Nola Hazi Berriro Munduarekin Sorginduta

Izatearen sasoiak badira zentzugabeko kapa bat zure gainean irrist egiten dela dirudienak, guztiaren gainetik, bizitzaren abestia motelduz. Ez da depresioa zehatz-mehatz, nahiz eta bi baldintzek ohekide irrikatsuak izan. Baizik eta, hutsune handi bat da errealitateak harrituta dagoen munduan zehar mugitzeko beharrezkoa den bizi-indar horretaz husten zaituena, existentziaren eguneroko mirariaren poztasun distira hori. Izen askorekin dei genezakeen desenkantu bat —burnout, apatia, alienazioa—, baina bizitza bakoitza modu batean edo bestean bisitatzen duena, une batean edo bestean, zerbait elemental eta antzinako baten irrika betegabearekin dardara, mundua berriro ederra dela ikusteko eta bere magia sentitzeko irrika duena, bertan santutegia aurkitzeko , «murgilduta dagoen eguzki-irtenaldi horrekin» harremanetan jartzeko.

Katherine May-ek zentzurik gabeko kapa kentzeko eta bizitasunaren distira berreskuratzeko zer behar den aztertzen du Enchantment: Awakening Wonder in an Anxious Age ( liburutegi publikoa ) liburuan - "bizitza honetan zehar ibiltzeko modu hobeago bat" bilatzearen kronika distiratsua, "egunerokotasunean magia sentitzeko eta gure adimenaren bidez eusteko eta mantentzeko gaitasuna" ematen digun modua.

Maiatzak - neguari, erresilientziari eta tristuraren jakituriari buruz sorgarriki idatzi duenak - arimaren koma horren beste aldera iristen da:

Egin dudan bizitza hau txikiegia da. Ez du nahikoa sartzen: nahikoa ideia, nahikoa sinesmen, nahikoa topaketa existentziaren magia oparoarekin. Oso gogotsu egon naiz hori ukatzeko, nahita arrazionalarengana jotzeko, besteek zuzenean behatzen dituzten esperientzietara soilik atxikitzeko. Orain bakarrik, dena kentzen denean, ikus dezaket zer txorakeria den hau. Ez dut gehiago bizitza hori nahi. Antzinakoek zutena nahi dut: jainkoarekin hitz egin ahal izatea. Ez zentzu pertsonalean, ezin jakintsua den urrutiko figura bati, gauzen jarioarekin topo zuzena izateko baizik, hitzik gabeko komunikazioa. Zerbait hausten utzi nahi dut nire baitan, gauza guztien atzean dagoen magiaren zentzu lotsagarri atabiko hori babesten aritu den presa bat, beti zain zegoen adimenaren zirrara, ukitzera iritsi nintzenean. Nire arbasoek sentitzen zuten harridura gordin eta elemental hori sentitu nahi dut, nire bertsio moderno otzana baino. Nire garezurreko mugak ireki eta argi, aire eta misterio uholde bat sartu nahi dut... Isiltasunak agerian uzten duena gorde nahi dut, dena isiltzen denean bakarrik entzuten diren ahots txikiak.

Harridura existentzial honetatik kanpo ostatu hartzeko, harrigarritasun ezberdinetara jotzen du - meteoroen behaketa eta ozeanoen igeriketa, lorezaintza eta erlezaintza - behin eta berriro itzuliz nire erremediorik irmoena izan den horretara, barne-imeltze garai haietan. Thoreauk ahalegin espiritual gisa ibiltzearen aldeko arrazoi sutsua egin zuenetik mende eta erdira eta Thomas Clark-en auto-transzendentziarako atari gisa ibiltzeko manifestu zoragarriaren ondorengo belaunaldi bat geroago, Mayk idatzi zuen:

Ibiltzen naizenean, hiru esperientzia geruzatan erortzen naiz. Lehenengoa nire azalaren gainazala da, nire zentzumenen berehalako feedbacka. Askotan bihurritu eta deseroso gertatzen da: nire botak estuegiak dira; adaxka bat daukat galtzerdietan. Nire motxila ez da nire sorbaldetan koadroan eseriko. Nire ibilaldia geldialdi-hasiera da fase horretan, doikuntza sorta amaigabe batek murriztuta. Inoiz ez nago ziur urrutira joan nahi dudan. Baina horretan jarraitzen badut, sentsazio horiek azkenean desagertzen dira eta pentsamendu borborka, ideien eta ikusmoldeen hazkuntza batek, gogoan berriketa alai baten sentsazioa ordezkatzen dute. Hau da ibilaldi batean nire gogoaren barrualdea luxuria sentitzen denean, bizitzeko hain atsegina den leku bat, ez ditudan hankak inoiz gelditzea nahi. Sormen gune bat da, arazoak modu ulergaitzean konpontzen diren lekua, erantzunak betidanik ezagutzen diren egiak bezala iristen diren.

«Gure gorputzak nola egin ez dakigun galderei erantzunak» dituela ohartuta, gaineratu du:

Oinez jarraitzen badut, azkenean hori ere desagertzen da. Agian odoleko azukre baxua da, edo agian krispetak garuna erre egiten du azkenean, baina noizbait oso bestelako gogo-egoera batera iristen naiz, hitzetatik haratagoko leku batera, non lasai eta hutsik sentitzen naizen. Hau da nire faserik gogokoena, denbora batez ezer ez naizen espazio ireki bat, zati mugikorrak eta mapa bat eskuan dituen existentzia bat besterik ez, zeinaren oinek ibilbidea ezagutzen duten eta nire interferentziarik behar ez dutena. Hemen ez da ezer gertatzen, edo hori dirudi. Baina horren ondoren, nire ikuspegi sakonenak aurkitzen ditut, ni naizenaren oinarrian dauden esanahi eta ulermenetan aldaketa osoak. Egoera honetan, ate irekia naiz.

Ibiltzeko forma sorginduena leku sorginduenean gertatzen da, basoan, Ursula K. Le Guin-ek "munduaren hitza basoa" dela idaztera bultzatu zuen bizitzaren nahasketa liluragarriaren oroigarri bizi horretan, zuhaitzek eta onddoek elkarri xuxurlatzen duten elkarren arteko menpekotasuneko katedral horretan , deszifratzen hasi baino ez garen hizkuntzan .

Sortzen ari den "lilura leunaren" zientziarekin bat eginez, naturan denborak garuna bere bidetik nola astintzen duen eta gure pentsamendu sortzaileena askatzen duen argitzen ari dena, Mayk idazten du:

Basoa... lur sakona da, amaigabeko aldakortasun eta esanahi sotilaren lekua. Zentzumen-ingurune osoa da... Berarekin topo egiten duzun bakoitzean ezberdina da, urtaroen arabera, eguraldiaren, bertako biztanleen bizi-zikloen arabera aldatuz... Zulatu bere lur azpian, eta bizitzaren geruzak ezagutuko dituzu: mizelioen sare ahulak, animalien zuloak, zuhaitzen sustraiak.

Jarri galderak espazio honetara eta erantzuna jasoko duzu, baina ez erantzuna. Lur sakonak aniztasuna, bide bidegurutuak, esanahi sinbolikoa eskaintzen ditu. Konpromisoan eskolatzen zaitu, interpretazio aldakorrean. Zure arrazionaltasuna isilduko du eta magian sinetsiko zaitu. Erlojuaren aurpegitik denbora kentzen du eta bere funtzionamenduaren egia, zirkulartasuna eta zabaltasuna agerian uzten ditu. Adin ulertezineko arrokak eta hain iragankorrak diren bizi-leherketak ia ez dauden erakutsiko dizkizu. Aro geologikoen arrastaka, urtaroen pixkanakako aldaketa eta urtean zehar gertatzen diren mikrourtaro ugariak erakutsiko ditu. Zure ezagutza eskatuko du: esperientziazkoa den ezagutza mota, ikasketekin datorren ezagutza mota. Jakin ezazu — izena eman — eta xehetasun geruza gehiagorekin bakarrik sarituko zaitu, zure ezjakintasunaren errebelazio frustragarriagoak. Lur sakona bizitzako lana da. Hamarkadetan zehar liluratu, elikatu eta mantenduko zaitu, azkenean zu ere efimeroa zarela arroka eta zuhaitzekin alderatuta.

Askotan, miresmenarekin duen birkonexioa perspektiben poesiaren funtzioa da - itsasaldien gauza arrunta dirudienari ekartzen dion zerbait, egunero Lurra bi muturretatik iragazten duela Ilargiaren eraginpean:

Bi olatu erraldoi daude lurraren inguruan etengabe bidaiatzen dutenak, eta egunean bitan ikusten dugu haien bolumen osoa. Benetan gertatzen ari denaren tamaina apenas sumatzen dugu, tokian tokiko lekuko bakarrik ikusten dugulako. Gutxitan gelditzen gara pentsatzen planeta osoarekin, eta harantzagoko espazioarekin bat egiten dutela.

[…]

Mareen tirada sentitzen dudanean, mundu osoaren, ilargiaren eta eguzkiaren, erakargarritasuna ere sentitzen dut; galaxiak zeharkatzen dituen interkonexio-kate baten parte naizela.

Behin eta berriz, arrazionaltasunean dugun konfiantzaren eta magiaren irrikaren arteko tentsioari aurre egiten dio, transzendentziaz beteriko egia sakonago baten bila. Erwin Schrödinger fisikari Nobel irabazi zuenak ekialdeko antzinako filosofiarekin lotu zuen mekanika kuantikoa jaioberria eta ekialdeko filosofiarekin lotu zuenetik mende bat geroago , «bizitzen ari zaren zure bizitza hau ez da existentzia osoaren zati bat besterik ez, zentzu jakin batean osotasuna da», idatzi zuen Mayk:

Biak bizitzaren oinarrizko egitate bat kontzeptualizatzeko moduak besterik ez dira. Alkimia hain erraz ezkutatzen den egia ulertzean dator: dena elkarri lotuta dagoela. Osotasun bakarra dagoela. Giza ekintza degradatu bakoitza eta eder bakoitza, belar ale bakoitza eta mendi bakoitza barne hartzen dituen sistema baten barruan existitzen garela; itsasoaren gainazala bezala distira egiten du eta kiskatzen du eta aldatzen da. Gizabanakook dena dugu. Gure baitan edukitzen dugu ongi handienaren eta gaitzik beldurgarrienaren potentziala. Badakigu, intuitiboki, bakoitza nola sentitzen den, gure eta gainontzeko guztiaren artean marratuak daudelako. Ez dut pertsona gisa Jainkoarengan sinetsi behar. Horren ordez sines dezaket: existentziaren sare osoa entzuten badugu bakarrik hautematen ditugun moduetan lotzen gaitu. Gutako bakoitza entitate handiago honen partikula bat da. Gutako bakoitzak dena dauka.

Osotasun hori begi-bistan edukitzeko dugun ezintasun erreflexiboari begira —agian gure muga kognitiboak gainditzen dituen kontzientzia handiagoa markatzen duelako— gaineratu du:

Lotura absolutu hori ulertzea zaila iruditzen zaigu. Askotan nahiago dugu ahaztu. Askotan atzera egiten dugu horren aurka. Baina hor dago, eguzki-argia bezain erreala, egiten dugun guztiaren atzean. Osorik irensteko handiegia denez, metaforaren bitartez hurbiltzen gara. Munstroei eta magiari eta jainko elementalei buruzko istorioak kontatzen ditugu, baina benetan ulertzeko modu bat aurkitzen ari gara. Benetan gutaz ari gara, denok batera. Istorio zahar batzuek ez dute gehiago funtzionatzen. Geroz eta zailagoa dugu ulertzea. Baina horrek ez du esan nahi alde batera uzten ditugunik. Horren ordez, ipuina bikoiztu behar dugu, eta gure esanahiak kontatzeko modu berriak aurkitu. Beharbada, horixe da egin behar duguna: gure istorioak birsortu, azkenean egokitzen dena aurkitu arte.

Jainkoa beti izan da gure artean xuxurlatutako izena.

Mayren bilaketatik irradiatzen da harridura ez dela munduaren jabetza, geure buruari munduari buruz kontatzen dugun istorioaren propietatea baizik. Geure buruari kontatzeko istorio hobe baten inbokazioarekin amaitzen du, auto-sorgindurako gonbidapena ere baden deia:

Gure lilura sentimendua ez da gauza handiek bakarrik eragiten; sublimea ez da urrutiko paisaietan ezkutatzen. Ikaragarria, numinosoa, gure inguruan dago, denbora guztian. Gure nahitako arretaz eraldatzen da. Baliotsua bihurtzen da baloratzen dugunean. Esanguratsua bihurtzen da esanahiarekin inbertitzen dugunean. Magia gure konjurazioa da.

Bikote Sorginkeria Charles Scott Sherrington neurozientzialari aitzindariarekin, mende bat lehenago, miresmenari eta naturaren espiritualtasunari buruz idatziz, ondoren John Burroughs naturalista handiak zientziaren garaian espiritualtasunaren manifestu bikainari errepasatu.