆ ในจิตใจและบุคลิกภาพของมนุษย์... เราพยายามหาข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งสำคัญในธรรมชาติของมนุษย์อย่างผิดพลาด เราสับสนระหว่างความจำเป็นในการบรรเทาความยากจนและความทุกข์ยากของมนุษย์กับความต้องการที่ว่าชีวิตทั้งหมดควรสนุกสนานและน่าตื่นเต้น สื่อบันเทิงของวัฒนธรรมสมัยใหม่ได้แสวงหาผลประโยชน์จากความว่างเปล่าในเวลาว่างนี้มากขึ้น และท่วมท้นประชาชนด้วยสิ่งรบกวนที่สับเปลี่ยนได้ ดังนั้นจึงไม่สามารถตระหนักถึงความจำเป็นในการพัฒนาทรัพยากรส่วนบุคคลเพื่อรับมือกับสถานะที่ไร้ประโยชน์ได้จนกลายเป็นประสบการณ์ส่วนตัว

ผลที่ตามมา ข่านเตือนว่า เราได้พัฒนารูปแบบบุคลิกภาพแบบหลงตัวเอง ซึ่งเรียกร้องสิ่งต่างๆ มากมายจากโลกภายนอกโดย "ไม่เข้าใจความจำเป็นในการรับผิดชอบต่อความสัมพันธ์ภายในกับตัวเราเอง" ภายใต้การบิดเบือนของจิตวิญญาณนี้ เราได้มาถึงปัญหาพื้นฐานในการดำรงอยู่ของเรา ซึ่งได้แก่ ความเหงา ความทุกข์ ความเศร้าโศก ความแปลกแยก "โดยที่ไม่มีความเข้าใจใดๆ เกี่ยวกับความรับผิดชอบหลักของมนุษย์ในการอุทิศตนเพื่อดำรงอยู่และหล่อเลี้ยงตัวเอง" การถูกปล่อยทิ้งร้างเป็นวิธีที่เราเริ่มหล่อเลี้ยงตัวเอง วิธีที่เราเริ่มรับผิดชอบต่อตัวเองในฐานะปาฏิหาริย์ชั่วคราวของการมีชีวิตและตัวแทนสร้างสรรค์ของโชคชะตา

เติมเต็มด้วย บทกวีอันน่าทึ่งของ May Sarton เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความสันโดษ การมีอยู่ และความรัก และบทกวีของ Hermann Hesse เกี่ยวกับ ความสันโดษและวิธีค้นหาโชคชะตาของคุณ จากนั้นกลับไปเยี่ยมชมจิตใจอันยิ่งใหญ่สองศตวรรษ ตั้งแต่ Kierkegaard จนถึง Sontag เกี่ยวกับ รางวัลทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์จากความเบื่อหน่าย